إكليل الشوك

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة
المسيح حاملاً الصليب مع إكليل الشوك، كما رسمه إل جريكو ، حوالي عام 1580

بحسب العهد الجديد ، وُضع تاجٌ من الشوك ( باليونانية القديمة : στέφανος ἐξ ἀκανθῶν ، بالحروف اللاتينية :  stephanos ex akanthōn أو ἀκάνθινος στέφανος ، akanthinos stephanos ) على رأس يسوع خلال الأحداث التي سبقت صلبه . وكان هذا التاج أحد أدوات آلام المسيح، التي استخدمها خاطفوه لإلحاق الألم به والسخرية من سلطته . ذُكرت في أناجيل متى ( متى 27 : 29)، [ 1 ] ومرقس ( مرقس 15 : 17) ، [ 2 ] ويوحنا ( يوحنا 19 : 2، 19: 5)، [ 3 ] وكثيراً ما أشار إليها آباء الكنيسة الأوائل ، مثل كليمنت الإسكندري وأوريجانوس وغيرهم، بالإضافة إلى ذكرها في إنجيل بطرس المنحول . [ 4 ]

قطعة أثرية مزعومة من تاج الشوك، تلقاها الملك الفرنسي لويس التاسع من الإمبراطور بالدوين الثاني . [ 5 ]

منذ حوالي عام 400 ميلادي، يُقدَّس إكليل الشوك. وقد حصل عليه لويس التاسع عام 1239 من الإمبراطور بالدوين الثاني ، الذي كان مثقلًا بالديون بسبب النفقات العسكرية الباهظة. بنى لويس التاسع كنيسة سانت شابيل كمزار ضخم لإيواء هذا الإكليل. نُقل الإكليل إلى المكتبة الوطنية الفرنسية خلال ثورة القرن الثامن عشر، ويُعرض في كاتدرائية نوتردام في باريس منذ عام 1804. الإكليل مصنوع من القصب، مُشكَّل على هيئة دائرة ومُثبَّت بمشابك من القصب. في 15 أبريل 2019، أُنقذ من حريق ونُقل إلى متحف اللوفر . [ 6 ] في ديسمبر 2024، أُقيم حفلٌ بمناسبة عودة الإكليل إلى كاتدرائية نوتردام، ترأسه موكبٌ حضره أعضاء من فرسان القبر المقدس . [ 7 ] يُقام تقليد تكريم إكليل الشوك في أول جمعة من كل شهر من الساعة 3 مساءً إلى الساعة 5 مساءً. [ 8 ]

يُزعم أن العديد من الآثار الأخرى تعود إلى إكليل الشوك الأصلي. [ 9 ] وقد انتقد بعض المسيحيين، بمن فيهم المصلح البروتستانتي جون كالفن ، صحة هذه الآثار وممارسة تبجيلها . [ 10 ]

إكليل الشوك واللعنة في سفر التكوين

من كتاب آلام كارلسروه ، حوالي 1450-1455

يفسر العديد من اللاهوتيين إكليل الشوك الذي وُضع على رأس يسوع أثناء صلبه على أنه مرتبط رمزياً باللعنة المذكورة في سفر التكوين . ففي سفر التكوين 3: 17-18 ، ذُكرت الأشواك كجزء من عقاب البشرية على عصيانها.

"ملعونة الأرض بسببك... ستنبت لك شوكاً وحسكاً." [ 11 ]

تصف الأناجيل قيام الجنود الرومان بوضع إكليل من الشوك على رأس يسوع كنوع من السخرية ( متى ٢٧: ٢٩ ؛ يوحنا ١٩: ٢ ). وبينما كان القصد من ذلك إذلال المسيح، يفسر العديد من اللاهوتيين المسيحيين هذا الفعل بأنه يحمل دلالات رمزية عميقة، إذ يرمز إلى حمل المسيح للعلامة المادية للعنة السقوط.

