طرسوس، مرسين

تشير الأدلة الأثرية إلى أن تل غوزلوكولي ، الواقع في جنوب شرق طرسوس، كان الموقع الذي استوطن فيه البشر المنطقة لأول مرة. وقد كشفت الحفريات التي أجرتها عالمة الآثار هيتي غولدمان من جامعة برينستون في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين في التل عن أدلة تشير إلى أن الموقع كان مأهولًا بالسكان منذ العصر الحجري الحديث وحتى العصر الإسلامي. وكانت مدينة محصنة قائمة في موقع طرسوس منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد على الأقل. ^{[ 6 ]}

كانت المستوطنة تقع عند ملتقى عدة طرق تجارية هامة تربط الأناضول بسوريا وما وراءها. ولأن معظم الآثار تقع تحت المدينة الحديثة، فإن علم الآثار لم يمسّ المدينة القديمة إلا قليلاً. وباعتبارها ميناءً هاماً في شبكة تجارية بحرية تمتد عبر شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وما وراءه منذ ما قبل الألفية الثالثة قبل الميلاد، فقد كانت المدينة دائماً مركزاً مهماً للتبادل الثقافي، حيث تظهر آثار تأثيرها منذ ما قبل العصر الهوميري في اليونان القديمة. ربما كانت المدينة ذات أصل أناتولوي أو سامي ؛ فقد ذُكرت لأول مرة باسم طرسيسي في سجلات العصر الآشوري الحديث لحملات أسرحدون ، وكذلك عدة مرات في سجلات شلمنصر الأول وسنحاريب ، الذي أمر بإعادة بناء المدينة. وتربطها أسطورة يونانية بذكرى الملك الآشوري سردانابالوس (آشوربانيبال)، المحفوظة حتى اليوم في دونوك-تاش ، المسمى "ضريح سردانابالوس"، وهو نصب تذكاري مجهول الأصل. خلال العصر الهلنستي، كانت مركزاً للتبادل بين التقاليد الأفلاطونية المحدثة والغنوصية والأسرار.

يقتبس ستيفانوس البيزنطي من أثينودوروس الطرسوسي أسطورة أخرى:

أسست أنكيالي ، ابنة إيابيتوس ، مدينة أنكيالي (مدينة بالقرب من طرسوس): وكان ابنها سيدنوس ، الذي أطلق اسمه على النهر في طرسوس: وكان ابن سيدنوس بارثينيوس، الذي سميت المدينة باسمه بارثينيا: وبعد ذلك تم تغيير الاسم إلى طرسوس.

معظم هذه الرواية الأسطورية عن تأسيس طرسوس ظهرت في العصر الروماني، وهي غير موثوقة. يذكر الجغرافي سترابو أن طرسوس أسسها أناس من أرغوس كانوا يستكشفون هذا الساحل. وتقول أسطورة أخرى إن بيليروفون سقط عن حصانه المجنح بيغاسوس هنا، مما أدى إلى إصابة قدمه، وسُميت المدينة طرسوس ( باطن القدم ) تخليدًا لذكراه. ومن بين المرشحين الآخرين لتأسيس المدينة البطل بيرسيوس وتريبتوليموس ، ابن إلهة الأرض ديميتر ، ولا شك أن ذلك يعود إلى خصوبة الأراضي الزراعية المحيطة بطرسوس. لاحقًا ، حملت عملات طرسوس صورة هرقل بسبب رواية أخرى تقول إن البطل سُجن هنا على يد الإله المحلي ساندون . وقد اقتُرحت طرسوس كموقع محتمل لمدينة ترشيش التوراتية ، التي أراد النبي يونان الفرار إليها، ولكن طُرحت أيضًا مدينة طرسوس في إسبانيا كموقع محتمل لها. (انظر ^{[ 7 ]} للمزيد )

في العصور التاريخية، حكمت المدينة أولاً الحيثيون ، ثم الآشوريون ، ثم الإمبراطورية الفارسية . وبصفتها المدينة الرئيسية في كيليكيا ، كانت طرسوس مقرًا لمقاطعة فارسية منذ عام 400 قبل الميلاد فصاعدًا. في الواقع، يذكر زينوفون أنه في عام 401 قبل الميلاد، عندما زحف كورش الأصغر على بابل ، كانت المدينة تحت حكم الملك سيينيسيس باسم الملك الفارسي.

