مجلس هرومكلا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان مجمع هرومكلا (أو هرومغلا ) ( بالأرمنية : Հռոմկլայի ժողով ، بالحروف اللاتينية :  Hṙomklayi žoġov ) مجمعًا للكنيسة الرسولية الأرمنية عُقد في هرومكلا في أبريل 1178 أو في عيد الفصح 1179، بهدف إتمام الاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . وقد دعا إلى انعقاد المجمع الكاثوليكوس الأرمني نرسيس الرابع الكريم ، ولكن بعد وفاته، ترأسه ابن أخيه وخليفته غريغوري الرابع الشاب . وكان هدفه أن تتبنى الكنيسة الرسولية الأرمنية نتائج المناقشات بين نرسيس الرابع الكريم والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، بما في ذلك الاعتراف بالطبيعة المزدوجة ، أي الاعتقاد بأن ليسوع المسيح طبيعتان.

رغم معارضة بعض الرهبان وأسقف أرمني ، تبنى المجمع مقترحات غريغوري الرابع الشاب ونرسيس الرابع الكريم، ووقع اتفاقية الاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. إلا أنه على الرغم من هذه التطورات، تراجعت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية عن موقفها ولم تُكمل إجراءات المجمع، معتبرةً أن الكنيستين لم تكونا في حالة اتحاد عند انتهائه، لا سيما بعد وفاة مانويل الأول كومنينوس عام ١١٨٠.

لا تزال الكنيسة الرسولية الأرمنية تعترف بهذا المجمع . في يناير/كانون الثاني 1999، كتب الكاثوليكوس كاريكين الأول مقالًا يُعيد فيه النظر في مجمع هرومكلا وإسهامه في تاريخ الكنيسة الرسولية الأرمنية ولاهوتها. [ 1 ] كما خصص الكاثوليكوس آرام الأول كتابًا لهذا الموضوع في عام 2011. [ 2 ]

خلفية

في عام ١١٥٨، سيطرت سلالة الروبينيد على كيليكيا الأرمنية وقررت أن تصبح تابعة للإمبراطورية البيزنطية . [ ٣ ] ومع تحسن العلاقات السياسية، أمكن استئناف المناقشات اللاهوتية. أرسل الكاثوليكوس غريغوري الثالث بهلافوني أخاه وخليفته المستقبلي، نرسيس الرابع الكريم ، للتفاوض مع البيزنطيين واستكشاف إمكانية الاتحاد. في عام ١١٦٥، التقى نرسيس بالحاكم ألكسيس كومنينوس في موبسويستيا لمناقشة هذه الأمور. [ ٣ ] توفي غريغوري الثالث بهلافوني وخلفه أخوه الأصغر، نرسيس، في عام ١١٦٦. [ ٤ ]

أبدى الإمبراطور مانويل الأول كومنينوس ، ذو التعليم الديني، اهتمامًا سريعًا بالموضوع، وقرر أن يطلب من نرسيس إرسال بيان عقيدة الكنيسة الرسولية الأرمنية إلى القسطنطينية . [ 3 ] [ 4 ] عُرفت هذه الرسالة لاحقًا باسم " شرح عقيدة الكنيسة الأرمنية ". [ 5 ] [ 6 ] في هذه الرسالة، أعلن نرسيس أن الكنيسة الرسولية الأرمنية تُقرّ بطبيعتي يسوع المسيح ، وأن الكنيسة الأرمنية ليست أحادية الطبيعة ولا ميافيزية ، بل تُفضّل استخدام مصطلح كيرلس "طبيعة واحدة"، استنادًا إلى تقاليدها الخاصة. [ 3 ] [ 6 ] كما أقرّ بوجود ثنائية الطبيعة في الشرح. [ 6 ] دافع نرسيس أيضًا عن عبادة الأيقونات، وأقرّ بأن بعض الأرمن كانوا من مُحطّمي الأيقونات ، لكنه أدان آراءهم. [ 3 ] [ 7 ] أما بقية الرسالة فقد تناولت مسائل تنظيمية عملية تتعلق بالصيام والطقوس الدينية ، [ 3 ] [ 8 ] [ 9 ] وموعد عيد الميلاد، الذي كانت الكنيسة الرسولية الأرمنية تحتفل به بشكل منفصل . [ 3 ]

