خيالي (علم الاجتماع)

📅 آخر تحديث: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الخيال (أو الخيال الاجتماعي ) هو مجموعة القيم والمؤسسات والقوانين والرموز التي يتصور الناس من خلالها كيانهم الاجتماعي ككل. وهو مفهوم مشترك بين أفراد جماعة اجتماعية معينة والمجتمع الذي تنتمي إليه. وقد حظي مفهوم الخيال باهتمام في مجالات الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والتحليل النفسي والفلسفة ودراسات الإعلام .

التعريفات

في كتاب جان بول سارتر الصادر عام 1940 بعنوان "المتخيل: سيكولوجية ظاهراتية للخيال" ، يناقش مفهوم الخيال وطبيعة الوعي الإنساني. [ 1 ] وقد وسّع مفكرون لاحقون أفكار سارتر في مجالات الفلسفة وعلم الاجتماع.

يرى جون طومسون أن الخيال الاجتماعي هو "البُعد الإبداعي والرمزي للعالم الاجتماعي، وهو البُعد الذي من خلاله يُنشئ البشر طرق عيشهم معًا وطرق تمثيل حياتهم الجماعية". [ 2 ] : 6

بالنسبة لمانفريد ستيجر وبول جيمس ، فإن "التصورات هي استدعاءات نمطية للكل الاجتماعي. توفر أنماط الفهم المتأصلة هذه معايير ما قبل التفكير إلى حد كبير يتخيل الناس من خلالها وجودهم الاجتماعي - معبر عنها، على سبيل المثال، في مفاهيم "العالمي" و"الوطني" و"النظام الأخلاقي لعصرنا". [ 3 ]

يستخدم جون ر. سيرل مصطلح "الواقع الاجتماعي" بدلاً من "الخيال الاجتماعي". [ 4 ] : ​​4

كاستورياديس

في عام 1975، استخدم كورنيليوس كاستورياديس هذا المصطلح في كتابه "المؤسسة التخييلية للمجتمع" ، مؤكدًا أن "تخيّل المجتمع  ... يخلق لكل حقبة تاريخية أسلوبها الفريد في العيش والرؤية وصنع وجودها". [ 2 ] : 23 ويرى كاستورياديس أن "الدلالات التخييلية المركزية للمجتمع  ... هي الروابط التي تجمع المجتمع، والأشكال التي تحدد ما هو "حقيقي" بالنسبة لمجتمع معين". [ 2 ] : 24

وبالمثل، كتب هابرماس عن "الخلفية الهائلة لعالم حياة مشترك بين الذوات  ... سياقات عالم الحياة التي وفرت الدعم لتوافق هائل في الخلفية". [ 5 ]

لاكان

يُقدّم لاكان الخيال كأحد الأنظمة الثلاثة المتداخلة التي تُشكّل بنية الوجود الإنساني، إلى جانب الرمزي والواقعي . [ 6 ] ووفقًا لديفيد ماسي ، كان لاكان يردّ على إشارة سارتر عام 1940 إلى الصورة كشكل من أشكال الوعي. [ 7 ] [ 6 ] : 21 كما استند لاكان في عمله حول الخيال إلى كيفية توسيع ميلاني كلاين للحدود التي يُمكننا من خلالها رؤية الوظيفة الذاتية للهوية، [ 8 ] وهو ما وسّعه أتباعها ليشمل تحليل كيفية "ميلنا جميعًا للانجذاب إلى أنظمة الخيال الاجتماعي ... تجربة الانتماء إلى مجموعة مُحدّدة من الجماعات البشرية". [ 9 ] "مع أن الإنسان لا يعيش في الخيال إلا في السنوات الأولى من الطفولة، إلا أنه يظل حاضرًا بشكلٍ واضح طوال حياة الفرد". [ 10 ]  

