مولاسارفاستيفادا

جزء من سلسلة عن
البوذية المبكرة
البوذية
الكتب المقدسة النصوص البوذية المبكرة (EBT) تريبيتاكا نيكايا أجاماس غاندهران EBTs براتيموسكا أبيدارما جاتاكاس أفاداناس ماهافاستو شاليستامبا سوترا EBTs التبتية في كانجيور
سانغا المبكرة غوتاما بوذا ساريبوتا ماهاموجالانا ماهاباجاباتي غوتامي ماهاكاسيابا أناندا أوبالي ماهاكاتيانا ديفاداتا أناتابينديكا
البوذية ما قبل الطائفية مملكة ماجادها أشوكا موغاليبوتاتيسا المجالس البوذية
المدارس البوذية المبكرة البوذية ما قبل الطائفية ماهاسامجيكا إكافيافاهاريكا لوكوتارافادا جوكوليكا بهوشروتيا براجنابتيفادا كايتيكا (هايمافاتا) ستافيراس بودجالافادا فاتسيبوتريا ساميتييا سارفاستيفادا (هايمافاتا) (Kāśyapīya) (Mahīśāsaka) (Dharmaguptaka) Sautrāntika Mulasarvastivada Vaibhāṣika Vibhajyavāda Tambapaṇṇiya Theravāda (Kāśyapīya) (Mahīśāsaka) (Dharmaguptaka)
v t e

كانت مدرسة مولاسارفاستيفادا ( بالسنسكريتية : 𑀫𑀽𑀮𑀲𑀭𑁆𑀯𑀸𑀲𑁆𑀢𑀺𑀯𑀸𑀤 ؛ بالصينية التقليدية :根本說一切有部؛ بالبينيين : Gēnběn Shuō Yīqièyǒu Bù ) إحدى المدارس البوذية المبكرة في الهند . لا تزال أصول مدرسة مولاسارفاستيفادا وعلاقتها بمدرسة سارفاستيفادا غير معروفة إلى حد كبير، على الرغم من وجود نظريات مختلفة.

لا تزال استمرارية الرهبانية المولاساريفاستيفادية قائمة في البوذية التبتية ، على الرغم من أنه حتى وقت قريب، لم يكن هناك سوى الرهبان المولاساريفاستيفادين. بدأ التقليد البوذي التبتي للرهبان (الراهبات) رسميًا في بوتان في 23 يونيو 2022، عندما تمت رسامة 144 امرأة. ^[1] في السابق، كانت رسامات الرهبان تُدار فقط في تايوان ، وفي وقت لاحق في بود جايا ، الهند . ^[2]

العلاقة بين مدرسة مولاسارفاستيفادا ومدرسة سارفاستيفادا هي مسألة خلافية؛ يميل العلماء المعاصرون إلى تصنيفهم على أنهم مستقلون. ^{[3] ادعى} ييجينغ أنهم اشتقوا اسمهم من كونهم فرعًا من سارفاستيفادا، لكن بوتون رينشين دروب ذكر أن الاسم كان تكريمًا لسارفاستيفادا باعتبارها "الجذر" ( مولا ) لجميع المدارس البوذية. ^[4] طرح الأكاديميون عددًا من النظريات حول كيفية ارتباط الاثنين، والتي يلخصها الراهب سوجاتو على النحو التالي:

