ديل هايمز

كان ديل هاثاواي هايمز (7 يونيو 1927، في بورتلاند، أوريغون - 13 نوفمبر 2009، في شارلوتسفيل، فرجينيا ) لغويًا وعالمًا في علم اللغة الاجتماعي وعالمًا في الأنثروبولوجيا وباحثًا في الفولكلور ، وقد وضع الأسس المنهجية للدراسة الإثنوغرافية المقارنة لاستخدام اللغة. ركزت أبحاثه على لغات شمال غرب المحيط الهادئ . وكان من أوائل من أطلقوا على الفرع الرابع من الأنثروبولوجيا اسم " الأنثروبولوجيا اللغوية " بدلًا من " اللغويات الأنثروبولوجية ". يُبرز هذا التحول المصطلحي تجذر هذا المجال في الأنثروبولوجيا بدلًا من كونه، بحلول ذلك الوقت، تخصصًا مستقلًا (علم اللغة). في عام 1972، أسس هايمز مجلة " اللغة في المجتمع " وشغل منصب رئيس تحريرها لمدة 22 عامًا. ^{[ 1 ]}

تلقى تعليمه في كلية ريد ، حيث درس على يد ديفيد إتش. فرينش ؛ ^{[ 2 ]} وبعد فترة قضاها في كوريا قبل الحرب، تخرج عام 1950. وكان عمله في الجيش الأمريكي كمحلل شفرات أحد العوامل التي دفعته ليصبح لغويًا. حصل هايمز على درجة الدكتوراه في اللغويات من جامعة إنديانا بلومنجتون عام 1955. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وبصفته خريجًا شابًا، قام هايمز بتحليل دقيق لمجموعة من النصوص، ضمن منشور ميلفيل جاكوبس لأغاني وقصص فيكتوريا هوارد ، مطورًا مناهج جديدة لتفسير الروايات الشفوية. ^{[ 5 ]} ثم التحق بجامعة هارفارد .

حتى في تلك السن المبكرة، كان لدى هايمز سمعة كونه لغويًا قويًا؛ وكانت أطروحته، التي أنجزها في عام واحد، عبارة عن قواعد للغة كاثلاميت التي كانت تُتحدث بالقرب من مصب نهر كولومبيا والمعروفة في المقام الأول من عمل فرانز بواس في نهاية القرن التاسع عشر.

منذ عام 1955، درّس هايمز في جامعة هارفارد لمدة خمس سنوات، ثم غادرها عام 1960 لينضم إلى هيئة التدريس في جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، حيث أمضى خمس سنوات أخرى قبل أن يلتحق بقسم الأنثروبولوجيا في جامعة بنسلفانيا عام 1965 (حيث خلف أ. إيرفينغ هالويل ). وفي عام 1972 انضم إلى قسم الفولكلور والحياة الشعبية، وفي عام 1975 أصبح عميدًا لكلية الدراسات العليا للتربية في جامعة بنسلفانيا .

شغل منصب رئيس الجمعية الأمريكية للفولكلور في عام 1973، والجمعية اللغوية الأمريكية في عام 1982، والجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية في عام 1983 - وهو آخر شخص شغل المناصب الثلاثة جميعها.

أثناء وجوده في جامعة بنسلفانيا، كان هايمز أحد مؤسسي مجلة اللغة في المجتمع .

انضم هايمز لاحقًا إلى قسمي الأنثروبولوجيا واللغة الإنجليزية في جامعة فيرجينيا ، حيث أصبح أستاذًا للكومنولث في الأنثروبولوجيا واللغة الإنجليزية، ومن هناك تقاعد في عام 2000، واستمر كأستاذ فخري حتى وفاته بسبب مضاعفات مرض الزهايمر في 13 نوفمبر 2009. ^{[ 6 ]}

اتُهم هايمز بالتحرش الجنسي في السنوات الأخيرة من فترة عمله في جامعة بنسلفانيا. ^{[ 7 ]} ووفقًا لصحيفة "ذا ديلي بنسلفانيان" ، فقد شمل ذلك ما يلي:

...إطلاق لقب "حريم هايمز" على طالباته الخريجات، وشهادة عضوات هيئة التدريس في كلية الدراسات العليا للتربية ضد هايمز بتهمة التحرش الجنسي، وقطع أعضاء هيئة التدريس في جامعة بنسلفانيا في كليات أخرى علاقاتهم الرسمية مع كلية الدراسات العليا للتربية بعد أن رفعت العديد من النساء دعاوى قضائية تتعلق بالتمييز الجنسي بسبب رفض تثبيتهن في وظائفهن. ^{[ 8 ]}

ونتيجة لهذه الادعاءات، تمت إزالة صورته من كلية الدراسات العليا للتربية في عام 2018. ^{[ 9 ]}

تأثر هايمز بعدد من اللغويين وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع؛ ولا سيما فرانز بواس وإدوارد سابير وهاري هوير من التقاليد الأمريكية؛ ورومان جاكوبسون وآخرون من دائرة براغ اللغوية ؛ وعالم الاجتماع إرفينغ جوفمان وعالم الأنثروبولوجيا راي إل. بيردويستل ، وكلاهما زميلان له في جامعة بنسلفانيا؛ وعلماء المنهجية الإثنية هارولد غارفينكل وهارفي ساكس وإيمانويل شيغلوف وجيل جيفرسون .

يمكن تقسيم مسيرة هايمز المهنية إلى مرحلتين على الأقل. ففي بداياته، قام هايمز بتكييف المنهج الوظيفي لمدرسة براغ مع الأنثروبولوجيا اللغوية الأمريكية ، وكان رائدًا في دراسة العلاقة بين اللغة والسياق الاجتماعي. وبالتعاون مع جون غومبرز وإرفينغ غوفمان وويليام لابوف ، وضع هايمز إطارًا واسعًا ومتعدد التخصصات لدراسة اللغة في المجتمع.

يركز عمل هايمز اللاحق على الشعرية، ولا سيما التنظيم الشعري للروايات الشفوية للسكان الأصليين لأمريكا. وقد عرّف هو ودينيس تيدلوك علم الشعر الإثني كمجال دراسة ضمن الأنثروبولوجيا اللغوية وعلم الفولكلور. يعتبر هايمز الناقد الأدبي كينيث بيرك مصدر إلهامه الأكبر في هذا العمل الأخير، قائلاً: "ربما يعود الفضل في فهمي لما أفعله إلى كينيث بيرك أكثر من أي شخص آخر". ^{[ 10 ]} درس هايمز على يد بيرك في خمسينيات القرن العشرين. اتسم عمل بيرك بالتنوع النظري والموضوعي، لكن الفكرة التي تبدو الأكثر تأثيرًا على هايمز هي تطبيق النقد البلاغي على الشعر.

وقد ضم هايمز العديد من الشخصيات الأدبية والنقاد الآخرين إلى قائمة المؤثرين عليه، بما في ذلك روبرت ألتر ، وسي إس لويس ، وإيه إل كروبر ، وكلود ليفي ستروس . ^{[ 11 ]}

وبصفته أحد أوائل علماء اللغة الاجتماعية، ساعد هايمز في ريادة العلاقة بين الكلام والعلاقات الاجتماعية ، واضعاً علم الإنسان اللغوي في قلب التحول الأدائي داخل علم الإنسان والعلوم الاجتماعية بشكل عام.

قدّم هايمز ردًا على التمييز المؤثر الذي طرحه نعوم تشومسكي بين الكفاءة (معرفة القواعد النحوية اللازمة لفك رموز اللغة وإنتاجها) والأداء (الاستخدام الفعلي للغة في سياقها). اعترض هايمز على تهميش الأداء من صلب البحث اللغوي، واقترح مفهوم الكفاءة التواصلية ، أو المعرفة اللازمة لاستخدام اللغة في السياق الاجتماعي، كموضوع للبحث اللغوي.