يشير مصطلح "الخيالي" عند لاكان إلى وهمٍ وانبهارٍ بصورة الجسد كوحدة متماسكة، نابعة من العلاقة المزدوجة بين الأنا وصورتها المنعكسة أو المرآة. هذا الوهم بالتماسك والسيطرة والكمال ليس بأي حال من الأحوال غير ضروري أو عديم الأهمية. "مصطلح "خيالي" مشتقٌ بوضوح من كلمة "وهمي"، لكن بمعناه اللاكاني، لا يُعدّ مرادفًا للخيالي أو غير الواقعي؛ بل على العكس، يمكن أن يكون للهويات الخيالية آثارٌ حقيقية للغاية". [ 6 ]

تايلور

يستخدم الفيلسوف الكندي تشارلز تايلور مفهوم التصورات الاجتماعية الحديثة لاستكشاف التحول الغربي من المعايير الهرمية للتصورات الاجتماعية ما قبل الحداثة إلى التصور الاجتماعي الحداثي القائم على المساواة والأفقية والوصول المباشر. [ 11 ] : 64-65، 209. ويرى أن مثال عصر النهضة في التحضر وتشكيل الذات بمثابة مرحلة انتقالية [ 11 ] : 112 على طريق الحداثة والأخلاق الحديثة. ويتألف التصور الاجتماعي الحديث الذي يعتبره من نظام من المجالات المتداخلة، بما في ذلك التأمل الذاتي والعقد الاجتماعي [ 12 ] ، والرأي العام والمجال العام عند هابرماس، واقتصاد السوق السياسي كقوة مستقلة، والحكم الذاتي للمواطنين داخل المجتمع كمثال معياري. [ 11 ] : 176-207

أقرّ تايلور بتأثير بينيديكت أندرسون في صياغته لمفهوم الخيال الاجتماعي. [ 13 ] تناول أندرسون الأمة باعتبارها "مجتمعًا سياسيًا متخيلًا  ... فالهوية الوطنية، وكذلك القومية، نتاج ثقافي من نوع خاص". [ 14 ]

علم الوجود

مع أن الخيال الاجتماعي لا يُشكّل واقعًا مُثبتًا، إلا أنه يُعدّ مؤسسةً بقدر ما يُمثّل منظومة المعاني التي تُحكم بنيةً اجتماعيةً مُعينة. ويجب فهم هذه الخيالات على أنها بنى تاريخية مُحددة بتفاعلات الأفراد في المجتمع. وبهذا المعنى، فإن الخيال ليس بالضرورة "حقيقيًا"، فهو مفهوم مُتخيّل يعتمد على خيال فرد اجتماعي مُعين. ومع ذلك، لا يزال هناك جدل بين مُستخدمي هذا المصطلح (أو المصطلحات المُرتبطة به، مثل "الخيالي ") حول الوضع الأنطولوجي للخيال . فبعضهم، مثل هنري كوربان ، يعتبر الخيال حقيقيًا بالفعل، بينما يُنسبه آخرون إلى واقع اجتماعي أو مُتخيّل فحسب.

اعتبر جون ر. سيرل أن أنطولوجيا الخيال الاجتماعي معقدة، لكنه رأى في الواقع العملي أن "بنية الواقع الاجتماعي المعقدة، إن صح التعبير، عديمة الوزن وغير مرئية. فالطفل ينشأ في ثقافة يعتبر فيها الواقع الاجتماعي أمرًا مفروغًا منه  ... تبدو الأنطولوجيا المعقدة بسيطة". [ 4 ] : ​​4 وأضاف تمييزًا دقيقًا مفاده أن الواقع الاجتماعي نسبي للمُلاحِظ، وبالتالي "سيرث تلك الذاتية الأنطولوجية. لكن هذه الذاتية الأنطولوجية لا تمنع الادعاءات المتعلقة بالخصائص النسبية للمُلاحِظ من أن تكون موضوعية معرفيًا". [ 4 ] : ​​12-13

