دا زيدو لون

كتاب "دا زيدو لون" (يُختصر إلى DZDL ) أو "رسالة في الحكمة العظيمة" (مع الإشارة إلى براجناباراميتا ) هو رسالة وشرح ضخمان من مذهب ماهايانا البوذي لسوترا "بانكافيمشاتيساهاسريكا براجناباراميتا سوترا " ( سوترا الحكمة المتعالية في خمسة وعشرين ألف سطر ). ^{[ 1 ]} وقد أُعيد بناء العنوان السنسكريتي الأصلي ليصبح "ماهابراجناباراميتوباديشا" ^{[ 1 ]} و "ماهابراجناباراميتاشاسترا" . ^{[ 2 ]}

يُعد كتاب " دا تشيدو لون" موسوعة شاملة أو خلاصة لعقيدة الماهايانا البوذية، والتي، وفقًا لريتشارد ماكبرايد الثاني، "ربما تكون أهم وثيقة لفهم البوذية في الصين في العصور الوسطى... لا يوجد شيء في أدب الماهايانا الهندي يقترب من السلطة التي حظي بها هذا العمل في البوذية الصينية في العصور الوسطى." ^{[ 3 ]}

تُرجم كتاب "دا تشيدو لون" إلى الصينية على يد الراهب الكوتشي كوماراجيفا وفريقه الصيني بين عامي 402 و406 ميلادي. ويزعم خاتمة هذا العمل أنه من تأليف الفيلسوف البوذي ناغارجونا (حوالي القرن الثاني الميلادي)، إلا أن العديد من الباحثين، مثل إتيان لاموت، شككوا في هذه النسبة. ^{[ 4 ]} ووفقًا لهانز رودولف كانتور، كان هذا العمل "أساسيًا لتطور مدارس سانلون ، وتيانتاي ، وهوايان ، وتشان الصينية ". ^{[ 5 ]}

لم يبقَ من مخطوطة DZDL سوى الترجمة الصينية لمئة لفافة أنجزها الراهب الكوتشي كوماراجيفا (344-413 م) بين عامي 402 و406 م. ^{[ 6 ]} ووفقًا للمصادر الأولية، يتألف النص الهندي من 100,000 غاثا (سطر)، أو 3,200,000 مقطع لفظي سنسكريتي، قام كوماراجيفا بتكثيفه بمقدار الثلثين للحصول على مئة لفافة في الترجمة الصينية. ترجم كوماراجيفا اللفائف الأربع والثلاثين الأولى كاملةً، واختصر بقية النص. ^{[ 7 ]} وقد تمت الترجمة بالتعاون بين كوماراجيفا وتلميذه سينغروي ، الذي "توقف عن الكتابة، وجادل من أجل الترجمة الصحيحة"، و"راجع ترجمته مع النص الأصلي طوال اليوم"، وكذلك مع إمبراطور تشين ياو شينغ (366-416 م). ^{[ 1 ]}

أصبح كتاب "DZDL" نصًا محوريًا لمدرسة سانلون (سانرون) أو مدرسة مادياماكا في شرق آسيا ، كما أثر أيضًا على جميع المدارس الرئيسية للبوذية الصينية . ^{[ 5 ]} وقد مثّل كتاب "DZDL" نوعًا من موسوعة الماهايانا للفكر البوذي في شرق آسيا، على غرار مكانة كتاب " أبهيسامايالامكارا " في البوذية التبتية . ^{[ 7 ]}

يُعتقد تقليديًا أن النص من تأليف الفيلسوف الهندي ناجارجونا، أحد أتباع مدرسة مادياماكا. وخلافًا لهذا الاعتقاد، خلص كلٌ من إتيان لاموت وبول ديمييفيل إلى أن المؤلف لا بد أنه راهب بوذي من مدرسة سارفستيفادا أو مولاسارفستيفادا من شمال غرب الهند، مُلِمٌّ بعلم الأبهيدارما ، ثم اعتنق لاحقًا الماهايانا ومادياماكا ، وألّف "رسالة تفسيرية ضخمة تُشبه ردًّا من الماهايانا على الأبهيدارما السارفستيفادية". ^{[ 8 ]} ويعود ذلك إلى أن مادتي الأبهيدارما والفينايا الموجودتين في هذا النص تتطابقان مع ما ورد في تقليد سارفستيفادا في شمال الهند. ^{[ 9 ]} وهذا رأي شائع بين الباحثين المعاصرين. ^{[ 7 ]} كما أشار لاموت إلى الأدلة الداخلية في النص التي تُرجّح أن مؤلفه كان من منطقة تقع ضمن إمبراطورية كوشان . ^{[ 8 ]}

مع ذلك، يجادل هيكاتا ريوشو بوجود نواة قديمة من المواد في هذا النص يمكن نسبها إلى ناجارجونا (بالإضافة إلى كمية كبيرة من الإضافات اللاحقة). ^{[ 10 ]} جادل ر. هيكاتا بأنه في حين أن جزءًا من النص من تأليف ناجارجونا، إلا أنه يتضمن أيضًا العديد من "الإضافات أو الإضافات التي قام بها كوماراجيفا". ^{[ 11 ]} في الوقت نفسه، يدافع الباحث الصيني ين شون عن النسبة التقليدية إلى ناجارجونا. ^{[ 1 ]} في دراسة حديثة، جادل بو-كان تشو بأن DZDL هو نتاج تحرير سينغروي (352؟-436؟)، تلميذ كوماراجيفا ومترجمه المشارك وكاتبه . ^{[ 1 ]}

