كليمنس روييه

الموسوعة الحرة

كليمنس روييه (21 أبريل 1830 - 6 فبراير 1902) كانت باحثة فرنسية عصامية، ألقت محاضرات وكتبت في الاقتصاد والفلسفة [ 1 ] والعلوم والحركة النسوية. اشتهرت بترجمتها الفرنسية المثيرة للجدل عام 1862 لكتاب تشارلز داروين " أصل الأنواع" .

وقت مبكر من الحياة

وُلدت أوغسطين-كليمنس أودوارد في 21 أبريل 1830 في نانت ، بريتاني، وهي الابنة الوحيدة لأوغستين-رينيه روييه وجوزفين-غابرييل أودوارد. [ 2 ] بعد زواج والديها بسبع سنوات، غُيّر اسمها إلى كليمنس-أوغست روييه. كانت والدتها خياطة من نانت، بينما كان والدها من لو مان ، وكان نقيبًا في الجيش ومؤيدًا للملكية الشرعية . بعد فشل ثورة عام 1832 لإعادة الملكية البوربونية ، أُجبرت العائلة على الفرار إلى سويسرا حيث قضوا أربع سنوات في المنفى قبل العودة إلى أورليان . هناك، سلّم والدها نفسه للسلطات وحوكم لدوره في الثورة، لكنه بُرئ في النهاية. [ 3 ]

تلقت روييه تعليمها في الغالب على يد والديها حتى بلغت العاشرة من عمرها، حين أُرسلت إلى مدرسة دير القلب المقدس في لو مان . أصبحت متدينة للغاية، لكنها لم تكن سعيدة، ولم تمكث في المدرسة إلا فترة قصيرة قبل أن تُكمل تعليمها في المنزل. [ 4 ] عندما بلغت الثالثة عشرة من عمرها، انتقلت مع والديها إلى باريس. في فترة مراهقتها، برعت في التطريز، واستمتعت بقراءة المسرحيات والروايات. كانت ملحدة. [ 5 ]

انفصل والدها عن والدتها وعاد إلى قريته الأصلية في بريتاني، تاركًا الأم وابنتها في باريس. كانت في الثامنة عشرة من عمرها إبان ثورة 1848 ، وتأثرت بشدة بالأفكار الجمهورية وتخلت عن معتقدات والدها السياسية. بعد وفاة والدها بعام، ورثت قطعة أرض صغيرة. أمضت السنوات الثلاث التالية من حياتها في الدراسة الذاتية، مما مكنها من الحصول على شهادات في الحساب والفرنسية والموسيقى، ما أهلها للعمل كمدرسة في مدرسة ثانوية. [ 6 ]

في يناير 1854، عندما كانت في الثالثة والعشرين من عمرها، تولت وظيفة تدريس في مدرسة خاصة للبنات في هافرفوردويست بجنوب ويلز. [ 7 ] أمضت هناك عامًا قبل أن تعود إلى فرنسا في ربيع عام 1855، حيث درّست في البداية في مدرسة في تورين ، ثم في أواخر ربيع عام 1856 في مدرسة بالقرب من بوفيه . ووفقًا لسيرتها الذاتية، فقد بدأت خلال هذه الفترة في التشكيك بجدية في عقيدتها الكاثوليكية. [ 8 ] وصفها إرنست رينان بأنها "تكاد تكون عبقرية"، مما يعكس تحيز القرن التاسع عشر الذي كان يرى أن المرأة لا يمكن وصفها بالعبقرية . [ 9 ]

لوزان

في يونيو 1856، تخلت روييه عن مهنتها كمعلمة وانتقلت إلى لوزان في سويسرا، حيث عاشت على عائدات الميراث الصغير الذي ورثته عن والدها. استعارت الكتب من المكتبة العامة وقضت وقتها في الدراسة، بدايةً في أصول المسيحية ثم في مواضيع علمية متنوعة. [ 10 ]

في عام ١٨٥٨، استلهمت روييه من محاضرة عامة ألقتها الروائية السويدية فريدريكا بريمر ، فألقت سلسلة من أربع محاضرات في المنطق، كانت مخصصة للنساء فقط. [ ١١ ] لاقت هذه المحاضرات نجاحًا باهرًا. في ذلك الوقت تقريبًا، بدأت روييه بالالتقاء بمجموعة من المفكرين الأحرار والجمهوريين الفرنسيين المنفيين في المدينة. كان من بينهم باسكال دوبرات ، نائب فرنسي سابق يعيش في المنفى، وكان يُدرّس العلوم السياسية في أكاديمية لوزان (التي أصبحت فيما بعد جامعة) ويُحرّر مجلتين. كان يكبر روييه بخمسة عشر عامًا، وكان متزوجًا ولديه طفل. فيما بعد، أصبح عشيقها ووالد ابنها. [ ١٢ ]

