النازية الجديدة الباطنية

كانت الكاتبة اليونانية سافيتري ديفي أول من روّج لما يُعرف اليوم باسم "الهتلرية الباطنية" في فترة ما بعد الحرب. ^{[ 1 ]} ووفقًا لهذه الأيديولوجية، فإنه بعد سقوط الرايخ الثالث وانتحار هتلر في نهاية الحرب، أصبح من الممكن تأليه هتلر نفسه . ربطت ديفي أيديولوجية هتلر الآرية بأيديولوجية التيار الهندوسي في حركة الاستقلال الهندية ، ^{[ 2 ]} ونشطاء مثل سوبهاس تشاندرا بوس . وكانت الصليب المعقوف ، بالنسبة لها، رمزًا بالغ الأهمية، إذ رأت أنه يرمز إلى الوحدة الآرية بين الهندوس والألمان.

كانت سافيتري ديفي، قبل كل شيء، مهتمة بنظام الطبقات الهندي ، الذي اعتبرته النموذج الأصلي للقوانين العرقية التي تهدف إلى تنظيم الفصل بين الأعراق المختلفة والحفاظ على نقاء دماء الآريين ذوي البشرة الفاتحة. ورأت في بقاء أقلية البراهمة بين عدد هائل من السكان الهنود ذوي الأعراق المختلفة بعد ستين قرنًا دليلًا حيًا على قيمة نظام الطبقات الآري. ^{[ 3 ]}

دمجت سافيتري ديفي النازية في إطار دوري أوسع للتاريخ الهندوسي. اعتبرت هتلر التجسيد التاسع لفيشنو ، ووصفته بأنه "الفرد الشبيه بالإله في عصرنا؛ الرجل ضد الزمن؛ أعظم أوروبي على مر العصور"، [ ^{4 ] إذ} كان لديه رؤية مثالية لإعادة شعبه الآري إلى زمن سابق أكثر كمالًا، بالإضافة إلى امتلاكه القدرة العملية على محاربة القوى المدمرة "في الزمن". ورأت هزيمته - وإحباط رؤيته من التحقق - نتيجة لكونه "كريمًا جدًا، وثقته مفرطة، وطيبًا جدًا"، ولعدم كونه قاسيًا بما فيه الكفاية، ولأن "تكوينه النفسي يحمل الكثير من 'الشمس' [الإحسان] والقليل من 'البرق' [القسوة العملية]"، ^{[ 5 ]} على عكس تجسده القادم:

سيتصرف " كالكي " بقسوة غير مسبوقة . على عكس أدولف هتلر، لن يرحم أحداً من أعداء القضية الإلهية: لا معارضيها الصريحين، ولا المترددين، ولا الانتهازيين ، ولا المنحرفين أيديولوجياً، ولا المنحدرين من أصول عرقية مختلفة ، ولا المرضى، ولا المترددين، ولا حتى البشر العاديين؛ ولا أحد ممن يحملون، في أجسادهم أو شخصياتهم أو عقولهم، بصمات العصور الساقطة. ^{[ 6 ]}

على عكس معظم كتّاب رواد الفضاء القدماء ، أبدى روبرت شارو اهتمامًا كبيرًا بالعنصرية . فبحسب شارو، كانت هايبربوريا تقع بين أيسلندا وغرينلاند ، وكانت موطنًا لعرق أبيض نورديكي ذي شعر أشقر وعيون زرقاء . وكتب شارو أن هذا العرق ذو أصل فضائي ، وأنه أتى في الأصل من كوكب بارد بعيد عن الشمس. ^{[ 7 ]} كما كتب شارو أن العرق الأبيض للهايبربوريين وذريتهم، السلتيين ، قد سيطروا على العالم بأسره في الماضي السحيق. وقد أثرت بعض هذه الادعاءات لشارو على معتقدات النازية الباطنية، مثل أعمال ميغيل سيرانو . ^{[ 8 ]}

كان ميغيل سيرانو، الدبلوماسي التشيلي السابق ، شخصية بارزة في النازية الباطنية. مؤلف العديد من الكتب بما في ذلك " الشريط الذهبي: النازية الباطنية" (1978) و "أدولف هتلر، آخر تجسيد" (1984)، كان سيرانو واحدًا من عدد من النازيين الباطنيين الذين يعتبرون "الدم الآري" في الأصل من خارج كوكب الأرض .