تأثر مانويل الأول كومنينوس برسالة نرسيس ومقترحاته، واقترح عليه القدوم إلى القسطنطينية لمواصلة النقاش. [ 4 ] [ 10 ] إلا أن نرسيس ردّ بأن من الأفضل للإمبراطور إرسال ممثل إلى هرومكلا ، مقر الكاثوليكوس، لإجراء المناقشات هناك. [ 4 ] [ 9 ] فأرسل الإمبراطور ممثلين اثنين: عالم لاهوت يُدعى ثيوريانوس، ورئيس دير أرمني أرثوذكسي شرقي يُدعى يوحنا أوتمان. [ 9 ] وقد حمل الممثلان معهما سلسلة من المطالب من الإمبراطور، شملت ليس فقط النقاط العقائدية، بل أيضًا مسائل طقسية وتنظيمية، مما أثار قلق نرسيس لشدتها. [ 4 ] [ 9 ] وفي عام 1170، جرى نقاش بين هذين الممثلين والأساقفة الأرمن، بمن فيهم نرسيس [ 3 ] والملك المستقبلي غريغوري الرابع الشاب . وقد حُفظ هذا النقاش في كتاب "باترولوجيا غريكا" . [ 9 ] [ 11 ] ثم تقرر تنظيم مجمع في السنوات القادمة، وأرسل نرسيس رسالة مجمعية إلى رجال الدين الأرمن لمناقشة مسألة الوحدة، داعيًا إياهم لحضور المجمع، [ 3 ] [ 8 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] حتى وإن كان الروبينيون مستقلين في ذلك الوقت. [ 3 ]

بعد وفاة نرسيس الرابع الكريم عام 1173، خلفه ابن أخيه غريغوري الرابع الشاب . [ 4 ] [ 13 ] وفي عام 1174، نجح غريغوري الرابع في إقناع الإمبراطور البيزنطي بالتنازل عن جزء كبير من المطالب والتركيز على المسائل العقائدية، ولا سيما مسألة المونوفيزية أو الديوفيزية . [ 3 ] [ 4 ] [ 8 ] [ 12 ] ووفقًا له، كان الأرمن أكثر تمسكًا بتقاليدهم الليتورجية والثقافية من تمسكهم بالوحدة، وأن طلب مثل هذه التنازلات سيكون أضمن سبيل لإفشالها. [ 3 ]

الجدول الزمني والنتائج

الجدول الزمني

ترأس غريغوري الرابع الشاب المجمع الذي عُقد في هرومكلا في أبريل 1178 [ 3 ] [ 8 ] أو في عيد الفصح عام 1179. [ 4 ] [ 15 ] [ 16 ] حضر المجمع كاثوليكوس ألبانيا (القوقاز) و32 أسقفًا من أرمينيا وكيليكيا والشتات، [ 8 ] [ 10 ] [ 17 ] بينما تغيب أسقف آني ورؤساء أساقفة هاغبات وساناهين ، [ 4 ] ويعود ذلك أساسًا إلى خلافاتهم مع الكنيسة الجورجية ، مما جعلهم معادين بشدة لمجمع الاتحاد. [ 3 ] ردًا على اتهاماتهم بالنسطورية ، أرسل إليهم غريغوري رسالة سلمية يحثهم فيها على إعادة النظر في موقفهم والحضور إلى المجمع، مصرحًا بما يلي: [ 18 ]

لقد دعانا اليونانيون مرة ومرتين، ألا ينبغي لنا أن نلتقي بهم بشجاعة ونوافقهم الرأي أو نجعلهم يوافقوننا الرأي  ؟

في المجمع، ألقى نرسيس اللامبروني ، رئيس أساقفة طرسوس ، خطابًا بارزًا انتقد فيه العداء بين الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الرسولية الأرمنية . [ 19 ] ودعا إلى السلام والوحدة، وحثّ الكنيستين على نبذ خلافاتهما والتوحد في وئام. [ 19 ] [ 20 ]

قبل المجمع الاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية [ 3 ] [ 9 ] [ 21 ] ، واقترح إعلان إيمان يتبنى العقيدة الثنائية مع اعتماد المصطلحات الخلقيدونية . [ 3 ] [ 22 ] [ 23 ] بالإضافة إلى ذلك، أدان المجمع تعاليم أوتيخيس ونسطور . [ 23 ] كما اعترف المجمع رسميًا بمجمع أنقرة ، ومجمع قيصرية ، ومجمع نيوقيصرية ، ومجمع غانغرا ، ومجمع أنطاكية ، ومجمع لاودكية ، ومجمع سرديكا . [ 17 ] ومنذ ذلك الحين، ومن ذلك المجمع، أُدرج سفر الرؤيا أيضًا ضمن قائمة الكتب القانونية للكتاب المقدس للكنيسة الرسولية الأرمنية . [ 24 ]

وبعد ذلك، أرسل غريغوري رسالة إلى بطريرك القسطنطينية ، أعلن فيها ما يلي: [ 18 ]

إننا نعترف، كما تفعلون أنتم، بالاتحاد الذي لا يوصف بين الطبيعتين في المسيح.