النص في جوهره ماهاياني ، ويشرح مبادئ الماهايانا الأساسية مثل براجناباراميتا ، وغيرها من باراميتات البوديساتفا ، ولكنه يتضمن أيضًا الكثير من سارفستيفادا أبهيدهارما ، وجاتاكا، ومحتوى بوذي مبكر . ^{[ 12 ]} وكما أشار لاموت، "تستشهد الرسالة، بإسهاب أو في مقتطفات، بنحو مئة سوترا من المركبة الصغرى ؛ ومعظمها مأخوذ من مجموعات أغاما". ^{[ 13 ]} كما يستشهد بسوترا ماهايانا متنوعة ، مثل سوترا اللوتس، وسوترا فيمالاكيرتي ، وسوترا داسابوميكا ، وسوترا غاندفيوها ، بالإضافة إلى قصص جاتاكا متنوعة وأدب أفادانا . ^{[ 14 ] [ 15 ]} وفقًا لأكيرا هيراواكا، "إن حجج تا-تشيه-تو لون موجهة في المقام الأول ضد الفايبهاسيكاس من مدرسة سارفستيفادين." ^{[ 16 ]}

يحتوي كتاب DZDL على 90 فصلاً ( pǐn ) في 100 لفافة ( juàn ). ويتألف من سلسلتين من الفصول، ووفقًا للاموت، فإن السلسلة الأولى المكونة من 52 فصلاً (تايشو، 1509، ص  57c-314b) "تبدو نسخة كاملة من الأصل الهندي"، بينما  تبدو السلسلة الثانية المكونة من 89 فصلاً (تايشو، 1509، ص 314b-756c) مختصرة . ^{[ 17 ]}

محتوى السلسلة الأولى، التي ترجمها إتيان لاموت (بالفرنسية) وكارما ميغمي تشودرون (بالإنجليزية)، هو كما يلي:

• تتناول الفصول من 1 إلى 15 مقدمة أو نيدانا من سوترا بانكافيمساتيساهاسريكا براجناباراميتا (تايشو، تي 8، رقم 223). ^{[ 18 ]}
• تقدم الفصول من 16 إلى 30 شرحًا موسعًا لفقرة قصيرة من السوترا تركز على الفضائل الست المتعالية أو الباراميتاس . ^{[ 19 ]}
• بحسب لاموت، تتناول الفصول من 31 إلى 42 "هذا الجزء، وهو الأكثر تخصصًا والأكثر إثارة للاهتمام بلا شك في كتاب "رسالة في اللاهوت "، الممارسات التي تُشكّل طريق النيرفانا وصفات البوذات". ^{[ 20 ]} ويشمل ذلك سبعة وثلاثين بوديباكشيكادهارما ، و"ثمانية أصناف مُكمّلة من دارما الطريق" (مثل السامادهي الثلاثة والديانا الأربعة ) ، و"ستة أصناف أخرى من دارما الطريق" (مثل الأسوبهاسامجنا التسعة والأنوسمريتي الثمانية ). ويُشرح لكل موضوع من هذه المواضيع آراء سارفستيفادا أبهيدهارما إلى جانب آراء براجناباراميتا التي غالبًا ما تنتقد فهم الأبهيدهارما. ^{[ 21 ]} كما تُستشهد بالأغاما في هذه الشروحات .
• تتناول الفصول من 42 إلى 48 مركبة البوديساتفا ، وبوديتشيتا ، والجدارة ، والأبهيجناس ، والفراغ (الذي يتم تدريسه في مخطط "الفراغات الثمانية عشر" 十八空)، وماديا ماكا، وممارسة ( شيكشا ) براجناباراميتا . ^{[ 22 ]}
• تتناول الفصول من 49 إلى 52 مواضيع أخرى مثل عهود البوديساتفا (في مجموعتين من 24 عهداً و38 عهداً) بالإضافة إلى السببية، والدارماتا ، والعين الإلهية ( ديفياكاش )، والعناصر الأربعة العظيمة. ^{[ 23 ]}

تُرجم ثلث هذا العمل على يد إتيان لاموت بعنوان "رسالة في الفضيلة العظيمة للحكمة " . ^{[ 24 ]} وأكمل جيلونغما كارما ميغمي تشودرون ترجمة إنجليزية من الفرنسية التي كتبها لاموت بعنوان "رسالة في الفضيلة العظيمة للحكمة". ^{[ 25 ]}

وقد قام الراهب بهيكسو دارماميترا أيضاً بترجمة أجزاء من هذا العمل إلى اللغة الإنجليزية، بما في ذلك الفصول من 17 إلى 30 ^{[ 26 ]} ومجموعة من 130 قصة وحكاية مستخرجة من النص. ^{[ 27 ]}

يعمل مركز فو غوانغ شان الدولي للترجمة حاليًا على إنتاج ترجمة كاملة للنص، تحت عنوان " رسالة الكمال العظيم للحكمة". ^{[ 28 ]}

• بركة فانغشنغ ، التي ذُكرت لأول مرة في إضافات إلى DZDL

• لاموت، إتيان (ترجمة) (1944). Le سمة de la grande vertu de sagesse: Mahāprajñāpāramitāśāstra، المجلد الأول، الفصل الأول إلى الخامس عشر . جامعة لوفان، معهد الاستشراق.
• لاموت، إتيان (ترجمة) (1949). Le سمة de la grande vertu de sagesse: Mahāprajñāpāramitāśāstra، المجلد الثاني، الفصل السادس عشر-XXX . جامعة لوفان، معهد الاستشراق.

• Gelongma Karma Migme Chodron (2001), Maha Prajnaparamita Sastra , wisdomlib.org (ترجمة إنجليزية مبنية على النسخة الفرنسية للموت)