بدأت بمساعدة دوبرات في مجلته "الاقتصادي الجديد" ، وشجعها على الكتابة. كما ساعدها في الترويج لمحاضراتها. وعندما بدأت سلسلة أخرى من المحاضرات للنساء، هذه المرة عن الفلسفة الطبيعية في شتاء 1859-1860، نشر ناشر دوبرات في لوزان محاضرتها الأولى بعنوان " مقدمة في فلسفة المرأة" . [ 13 ] [ 14 ] تُعدّ هذه المحاضرة سجلاً مبكراً لأفكارها ومواقفها تجاه دور المرأة في المجتمع. سرعان ما انتقل دوبرات مع عائلته إلى جنيف ، لكن روييه استمرت في كتابة مراجعات الكتب لمجلته، وعاشت هي نفسها في جنيف لفترة خلال شتاء 1860-1861. [ 15 ]

عندما أعلنت مقاطعة فود السويسرية عام ١٨٦٠ عن جائزة لأفضل مقال حول ضريبة الدخل ، ألّفت روييه كتابًا يصف تاريخ الضريبة وممارستها، وحصل على الجائزة الثانية. نُشر كتابها عام ١٨٦٢ بعنوان " نظرية الضريبة أو الدخل الاجتماعي" . [ ١٦ ] [ ١٧ ] وتضمن نقاشًا حول الدور الاقتصادي للمرأة في المجتمع وواجبها في إنجاب الأطفال. ومن خلال هذا الكتاب، ذاع صيتها لأول مرة خارج سويسرا.

في ربيع عام 1861، زار روييه باريس وألقى سلسلة من المحاضرات. حضرتها الكونتيسة ماري داغولت التي شاركت روييه العديد من آرائه الجمهورية. توطدت صداقة بين السيدتين وبدأتا في مراسلة روييه، حيث أرسلت له رسائل مطولة مرفقة بمقالات كتبتها لمجلة " جورنال دي إيكونوميست" . [ 18 ]

ترجمة كتاب أصل الأنواع

الطبعة الأولى

رسم كاريكاتوري لكليمانس روير من Les Hommes d'aujourd'hui نُشر عام 1881.

لا يُعرف على وجه التحديد كيف تمّ الاتفاق مع روييه لترجمة كتاب تشارلز داروين " أصل الأنواع" . [ 19 ] [ 20 ] كان داروين حريصًا على نشر كتابه باللغة الفرنسية. وكان خياره الأول للمترجمة لويز بيلوك، لكنها رفضت عرضه لاعتقادها أن الكتاب تقني للغاية. وقد تواصل الفرنسي بيير تالاندييه مع داروين، لكن تالاندييه لم يتمكن من إيجاد ناشر يتولى نشر الكتاب. كانت روييه على دراية بكتابات جان باتيست لامارك وتوماس مالتوس، وأدركت أهمية عمل داروين. وربما ساعدها أيضًا وجود علاقات وثيقة مع الناشر الفرنسي جيلبير أوربان غيومين . نعلم من رسالة مؤرخة في 10 سبتمبر 1861 أن داروين طلب من ناشره الإنجليزي موراي إرسال نسخة من الطبعة الثالثة من كتاب " أصل الأنواع " إلى "الآنسة كليمنس أوغست روييه، 2 ساحة مادلين، لوزان، سويسرا؛ حيث اتفقت مع ناشر على ترجمة فرنسية". [ 21 ] وقد عرض رينيه إدوارد كلاباريد ، عالم الطبيعة السويسري الذي كان يُحاضر في جامعة جنيف والذي كان قد أشاد بكتاب " أصل الأنواع " في مجلة "ريفيه جيرمانيك" ، [ 22 ] مساعدتها في الجوانب الفنية لعلم الأحياء.

تجاوزت رويير دورها كمترجمة، فأضافت مقدمة مطولة (60 صفحة) وحواشي توضيحية مفصلة. في مقدمتها، شككت في الإيمان بالوحي الديني ، وناقشت تطبيق الانتقاء الطبيعي على الجنس البشري، وما رأته من عواقب سلبية لحماية الضعفاء والمرضى. هذه الأفكار المتعلقة بتحسين النسل أكسبتها شهرة واسعة. [ 23 ] كما روجت المقدمة لمفهومها عن التطور التدريجي، الذي كان أقرب إلى أفكار لامارك منه إلى أفكار داروين. [ 24 ] [ 25 ] في يونيو 1862، بعد فترة وجيزة من تلقي داروين نسخة من الترجمة، كتب في رسالة إلى عالم النبات الأمريكي، آسا غراي :