تكنولوجيا

في عام ١٩٩٥، قام جورج إي. ماركوس بتحرير كتاب بعنوان "التصورات التقنية العلمية" استكشف العلوم والتكنولوجيا المعاصرة من منظور إثنوغرافي. [ ١٥ ] يضم الكتاب مجموعة من التجارب في مجال العلوم التقنية، كتبها فريق من علماء الأنثروبولوجيا وغيرهم، ويهدف إلى تحديد مواقع التغيير الاستراتيجية في العوالم المعاصرة التي لم تعد تتناسب مع الأفكار والأساليب التربوية التقليدية، والتي يُفضل استكشافها من خلال جهد تعاوني بين علماء التقنية وعلماء الاجتماع. وبينما يُستحضر مفهوم التصور اللاكاني بشكل غير مباشر، إلا أن التفاعل بين العاطفة والعقل، والرغبة، والنظام الرمزي، والواقع، يُبحث فيه مرارًا وتكرارًا. ومن العناصر الأساسية للجانب التقني لهذه التصورات، الأساليب البصرية والإحصائية وغيرها من أساليب التمثيل التصويري التي سهّلت التطورات العلمية، ولكنها في بعض الأحيان أدت إلى تضليل الشعور بالموضوعية واليقين. يُسلّم هذا العمل بأن "المعنى التقني متجذر تاريخيًا، وبالتالي، يصبح جزءًا من تصور اجتماعي أوسع". [ ١٦ ] : ١٠

في عام ٢٠٠٩، عرّفت شيلا جاسانوف وسانغ هيون كيم "الخيال الاجتماعي التقني" بأنه "أشكال الحياة الاجتماعية والنظام الاجتماعي المتخيلة جماعيًا، والتي تنعكس في تصميم وتنفيذ مشاريع علمية و/أو تقنية خاصة بكل دولة". استخدمت ورقة جاسانوف وكيم البحثية نهجًا متباينًا بين الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية تجاه التكنولوجيا النووية كمثال، وهي ورقة بحثية يُستشهد بها على نطاق واسع، [ ١٧ ] لا سيما في مجال دراسات العلوم والتكنولوجيا . وفي دراسة لاحقة، قاد ستيفن هيلغارنتر وجاسانوف فريقًا قارن استجابات ست عشرة دولة لجائحة كوفيد-١٩، [ ١٨ ] موضحين كيف تصورت أنواع مختلفة من الدول ونفذت استجابات تقنية مختلفة للجائحة بما يتوافق مع ثقافاتها السياسية. وقد وسّع باحثون آخرون نطاق تعريف جاسانوف وكيم ليشمل أي "رؤى مستقبلية لأنظمة اجتماعية وتقنية مترابطة". [ ١٩ ] ومن الأمثلة على ذلك الطرق التي تخيل بها أفراد وجماعات مختلفة الاستغلال المحتمل لموارد المحيط خلال الحرب الباردة. [ 20 ]

الخيال الإعلامي

قام العديد من الباحثين في مجال الإعلام والمؤرخين بتحليل تصورات التقنيات عند ظهورها، مثل تكنولوجيا الاتصالات المبكرة، [ 21 ] والهواتف المحمولة ، [ 22 ] والإنترنت . [ 23 ] [ 24 ]

بحث خيالي متسلسل

يقدم مشروع بحثي حديث بقيادة فريق من جامعة غرينوبل ألب تطوير مفهوم الخيال وفهم كيفية عمله عند مواجهة الأعمال الفنية المتسلسلة.

هذا البحث، المنشور في Imaginaire sériel: Les mécanismes sériels à l'oeuvre dans l'acte créatif (2017)، ينضم إلى مدرسة غرونوبل الفكرية لجيلبرت دوراند ويتساءل كلاهما عن تأثير التسلسل على خيالنا ويحددان خيال التسلسل. [ 25 ]

يُتيح تطوير هذا المفهوم فهمًا أفضل للصلة الوثيقة بين القدرة على تهيئة وتنظيم التبادلات بين التجربة وتمثيلها، وإجراء قائم على التكرار الإيقاعي لنموذج واحد أو عدة نماذج في كيان محدد ومتماسك يسمح بإعادة إنتاجها وتغييرها . [ 26 ]

تُشكّل الأعمال الفنية المتسلسلة مجالًا متميزًا للدراسة، إذ تُحوّل هذا التكرار والتكرار إلى مبادئ هيكلية. وتسعى أبحاث مدرسة دوراند إلى توضيح هذا التصوّر التسلسلي للخيال من خلال تحليل الأدب المتسلسل، والمسلسلات التلفزيونية، والقصص المصورة، والموسيقى والرقص المتسلسل، وغيرها.