عواقب

بعد وفاة مانويل الأول كومنينوس عام 1180، طُويت صفحة الاتفاقية الموقعة خلال مجمع هرومكلا إلى حد كبير، [ 3 ] لا سيما بعد أن أعاد البيزنطيون في عام 1196 فرض المطالب الليتورجية التي كان مانويل قد وافق سابقًا على إلغائها. [ 18 ]

على الرغم من النكسة، لا يزال مجمع هرومكلا ذا أهمية بالغة في تاريخ الكنيسة الرسولية الأرمنية . ففي عام ١٩٩٩، كتب الكاثوليكوس كاريكين الأول مقالًا تناول فيه المجمع وإسهامه في تاريخ الكنيسة الرسولية الأرمنية ولاهوتها. [ ١ ] وبالمثل، خصص الكاثوليكوس آرام الأول ، كاثوليكوس كيليكيا ، كتابًا لهذا الموضوع في عام ٢٠١١. [ ٢ ]

مراجع

  1. 1 2 كاريكين، إ. (1999). "الاتجاهات المسكونية في الكنيسة الأرمنية" . المجلة المسكونية . 51 (1): 31-39 . doi : 10.1111/j.1758-6623.1999.tb00377.x . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-07-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-07-2023 .
  2. 1 2 آرام (2010). القديس نرسيس الكريم ووحدة الكنيسة: العلاقات الكنسية الأرمنية اليونانية (1165-1173) . الكاثوليكوسية الأرمنية في كيليكيا. ISBN 978-9953-0-1442-5.
  3. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ستوبكا، كريستوف (٢٠١٧). أرمينيا المسيحية: الهوية الدينية الأرمنية وكنائس القسطنطينية وروما (القرن الرابع - الخامس عشر) . دراسات ياغيلونيا في التاريخ. مطبعة جامعة ياغيلونيا. ISBN 978-83-233-4190-1.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 فرازي، تشارلز أ. (1976). "الكنيسة المسيحية في أرمينيا الكيليكية: علاقاتها مع روما والقسطنطينية حتى عام 1198" . تاريخ الكنيسة . 45 (2): 166-184 . doi : 10.2307/3163715 . ISSN 0009-6407 . JSTOR 3163715. S2CID 162237549. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2023 .   
  5. ^ "NERSES IV SCHNORHALI: Exposé de la foi de l'Eglise d'Arménie" . remacle.org . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-07-29 . تم الاسترجاع بتاريخ 29-07-2023 .
  6. 1 2 3 فيدوفيتش، جوليا. "La christologie de Nersès Snorhali (Gracieux) à Partir de son 'Exposé de la foi de l'Église d'Arménie" . سابورنوست 1/2007، ص14-15 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-05-18 . تم الاسترجاع بتاريخ 29-07-2023 .
  7. ^ هوراندنر، ولفرام. هينتربربر، مارتن، محررون. (2005). JAHRBUCH DER ÖSTERREICHISCHEN BYZANTINISTIK: 55. الفرقة (باللغة الألمانية). المجلد. 55. فيينا: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. دوى : 10.1553/joeb55 . رقم ISBN  978-3-7001-3483-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2018-06-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-07-29 .
  8. 1 2 3 4 5 سترانو، جيواتشينو (2020). "Le relazioni fra Chiesa Armena e Chiesa Greca in età comnena (sec. XI-XII)" . فيلوجيا أنتيكا إي مودرنا . 30 (50). دوى : 10.1400/286878 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-05-18 . تم الاسترجاع بتاريخ 29-07-2023 .
  9. 1 2 3 4 5 6 ماك إيفيت، كريستوفر (2008). الحروب الصليبية والعالم المسيحي في الشرق: تسامح ظاهري . سلسلة العصور الوسطى. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-4050-4.
  10. 1 2 مطفيان، كلود (2012). L'Arménie du Levant: القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر (أطروحة). باريس: رسائل ليه بيل. رقم ISBN 9782251444253.
  11. ^ ميني ، جاك بول (1864). Patrologiae cursus completus, seu, Bibliotheca Universalis, integra,uniformis, commoda, o Economica: omnium SS patrum, doctorum scriptorumque ecclesiasticorum...: series græca, in qua prodeunt patres, doctores scriptoresque Ecclesiae græcae (باللغة اليونانية). جي بي ميني. ص 113 وما يليها. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-05-06 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-08-06 . 