أدى عدم اليقين المحيط بهذه المدرسة إلى عدد من الفرضيات. تنص نظرية فراووالنر على أن Mūlasarvāstivāda Vinaya هو قانون الانضباط لمجتمع بوذي مبكر مقره في ماثورا ، والذي كان مستقلاً تمامًا في تأسيسه كمجتمع رهباني عن Sarvāstivādins في كشمير (على الرغم من أن هذا لا يعني بالطبع أنهم كانوا مختلفين من حيث العقيدة). يؤكد لاموت، المعارض لفراوالنر، أن Mūlasarvāstivāda Vinaya كان تجميعًا كشميريًا متأخرًا تم إجراؤه لإكمال Sarvāstivādin Vinaya. يقترح واردر أن المولاسارفاستيفادين كانوا تطورًا لاحقًا للسارفاستيفادين، الذين كانت ابتكاراتهم الرئيسية أدبية، وتجميع فينايا الكبيرة وسوترا سادهارماسميرتيوباستانا ، والتي حافظت على العقائد المبكرة لكنها جعلت الأسلوب مواكبًا للتطورات الأدبية المعاصرة. يسحب إينوموتو البساط من تحت كل هذه النظريات من خلال التأكيد على أن السارفاستيفادين والمولسارفاستيفادين هما في الواقع نفس الشيء. وفي الوقت نفسه، طور ويليمن وديسين وكوكس النظرية القائلة بأن الساوترانتيكا ، وهو فرع أو اتجاه داخل مجموعة مدارس السارفاستيفادين، ظهر في غاندهارا وباكتريا حوالي عام 200 م. على الرغم من أنهم كانوا المجموعة السابقة، إلا أنهم فقدوا الأرض مؤقتًا أمام مدرسة كاشمير فايبهاشيكا بسبب النفوذ السياسي لكانيشكا . في السنوات اللاحقة، أصبح السوترانتيكاس معروفين باسم مولاسارفاستيفادين واستعادوا هيمنتهم. لقد ذكرت في مكان آخر أسباب اختلافي مع نظريات إينوموتو وويليمان وآخرين. لا يقدم واردر ولا لاموت أدلة كافية لدعم نظرياتهما. لقد بقي لدينا نظرية فراووالنر، والتي صمدت في هذا الصدد أمام اختبار الزمن. ^[5]

وفقًا لغريغوري شوبن، تطورت المولاسارفاستيفادا خلال القرن الثاني الميلادي ثم انحدرت في الهند بحلول القرن السابع. ^[6]

كانت حركة مولاسارفاستيفادا منتشرة في بعض الأوقات في جميع أنحاء آسيا الوسطى بسبب الأنشطة التبشيرية التي تم إجراؤها في المنطقة. حدد عدد من العلماء ثلاث مراحل رئيسية مميزة للأنشطة التبشيرية التي شوهدت في تاريخ البوذية في آسيا الوسطى ، والتي ترتبط بالطوائف التالية زمنيًا: ^[7]

1. دارماغوبتاكا
2. سارفاستيفادا
3. مولاسارفاستيفادا

في القرن السابع، كتب ييجينغ أن المولاسارفاستيفادا كانت بارزة في جميع أنحاء مملكة سريفيجايا (سومطرة الحديثة، إندونيسيا ). مكث ييجينغ في سريفيجايا لمدة ست إلى سبع سنوات، وخلال هذه الفترة درس اللغة السنسكريتية وترجم النصوص السنسكريتية إلى الصينية. يذكر ييجينغ أن المولاسارفاستيفادا فينايا تم تبنيها عالميًا تقريبًا في هذه المنطقة. ^[8] يكتب أن المواد التي تمت دراستها، وكذلك القواعد والاحتفالات، كانت هي نفسها بشكل أساسي في هذه المنطقة كما كانت في الهند. ^{[9] وصف ييجينغ هذه الجزر بأنها "} هينايانا " بشكل عام في التوجه، لكنه كتب أن مملكة الملايو تضمنت تعاليم الماهايانا مثل يوغاكارابومي شاسترا لأسانجا .

إن رتبة مولاسارفاستيفادا هي واحدة من ثلاث سلالات فينايا باقية، إلى جانب دارماغوبتاكا وتيرافادا . وقد قصر الإمبراطور التبتي رالباكان الرسامة البوذية على رتبة مولاسارفاستيفادا فينايا. وبما أن البوذية دخلت منغوليا من التبت، فإن الرسامة المنغولية تتبع هذه القاعدة أيضًا.

يوجد كتاب مولاسارفاستيفادا فينايا باللغة التبتية (ترجمة القرن التاسع) والصينية (ترجمة القرن الثامن)، وإلى حد ما باللغة السنسكريتية الأصلية.

• ياماغيوا نوبويوكي (2003). "دراسات حديثة حول مخطوطات فينايا". مجلة الدراسات الهندية والبوذية 52 (1)، 339-333
• ساتوشي هيراوكا (1998). “العلاقة بين Divyavadana و Mulasarvastivada Vinaya”. مجلة الفلسفة الهندية 26 (5)، 419-434