الخيال المعماري

قام بيتر أولشافسكي بتحليل مفهوم الخيال في مجال الهندسة المعمارية. واستناداً إلى أعمال تايلور، يُفهم الخيال على أنه فئة لفهم الممارسة الاجتماعية والأسباب التي يقدمها المصممون لتفسير هذه الممارسات.

استعان بافيل كونيش أيضًا بفهم كاستورياديس للخيال الاجتماعي لدراسة أدوار الممارسات المعمارية المعاصرة في تحويل الارتباطات الاجتماعية بالأراضي الحضرية المهجورة. [ 27 ] يربط عمله بين أدب الخيال الاجتماعي وأنثروبولوجيا السحر ودراسات المكان ليقترح نقدًا للعمارة ضمن تعميم الممارسات الإبداعية في العصر ما وراء الجمالي كما اقترحه جان سيروي وجيل ليبوفيتسكي .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ سارتر، جان بول (1940). الخيال: علم النفس الظاهري للخيال . باريس: غاليمار.
  2. 1 2 3 تومسون، جون بروكشاير (1984). دراسات في نظرية الأيديولوجيا . أكسفورد: بلاكويل. ISBN 978-0745600635.
  3. ↑ ستيجر، مانفريد ب.؛ جيمس، بول (2013). "مستويات العولمة الذاتية: الأيديولوجيات، والتصورات، والأنطولوجيا" . وجهات نظر حول التنمية العالمية والتكنولوجيا . 12 ( 1-2 ): 23. doi : 10.1163/15691497-12341240 .
  4. 1 2 3 سيرل، جون ر. (1996). بناء الواقع الاجتماعي . لندن: بنغوين. ISBN 9780140235906.
  5. ↑ هابرماس، يورغن (1996). بين الحقائق والمعايير: مساهمات في نظرية الخطاب للقانون والديمقراطية . ترجمة ويليام ريغ. كامبريدج، ماساتشوستس (الولايات المتحدة): مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 22، 322. ISBN  9780262581622.
  6. 1 2 3 مايسي، ديفيد (1994). "مقدمة". في: لاكان، جاك (1994). المفاهيم الأساسية الأربعة للتحليل النفسي . (الكتاب الحادي عشر من سلسلة ندوات جاك لاكان). ترجمة: شيريدان، آلان. رئيس تحرير السلسلة: جاك آلان ميلر (طبعة مُعاد طباعتها مع مقدمة ). لندن: بنغوين. ص. 21. ISBN   9780140242782.
  7. ^ سارتر، جان بول (1940). الخيال: علم النفس الظاهري للخيال . ترجمة: سارتر، جان بول (2004). المتخيل: علم النفس الفينومينولوجي للخيال . ترجمه جوناثان ويبر. مقدمة بقلم أرليت الكايم سارتر . لندن؛ نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-28755-5.
  8. ^ لاكان، جاك (1997). الكتابة: اختيار . ص. 21
  9. ↑ لاينغ، آر دي (1969). الذات والآخرون . بنغوين. ص 38-40
  10. ↑ تشيلدرز، ج.؛ هنتز، ج. (محرران). (1995). قاموس كولومبيا للنقد الأدبي والثقافي الحديث . ص 152
  11. 1 2 3 تايلور، تشارلز (2007). عصر علماني . كامبريدج، ماساتشوستس (الولايات المتحدة): مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 9780674026766.
  12. ↑ ماكيون، مايكل (2006). التاريخ السري للحياة المنزلية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 107. doi : 10.1353/book.3402 . ISBN  978-0-8018-9645-3.
  13. ↑ بوفي، م. (2002). "المواطن الليبرالي والمجتمع في الفلسفة الأخلاقية البريطانية في القرن الثامن عشر". الثقافة العامة 14.1: 125-145، ص 132
  14. ↑ أندرسون، بنديكت (1991). المجتمعات المتخيلة . ص 4، 6