  12. 1 2 نصفتر، بيتر (1996). Das Papsttum und die Armenier im frühen und hohen Mittelalter: von den ersten Kontakten bis zur Fixierung der Kirchenunion im Jahre 1198 . Forschungen zur Kaiser- und Papstgeschichte des Mittelalters. كولن فايمار فيينا: بوهلاو. رقم ISBN 978-3-412-15395-3.
  13. 1 2 هاميلتون، برنارد (1980). الكنيسة اللاتينية في الدول الصليبية: الكنيسة العلمانية . منشورات فاريوروم. لندن: منشورات فاريوروم. ISBN 978-0-86078-072-4.
  14. ↑ تشاكماكجيان، هاغوب أ. (1965). علم المسيح الأرمني وتبشير الإسلام: دراسة لأهمية علم المسيح في الكنيسة الرسولية الأرمنية في العلاقات الأرمنية مع بيئتها الإسلامية . أرشيف بريل. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2023 .
  15. ^ دروزيس، جان (1990). "ثلاث وثائق من الجدل اليوناني الأرمني" . Revue des études byzantines (بالفرنسية). 48 (1): 89-153 . دوى : 10.3406/rebyz.1990.1822 . ISSN 0766-5598 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-07-29 . تم الاسترجاع بتاريخ 29-07-2023 . 
  16. ^ جريفو ، جيل (1997). "Les Minorités Orientales à Chypre (époques médiévale et Moderne)" . أونورماندي (بالفرنسية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-07-29 . تم الاسترجاع بتاريخ 29-07-2023 .
  17. 1 2 "العدد الكبير من الأشخاص. 54) 1179 "​ digilib.aua.am (باللغة الأرمينية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-07-29 . تم الاسترجاع بتاريخ 29-07-2023 .
  18. 1 2 3 نيرسيسيان، سيراربي دير (1945). أرمينيا والإمبراطورية البيزنطية: دراسة موجزة للفن والحضارة الأرمنية . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-86323-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2023 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  19. 1 2 نرسيس لامبروناكي؛ طومسون، روبرت ويليام (2007). تعليق على رؤيا القديس يوحنا . الدراسات الأرمنية بالجامعة العبرية. لوفين باريس: بيترز. ISBN 978-90-429-1866-5.
  20. ↑ ""1700-ليتي كروسيا أرمينيا ИСТОКИ ХРИСТИАНСТВА АRMЯНСКАЯ" APОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ (I - V века) ЭЯТОЙ ЭЧМИАДИН 2007 كتاب صادر بلاغوسلوفينيا الاتحاد السوفييتي باتريشيا وكاثوليكيا كل أرمين غاريغو بولينيم - كتاب - شارع. 41" . textarchive.ru . تم الاسترجاع بتاريخ 24-08-2023 .
  21. ^ العلاقات الأرمنية البيزنطية بعد وفاة القديس نرسيس شنورهالي ، Editoriale Programma، بوغوص ليفون زكيان، 1969، ص. 332-337
  22. ↑ بوكوسي، أليساندرا (2009). "أدلة تاريخية جديدة لتأريخ الترسانة المقدسة لأندرونيكوس كاماتيروس" . مجلة الدراسات البيزنطية (بالفرنسية). 67 (1): 111-130 . doi : 10.3406/rebyz.2009.4826 . ISSN 0766-5598 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-07-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-07-2023 . 
  23. 1 2 هايزنبرغ، أغسطس (2019/07/08). Zu den amenisch-byzantinischen Beziehungen am Anfang des 13. Jahrhunderts (في المانيا). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. رقم ISBN 978-3-486-76057-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2023 .
  24. ↑ مراجعة لكتاب "نرسيس اللامبروني، تعليق على رؤيا يوحنا، ترجمة النص الأرمني، مع ملاحظات ومقدمة بقلم روبرت و. طومسون (الجامعة العبرية، الدراسات الأرمنية، 9)، لوفين، بيترز، 2007، بقلم إ. دورفمان لازاريف: https://eprints.soas.ac.uk/10804/1/Nerses_of_Lambron.pdf مؤرشفة بتاريخ 6 يناير 2024 في أرشيف الإنترنت