تلقيتُ قبل يومين أو ثلاثة ترجمةً فرنسيةً لكتاب أصل الأنواع من تأليف ماديل روييه، التي تُعدّ بلا شكّ من أذكى وأغرب النساء في أوروبا: فهي مؤمنةٌ متعصبةٌ بالربوبية وتكره المسيحية، وتُصرّح بأنّ الانتقاء الطبيعي والصراع من أجل البقاء يُفسّران كلّ الأخلاق وطبيعة الإنسان والسياسة، إلخ! تُقدّم بعض الأفكار الغريبة والمُثيرة للاهتمام، وتقول إنّها ستنشر كتابًا حول هذه المواضيع، وسيكون كتابًا غريبًا حقًا. [ 26 ]

مع ذلك، يبدو أن داروين كان لديه شكوك، فبعد شهر كتب في رسالة إلى عالم الحيوان الفرنسي أرماند دي كواتريفاج : "أتمنى لو كانت المترجمة أكثر إلمامًا بالتاريخ الطبيعي؛ لا بد أنها سيدة ذكية، لكنها غريبة الأطوار؛ لكنني لم أسمع بها قط حتى عرضت ترجمة كتابي." [ 27 ] لم يكن راضيًا عن حواشي روييه، وفي رسالة إلى عالم النبات جوزيف هوكر كتب: "في كل موضع تقريبًا من كتاب أصل الأنواع، عندما أعبر عن شك كبير، تُلحق به ملاحظة تشرح الصعوبة أو تقول إنه لا توجد صعوبة على الإطلاق!! من الغريب حقًا معرفة مدى غرور الناس في العالم..." [ 28 ]

الطبعتان الثانية والثالثة

في الطبعة الثانية من الترجمة الفرنسية المنشورة عام ١٨٦٦، اقترح داروين بعض التغييرات وصحح بعض الأخطاء. [ ٢٩ ] [ ٣٠ ] حُذفت عبارة " des lois du progrès " (قوانين التقدم) من العنوان ليُطابق النص الإنجليزي الأصلي بشكل أدق. كانت روييه قد ترجمت "الانتقاء الطبيعي" في الأصل إلى " élection naturelle "، ولكن في الطبعة الجديدة، تم تغييرها إلى " sélection naturelle " مع حاشية توضح أنه على الرغم من أن " élection " هي المكافئ الفرنسي لكلمة "selection" الإنجليزية، إلا أنها اعتمدت " sélection " غير الصحيحة لتتوافق مع الاستخدام في منشورات أخرى. [ ٣١ ] في مقالته في مجلة "Revue Germanique" ، استخدم كلاباريد كلمة " élection " مع حاشية توضح أن عنصر الاختيار الذي تنقله الكلمة غير مناسب، ولكن لو استخدم " sélection " لكان قد ابتكر كلمة جديدة . [ 32 ] في الطبعة الجديدة، خففت رويير أيضاً من حدة تصريحاتها المتعلقة بتحسين النسل في المقدمة، لكنها أضافت تمهيداً تدافع فيه عن المفكرين الأحرار وتشكو من الانتقادات التي تلقتها من الصحافة الكاثوليكية. [ 33 ]

نشرت رويير طبعة ثالثة دون التواصل مع داروين. حذفت مقدمتها، لكنها أضافت تمهيدًا إضافيًا انتقدت فيه مباشرةً فكرة داروين عن التطور الشامل التي طرحها في كتابه " تنوع الحيوانات والنباتات في ظل التدجين " (1868). [ 34 ] كما ارتكبت خطأً فادحًا بعدم تحديث ترجمتها لتعكس التغييرات التي أدخلها داروين في الطبعتين الإنجليزية الرابعة والخامسة. عندما علم داروين بذلك، راسل الناشر الفرنسي راينوالد وعالم الطبيعة جان جاك موليني في جنيف، الذي ترجم كتاب " التنوع" ، لترتيب ترجمة جديدة لطبعته الخامسة من كتاب " أصل الأنواع" . في نوفمبر 1869، كتب داروين إلى هوكر:

لا بد لي من الاستمتاع وإخباركم عن السيدة سي. روييه التي ترجمت كتاب " أصل الأنواع " إلى الفرنسية، والتي بذلتُ جهدًا كبيرًا في ترجمتها إلى الطبعة الثانية. لقد أصدرت للتو طبعة ثالثة دون إبلاغي، مما أدى إلى ضياع جميع التصويبات التي أجريتها على الطبعتين الرابعة والخامسة. فضلًا عن مقدمتها الطويلة جدًا والمسيئة للطبعة الأولى، أضافت مقدمة ثانية تهاجمني فيها بشدة، وكأنها تسرق أفكاري، بسبب نظريتها عن أصل الأنواع، والتي لا علاقة لها بالطبع بكتاب " أصل الأنواع". أعتقد أن دافعها هو أنني لم أكلفها بترجمة كتاب "الحيوانات الأليفة". لذلك راسلتُ باريس، ووافق راينوالد على إصدار ترجمة جديدة للطبعة الإنجليزية الخامسة على الفور، لتنافس طبعتها الثالثة . ألا يحق لي أن أخدمها على أكمل وجه؟ بالمناسبة، تُظهر هذه الحقيقة أن نظرية "تطور الأنواع" بدأت تنتشر أخيرًا في فرنسا. [ 35 ]