في تلك الفترة، كان إله المدينة هو ساندون، الذي كان له نصب تذكاري ضخم في طرسوس حتى القرن الثالث الميلادي على الأقل. وقد أظهرت العملات المعدنية ساندون واقفًا على أسد مجنح ذي قرون، ويُعتقد الآن أنه من المرجح أن أسد القديس مرقس الموجود على العمود في ساحة سان ماركو في البندقية كان في الأصل أسدًا مجنحًا على شكل غريفين تم نسخه من نصب تذكاري مماثل في طرسوس. ^{[ 8 ]}

مرّ الإسكندر الأكبر بجيشه عام 333 قبل الميلاد، وكاد أن يلقى حتفه هنا بعد استحمامه في نهر سيدنوس. في ذلك الوقت، كانت طرسوس قد تأثرت بشكل كبير باللغة والثقافة اليونانية ، وبصفتها جزءًا من الإمبراطورية السلوقية، ازدادت تأثرًا بالثقافة الهيلينية . أشاد سترابو بالمستوى الثقافي لطرسوس في تلك الفترة، بما فيها من فلاسفة وشعراء ولغويين . نافست مدارس طرسوس مدارس أثينا والإسكندرية . يذكر الكتاب المقدس (سفر المكابيين الثاني 4:30) ثورة المدينة ضد أنطيوخوس الرابع إبيفانيس حوالي عام 171 قبل الميلاد. كان الملك قد أعاد تسمية المدينة إلى أنطيوخيا على نهر سيدنوس، إلا أن الاسم لم يرسخ لكثرة المدن التي تحمل اسم أنطيوخ. في ذلك الوقت، احتوت مكتبة طرسوس على 200 ألف كتاب، من بينها مجموعة ضخمة من الأعمال العلمية.

بعد سحق قراصنة كيليكيا المخيفين ، أخضع بومبي مدينة طرسوس للحكم الروماني عام 67 قبل الميلاد، وأصبحت عاصمة مقاطعة كيليكيا الرومانية . ^{[ 9 ]} وتملقًا ليوليوس قيصر ، سُميت لفترة وجيزة جوليوبوليس . خطط كاسيوس لونجينوس لقتله هنا في وقت مبكر من عام 47 قبل الميلاد، والتقت كليوباترا ومارك أنطوني ، وكانت المدينة مسرحًا للولائم الشهيرة التي أقاموها أثناء بناء أسطولهم (41 قبل الميلاد). في مسرحية ويليام شكسبير "أنطوني وكليوباترا" (الفصل الخامس، المشهد الثاني) عام 1606، تقول كليوباترا إنها ستذهب إلى سيدنوس لمقابلة أنطوني بعد موته (أي أنها ستنتحر لمقابلته في الآخرة). "اذهبوا وأحضروا / أفضل ملابسي: أنا ذاهبة مرة أخرى إلى سيدنوس، / لمقابلة مارك أنطوني."

في العصر الروماني، كانت المدينة مركزًا فكريًا هامًا، إذ كانت تضم أكاديميتها الخاصة. وكان أحد أبرز أعلامها، الفيلسوف أثينودوروس كانانيتس ، معلمًا للإمبراطور الروماني الأول، أغسطس ، وهو ما ضمن للمدينة رعاية إمبراطورية مستمرة. ^{[ 9 ]}

عندما قُسّمت مقاطعة كيليكيا، ظلت طرسوس العاصمة المدنية والدينية لكيليكيا بريما، مدينة عظيمة تضم قصورًا وأسواقًا وطرقًا وجسورًا وحمامات ونوافير وشبكات مياه، بالإضافة إلى صالة رياضية على ضفاف نهر سيدنوس وملعب. تراجعت مكانة طرسوس لاحقًا لصالح أضنة المجاورة ، لكنها ظلت ذات أهمية كميناء وحوض بناء سفن. دُفن فيها العديد من الأباطرة الرومان: ماركوس كلوديوس تاسيتوس ، وماكسيمينوس الثاني ، وجوليان المرتد ، الذي كان يخطط لنقل عاصمته إليها من أنطاكية إذا عاد من حملته الفارسية. ^{[ 10 ]}

كانت طرسوس المدينة التي وُلد فيها شاول الطرسوسي ، وفقًا لسفر أعمال الرسل ، ^{[ 11 ]} على الرغم من أنه نشأ في أورشليم. ^{[ 12 ]} كان مواطنًا رومانيًا ( أعمال 21: 39 ؛ أعمال 22: 25-29) «من طرسوس، مدينة في كيليكيا، مواطن مدينة ليست بالدنيا». ^{[ 13 ]} يتفق معظم العلماء على أن بولس كان من طرسوس وكان مواطنًا رومانيًا، كما ورد في سفر أعمال الرسل. ^{[ 14 ]} عاد شاول، الذي أصبح فيما بعد بولس الرسول بعد لقائه المزعوم بيسوع ( أعمال 9: 11، 21: 39، 22: 3 )، إلى طرسوس بعد اهتدائه ( أعمال 9: 30 ). بعد نحو ثماني سنوات، استدعاه برنابا من طرسوس للمساعدة في عمل التبشير والتعليم في أنطاكية السورية ( أعمال 11: 25 ).