يجد سيرانو أدلة أسطورية على أصول الإنسان الفضائية في النفيليم [الملائكة الساقطين] في سفر التكوين ... ويشير سيرانو إلى أن الظهور المفاجئ لإنسان كرو-ماغنون، بإنجازاته الفنية والثقافية الرفيعة، في أوروبا ما قبل التاريخ، يُسجل مرور عرقٍ من سلالة ديفيا ، إلى جانب الدونية المُذلة لإنسان نياندرتال ، وهو مخلوقٌ مُشوهٌ ومُخلوقٌ واضحٌ من صنع الديميورج ... من بين جميع الأعراق على الأرض، الآريون وحدهم يحتفظون بذكرى أسلافهم الإلهيين في دمائهم النبيلة، التي لا تزال ممزوجة بنور الشمس السوداء . أما جميع الأعراق الأخرى فهي نسل وحوش الديميورج، وهم سكان الكوكب الأصليون. ^{[ 9 ]}

استند سيرانو في دعمه لهذه الفكرة إلى أساطير متنوعة تُنسب أصولًا إلهية إلى الشعوب الآرية، بل وحتى إلى أسطورة الأزتك عن كيتزالكواتل المنحدر من كوكب الزهرة . كما استشهد بفرضية بال غانغادار تيلاك حول الموطن القطبي للهنود الآريين، كمرجع له لتحديد المركز الأرضي للهجرات الآرية في قارة هايبربوريا القطبية " ^{المفقودة ". وهكذا} ، يُعرّف سيرانو آلهة الفضاء بأنها من سكان هايبربوريا ^.

في محاولتهم للارتقاء بالتطور الروحي للأجناس الأرضية، مُنيَت آلهة هايبربوريا ( مصطلح سنسكريتي يُطلق على البشر الآلهة) بنكسة مأساوية. وبالاستناد إلى قصة من كتاب أخنوخ ، أعرب سيرانو عن أسفه لأن جماعة مارقة من الآلهة اختلطت مع الأجناس الأرضية، مما أدى إلى إضعاف دماء حاملي النور من مُحسنيهم وتقليل مستوى الوعي الإلهي على الكوكب. ^{[ 10 ]}

كان لمفهوم هايبربوريا معنى عرقي وصوفي في آن واحد بالنسبة لسيرانو. ^{[ 11 ]} كان يعتقد أن هتلر موجود في شامبالا ، وهو مركز تحت الأرض في أنتاركتيكا (كان موجودًا سابقًا في القطب الشمالي والتبت)، حيث كان على اتصال بآلهة هايبربوريا، ومن هناك سيخرج يومًا ما بأسطول من الأجسام الطائرة المجهولة ليقود قوى النور (الهايبربوريون، المرتبطون أحيانًا بفريل ) على قوى الظلام (والتي تشمل حتمًا، بالنسبة لسيرانو، أتباع الديانات الإبراهيمية الذين يعبدون إله إبراهيم ) في معركة أخيرة، وبالتالي يفتتح الرايخ الرابع .

يتبع سيرانو التقاليد الغنوصية للكاثار ( الذين ازدهروا بين عامي 1025 و1244) بتحديده يهوه ، إله العهد القديم، باعتباره صانع الشر. وبصفتهم ثنائيين من العصور الوسطى، فقد رفض هؤلاء الهراطقة في القرن الحادي عشر يهوه باعتباره إلهًا زائفًا ومجرد صانع، في مقابل الإله الحقيقي الذي يتجاوز عالمنا الأرضي. كان لهذه العقيدة الغنوصية دلالات خطيرة على اليهود. فبما أن يهوه كان إلههم القبلي، فقد اتُهموا بعبادة الشيطان. ومن خلال تصوير اليهود كأبناء للشيطان، تستطيع بدعة الكاثار رفع معاداة السامية إلى مرتبة عقيدة لاهوتية مدعومة بنظرية كونية واسعة. إذا كان الآريون الهايبربوريون هم النموذج الأصلي والسلالة الدموية لآلهة سيرانو من الشمس السوداء، فإن نموذج سيد الظلام كان بحاجة إلى عرق مضاد. سعى الديميورج ووجد أنسب وكيل لنموذجه الأصلي في اليهود.