بما أن الاستخدام اللغوي المناسب يتم تعريفه بشكل تقليدي، ويختلف بين المجتمعات المختلفة، فإن الكثير من أعمال هايمز المبكرة تؤطر مشروعًا للبحث الإثنوغرافي في أنماط استخدام اللغة المتباينة عبر المجتمعات اللغوية . وقد أطلق هايمز على هذا النهج اسم "إثنوغرافيا الكلام".

تم تقديم اختصار SPEAKING، الموصوف أدناه، كأداة إرشادية بسيطة لمساعدة الباحثين الميدانيين في توثيق وتحليل حالات استخدام اللغة، والتي أطلق عليها اسم "الأحداث الكلامية". ويتضمن هذا الاختصار تطبيقًا وتوسيعًا لحجج رومان جاكوبسون المتعلقة بتعدد وظائف اللغة . وقد قدّم جاكوبسون في سلسلة من المقالات مناهج أخرى أكثر تخصصًا، وغالبًا ما تكون ذات توجه تصنيفي، لدراسة التباين في أنماط استخدام اللغة عبر المجتمعات اللغوية. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

نتيجةً لمناقشاتٍ أجراها هايمز بشكلٍ أساسي مع راي بيردويستل في جامعة بنسلفانيا ، قام في أعماله اللاحقة بتغيير اسم "إثنوغرافيا الكلام" إلى " إثنوغرافيا التواصل " ليعكس اتساع نطاق التركيز من حالات إنتاج اللغة إلى الطرق التي يتم بها تنظيم التواصل (بما في ذلك التواصل الشفهي والكتابي والإذاعي، وأفعال الاستقبال/الاستماع) في مجتمعٍ معين من المستخدمين، وليشمل السلوك غير اللفظي بالإضافة إلى السلوك اللفظي. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

أسس مع إرفينغ غوفمان وجون سزويد مركز الإثنوغرافيا الحضرية عام ١٩٦٩. وكان الهدف تمويل البحوث التي يجريها أعضاء هيئة التدريس والطلاب في جامعة بنسلفانيا والتي تستخدم الإثنوغرافيا الحضرية كمنهج أساسي، وقد أسفر ذلك عن العديد من البحوث المبتكرة. وجاءت أول منحة رئيسية من المعهد الوطني للصحة العقلية ، لتمويل العديد من البحوث التي تركز على مختلف المجموعات العرقية والإثنية؛ أما المنحة الثانية فكانت من المعهد الوطني الأمريكي للتعليم ، لتمويل الإثنوغرافيا الصفية. ^{[ ١٦ ]} وشارك مع إرفينغ غوفمان في تحرير سلسلة "السلوك والتواصل" الصادرة عن مطبعة جامعة بنسلفانيا كوسيلة لدعم البحوث التي اعتبروها الأكثر قيمة. ^{[ ١٧ ]}

روّج هايمز لما يسميه هو وغيره " الإثنوشعرية "، وهي منهجية أنثروبولوجية لتدوين وتحليل الفولكلور والروايات الشفوية، تُولي اهتمامًا للبنى الشعرية في الكلام. فعلى سبيل المثال، لاحظ هايمز، عند قراءة نصوص الأساطير الهندية ، التي سجّلها الأنثروبولوجيون السابقون عادةً على شكل نثر، وجود بنى شعرية شائعة في صياغة الحكاية وبنيتها. ^{[ 18 ]} إذ تتبع أنماط الكلمات واستخدامها أشكالًا فنية مُنمّطة.

يتمثل هدف هايمز، في رأيه، في فهم الفن و"الكفاءة... التي تكمن وراء هذه الروايات وتؤثر فيها". ^{[ 19 ]} وقد ابتكر نموذج ديل هايمز للتحدث وصاغ مصطلح الكفاءة التواصلية في مجال تعليم اللغة .