على الرغم من تحفظات داروين، فقد راسل مولينييه مقترحًا عليه دراسة ترجمة روييه بعناية. [ 36 ] تأخر نشر الطبعة الجديدة بسبب الحرب الفرنسية البروسية ، وكومونة باريس ، ووفاة مولينييه عام 1872. وعندما صدرت الترجمة الفرنسية الجديدة أخيرًا عام 1873، تضمنت ملحقًا يصف الإضافات التي أُدخلت على الطبعة الإنجليزية السادسة التي نُشرت في العام السابق. [ 37 ] [ 38 ]

إيطاليا، دوبرات والأمومة

صورة كاليفورنيا. 1880 باسكال دوبرات (1815-1885).

أدت ترجمة روييه لكتاب "أصل الأنواع" إلى شهرة واسعة. وأصبحت مطلوبة بشدة لإلقاء محاضرات عن الداروينية، وقضت شتاء 1862-1863 في إلقاء المحاضرات في بلجيكا وهولندا. كما عملت على روايتها الوحيدة " أشباه الهوذا" [ 39 ] ، وهي قصة ميلودرامية طويلة تدور أحداثها في إيطاليا وسويسرا، ونُشرت عام 1864 دون أن تحظى بإشادة كبيرة. [ 40 ] وواصلت مراجعة الكتب وكتابة التقارير عن اجتماعات العلوم الاجتماعية لمجلة " جورنال دي إيكونوميست" . وخلال هذه الفترة، كانت تلتقي بانتظام مع دوبرات في اجتماعات أوروبية مختلفة. [ 41 ]

في أغسطس/آب 1865، عادت روييه من لوزان لتستقر في باريس، بينما انضمت إليها دوبرات، التي كانت محظورة من قبل الإمبراطورية الثانية ، وتقاسمت معها شقتها سرًا. بعد ثلاثة أشهر، في ديسمبر/كانون الأول، انتقلتا للعيش معًا علنًا في فلورنسا (عاصمة إيطاليا آنذاك)، حيث وُلد ابنها الوحيد، رينيه، في 12 مارس/آذار 1866. [ 42 ] ومع وجود طفل صغير ترعاه، لم يعد بإمكانها السفر بسهولة، لكنها واصلت الكتابة، وساهمت في العديد من المجلات، ونشرت سلسلة من ثلاث مقالات عن جان باتيست لامارك . [ 43 ] كما عملت على كتاب عن تطور المجتمع البشري، بعنوان " أصل الإنسان والمجتمعات" [ 44 ] ، والذي نُشر عام 1870. كان هذا موضوعًا تجنبه داروين في كتابه "أصل الأنواع"، لكنه تناوله في كتابه "أصل الإنسان، والانتقاء الجنسي" الذي نُشر بعد عام. [ 45 ]

أعربت روييه في كتابها عن رأيها بأن الصراع من أجل البقاء أمر لا مفر منه، ليس فقط بين الأنواع المختلفة، بل بين الأفراد والجماعات داخل النوع الواحد. ورأت أن هذا الصراع حاد بشكل خاص في المجتمعات التي تُوصف بـ"الهمجية"، خلافًا لنظرة روسو المتفائلة . وجادلت بأن البيولوجيا البشرية والمجتمع قد تطورا تدريجيًا منذ ذلك الحين إلى مراحل متقدمة. ورأت أن عدم المساواة متأصل نتيجة لاختلاف التطور، حيث تتفوق بعض الأعراق على غيرها في القدرات نتيجة لذلك. وجادلت بأنه من حق الأعراق المتفوقة شن الحرب على الأعراق الأدنى وإبادتها، إلا إذا كانت الأخيرة ذات فائدة كعمالة. ورغم أنها أقرت بأن اختلاط الأعراق قد يكون مفيدًا، إلا أن روييه اعتبرت ذلك غير أخلاقي بشكل عام. ومع ذلك، عارضت روييه شن الحروب داخل المجتمعات المتقدمة وفيما بينها، إذ رأت أن المنافسة فيها تتخذ شكلًا أكثر سلمية، لكنها لم تتطرق إلى تفاصيل ذلك. [ 46 ]