رأى الكتّاب المسيحيون الأوائل في ذلك انعكاسًا للعنة عدن. فسّر أوريجانوس الأشواك على أنها ترمز إلى الخطيئة البشرية التي حملها المسيح. [ 12 ] وربط جيروم الأشواك بلعنة سفر التكوين التي اتخذها المسيح. [ 13 ] ووصف ثيوفيلوس الأنطاكي الأشواك بأنها "خطايا". [ 14 ]

أكد معلقون لاحقون، مثل ماثيو هنري، وآر سي سبرول، وجون كالفن، على أن التاج رمزٌ لتحمّل المسيح اللعنة. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] ويتوافق هذا الرأي مع غلاطية 3: 13: "المسيح افتدانا من لعنة الناموس إذ صار لعنةً لأجلنا". [ 18 ]

من هذا المنظور، لا يعمل إكليل الشوك كأداة للسخرية فحسب، بل كعلامة مرئية على تحمل المسيح للعنة التي دخلت جنة عدن وبدء عكسها.

كأثر تاريخي

القدس

لا تُشير الأناجيل الثلاثة المذكورة في الكتاب المقدس إلى إكليل الشوك، ولا تُبين مصيره بعد الصلب. وأقدم ذكر معروف لتكريم الإكليل كأثر مقدس ورد في كتابات بولينوس النولي ، الذي كتب بعد عام 409، [ 19 ] حيث أشار إليه كأثر مقدس كان المؤمنون يعبدونه ( رسالة مكاريوس إلى ميغني ، باترولوجيا لاتينا ، 61، 407). ويتحدث كاسيودوروس ( حوالي 570 ) عن إكليل الشوك ضمن آثار أخرى كانت "مجد" مدينة القدس. ويقول: "هناك، يمكننا أن نرى إكليل الشوك، الذي وُضع على رأس فادينا لكي تُجمع كل أشواك العالم وتُكسر" (ميغني، 70، 621). عندما يؤكد غريغوريوس التوري في كتابه "مجد الشهداء" [ 20 ] أن الأشواك في الإكليل كانت لا تزال تبدو خضراء، بنضارة تتجدد بأعجوبة كل يوم، فإنه لا يُعزز كثيرًا من صحة وجود أثر لم يره، ولكن كتاب صلوات القدس [ 21 ] : 16 (نص قصير يعود تاريخه إلى حوالي 530 ميلادي)، [ 21 ] : iv، ومسار أنطونيوس البياتشنزي ( القرن السادس) [ 22 ] : 18، يذكران بوضوح أن إكليل الشوك كان يُعرض آنذاك في "بازيليكا جبل صهيون "، على الرغم من وجود شكوك حول الموقع الفعلي الذي يشير إليه المؤلفان. [ 22 ] : 42 وما يليها. من خلال هذه الشظايا من الأدلة وغيرها من الأدلة التي تعود إلى تاريخ لاحق (تشير "رحلة" الراهب برنارد إلى أن الأثر كان لا يزال في جبل صهيون عام 870)، يتضح أن تاجًا مزعومًا من الشوك كان يُبجل في القدس في القرون الأولى من العصر الميلادي.

القسطنطينية

بعد ذلك بفترة، يُزعم أن التاج نُقل إلى القسطنطينية ، عاصمة الإمبراطورية الرومانية آنذاك . ويفترض المؤرخ فرانسوا دي ميلي أن التاج بأكمله نُقل من القدس إلى القسطنطينية قبل عام 1063 بقليل. وعلى أي حال، يُذكر أن الإمبراطور جستنيان أهدى شوكة إلى جيرمان ، أسقف باريس ، والتي حُفظت لفترة طويلة في سان جيرمان دي بري ، بينما أرسلت الإمبراطورة إيرين ، في عام 798 أو 802، عدة أشواك إلى شارلمان أودعها في آخن . ويُقال إن ثمانية منها كانت موجودة هناك عند تدشين بازيليكا آخن؛ ويمكن تتبع التاريخ اللاحق لعدد منها بسهولة: أُهديت أربعة منها إلى سان كورني دي كومبيين عام 877 من قِبل شارل الأصلع . أرسل هيو العظيم، دوق الفرنجة، واحدة إلى الملك الأنجلو ساكسوني أثيلستان في عام 927، بمناسبة مفاوضات زواج معينة، وانتهى بها المطاف في دير مالمسبري ؛ وقُدمت أخرى إلى أميرة إسبانية حوالي عام 1160؛ ونُقلت أخرى إلى دير أنديكس في ألمانيا في عام 1200. [ 23 ]

