مرسوم ثيسالونيكي

أصدر ثيودوسيوس الأول مرسوم ثيسالونيكي ( باليونانية : Διάταγμα της Θεσσαλονίκης) في 27 فبراير من عام 380 ميلادي ، والذي جعل المسيحية النيقاوية ^{[ ملاحظة 1 ]} الكنيسة الرسمية للإمبراطورية الرومانية . ^{[ 2 ] [ 3 ]} كما أدان المذاهب المسيحية الأخرى، كالأريوسية ، باعتبارها هرطقات "مجانين حمقى"، وأجاز معاقبتهم . ^{[ 4 ]}

يُعدّ هذا المرسوم، الموجّه إلى سكان القسطنطينية الذين رغب ثيودوسيوس في استرضائهم لجعل المدينة مقرّ إقامته الإمبراطوري، أول قانون مدني معروف يتضمن في ديباجته تعريفًا واضحًا لما يعتبره الحاكم الروماني المسيحي عقيدة دينية سليمة ، مما فتح الباب أمام قمع المعارضين المصنفين "زنادقة". وقد أُدرج مرسوم سالونيك لاحقًا في الكتاب السادس عشر من قانون ثيودوسيوس، وكان بمثابة علامة فارقة في التنصير الرسمي للإمبراطورية الرومانية .

في عام 313، أصدر الإمبراطور قسطنطين الأول ، بالاشتراك مع نظيره الشرقي ليسينيوس ، مرسوم ميلانو الذي منح التسامح الديني والحرية للمسيحيين المضطهدين. وبحلول عام 325، انتشرت الأريوسية ، وهي مدرسة في علم المسيح تزعم أن المسيح لا يمتلك الجوهر الإلهي للآب، بل هو خليقة أزلية وكيان تابع لله، وأصبحت مثيرة للجدل على نطاق واسع في المسيحية المبكرة، ما دفع قسطنطين إلى الدعوة إلى مجمع نيقية في محاولة لإنهاء هذا الجدل من خلال إرساء عقيدة أرثوذكسية موحدة على مستوى الإمبراطورية، أي عقيدة " مسكونية " . وقد أصدر المجمع النص الأصلي لقانون الإيمان النيقاوي ، الذي رفض الاعتراف الأريوسي وأكد أن المسيح هو "إله حق" و"من جوهر واحد مع الآب". ^{[ 5 ]}

مع ذلك، لم ينتهِ الصراع داخل الكنيسة بمجمع نيقية، وظلّت صياغة قانون الإيمان النيقاوي مثيرةً للجدل حتى بين رجال الدين المناهضين لأريوس. بدأ قسطنطين، رغم دعوته للتسامح، يعتقد أنه انحاز إلى الجانب الخاطئ، وأنّ النيقاويين - باضطهادهم الشديد والمتبادل للأريوسيين - كانوا في الواقع يُؤجّجون الصراع داخل الكنيسة. لم يتعمّد قسطنطين إلا وهو على فراش الموت (337)، فاختار أسقفًا متعاطفًا مع أريوس إلى حدّ ما ، وهو يوسابيوس النيقوميدي ، ليُجري له المعمودية. ^{[ 5 ]}

كان قسطنطين الثاني ، ابن قسطنطين وخليفته في الإمبراطورية الشرقية، يميل إلى المذهب الآريوسي، بل ونفى أساقفة مؤيدين لمجمع نيقية. أما خليفة قسطنطين، جوليان (الذي أطلق عليه الكتّاب المسيحيون لاحقًا لقب "المرتد")، فكان الإمبراطور الوحيد بعد اعتناق قسطنطين للمسيحية الذي رفضها، ساعيًا إلى تفتيت الكنيسة وتقويض نفوذها من خلال تشجيع إحياء التنوع الديني، واصفًا نفسه بـ" الهيليني " ومؤيدًا أشكالًا من الديانة الهيلينية . دافع جوليان عن التقاليد الدينية الرومانية واليهودية، وأعلن تسامحه مع جميع الطوائف المسيحية غير الأرثوذكسية والحركات الانشقاقية. أما خليفة جوليان ، جوفيان ، وهو مسيحي، فقد حكم ثمانية أشهر فقط ولم يدخل مدينة القسطنطينية قط. وخلفه في الشرق فالنس ، وهو آريوسي. ^{[ 5 ]}