دعت روييه إلى أقصى درجات الحرية لدعم الانتقاء الطبيعي، إذ سيتمكن الأفراد حينها من التكيف والارتقاء بالبشرية. وفي الوقت نفسه، عارضت أي مخططات للمساواة، بما في ذلك الأعمال الخيرية أو الرعاية الاجتماعية التي تُبقي "غير الأكفاء" على قيد الحياة. ومع ذلك، ورغم آرائها المناهضة للمساواة عمومًا، أكدت روييه أنه لا يوجد أساس بيولوجي للنظام الأبوي ، معتبرةً وضع المرأة التابع مجرد انحراف عن المساواة الأصلية بين الجنسين التي اعتقدت أنها كانت سائدة. ورأت أن المجتمع الذي يحرم المرأة من المشاركة الكاملة سيتخلف عن المجتمعات التي تسمح لها بذلك، وبالتالي سيتعارض مع مصالحه. كما دعمت روييه الآراء المناهضة للدين ورجال الدين، بحجة أن الدين (وخاصة المسيحية) يكبح هذا التقدم. وقد وُصفت بأنها من أوائل رواد الداروينية الاجتماعية في أوروبا بسبب هذه الآراء، التي أطلقت عليها روييه اسم " سيميائية الطبيعة". [ 47 ]

في نهاية عام 1868، غادرت دوبرات فلورنسا لتغطية أخبار الثورة الإسبانية لصالح صحيفة "جورنال دي إيكونوميست" ، [ 48 ] وفي عام 1869، مع تحسن الأوضاع السياسية في نهاية الجمهورية الثانية، عادت روييه إلى باريس برفقة ابنها. وقد أتاحت هذه الخطوة لوالدتها المساعدة في تربية طفلها. [ 49 ]

باريس وشركة الأنثروبولوجيا

على الرغم من أن داروين سحب ترخيصه لترجمة روييه لكتابه، إلا أنها استمرت في الدفاع عن أفكاره، وعند وصولها إلى باريس، استأنفت إلقاء محاضرات عامة حول التطور. [ 50 ] لم يكن لأفكار داروين تأثير يُذكر على العلماء الفرنسيين، ولم تتناول سوى منشورات قليلة أعماله. وكان الرأي السائد آنذاك أنه لا يوجد دليل على التطور، وأن داروين لم يُقدم أي دليل جديد. [ 51 ] في عام 1870، أصبحت روييه أول امرأة في فرنسا تُنتخب لعضوية جمعية علمية [ 52 ]، وذلك بانتخابها لعضوية جمعية الأنثروبولوجيا المرموقة في باريس ، التي كانت حكرًا على الرجال، والتي أسسها وترأسها بول بروكا . وضمت الجمعية في عضويتها العديد من علماء الأنثروبولوجيا الفرنسيين البارزين. وعلى الرغم من أن الجمعية ضمت جمهوريين ذوي فكر حر مثل شارل جان ماري ليتورنو وعالم الأنثروبولوجيا غابرييل دي مورتيليه ، إلا أن روييه رُشحت للعضوية من قِبل أرماند دي كواتريفاج الأكثر تحفظًا والطبيب جول غافاريه . وظلت العضوة الأنثى الوحيدة في الجمعية طوال الخمسة عشر عامًا التالية. [ 53 ] أصبحت عضواً فاعلاً في الجمعية وشاركت في مناقشات حول طيف واسع من المواضيع. كما قدمت مقالات إلى مجلة الجمعية، نشرة جمعية الأنثروبولوجيا في باريس . [ 54 ]

من خلال تقارير المناقشات التي نشرتها الجمعية، يبدو أن غالبية الأعضاء كانوا يقرّون بحدوث التطور. مع ذلك، نادرًا ما أشارت المناقشات إلى إسهام داروين الأكثر أصالة، ألا وهو آلية الانتخاب الطبيعي التي اقترحها . واعتُبرت أفكار داروين امتدادًا لأفكار لامارك. [ 55 ] في المقابل، نادرًا ما ذُكرت حتى إمكانية حدوث التطور في مناقشات جمعيات علمية أخرى مثل الجمعية النباتية ، والجمعية الحيوانية ، والجمعية الجيولوجية ، وأكاديمية العلوم . [ 56 ]

كانت روييه مستعدة دائمًا لتحدي الآراء السائدة، وفي عام 1883 نشرت مقالًا في مجلة "الفلسفة الإيجابية " تشكك فيه بقانون نيوتن للجاذبية الكونية وتنتقد مفهوم "التأثير عن بُعد". [ 57 ] وقد أضاف محررو المجلة حاشيةً تنأى فيها بأنفسهم عن أفكارها. [ 58 ]

توفي دوبرات فجأة عام ١٨٨٥ عن عمر يناهز السبعين عامًا، وبموجب القانون الفرنسي، لم يكن لروييه ولا لابنها أي حق قانوني في تركته. [ ٥٩ ] كان دخل روييه ضئيلاً للغاية، وكان لديها ابن يدرس في المدرسة المتعددة التقنيات . لم تُدرّ عليها مساهماتها في المجلات المرموقة، مثل نشرة جمعية الأنثروبولوجيا في باريس ومجلة الاقتصاديين، أي دخل. وجدت نفسها في وضع مالي صعب، فتقدمت بطلب إلى وزارة التعليم العام للحصول على معاش تقاعدي منتظم، لكنها مُنحت بدلاً من ذلك مبلغًا زهيدًا. ولذلك، اضطرت إلى إعادة تقديم الطلب كل عام. [ ٦٠ ]

نظمت جمعية الأنثروبولوجيا سلسلة من المحاضرات العامة السنوية. وفي عام 1887، ألقت روييه، ضمن هذه السلسلة، محاضرتين بعنوان " التطور العقلي في السلسلة العضوية" . [ 61 ] [ 62 ] وكانت تعاني آنذاك من اعتلال صحتها، وبعد هاتين المحاضرتين، نادراً ما شاركت في شؤون الجمعية.