بحلول ذلك الوقت، ربما كان هناك مجتمع مسيحي قائم بالفعل، على الرغم من أن أول أسقف مسجل، هيلنوس ، يعود تاريخه إلى القرن الثالث فقط. ونظرًا لأهمية طرسوس، فقد استشهد فيها العديد من الشهداء، بمن فيهم القديسة بيلاجيا الطرسوسية ، والقديس بونيفاس الطرسوسي ، والقديس مارينوس الطرسوسي ، والقديس ديوميدس ، والقديس كويريكوس، والقديسة جوليتا .

ظلت المدينة وثنية إلى حد كبير حتى عهد يوليان المرتد (حكم من 361 إلى 363)، الذي يُقال إنه خطط لجعلها عاصمته. ^{[ 15 ]} بعد وفاته خلال حملته ضد بلاد فارس الساسانية ، دُفن بجوار أسوار المدينة، مقابل قبر الحاكم الرباعي ماكسيمينوس دازا . ^{[ 16 ]} في أوائل القرن الخامس، سجل المؤرخ المسيحي بالاديوس وجود معابد سامرية ويهودية في طرسوس (407/408 م). ^{[ 17 ]} في عهد الإمبراطور جستنيان الأول (حكم من 527 إلى 565)، نُفذت أعمال عامة في المدينة، شملت تعديلات على مجرى نهر سيدنوس وإعادة بناء الجسر. قرب نهاية عهده، عانت المدينة من أعمال شغب حرض عليها فصيل هيبودروم بلوز. ^{[ 16 ]}

يُعد كهف بالقرب من طرسوس أحد الأماكن العديدة التي يُقال إنها موقع أسطورة النائمين السبعة ، وهي أسطورة مشتركة بين المسيحية والإسلام .

بعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام في ثلاثينيات القرن السابع الميلادي، دخلت المدينة في صراع مع قوات الخلافة الراشدة . ولا يُعرف على وجه الدقة متى سقطت المدينة في أيدي العرب لأول مرة، لكن من الواضح أنها، ومنطقة كيليكيا الأوسع، ظلت محل نزاع بين البيزنطيين والخلافة الجديدة لعقود عديدة، حتى أوائل القرن الثامن الميلادي. ووفقًا للمصادر الإسلامية، أثناء انسحابه، قام الإمبراطور البيزنطي هرقل ( حكم من 610 إلى 641 ) بسحب السكان عمدًا وتدمير المنطقة الواقعة بين أنطاكية وطرسوس، مما أدى إلى خلق منطقة عازلة بين الإمبراطوريتين. ^{[ 18 ]}

لم تُعاد طرسوس إلى الحكم إلا في أوائل العصر العباسي ، حين كانت آنذاك أطلالًا، ثم أُعيد تحصينها، لتكون هذه المرة نقطة ارتكاز متقدمة ضمن المنطقة المحصنة للعواصم ، الممتدة من طرسوس شمال شرقًا إلى ملاطية ، ونقطة انطلاق للحملات ضد الإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 19 ]} وقد قام الحسن بن قفطبة الطائي بالمحاولة الأولى عام 778/779، لكنها باءت بالفشل على ما يبدو، ولم تُرمم المدينة بالكامل إلا عام 787/788، على يد أبي سليم فرج بأمر من الخليفة هارون الرشيد ( حكم من 786 إلى 809 ). مُنح ثلاثة آلاف خراساني وألفا سوري (ألف من أنطاكية وألف من المسيّسة ) منازل وأراضٍ في المدينة المحصنة الجديدة. ^{[ 20 ]} ويبدو أن البيزنطيين استعادوا طرسوس بعد ذلك بوقت قصير، في وقت ما حول مطلع القرن. من المحتمل أن المدينة ظلت تحت سيطرة البيزنطيين خلال الحرب الأهلية العباسية في الفتنة الرابعة ، لكنها عادت إلى السيطرة الإسلامية بحلول عام 830 عندما استأنف الخليفة المأمون ( حكم من 813 إلى 833 ) حملاته الهجومية ضد بيزنطة مستخدماً المدينة كقاعدة. ^{[ 21 ]}