كما يؤكد الباحثان الدينيان فريدريك سي. غرانت وهيام ماكوبي ، فإنه من وجهة نظر الغنوصيين الثنائيين، "كان يُنظر إلى اليهود على أنهم شعبٌ خاصٌّ لدى الديميورج، وأن لهم دورًا تاريخيًا خاصًا يتمثل في عرقلة العمل الخلاصي لرسل الإله الأعلى". ^{[ 12 ]} ولذلك، اعتبر سيرانو هتلر أحد أعظم رسل هذا الإله الأعلى، الذي رفضه وصلبه طغيان العامة المتهوَّدين، كما حدث مع حاملي النور الثوريين السابقين. وكان لسيرانو مكانة خاصة في أيديولوجيته لقوات الأمن الخاصة النازية (إس إس) ، الذين اعتقد أنهم، في سعيهم لإعادة خلق العرق الآري القديم من البشر الإلهيين، كانوا فوق الأخلاق، وبالتالي مُبرَّرين.

في الثمانينيات والتسعينيات، طور ديفيد مايات تفسيراً - أو نسخة تنقيحية ^{[ 13 ]} - للنازية، والتي على الرغم من أنها تستند إلى مبادئ سافيتري ديفي الثلاثة المتمثلة في الأفراد "فوق" و"ضد" و"في الوقت المناسب" ^{[ 14 ]} ، إلا أنها لم تتضمن الأساطير القديمة أو الكائنات الفضائية.

بدلاً من ذلك، ركز مايات، الذي وُصف بأنه "يرتبط عادةً بالجناح الباطني للحركة الاشتراكية الوطنية،" ^{[ 15 ]} - في كتيبات مثل " معنى الاشتراكية الوطنية " ^{[ 16 ]} و "تنوير الاشتراكية الوطنية" ^{[ 17 ]} وكتابه "دين الاشتراكية الوطنية ^{" [ 18 ] [ 19 ]} - على ما وصفه بالجوانب "الروحانية" للنازية، حيث كتب جيفري كابلان أن مايات وصف النازية بأنها "دين لا لبس فيه، بينما يُعامل أدولف هتلر بلا خجل باعتباره منقذ البشرية." ^{[ 15 ]}

في كتابه "الشمس السوداء" ، يروي نيكولاس غودريك-كلارك كيف وصف كارل غوستاف يونغ هتلر بأنه " مُستحوذ عليه من قِبل نموذج اللاوعي الآري الجمعي، ولا يسعه إلا طاعة أوامر صوت داخلي". وفي سلسلة من المقابلات بين عامي 1936 و1939، وصف يونغ هتلر بأنه نموذج أصلي، غالبًا ما يتجلى على حساب شخصيته تمامًا. " هتلر وعاء روحي، نصف إله؛ بل هو أسطورة. أما بينيتو موسوليني فهو رجل ... مسيح ألمانيا الذي يُعلّم فضيلة السيف. الصوت الذي يسمعه هو صوت اللاوعي الجمعي لعرقه " . ^{[ 20 ]} 

أثار اقتراح يونغ بأن هتلر يجسد اللاوعي الآري الجماعي اهتمام ميغيل سيرانو وأثر فيه بشدة ، والذي خلص لاحقاً إلى أن يونغ كان ببساطة يفسر نفسياً اللغز القديم والمقدس للاستحواذ النموذجي من قبل الآلهة، وهي قوى ميتافيزيقية مستقلة تحكم أعراقها المعنية وتستحوذ أحياناً على أفرادها. ^{[ 21 ]}

تُعدّ الشمس السوداء رمزًا هامًا في النازية الباطنية. ^{[ 22 ]} وقد ناقش غودوين وكتاب آخرون، مثل نيكولاس غودريك-كلارك، الروابط بين النازية الباطنية وطاقة الفريل ، وحضارتي شامبالا وأغارثا الخفيتين ، وقواعد الأجسام الطائرة المجهولة تحت الأرض ، فضلًا عن بقاء هتلر وقوات الأمن الخاصة النازية المزعوم في قواعد تحت الأرض في القطب الجنوبي في نيو سوابيا ، أو في تحالف مع سكان هايبربوريا من العالم السفلي. ^{[ 23 ]}

المصادر الأولية

مصادر ثانوية