في عام 1891 انتقلت إلى دار غالينياني، [ 63 ] وهي دار للمسنين في نويي سور سين، والتي تم إنشاؤها بهبة من وصية الناشر ويليام غالينياني . [ 64 ] وبقيت هناك حتى وفاتها عام 1902.

الحركة النسوية وحركة لا فروند

حضرت روييه المؤتمر الدولي الأول لحقوق المرأة عام 1878، لكنها لم تُلقِ كلمة. [ 65 ] وفي مؤتمر عام 1889، طلبت منها ماريا ديرايسم رئاسة القسم التاريخي. وفي كلمتها، جادلت بأن الإسراع في منح المرأة حق الاقتراع من شأنه أن يؤدي على الأرجح إلى زيادة نفوذ الكنيسة، وأن الأولوية القصوى يجب أن تكون إرساء التعليم العلماني للنساء. وقد تبنت العديد من النسويات الفرنسيات في ذلك الوقت آراءً نخبوية مماثلة، إذ خشين من عودة النظام الملكي وعلاقاته الوثيقة بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية المحافظة. [ 66 ] [ 67 ]

عندما أطلقت مارغريت دوراند صحيفة " لا فروند" النسوية عام 1897 ، أصبحت روييه مراسلة منتظمة، تكتب مقالات في مواضيع علمية واجتماعية. وفي العام نفسه، نظم زملاؤها في الصحيفة مأدبة تكريماً لها ودعوا إليها عدداً من العلماء البارزين. [ 68 ]

نُشر كتابها "دستور العالم" (La Constitution du Monde) حول علم الكونيات وبنية المادة عام 1900. [ 69 ] انتقدت فيه العلماء لتخصصهم المفرط، وشككت في النظريات العلمية المقبولة. لم يلقَ الكتاب استحسانًا في الأوساط العلمية، بل إن مراجعة لاذعة نُشرت في مجلة "ساينس" أشارت إلى أن أفكارها "تُظهر في كل جانب منها نقصًا مؤسفًا في التدريب العلمي والروح العلمية". [ 70 ] [ 71 ] وفي العام نفسه الذي نُشر فيه كتابها، مُنحت وسام جوقة الشرف . [ 72 ]

توفيت روييه عام 1902 في منزل غالينياني في نويي سور سين. وتوفي ابنها رينيه بعد ستة أشهر بسبب فشل كبدي في الهند الصينية. [ 73 ]