منذ ذلك الحين وحتى استعادة البيزنطيين لها في القرن العاشر، كانت طرسوس أحد المراكز الرئيسية للجهاد ضد بيزنطة، حيث كانت تُشن غارات سنوية ( الصواعق ) على الأراضي البيزنطية عبر بوابات كيليكيا عندما تذوب ثلوج الجبال ويصبح المرور ممكنًا. وكانت هذه الغارات تُشنّها الحاميات المحلية، التي كانت تُموّل ليس فقط من الضرائب المفروضة على منطقة حدود العوامم، بل أيضًا من خلال إعانات سخية من حكومة الخلافة، وأعداد كبيرة من المجاهدين المتطوعين . ^{[ 22 ]} وظلت طرسوس تحت السيطرة العباسية المباشرة حتى عام 878/879، حين مُنحت هي ومنطقة كيليكيا الحدودية الأوسع نطاقًا إلى حاكم مصر المستقل ، أحمد بن طولون . أعاد الحاكم المحلي يزمان الخادم المدينة إلى الولاء المباشر لبغداد ابتداءً من عام 882، لكنه أُجبر على الاعتراف بالطولونيين مجددًا عام 890. واستمرت سيطرة الطولونيين على المنطقة الحدودية حتى وفاة خمراويه، وريث ابن طولون ، عام 896، وبعدها أعاد الخليفة المعتدد ( حكم من 892 إلى 902 ) فرض سيطرته المباشرة. ^{[ 23 ]} وبقيت المنطقة تحت الحكم العباسي للعقود الأربعة التالية. وبعد فترة وجيزة خضعت فيها المنطقة الحدودية لسيطرة الإخشيديين ، اعترفت طرسوس عام 946/947 بسيادة سيف الدولة الحلبي ، أمير الحمدانيين ، الذي أصبح الحاكم الجديد لشمال سوريا والمناطق الحدودية البيزنطية. في مواجهة عودة بيزنطة القوية، تمكن من كبح جماحها لفترة، لكن في عام 965، استولى الإمبراطور البيزنطي نقفور الثاني فوكاس ( حكم من 963 إلى 969 ) على المدينة، منهيًا بذلك الحكم الإسلامي فيها. ^{[ 24 ]} وخلال هذه الفترة، أدار حكام طرسوس أيضًا دارًا نشطة لسك العملة في المدينة. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

The terms of the city's surrender allowed any Muslim who wished to leave with as many of his possessions as he could carry. Many of those who left eventually settled, according to al-Muqaddasi, at Baniyas. Most of those who remained behind became Christians and the main mosque was either torn down or turned into a stable.^[19] The city remained under Byzantine rule until 1085.^[16] It was thereafter disputed between Latin Crusaders, Byzantines (1137–1172), Seljuk Turks and the Armenians of the Armenian Kingdom of Cilicia (Kingdom of Lesser Armenia).^[16] The city was the capital of the Armenian Kingdom of Cilicia between 1080 and 1198. The Armenians became definitive masters until about 1359 when the city was captured by the Ramadanid Emirate and Mamluk Sultanate. Finally, the area was brought under the control of the Ottoman Empire by Selim I in 1516.

In the Middle Ages, Tarsus was renowned throughout the Middle East; a number of Arab writers praised it as a beautiful and well-defended city, its walls having two layers of fortifications with five gates and earthworks outside, surrounded by rich farmland and watered by the river and the lake.

Under Ottoman rule, Tarsus initially formed part of the Eyalet of Aleppo. After the Ottoman conquest of Cyprus in 1571 it became the seat of a sanjak (sub-province) within the Cyprus Eyalet, before being transferred in 1608 to the sanjak of Adana as a kaza (district).^[19]

Visiting in 1671 the traveller Evliya Çelebi recorded "a city on the plain, an hour from the sea, surrounded by strong walls two-storeys high, moated on all sides, with three distinct neighbourhoods inside the walls".

على الرغم من تحصيناتها الممتازة، سقطت طرسوس من العثمانيين عام ١٨٣٢ على يد المماليك بقيادة إبراهيم باشا ، نجل محمد علي ، وبقيت تحت السيطرة المصرية لثماني سنوات. بدأ المصريون بزراعة القطن في السهل المحيط بها. بعد عودة الحكم العثماني، ساهم هذا القطن في نمو كبير للاقتصاد المحلي، نتيجةً لزيادة الطلب العالمي عليه خلال فترات النقص التي سببتها الحرب الأهلية الأمريكية . شُقّ طريق جديد إلى ميناء مرسين ، ونمت مدينة طرسوس وازدهرت. ولا تزال العديد من المنازل الكبيرة في المدينة قائمة حتى اليوم شاهدةً على الثروة التي جُمعت خلال تلك الفترة.

مع ذلك، وبعد ثلاثة آلاف عام من الازدهار كميناء، أدى الإهمال في نهاية القرن التاسع عشر إلى فقدان طرسوس منفذها إلى البحر، حيث تحولت دلتا النهر إلى مستنقع. في ذلك الوقت، كانت طرسوس مدينة عثمانية نموذجية تضم جاليات من الأتراك المسلمين واليونانيين المسيحيين والأرمن . ومع تأسيس الجمهورية التركية في عشرينيات القرن العشرين، جُفِّفَ المستنقع، وأُقيم سد على نهر بردان لبناء أول محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية في تركيا. وأعادت مشاريع الري والطرق والسكك الحديدية الحياة إلى اقتصاد طرسوس، مع ظهور مصانع جديدة، لا سيما مصانع النسيج.