إرنستين روز

إرنستين لويز روز (13 يناير 1810 - 4 أغسطس 1892) ^{[ 1 ]} كانت مناصرة لحقوق المرأة ، ومناهضة للعبودية ، ومفكرة حرة، وقد لُقّبت بـ"أول نسوية يهودية ". ^{[ 2 ]} امتدت مسيرتها من ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى سبعينياته، مما جعلها معاصرة للناشطتين الأكثر شهرة في مجال حقوق المرأة، إليزابيث كادي ستانتون وسوزان بي. أنتوني . ^{[ 3 ]} على الرغم من أنها طواها النسيان إلى حد كبير في النقاشات المعاصرة حول حركة حقوق المرأة الأمريكية ، إلا أنها كانت إحدى أبرز القوى الفكرية المؤثرة فيها خلال القرن التاسع عشر في أمريكا. ^{[ 4 ]} يُعتقد أنها هي من صاغت مقولة "حقوق المرأة هي حقوق الإنسان". ^{[ 5 ]} تُعد علاقتها باليهودية دافعًا مثيرًا للجدل وراء مناصرتها. ^{[ 6 ]} بصفتها ابنة حاخام، تلقت إرنستين تعليمًا أكثر من غيرها من النساء في سنها. على الرغم من أنها أقل شهرة من زميلاتها من المناصرات لحق المرأة في التصويت والمناهضات للعبودية، فقد تم إدخالها في قاعة مشاهير النساء الوطنية في عام 1996 ، وفي عام 1998 تم تأسيس جمعية إرنستين روز "لإحياء إرث هذه المصلحة المهمة في أوائل القرن التاسع عشر من خلال الاعتراف بدورها الرائد في الموجة الأولى من الحركة النسوية". ^{[ 7 ]}

وُلدت في 13 يناير 1810 في بيوتركو تريبونالسكي ، دوقية وارسو ، باسم إرنستين لويز ساسموند بوتوفسكي. ^{[ 4 ] [ أ ]} كان والدها حاخامًا ، وكانت والدتها ابنة رجل أعمال ثري. ^{[ 8 ]} وعلى غير المألوف في ذلك الوقت، تلقت تعليمًا وتعلمت العبرية . ^{[ 2 ]} في سن الخامسة، بدأت روز تتساءل عن عدالة إله يفرض مثل هذه المشاق، كالصيام المتكرر الذي كان يؤديه والدها. "كنت متمردة في الخامسة من عمري." ^{[ 9 ]} ومع تقدمها في السن، بدأت تسأل والدها أكثر فأكثر عن الأمور الدينية. فقال لها: "الفتاة الصغيرة لا تريد أن تفهم جوهر عقيدتها، بل أن تقبلها وتؤمن بها." ^{[ 9 ]} وقالت لاحقًا إنها ربطت عدم إيمانها ومبادئ حقوق المرأة بتلك الحادثة.

عندما بلغت روز السادسة عشرة من عمرها، توفيت والدتها وتركت لها ميراثًا. قام والدها، دون موافقتها، بخطبتها لصديق يهودي له، "ليربطها أكثر بحضن الكنيس". لم ترغب روز في الزواج من رجل لم تختره ولم تحبه، فواجهته، معلنةً عدم عاطفتها تجاهه ومتوسلةً إليه أن يفسخ الخطبة. إلا أن روز كانت امرأة من عائلة ثرية، فرفض طلبها. في خطوة غير مألوفة، سافرت روز إلى المحكمة المدنية - وهي رحلة شاقة في الشتاء - حيث دافعت عن قضيتها بنفسها. حكمت المحكمة لصالحها، ليس فقط بتحريرها من الخطبة، بل أيضًا بحقها في الاحتفاظ بالميراث الكامل الذي ورثته عن والدتها. ^{[ 2 ]} على الرغم من أنها قررت التنازل عن الثروة لوالدها، إلا أنها رحبت بحريتها من الخطبة. عادت إلى منزلها لتكتشف أن والدها قد تزوج في غيابها من فتاة تبلغ من العمر ستة عشر عامًا. أدى التوتر الذي نشأ في النهاية إلى إجبارها على مغادرة المنزل في سن السابعة عشرة.