فرنسا

في عام ١٢٣٨، قدّم بالدوين الثاني ، إمبراطور القسطنطينية اللاتيني ، إكليل الشوك إلى لويس التاسع ملك فرنسا ، رغبةً منه في الحصول على دعم لإمبراطوريته المتداعية. كان الإكليل حينها في حوزة البنادقة كضمان لقرض كبير بقيمة ١٣١٣٤ قطعة ذهبية، إلا أنه تم استرداده ونقله إلى باريس حيث بنى لويس التاسع كنيسة سانت شابيل ، التي اكتمل بناؤها عام ١٢٤٨، لاستقباله. بقي الإكليل هناك حتى قيام الثورة الفرنسية ، وبعد أن وجد مكاناً له لفترة في المكتبة الوطنية ، أعاده اتفاق ١٨٠١ إلى الكنيسة الكاثوليكية ، ووُضع في كاتدرائية نوتردام في باريس . [ ٢٤ ]

لم يُؤكد نوع النبات المستخدم في صنع التاج. فُحصت الأثرية التي تلقتها الكنيسة في القرن التاسع عشر، وتبين أنها عبارة عن طوق ملتف من نبات الأسل البلطيقي (Juncus balticus) ، [ 25 ] وهو نبات موطنه المناطق الساحلية في شمال بريطانيا ومنطقة البلطيق واسكندنافيا . [ 26 ] [ 27 ] أما الأشواك المحفوظة في صناديق ذخائر أخرى، فتبين أنها من نبات السدر الشوكي (Ziziphus spina-christi) ، [ 25 ] وهو نبات موطنه أفريقيا وجنوب وغرب آسيا ، ويُزعم أنه أُزيل من التاج وحُفظ في صناديق ذخائر منفصلة منذ وصولها إلى فرنسا بفترة وجيزة. [ 25 ] ووُفرت صناديق ذخائر جديدة للأثرية، أحدها بتكليف من نابليون بونابرت ، والآخر، مصنوع من الكريستال الصخري المرصع بالجواهر، وبأسلوب قوطي أكثر ملاءمة ، صُمم وفقًا لتصاميم يوجين فيوليه لو دوك . في عام ٢٠٠١، عندما عُرضت الكنوز المتبقية من كنيسة سانت شابيل في متحف اللوفر ، كان يُقدّم المسبحة رسميًا كل يوم جمعة في كاتدرائية نوتردام. وقد نقلها البابا يوحنا بولس الثاني بنفسه إلى سانت شابيل خلال اليوم العالمي للشباب . ولا يُمكن رؤية هذه الذخيرة إلا في أول جمعة من كل شهر، حيث تُعرض لإقامة قداس تكريمي خاص، وكذلك في كل جمعة من الصوم الكبير [ ٢٨ ] (انظر أيضًا عيد إكليل الشوك ).

أنقذ أعضاء فرقة إطفاء باريس الأثر خلال حريق نوتردام دو باريس في 15 أبريل 2019. [ 29 ] وقد عاد إلى الكاتدرائية في ديسمبر 2024. [ 7 ]

تقول الموسوعة الكاثوليكية :