قد تكون الروايات قصصًا مسلية أو أساطير مهمة حول طبيعة العالم؛ إضافةً إلى ذلك، يمكن للروايات أن تنقل أهمية معارف السكان الأصليين في إدارة البيئة، مثل دورات تكاثر الأسماك في الأنهار المحلية أو اختفاء الدببة الرمادية من ولاية أوريغون. يعتقد هايمز أن جميع الروايات في العالم تُبنى على مبادئ شكلية ضمنية تنقل معارف مهمة وطرائق تفكير ونظرة إلى العالم. ويجادل بأن فهم الروايات سيؤدي إلى فهم أعمق للغة نفسها وللمجالات التي تستقي معلوماتها من فن سرد القصص، والتي تشمل، بحسب رأيه، الشعرية العرقية، وعلم اللغة الاجتماعي، وعلم اللغة النفسي ، والبلاغة ، وعلم العلامات ، وعلم التداولية ، والبحث السردي، والنقد الأدبي .

من الواضح أن هايمز يعتبر الفولكلور والسرد جزءًا حيويًا من مجالات اللغويات والأنثروبولوجيا والأدب؛ وقد أعرب عن أسفه لقلة الباحثين في هذه المجالات الذين يرغبون أو يستطيعون إدراج الفولكلور بلغته الأصلية بشكل كافٍ في دراساتهم. ^{[ 20 ]} ويرى أن النسخ المترجمة من القصص غير كافية لفهم دورها في النظام الاجتماعي أو الفكري الذي نشأت فيه. ويقدم مثالًا على ذلك، ففي لغة نافاجو ، تُعدّ الجسيمات اللغوية (مثل "أه"، "إذن"، "حسنًا"، وما إلى ذلك، والتي تحمل معنى لغويًا إن لم يكن دلاليًا ) المحذوفة من الترجمة الإنجليزية أساسية لفهم كيفية تشكيل القصة وكيف يُحدد التكرار البنية التي يجسدها النص.

كان هايمز المحرر المؤسس لمجلة اللغة في المجتمع ، والتي تولى تحريرها لمدة 22 عامًا. ^{[ 1 ]}

قام هايمز بتطوير نموذج قيّم للمساعدة في تحديد وتصنيف مكونات التفاعل اللغوي، والذي كان مدفوعًا بوجهة نظره القائلة بأنه من أجل التحدث بلغة ما بشكل صحيح، لا يحتاج المرء فقط إلى تعلم مفرداتها وقواعدها، ولكن أيضًا السياق الذي تُستخدم فيه الكلمات.

يتألف النموذج من ستة عشر عنصرًا يمكن تطبيقها على أنواع عديدة من الخطاب: شكل الرسالة؛ محتوى الرسالة؛ السياق؛ المشهد؛ المتحدث/المرسل؛ المخاطب؛ المستمع/المتلقي/الجمهور؛ المخاطَب؛ الأهداف (النتائج)؛ الأهداف (الغايات)؛ المفتاح؛ القنوات؛ أشكال الكلام؛ معايير التفاعل؛ معايير التفسير؛ والأنواع. ^{[ 21 ]}

قام هايمز بإنشاء الاختصار SPEAKING ، والذي قام بتجميع المكونات الستة عشر تحته ضمن ثمانية أقسام: ^{[ 22 ]}

كانت زوجة هايمز، فيرجينيا دوش هايمز، عالمة لغويات اجتماعية وباحثة في الفولكلور أيضاً. ^{[ 3 ]} التقيا في جامعة إنديانا، وتزوجا عام 1954. ^{[ 30 ]}

كان هايمز عضواً في نقابة علماء الكنيسة الأسقفية .