ثم سافرت روز إلى برلين، حيث واجهت قيودًا بسبب قانون معادٍ للسامية يُلزم جميع اليهود غير البروسيين بالحصول على كفيل بروسي . فتوجهت بطلب استئناف مباشر إلى الملك، وحصلت على استثناء من هذا القانون. ^{[ 2 ]} بعد ذلك بوقت قصير، ابتكرت ورقًا معطرًا يُستخدم كمعطر للغرف ، وباعته لتمويل رحلاتها. ^{[ 9 ]}

سافرت إلى بلجيكا ، ثم هولندا ، ففرنسا، وأخيراً إنجلترا. إلا أن وصولها إلى إنجلترا لم يكن سهلاً، إذ غرقت السفينة التي كانت تستقلها. ورغم وصول روز إلى إنجلترا سالمة، فقد دُمرت جميع ممتلكاتها، ووجدت نفسها معدمة. ولإعالة نفسها، عملت في تدريس الألمانية والعبرية، واستمرت أيضاً في بيع ورقها المعطر. وفي إنجلترا، التقت روبرت أوين ، وهو اشتراكي طوباوي ، ^{[ 2 ]} الذي أعجب بها كثيراً لدرجة أنه دعاها لإلقاء كلمة في قاعة كبيرة مخصصة للمتحدثين الراديكاليين. ورغم معرفتها المحدودة باللغة الإنجليزية، فقد أُعجب الجمهور بها لدرجة أنها أصبحت تظهر بانتظام منذ ذلك الحين. كانت هي وأوين صديقين مقربين، حتى أنها ساعدته في تأسيس جمعية جميع طبقات جميع الأمم ، ^{[ 2 ]} وهي جماعة تدافع عن حقوق الإنسان لجميع الناس من جميع الأمم والأجناس والأعراق والطبقات. وكان يناديها "ابنتي". ^{[ 9 ]} خلال فترة إقامتها هناك، التقت أيضًا بويليام إيلا روز، وهو صائغ مجوهرات وفضة مسيحي ، إنجليزي، و"تلميذ متحمس" لأوين. ^{[ 9 ]} وسرعان ما تزوجا على يد قاضٍ مدني ، وأوضح كلاهما أنهما يعتبران الزواج عقدًا مدنيًا وليس دينيًا.

في مايو 1836 هاجر آل روز إلى الولايات المتحدة، حيث حصلوا لاحقًا على الجنسية الأمريكية واستقروا في منزل في مدينة نيويورك عام 1837. وسرعان ما افتتح آل روز متجرًا صغيرًا "للأزياء والعطور" في منزلهم، حيث كانت روز تبيع ماء الزينة المعطر الخاص بها وكان ويليام يدير متجرًا لصياغة الفضة.

سرعان ما بدأت روز بإلقاء محاضرات حول المواضيع التي تثير اهتمامها، وانضمت إلى "جمعية المحسنين الأخلاقيين"، وسافرت إلى ولايات مختلفة للدفاع عن قضاياها: إلغاء العبودية، والتسامح الديني، والتعليم العام، والمساواة بين الجنسين. قوبلت محاضراتها بالجدل. فعندما كانت في الجنوب للتحدث علنًا ضد العبودية، قال لها أحد مالكي العبيد إنه كان سيُلطخها بالقطران والريش لو كانت رجلاً. ^{[ 2 ]} وعندما دُعيت عام 1855 لإلقاء محاضرة مناهضة للعبودية في بانجور، مين ، وصفتها صحيفة محلية بأنها "ملحدة... أدنى من عاهرة بألف مرة". وعندما ردت روز على هذا الإهانة برسالة إلى الصحيفة المنافسة، أشعلت فتيل نزاع في البلدة، مما أثار ضجة إعلامية كبيرة، حتى أن جميع سكان البلدة كانوا متشوقين لسماعها عند وصولها. لعلّ أكثر محاضراتها التي لاقت استهجاناً كانت في تشارلستون، بولاية فرجينيا الغربية ، حيث قوبلت محاضرتها حول مساوئ العبودية بمعارضة شديدة وغضب عارم، ما اضطرها إلى ممارسة نفوذ كبير للخروج من المدينة بأمان. ^{[ 10 ]}

في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، انضمت روز إلى "مجموعة النساء الأمريكيات العظيمات"، وهي مجموعة ضمت نساء مؤثرات مثل إليزابيث كادي ستانتون ، وسوزان بي أنتوني ، ولوكريشيا موت ، وبولينا كيلوج رايت ديفيس ، وسوجورنر تروث ، إلى جانب ويليام لويد جاريسون وفريدريك دوغلاس ، ^{[ 2 ]} للنضال من أجل حقوق المرأة وإلغاء العبودية.