يتفق الباحثون على أن الجنود الرومان كانوا يصنعون خوذة من الأشواك، مستخدمين حزمة من القصب لتثبيت الأشواك معًا. ويرجح السيد دي ميلي أنه عند وصول الطوق إلى باريس، كانت الأشواك الستين أو السبعين، التي يبدو أن القديس لويس وخلفاءه وزعوها لاحقًا، قد فُصلت عن حزمة القصب وحُفظت في صندوق تذكاري منفصل. لم يبقَ منها شيء في باريس الآن. كما حُفظت بعض الشظايا الصغيرة من القصب في أراس وليون. أما بخصوص أصل الأشواك وطبيعتها، فتشير الروايات والآثار الموجودة إلى أنها كانت من شجيرة تُعرف علميًا باسم " زيزيفوس سبينا كريستي" ، أو شجرة السدر. يصل ارتفاع هذه الشجرة إلى ما بين خمسة عشر وعشرين قدمًا، وتنمو بكثرة على جوانب الطرق حول القدس. تتزين أغصان هذه الشجيرة الملتوية بأشواك تنمو في أزواج، حيث تتواجد شوكة مستقيمة وأخرى منحنية معًا في كل طرف. وتُعدّ البقايا المحفوظة في كنيسة سبينا في بيزا، وكذلك تلك الموجودة في ترير، والتي على الرغم من أن تاريخها المبكر غامض وغير واضح، من بين الأكبر حجمًا، مثالًا جيدًا على هذه الخاصية. [ 9 ]

آثار من الدرجة الثالثة

ميدالية نورمبرغ الفضية من القرن السادس عشر ليسوع المسيح مع تاج من الشوك من صنع فالنتين مالر.

لا تُعتبر جميع الأشواك المقدسة المزعومة من الآثار "الدرجة الأولى" (الآثار التي يُعتقد أنها من التاج الأصلي). في التقاليد الكاثوليكية الرومانية، تُعتبر الأثرة من الدرجة الأولى جزءًا من جسد قديس، أو في هذه الحالة، أيًا من الأشياء التي استُخدمت في الصلب والتي حملت دم المسيح؛ أما الأثرة من الدرجة الثانية فهي أي شيء معروف أنه لُمس أو استُخدم من قِبل قديس؛ بينما تُعتبر الأثرة من الدرجة الثالثة شيئًا مُقدسًا لُمس بأثرة من الدرجة الأولى، وعادةً ما يُبارك رسميًا كقربان مقدس.

تمكن السيد دي ميلي من حصر أكثر من 700 قطعة أثرية من الأشواك المقدسة. [ 30 ] تشير العبارة الواردة في إحدى نعوات العصور الوسطى التي أهداها بيتر دي أفيرو إلى كاتدرائية أنجيه ، "unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris" ("إحدى الأشواك التي كانت مثبتة على تاج فادينا الشائك") [ 30 ] ، إلى أن العديد من هذه الأشواك كانت من الآثار المقدسة من الدرجة الثالثة - أي الأشياء التي لامست أثرًا مقدسًا من الدرجة الأولى، وفي هذه الحالة جزء من التاج نفسه. ومع ذلك، حتى في العصور الحديثة نسبيًا، ليس من السهل دائمًا تتبع تاريخ هذه الأشياء المقدسة، حيث كانت الآثار المقدسة من الدرجة الأولى تُقسّم غالبًا، وقد يوجد عدد من الآثار المقدسة الأصلية من الدرجة الثالثة.

بقايا مزعومة

لوحة "المسيح حامل الصليب" للفنان أندريا سولاريو ، 1513، تصور إكليل الشوك.
كارافاجيو - التتويج بالشوك ، 1603

قبل الحملة الصليبية السابعة ، اشترى لويس التاسع ملك فرنسا من بالدوين الثاني إمبراطور القسطنطينية ما كان يُعتبر تاج الشوك الذي أُهدي إلى السيد المسيح. ولا يزال هذا التاج محفوظًا في باريس حتى يومنا هذا، في كاتدرائية نوتردام. وقد أهدى الملك الفرنسي شوكًا منفردة إلى ملوك أوروبيين آخرين: فعلى سبيل المثال، صُنع صندوق ذخائر الشوك المقدس في المتحف البريطاني ، والذي يحتوي على شوكة واحدة، في تسعينيات القرن الرابع عشر الميلادي للأمير الفرنسي جان، دوق بيري ، الذي تشير الوثائق إلى أنه تلقى أكثر من شوكة واحدة من شارل الخامس والسادس، شقيقه وابن أخيه. [ 31 ]