ملحوظات

  1. ↑ "مدام كليمنس روييه". مجلة ذا مونيست . 23 (1): 131– 137. 1913-01-01. doi : 10.5840/monist191323150 . ISSN 0026-9662 . 
  2. ↑ هارفي 1997 ، ص 5 
  3. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 7-8 
  4. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 9-12 
  5. ↑ لازكانو، أ . (نوفمبر 2010). "التطور التاريخي لأبحاث الأصول" . مجلة كولد سبرينغ هاربور لعلم الأحياء . 2 (11) a002089. doi : 10.1101/cshperspect.a002089 . PMC 2964185. PMID 20534710 .  
  6. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 14-16 
  7. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 17-23 
  8. ↑ هارفي 1997 ، ص 38 ؛ السيرة الذاتية غير المنشورة لروييه موجودة بين الأوراق الموجودة في ملف كليمنس روييه في مكتبة مارغريت دوراند في باريس. 
  9. ↑ بيكرينغ، ماري (1999-02-01). "جوي هارفي. "رجل عبقري تقريبًا": كليمنس روييه، النسوية، وعلم القرن التاسع عشر. (حياة النساء في العلوم). نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. 1997. 374 صفحة، 15 صفحة تمهيدية. 62.00 دولارًا أمريكيًا". المجلة التاريخية الأمريكية . 104 (1): 251-252 . doi : 10.1086/ahr/104.1.251 . ISSN 0002-8762 . 
  10. ↑ هارفي 1997 ، ص 42 
  11. ↑ هارفي 1997 ، ص 47 
  12. ↑ هارفي 1997 ، ص 48 
  13. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 52-54 
  14. ^ روير 1859 ؛ أعيد طبعه في Fraisse 1985 ، الصفحات من 105 إلى 125 
  15. ↑ هارفي 1997 ، ص 55 
  16. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 57-60 
  17. ↑ رويير 1862
  18. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 55-56 
  19. ↑ براون 2002 ، الصفحات 142-143 
  20. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 62-63 
  21. ↑ الرسالة رقم 3250 — داروين، سي آر إلى موراي، جون (ب)، 10 سبتمبر 1861 ، مشروع مراسلات داروين{{citation}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  22. ^ كلاباريد 1861 ، ص 523-559 
  23. ↑ هارفي 1997 ، ص 66 
  24. ↑ هارفي 1997 ، ص 79 
  25. ↑ ستيبينز 1974 ، ص 126 
  26. ↑ الرسالة رقم 3595 — داروين، سي آر إلى غراي، آسا، 10-20 يونيو 1862 ، مشروع مراسلات داروين ، مؤرشفة من الأصل في 29 مايو 2009 ، تم استرجاعها في 27 يونيو 2009
  27. ↑ الرسالة رقم 3653 — داروين، CR إلى كواتريفاج دي بريو، JLA de، 11 يوليو 1862 ، مشروع مراسلات داروين{{citation}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  28. ↑ الرسالة رقم 3721 — داروين، سي آر إلى هوكر، جيه دي، 11 سبتمبر 1862 ، مشروع مراسلات داروين
  29. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 76-78 
  30. ↑ الرسالة رقم 5339 — رويير، كاليفورنيا إلى داروين، كاليفورنيا، أبريل - يونيو 1865 ، مشروع مراسلات داروين
  31. ↑ داروين 1866 ، ص 95 حاشية 
  32. ↑ كلاباريد 1861 ، ص 531 حاشية 
  33. ↑ داروين 1866 ، الصفحات من 1 إلى 13 
  34. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 97-99 
  35. ↑ الرسالة رقم 6997 — داروين، سي آر إلى هوكر، جيه دي، 19 نوفمبر 1869 ، مشروع مراسلات داروين{{citation}}: CS1 maint: deprecated archival service ( link ) Quoted in Harvey (1997 , p. 100) . 
  36. ↑ الرسالة رقم 6989 — داروين، سي آر إلى موليني، جيه جيه، 15 نوفمبر 1869 ، مشروع مراسلات داروين
  37. ↑ داروين 1873
  38. ↑ هارفي 1997 ، ص 101 
  39. ↑ رويير 1864
  40. ↑ نُشرت مراجعة غير إيجابية مجهولة المصدر للرواية في مجلة وستمنستر ريفيو (1864) المجلد 82 الصفحات 254-256. متوفرة هنا.
  41. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 69-70 
  42. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 76، 80-83 
  43. ↑ رويير 1868–1869
  44. ↑ رويير 1870
  45. ↑ هارفي 1997 ، ص 90 
  46. ↑ الداروينية الاجتماعية في الفكر الأوروبي والأمريكي ، مايك هوكينز، مطبعة جامعة كامبريدج، 1997، ص 126-128
  47. ↑ الداروينية الاجتماعية في الفكر الأوروبي والأمريكي ، مايك هوكينز، مطبعة جامعة كامبريدج، 1997، ص 129-130
  48. ↑ هارفي 1997 ، ص 96 
  49. ↑ هارفي 1997 ، ص 102 
  50. ↑ هارفي 1997 ، ص 104 
  51. ↑ ستيبينز 1974 ، الصفحات 165-166 
  52. ↑ هردي، سارة بلافر (خريف 2008)، الداروينية، والداروينية الاجتماعية، و"الوظيفة العليا" للأمهات (ملف PDF) ، المجلد 29، أنثرونوتس، متحف التاريخ الطبيعي، ص 12 ، تاريخ الاطلاع 2013-05-20  
  53. ↑ هارفي 1997 ، ص 105 
  54. ↑ هارفي 1997 ، ص 123 
  55. ↑ ستيبينز 1974 ، ص 154 
  56. ↑ ستيبينز 1974 ، الصفحات 142، 155 
  57. ↑ رويير 1883
  58. ↑ هارفي 1997 ، ص 154 
  59. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 155-156 
  60. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 142، 156 
  61. ↑ هارفي 1997 ، ص 159 
  62. ↑ رويير 1887
  63. ^ La maison de retraite Galignani ، Assistance Publique Hôpitaux de Paris، أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 19-07-2011 ، استرجاعها 29 يوليو 2009
  64. ↑ هارفي 1997 ، ص 167 
  65. ↑ هارفي 1997 ، ص 138 
  66. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 161-162 
  67. ↑ هارفي 1999 ، الصفحات 90-91 
  68. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 170-172 
  69. ↑ رويير 1900
  70. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 175-179 
  71. ↑ م، ف. ر. (1900)، "مراجعة كتاب" ، مجلة ساينس ، 11 (281): 785، رمز Bibcode : 1900Sci....11..785C ، doi : 10.1126/science.11.281.785(الاشتراك مطلوب)
  72. ↑ هارفي 1997 ، ص 179 
  73. ↑ هارفي 1997 ، الصفحات 181-182 