في شتاء عام ١٨٣٦، قدّم القاضي توماس هيرتل مشروع قانون ملكية المرأة المتزوجة إلى المجلس التشريعي لولاية نيويورك، بهدف دراسة سبل تحسين الحقوق المدنية وحقوق الملكية للمرأة المتزوجة، والسماح لها بتملك العقارات باسمها. عندما علمت روز بهذا القرار، صاغت عريضة وبدأت بجمع التوقيعات لدعمها. في عام ١٨٣٨، أُرسلت هذه العريضة إلى المجلس التشريعي للولاية رغم أنها لم تحمل سوى خمسة توقيعات. وكانت هذه أول عريضة تُقدّم على الإطلاق للمطالبة بحقوق المرأة. خلال السنوات اللاحقة، زادت روز عدد العرائض وعدد التوقيعات. وفي عام ١٨٤٩، تحققت هذه الحقوق أخيرًا. ^{[ ٢ ]}

كما حضرت روز وتحدثت في العديد من المؤتمرات والندوات، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر المؤتمر الوطني الأول لحقوق المرأة في ووستر، ماساتشوستس، في 23-24 أكتوبر 1850، ^{[ 11 ]} والمؤتمر الوطني الأول للكفار ، ومؤتمر هارتفورد للكتاب المقدس ، ومؤتمر حقوق المرأة في تابيرناكل ، مدينة نيويورك، والمؤتمر الوطني العاشر للمؤتمر الوطني لحقوق المرأة في معهد كوبر ، مدينة نيويورك، ومؤتمر حقوق المرأة في ولاية ألباني، نيويورك ، واجتماع جمعية الحقوق المتساوية الذي حدث فيه انشقاق.

انتُخبت روز رئيسةً للمؤتمر الوطني لحقوق المرأة في أكتوبر 1854، على الرغم من الاعتراضات التي وُجهت إليها لكونها ملحدة. وقد حظي انتخابها بدعم كبير من سوزان بي. أنتوني، التي صرّحت بأن "لكل دين - أو لا دين - الحق المتساوي في المشاركة".

على الرغم من أنها لم تبدُ أنها تولي أهمية كبيرة لخلفيتها اليهودية، إلا أن روز أجرت في عام 1863 مناظرة منشورة مع هوراس سيفر، محرر صحيفة بوسطن إنفستيجيتور المناهض للعبودية، والذي اتهمته بمعاداة السامية. ^{[ 2 ]}

في عام 1869، نجحت في الضغط من أجل تشريع في نيويورك يسمح للنساء المتزوجات بالاحتفاظ بممتلكاتهن الخاصة والحصول على حضانة متساوية للأطفال. ^{[ 2 ]}

في سنواتها الأخيرة، وبعد رحلة استغرقت ستة أشهر إلى أوروبا، حاولت الابتعاد عن المنابر والجدل. ومع ذلك، وبعد ستة أشهر فقط، ألقت الخطاب الختامي في المؤتمر الوطني لحقوق المرأة. تدهورت صحتها مجددًا، وفي الثامن من يونيو عام ١٨٦٩، أبحرت هي وزوجها إلى إنجلترا. أقامت سوزان ب. أنتوني حفل وداع لهما، وتلقى الزوجان العديد من الهدايا من الأصدقاء والمعجبين، بما في ذلك مبلغ كبير من المال.

بعد عام 1873، تحسنت صحتها، وبدأت بالدعوة إلى حق المرأة في التصويت في إنجلترا، حتى أنها حضرت مؤتمر حركة حق المرأة في التصويت في لندن، وألقت خطابًا في إدنبرة، اسكتلندا، في اجتماع جماهيري كبير مؤيدًا لحق المرأة في التصويت. توفيت في برايتون، إنجلترا ، عام 1892، ودُفنت في مقبرة هايغيت . ^{[ 2 ]}

• يوري، سوهل (1990). إرنستين ل. روز: رائدة في مجال حقوق المرأة . نيويورك: مطبعة بيبليو. رقم ISBN 0-930395-09-3

• إرنستين لويز روز
• إرنستين روز
• مقتطفات من خطابات روز
• جمعية إرنستين روز
• أبطال يهود في أمريكا
• صفحة أرشيف المرأة اليهودية