تم تبجيل شوكتين "مقدستين"، إحداهما في كنيسة القديس ميخائيل في غنت، والأخرى في كلية ستوني هيرست ، وكلاهما يدعي أنهما شوكتان أهدتهما ماري ملكة اسكتلندا إلى توماس بيرسي، إيرل نورثمبرلاند السابع . [ 32 ] [ 9 ]

يسرد "دليل الآثار والصور المعجزة" ما يلي، وفقًا لكروز 1984:

الأيقونات

ظهر إكليل الشوك في الفن، ولا سيما على رأس المسيح في تصويرات الصلب أو موضوع "إكّه هومو" ، بعد عهد القديس لويس وبناء كنيسة سانت شابيل. وذكرت الموسوعة الكاثوليكية أن بعض علماء الآثار زعموا اكتشاف شكل لإكليل الشوك في الدائرة التي تحيط أحيانًا برمز "خي-رو" على توابيت مسيحية قديمة ، لكن مؤلفي الموسوعة رأوا أنه من المحتمل جدًا أن يكون هذا الشكل مخصصًا لإكليل الغار .

كثيراً ما تُستخدم صورة إكليل الشوك رمزياً للمقارنة مع التيجان الملكية الدنيوية . ففي رمزية الملك تشارلز الشهيد ، يُصوَّر الملك الإنجليزي تشارلز الأول، الذي أُعدم، وهو يضع تاجه الدنيوي جانباً ليحمل إكليل الشوك، كما في لوحة ويليام مارشال المطبوعة "إيكون باسيلكي ". ويظهر هذا التباين في أعمال فنية أخرى، على سبيل المثال في لوحة فرانك ديكسي " التيجان" . [ 36 ]

شبّه المبشرون الكاثوليك أجزاءً عديدة من نبات زهرة الآلام بعناصر من آلام المسيح: فالخيوط الشعاعية للزهرة ، التي قد يزيد عددها عن مئة وتختلف من زهرة لأخرى، تمثل إكليل الشوك. [ 37 ] كما ترمز زهور القرنفل إلى آلام المسيح لأنها تمثل إكليل الشوك.

انتقادات لتقديس إكليل الشوك

قدّم جون كالفن نقدًا لعبادة إكليل الشوك عام 1543 في كتابه " رسالة في الآثار المقدسة ". ووصف أجزاءً عديدة من إكليل الشوك التي عرفها، والموجودة في مدن مختلفة. [ 38 ] واستنادًا إلى هذا العدد الكبير من أجزاء إكليل الشوك، كتب كالفن:

فيما يتعلق بإكليل الشوك، يبدو أن أغصانه قد زُرعت لتنمو من جديد. وإلا فلا أدري كيف بلغ هذا الحجم. أولًا، يوجد ثلثه في باريس، في الكنيسة المقدسة، ثم في روما ثلاث شوكات في كنيسة سانتا كروتشي ، وجزء منه أيضًا في كنيسة القديس أوستاثيوس . في سيينا، لا أعرف عدد الشوك، وفي فينسين شوكة واحدة، وفي بورج خمس شوكات، وفي بيزانسون ، في كنيسة القديس يوحنا ثلاث شوكات ، ومثلها في كونيغسبرغ. في كنيسة القديس سالفاتور في إسبانيا، توجد عدة شوكات، لكنني لا أعرف عددها؛ وفي كومبوستيلا ، في كنيسة القديس ياغو شوكتان؛ وفي فيفاريه ثلاث شوكات. وكذلك في تولوز ، وماسكون ، وشاروكس في بويكتو ، وسانت كلير، وسانفلور ، وسان ماكسيمين في بروفانس ، وفي دير سيل ، وكذلك في كنيسة القديس مارتن في نويون ، حيث وُجدت شوكة واحدة في كل مكان. ولكن لو أُجري بحث دقيق، لكان العدد قد تضاعف أربع مرات. من الواضح تمامًا أن هناك زيفًا وتزييفًا. كيف يُمكن التحقق من الحقيقة؟ تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في الكنيسة القديمة لم يُعرف أبدًا ما حلّ بذلك الإكليل. ومن ثم، من السهل الاستنتاج أن أول غصن مما هو معروض الآن قد نبت بعد سنوات عديدة من وفاة مخلصنا. [ 39 ]