بحلول عام 379، عندما خلف ثيودوسيوس الأول فالنس ، كانت الآريوسية منتشرة على نطاق واسع في النصف الشرقي من الإمبراطورية، بينما ظلّ الغرب متمسكًا بمذهب نيقية. وكان ثيودوسيوس، المولود في هسبانيا ، مسيحيًا نيقية متدينًا للغاية. وفي أغسطس، شجع نظيره الغربي غراتيان اضطهاد الهراطقة في الغرب. ^{[ 5 ]}

صدر مرسوم ثيسالونيكي بشكل مشترك من قبل ثيودوسيوس الأول ، إمبراطور الشرق، وغراتيان ، إمبراطور الغرب، وفالنتينيان الثاني ، الحاكم المشارك الأصغر لغراتيان ، في 27 فبراير 380. ^{[ 3 ]} وجاء المرسوم بعد أن تعمّد ثيودوسيوس على يد أسقف ثيسالونيكي، أسكوليوس، إثر إصابته بمرض شديد في تلك المدينة. ^{[ 6 ]}

IMPPP. GR(ATI)فتحة الشرج، VAL(ENTINI)فتحة الشرج و(O)D(OSIUS) AAA. EDICTUM AD POPULUM VRB(IS) كونستانتينوب(OLITANAE).

Cunctos Populos ، quos clementiae nostrae regit مزاجه، في حجم الدين العكسي، quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claret et Petrum Alexandriae episcopum virum apostolicae saintitatis، hoc est، ut secundum apostolicam disciplinam evangelicamque doctrinam patris et filii et Spiritus sainti unam deitatem sub pari maiestate et sub pia trinitate cradamus. ... هناك نصوص متسلسلة من اسم المسيحية الكاثوليكية iubemus amplecti، reliquos vero dementes vesanosque vesanosque haretici dogmatis infamiam sustinere 'nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere'، divina primum vindicta، post etiam motus nostri، quem ex caelesti ملخص التحكيم، العديد من النقاط.

دات. الثالث كال. Mar. THESSAL(ONICAE) GR(ATI)ANO A. V ET THEOD(OSIO) A. I CONSS.

الأباطرة غراتيان، وفالنتينيان، وثيودوسيوس أغسطس . مرسوم إلى شعب القسطنطينية . إن رغبتنا أن تستمر جميع الأمم الخاضعة لرحمتنا واعتدالنا في اعتناق الدين الذي أُبلغ إلى الرومان على يد الرسول الإلهي بطرس ، كما حُفظ عبر التقاليد الأمينة، والذي يعتنقه الآن البابا داماسوس وبطرس ، أسقف الإسكندرية ، رجل القداسة الرسولية . وفقًا للتعليم الرسولي وعقيدة الإنجيل ، فلنؤمن بإله واحد، الآب والابن والروح القدس ، متساوين في الجلال ، في ثالوث مقدس . ... نأمر أتباع هذا القانون باعتناق اسم المسيحيين الكاثوليك . أما الآخرون، فبما أنهم في رأينا حمقى مجانين، فإننا نقرر أن يُوصموا بالعار ، وأن يُحرموا من تسمية اجتماعاتهم بالكنائس. وسيُعاقبون أولًا بعقاب الدينونة الإلهية ، وثانيًا بعقاب سلطتنا الذي سنقرر إنزاله وفقًا لمشيئة السماء . صدر في سالونيك في الثالث من مارس، خلال القنصلية الخامسة لغراتيان أغسطس والأولى لثيودوسيوس أغسطس ^{[ 7 ].}

تبع ذلك المرسوم في عام 381 مجمع القسطنطينية الأول ، الذي أكد على رموز نيقية وأعطى الشكل النهائي لعقيدة نيقية القسطنطينية . ^{[ 8 ]}

• المسيحية الرومانية القديمة
• تنصير الإمبراطورية الرومانية
• تاريخ المسيحية في أواخر العصور القديمة
• اضطهاد الوثنيين في أواخر الإمبراطورية الرومانية

• بويد، ويليام كينيث (1905). المراسيم الكنسية لقانون ثيودوسيوس . مطبعة جامعة كولومبيا.
• إيلر، سيدني زدينيك؛ مورال، جون ب (1967). الكنيسة والدولة عبر القرون: مجموعة من الوثائق التاريخية مع تعليقات . ISBN 978-0-8196-0189-6.
• فيرغسون، إيفريت؛ ماكهيو، مايكل ب.؛ نوريس، فريدريك و. (1999). موسوعة المسيحية المبكرة . تايلور وفرانسيس. ISBN 0-8153-3319-6.
• ويليامز، ستيفن؛ فريل، جيرارد (1994). ثيودوسيوس: الإمبراطورية في مأزق . بي تي باتسفورد المحدودة. رقم ISBN 0-300-06173-0.