  15. ↑ ماركوس، جورج إي. (1995). التصورات التكنولوجية العلمية: محادثات، وملفات تعريفية، ومذكرات . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226504445.
  16. ↑ ليسلوف، رينيه تي إيه؛ جاي، ليزلي سي جونيور (2013). "مقدمة: علم الموسيقى العرقية في القرن الحادي والعشرين" . في رينيه تي إيه ليسلوف؛ ليزلي سي جاي جونيور (محرران). الموسيقى والثقافة التقنية . ميدلتاون، كونيتيكت (الولايات المتحدة الأمريكية): مطبعة جامعة ويسليان. ص 1-22 . ISBN  9780819574411.
  17. ↑ جاسانوف، شيلا؛ كيم، سانغ هيون (يونيو 2009). "احتواء الذرة: التصورات الاجتماعية التقنية والطاقة النووية في الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية" . مينيرفا . 47 (2): 119-146 . doi : 10.1007/s11024-009-9124-4 . ISSN 1573-1871 . 
  18. ↑ "الاستجابة المقارنة لجائحة كوفيد-19: الأزمة والمعرفة والسياسة - شبكة كومبكور" . شبكة كومبكور، جامعة كورنيل .
  19. ↑ سيسموندو، سيرجيو (أغسطس 2020). "التصورات الاجتماعية التقنية: عدد خاص غير مقصود" . دراسات اجتماعية في العلوم . 50 (4): 505-507 . doi : 10.1177/0306312720944753 . ISSN 0306-3127 . PMID 32721275 .  
  20. ↑ روبنسون، سام (فبراير 2021). "التصورات العلمية والدبلوماسية العلمية: حالة استغلال المحيطات" . سنتوروس . 63 (1): 150-170 . doi : 10.1111/1600-0498.12342 . ISSN 0008-8994 . 
  21. ↑ مارفن، كارولين (11 فبراير 1988). عندما كانت التقنيات القديمة جديدة: التفكير في الاتصالات الكهربائية في أواخر القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 9780198021384.
  22. ↑ فريس، إيمار دي (2012). قريب بشكل مثير: علم آثار رغبات التواصل في خطابات وسائل الإعلام اللاسلكية المتنقلة . مطبعة جامعة أمستردام. ISBN 9789089643544.
  23. ^ فليشي، باتريس (2007). خيال الانترنت . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 9780262062619.
  24. ↑ موسكو، فينسنت (2005). السمو الرقمي: الأسطورة، والسلطة، والفضاء الإلكتروني . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 9780262633291.
  25. ^ فروكو، جوناثان ؛ راندو مارتن، أندريا؛ لايمي، أرنو، محررون. (2017). Imaginaire sériel: Les mécanismes sériels à l'oeuvre dans l'acte créatif (بالفرنسية). غرونوبل، فرنسا: إصدارات UGA، جامعة غرونوبل ألب. ص 10 – 15. رقم ISBN  9782377470006.
  26. ↑ "Appel à communication" [ دعوة لتقديم الطلبات ] . Imaginaire sériel: Colloque International (باللغتين الفرنسية والإنجليزية). جامعة غرونوبل. 2015. 28-29 مايو 2015: جامعة ستندال، غرونوبل 3.
  27. ^ كونيش ، بافيل (مارس 2024). الوجود طازج. Enquêtes sur les Imaginaires sociaux de lieux délaissés et les pratiques de leurs enchantments [ الوجود البور. تساؤلات حول التخيلات الاجتماعية للأماكن المهجورة وممارسات سحرها. ] (رسالة الدكتوراه) (باللغة الفرنسية). لييج، بلجيكا: جامعة لييج. اتش دي ال : 2268/313268 .

للمزيد من القراءة