نسخ طبق الأصل

صناديق كرتونية مفتوحة تُرى من الأعلى. يحتوي أحدها على كومتين من أكاليل الشوك، ويحتوي آخر على مسابح، ويحتوي آخر على صلبان، ويحتوي آخر على مغناطيسات عليها مواقع من الأراضي المقدسة، ويحتوي آخر على أعواد قابلة للاشتعال.
الهدايا التذكارية الدينية في القدس

تتوفر نسخ طبق الأصل من التاج للسياح في متاجر القدس. [ 40 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ متى 27:29
  2. ↑ مرقس 15:17
  3. ↑ يوحنا 19: 2 ، يوحنا 19: 5
  4. ↑ والتر ريتشارد (1894). إنجيل بطرس: دراسة . لونغمانز، غرين . ص  7. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-04-02 .
  5. ^ دافيسون ، داريل د (2004). كلاينهينز، كريستوفر (محرر). إيطاليا في العصور الوسطى: موسوعة . المجلد. 1. أبينجدون، إنجلترا: روتليدج. ص. 955. ردمك   9780415939294.
  6. ^ كليكوت ، أثينا (9 سبتمبر 2019). "نوتردام: la couronne d'épines à nouveau présentée à la vénération des fidèles" (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 2020-09-15 .
  7. 1 2 ""عودة تاج الشوك إلى كاتدرائية نوتردام" . 13 ديسمبر 2024. تاريخ الاطلاع: 18 مايو 2025 .
  8. ↑ "حقائق عن إكليل الشوك الذي وُضع على رأس يسوع" . باريس دايجست. 14 أغسطس 2025. تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2025 .
  9. 1 2 3 ثورستون، هربرت (1908). "إكليل الشوك" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 4.  
  10. ↑ «كيف انتهى المطاف بإكليل الشوك (المزعوم) ليسوع في كاتدرائية نوتردام؟» . ABC News . 2019-04-17 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-05-18 .
  11. ↑ سفر التكوين 3: 17-18، النسخة الإنجليزية القياسية (ESV).
  12. ↑ أوريجانوس، كما ورد في التقليد الكاثوليكي ، "إكليل الشوك"، https://www.catholictradition.org/Christ/crown-thorns.htm
  13. ↑ القديس جيروم، المرجع نفسه.
  14. ↑ ثيوفيلوس الأنطاكي، المرجع نفسه.
  15. ↑ ماثيو هنري، تفسير الكتاب المقدس بأكمله ، على متى 27:29.
  16. ↑ آر سي سبرول، آلام المسيح . ليجونير مينستريز، 2008.
  17. ↑ جون كالفن، تعليق على تناغم الإنجيليين ، على متى 27:29.
  18. ↑ غلاطية 3:13، النسخة الإنجليزية القياسية (ESV).
  19. ↑ وول، ج. تشارلز (2016). آثار الصلب: أين ذهبت وكيف وصلت إلى هناك . مطبعة معهد صوفيا . ص 95. ISBN  9781622823277تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2019 .
  20. ↑ نشرت في Monumenta Germaniae Historica : Scriptores Merovingenses"، I، 492.
  21. 1 2 ملخص القديس أوخيريوس عن بعض الأماكن المقدسة: وكتاب الصلوات أو الوصف المختصر للقدس . لندن: جمعية نصوص حجاج فلسطين. 1896.
  22. 1 2 ستيوارت، أوبراي؛ ويلسون، سي دبليو، محرران. (1896). في الأماكن المقدسة التي زارها أنطونيوس الشهيد (حوالي 560-570 م) . لندن: جمعية نصوص حجاج فلسطين . تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2019 .
  23. ↑ تاريخ وأصالة أثر تاج الشوك (2019). مركز موارد علم التصوف.