كان من رواد كنيسة القديس بولس التذكارية وكنيسة السلام اللوثرية في شارلوتسفيل ، فيرجينيا. ^{[ 30 ]}

• باومان، ر.، وشيرزر، ج. (محرران). (1974). استكشافات في إثنوغرافيا الاتصال . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
• بلوميرت، ج. (2006). الإثنوشعرية كإعادة بناء وظيفية: رؤية ديل هايمز السردية للعالم. وظائف اللغة ، 13(2)، الصفحات 255-275.
• بلومايرت، J. (2010). النعي: ديل هـ. هايمز (1927-2009). مجلة علم اللغة الاجتماعي ، 14(5)، الصفحات 693-697.
• كازدن، سي بي (2011). مفهوم هايمز للكفاءة التواصلية. مجلة الأنثروبولوجيا والتعليم الفصلية ، 42(4)، الصفحات 364-369.
• كوستي، د.، دي بيترو، ج.-إف، ومور، د. (2012). Hymes et le palimpseste de la compétence de communication: Tours, détours et retours en تعليم اللغات. اللغة والمجتمع , 139, 103-123.
• دارنيل، ر. (2006). الحفاظ على الإيمان: إرث من الإثنوغرافيا والتاريخ الإثني وعلم النفس لدى السكان الأصليين لأمريكا. في: س. أ. كان وب. ت. سترونغ (محرران)، وجهات نظر جديدة حول السكان الأصليين لأمريكا الشمالية: الثقافات والتاريخ والتمثيلات، (الصفحات 3-16). لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا.
• هارينغ، لي. 2010. ديل هاثاواي هايمز (1927-2009). فابولا 51: 93-94.
• هورنبرغر، ن.هـ. (2009). لغويات هايمز وإثنوغرافيته في التعليم. النص والحديث ، 29(3)، الصفحات 347-358.
• هورنبرغر، نيو هامبشاير (2011). ديل هـ. هايمز: إسهاماته العلمية وإرثه في الأنثروبولوجيا والتعليم. مجلة الأنثروبولوجيا والتعليم الفصلية ، 42(4)، الصفحات 310-318.
• جونسون، ك.، وجونسون، هـ. (1998). الكفاءة التواصلية. قاموس موسوعي للغويات التطبيقية (الصفحات 62-67). أكسفورد: بلاكويل.
• جونستون، ب. (2010). تذكر ديل. اللغة في المجتمع ، 39(3)، الصفحات 307-315.
• جونستون، ب.، ومارسيلينو، و. (2010). ديل هايمز وإثنوغرافيا التواصل. في ر. ووداك، ب. جونستون، وب. كيرسويل (محررون)، دليل سيج لعلم اللغة الاجتماعي (الصفحات 57-66). لندن: سيج.
• كيتينغ، إي. (2001). إثنوغرافيا التواصل. في: ب. أتكينسون، أ. كوفي، س. ديلامونت، ج. لوفلاند، ل. لوفلاند (محررون)، دليل الإثنوغرافيا (الصفحات 286-301). ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج.
• ليدز-هورويتز، دبليو، وسيغمان، إس جيه (2010). تقاليد جامعة بنسلفانيا. في دبليو. ليدز-هورويتز (محرر)، التاريخ الاجتماعي للغة وبحوث التفاعل الاجتماعي: الناس، الأماكن، الأفكار (الصفحات 235-270). كريسكل، نيو جيرسي: مطبعة هامبتون.
• ماسكولييه، ب.، وتريمايل، سي. (2012). مقدمة ديل هايمز: التراث، المناقشات، التجديدات، الفروع. اللغة والمجتمع , 139, 5–19.
• سيلفرشتاين، مايكل. 2010. ديل هاثاواي هايمز. [نعي] اللغة 86.4: الصفحات 933-939.
• فان دير آ، ج.، وبلومايرت، ج. (2011) الرصد الإثنوغرافي: مهمة هايمز غير المكتملة في البحث التربوي. مجلة الأنثروبولوجيا والتعليم الفصلية ، 42(4)، الصفحات 319-334.
• وينكين، ي. (1984). التعليم والإثنوغرافيا في الاتصالات. أعمال البحث في العلوم الاجتماعية ، 52/53، 115-116.
• وينكين، واي. (1984). نظرية هايمز في الإثنوغرافيا. بحث في اللغة في التفاعل الاجتماعي ، 17(1)، الصفحات 43-51.

• أوراق ديل إتش. هايمز في مكتبة الجمعية الفلسفية الأمريكية