مراجع

  • براون، إي. جانيت (2002)، تشارلز داروين: المجلد 2 قوة المكان ، لندن: جوناثان كيب، رقم ISBN 978-0-7126-6837-8.
  • Claparède، E. ( 1861)، “M. Darwin et sa théorie de laformation des espèces” ، Revue Germanique (بالفرنسية)، 16 : 523–559.
  • داروين، تشارلز ر. (1862)، De l'Origine des Espèces، ou des lois du progrès chez les êtresorganisés (بالفرنسية)، Trans. روير، كليمانس أوغست (  الطبعة الفرنسية الأولى)، باريس: غيلومين وماسون.
  • داروين، تشارلز ر. (1866)، أصل الخصائص من خلال الاختيار الطبيعي، أو قوانين تحويل الكائنات المنظمة (بالفرنسية)، Trans. روير كليمانس أوغست (  الطبعة الفرنسية الثانية)، باريس: غيلومين وماسون.
  • داروين، تشارلز ر. (1868)، تنوع الحيوانات والنباتات في ظل التدجين ، لندن: موراي.
  • داروين، تشارلز ر. (1868)، De lavariation des animaux et des plantes sous l'action de la تدجين (بالفرنسية)، Trans. موليني، جان جاك، باريس: رينوالد.
  • داروين، تشارلز ر. (1870)، De l'origine des espèces par sélection Naturelle، ou des lois de Transformation des êtresorganisés (بالفرنسية)، Trans. روير، كليمانس أوغست (  الطبعة الفرنسية الثالثة)، باريس: غيلومين وماسون.
  • داروين، تشارلز ر. (1873)، L'origine des espèces au moyen de la sélection Naturelle، ou، la lutte pour l'existence dans la Nature (بالفرنسية)، Trans. موليني، جان جاك، باريس: رينوالد.
  • فريس ، جينيفيف (1985)، كليمانس روير: فلسفة وامرأة العلوم (بالفرنسية)، لا ديكوفرت، ISBN 978-2-7071-3837-8يتضمن قائمة شاملة بمنشورات رويير.
  • هارفي، جوي (1997)، رجل عبقري تقريبًا: كليمنس روييه، النسوية، وعلم القرن التاسع عشر ، نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز، ISBN 978-0-8135-2397-2.
  • هارفي، جوي (1999)، "نقطة محورية للحركة النسوية والسياسة والعلوم في فرنسا: الاحتفال بالذكرى المئوية لكليمنس روييه عام 1930"، أوزيريس ، السلسلة الثانية، 14 ، مطبعة سانت كاترين: 86-101 ، doi : 10.1086/649301 ، JSTOR 301962 ، S2CID 145471515  .
  • روير، إيه سي (1859)، مقدمة في فلسفة المرأة: درس الفتح (بالفرنسية)، لوزان: أ. لاربين.
  • روير، كليمانس-أوغست (1862)، Théorie de l'impôt ou la dîme social (مجلدان) (بالفرنسية)، باريس: غيلومينالمجلد الثاني
  • روير، كليمانس-أوغست (1864)، Les Jumeaux d'Hellas (مجلدان) (بالفرنسية)، بروكسل: لاكروا، فيربروكن.
  • روير ، كليمانس (1868–1869)، “Lamarck: sa vie, ses travaux et son système”، الفلسفة الإيجابية (بالفرنسية)، 3 : 173–205 ، 333–372٤ : ٥-٣٠. الجزء الأول: جوجل ، جاليكا . الجزء الثاني: جوجل ، جاليكا . الجزء الثالث: جاليكا .
  • روير، كليمانس (1870)، L'origin de l'homme et des sociétés (بالفرنسية)، باريس: غيلومين وماسون.
  • روير، كليمانس (1881)، Le Bien et la loi Morale: éthique et Téléologie (بالفرنسية)، باريس: غيلومين.
  • روير، كليمانس ( 1883)، “الجاذبية والجاذبية بعد نيوتن” ، الفلسفة الإيجابية (بالفرنسية)، 31 : 206–226.
  • Royer، Clémence (1887)، “L’Évolution Mente dans la série Organic”، Revue Scientifique (بالفرنسية)، 39 : 749– 75840 : 70-79. الجزء 1 ، الجزء 2 .
  • روير، كليمانس (1900)، دستور العالم: ديناميكية الذرات، مبادئ جديدة للفلسفة الطبيعية. (بالفرنسية)، باريس: شلايشر.
  • ستيبينز، روبرت إي. (1974)، "فرنسا" ، في جليك، توماس إي. (محرر)، الاستقبال المقارن للداروينية ، (أعيد طبعه عام 1988 مع مقدمة جديدة)، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، ص 117-167 ، ISBN  978-0-8135-1255-6.

للمزيد من القراءة