  24. ↑ "فرنسا: تقبيل إكليل الشوك الأصلي الذي ارتداه يسوع" . مواقع صغيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2016 .
  25. 1 2 3 تشيري، 22
  26. ↑ PA Stroh؛ TA Humphrey؛ RJ Burkmar؛ OL Pescott؛ DB Roy؛ KJ Walker (محررون). " Juncus balticus Willd" . أطلس النباتات الإلكتروني BSBI 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2023 .
  27. ↑ " Juncus balticus Willd" . نباتات العالم على الإنترنت . الحدائق النباتية الملكية، كيو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2023 .
  28. ↑ "فرنسا: تقبيل تاج الشوك الأصلي" . مواقع سياحية صغيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2016 .
  29. ↑ "قد يكون "خلل في نظام الكمبيوتر" وراء حريق كاتدرائية نوتردام، بحسب ما صرّح به رئيس الجامعة - تحديثات مباشرة . سي بي إس نيوز . ١٩ أبريل ٢٠١٩.
  30. 1 2 "الموسوعة الكاثوليكية: إكليل الشوك" . نيو أدڤنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-03-2024 .
  31. ↑ Cherry 2010 ، ص 22-23.
  32. 1 2 3 جون موريس، حياة الأب جيرارد (لندن، 1881)، ص 126-131.
  33. ^ فانديل ، لوك (20 مارس 2006). "في دي بان فان دي هيليج دورن (ويفيلجيم)" . هيت نيوسبلاد (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع 4 فبراير 2014 .
  34. ^ ديجر ، مانفريد (24 أغسطس 2011). "Glaube: Der Dorn und die Bruderschaft" . أوجسبرجر ألجماينه (بالألمانية) . تم الاسترجاع 4 فبراير 2014 .
  35. ↑ "شوكة" .
  36. ↑ التاجان
  37. ↑ روجر ل. هامر (6 يناير 2015). أزهار إيفرجليدز البرية: دليل ميداني لأزهار إيفرجليدز التاريخية، بما في ذلك مستنقعات بيج سايبرس وكورك سكريو وفاكاهاتشي . أدلة فالكون. الصفحات 206 وما بعدها. ISBN  978-1-4930-1459-0.
  38. ↑ موليت، مايكل (19 مايو 2011). جون كالفن . أبينغدون، إنجلترا: روتليدج. ص 105. ISBN  9780415476980.
  39. ↑ كالفن، جون (1844). نصيحة توضح المزايا التي قد تجنيها المسيحية من جرد الآثار المقدسة - عبر ويكي مصدر . ترجمة هنري بيفريدج
  40. ^ "Carod-Rovira consigue que التقاعد لا بانديرا española en un acto de la Generalitat en Israel" . www.elmundo.es (بالإسبانية الأوروبية). 21 مايو 2005 . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2023 . في طريقهم إلى سانتو سيبولكرو، الكنيسة المرجعية المسيحية، قام "الرئيس" بتصوير كارود روفيرا مع تاج حدائق من عقد للسياح. [ بعد مغادرة كنيسة القيامة ، الكنيسة المرجعية للمسيحية، قام الرئيس بتصوير كارود روفيرا مع إكليل من الشوك من متجر سياحي. ]

مراجع

  • شيري، جون (2010). صندوق ذخائر الشوك المقدس . لندن: مطبعة المتحف البريطاني. ISBN 978-0714128207.
  • ويسترسون، جيري (2009). الأفعى في الأشواك: رواية بوليسية من العصور الوسطى . نيويورك: دار مينوتور للنشر. ISBN 978-0312649449.(قصة خيالية تشير إلى إكليل الشوك.)

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ثورستون، هربرت (1908). " إكليل الشوك ". الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 4.  

  • نوتردام دو باريس