الرمح المقدس

الرمح المقدس ، المعروف أيضًا باسم رمح لونجينوس (نسبةً إلى القديس لونجينوس )، أو رمح القدر ، أو الرمح المقدس ، هو الرمح الذي طُعن به جنب يسوع وهو معلق على الصليب أثناء صلبه . وكما هو الحال مع أدوات أخرى من أدوات آلام المسيح ، لم يُذكر الرمح إلا بإيجاز في العهد الجديد ، ولكنه أصبح لاحقًا موضوعًا لتقاليد خارج الكتاب المقدس في الكنيسة في العصور الوسطى . بدأت الآثار التي يُزعم أنها الرمح بالظهور في وقت مبكر من القرن السادس، في القدس في الأصل . وبحلول أواخر العصور الوسطى ، وُصفت آثار يُعتقد أنها رأس الرمح المقدس (أو أجزاء منه) في جميع أنحاء أوروبا. ولا يزال العديد من هذه القطع الأثرية محفوظًا حتى يومنا هذا.

تُستخدم آثار الرمح المقدس عادةً في الطقوس الدينية، ولكن في بعض الأحيان كان يُعتقد أن بعضها ضمانة للنصر في المعارك. على سبيل المثال، يُنسب الفضل إلى رمح هنري الصياد في الفوز بمعركة رياض ، واعتقد الصليبيون أن اكتشافهم للرمح المقدس جلب لهم نهاية مواتية لحصار أنطاكية .

في العصر الحديث ، توجد أهم آثار الرمح المقدس في روما وفيينا وفاجارشابات . أما الرمح الموجود في فيينا، والمزين بسوار ذهبي مميز، فهو معروض للجمهور مع بقية شعارات الإمبراطورية في قصر هوفبورغ .

المراجع الكتابية

ذُكر الرمح ( باليونانية : λόγχη ، لونخي ) في إنجيل يوحنا ، ^{[ 1 ]} ولكنه لم يُذكر في الأناجيل الإزائية . يذكر الإنجيل أن الرومان خططوا لكسر ساقي يسوع، وهي طريقة لتسريع موته أثناء الصلب تُعرف باسم "كرويفراجيوم" . أراد أتباع يسوع التأكد من موته قبل بدء السبت عند غروب شمس يوم الجمعة، حتى يُدفن على الفور؛ إذ لا يُسمح بالدفن في يوم السبت. وقبل أن يفعلوا ذلك مباشرة، لاحظوا أن يسوع قد مات بالفعل وأنه لا داعي لكسر ساقيه ("ولن يُكسر عظم"). ^{[ 2 ]}^{[ أ ]} وللتأكد من موته، طعنه جندي روماني في جنبه.

قام أحد الجنود بطعن جانبه برمح (λόγχη) ، وعلى الفور خرج الدم والماء.

يوحنا 19:34

لا يذكر إنجيل يوحنا اسم الجندي الذي طعن جنب المسيح بالرمح . أما أقدم المراجع المعروفة لهذه الأسطورة، وهي إنجيل نيقوديموس المنحول، الملحق بمخطوطات متأخرة من أعمال بيلاطس التي تعود إلى القرن الرابع ، فتشير إلى أن الجندي كان قائد مئة يُدعى لونجينوس (مما يجعل الاسم اللاتيني للرمح هو لانسيا لونجيني ). ^{[ 3 ]}^{: 6-8}^{[ 4 ]}^{: 73}

ورد اسم لونجينوس بصيغة ما في أناجيل رابولا في أواخر القرن السادس. في لوحة مصغرة ، كُتب اسم ΛΟΓΙΝΟΣ (لوجينوس) فوق رأس الجندي الذي يطعن المسيح برمحه. يُعد هذا من أقدم السجلات التي ورد فيها الاسم، إن لم يكن النقش إضافة لاحقة. ^{[ 5 ]}

الآثار

الرمح المقدس المحفوظ في القدس

تعود أقدم الإشارات المعروفة إلى آثار الرمح المقدس إلى القرن السادس الميلادي. يصف كتاب صلوات القدس (حوالي 530) الرمح المعروض في كنيسة القيامة . ^{[ 6 ]}^{: 14}^{[ 3 ]}^{: 57} وفي كتابه "شرح المزامير" (حوالي 540-548)، ^{[ 7 ]}^{: 15، 131-136} يؤكد كاسيودوروس استمرار وجود الرمح في القدس. ^{[ 8 ]} ويذكر تقريرٌ لحاج من بياتشنزا (حوالي 570) أن الرمح موجود في كنيسة صهيون . ^{[ 9 ]}^{: 18}^{[ 10 ]} ووصف غريغوريوس التوري الرمح وغيره من آثار الآلام في كتابه "الكتب المعجزة " (حوالي 574-594). ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{: 24}

الرمح المقدس المحفوظ في القسطنطينية

في عام 614، استولى القائد الساساني شهربرز على القدس . [ 13 ] ^{: 156 يذكر}^{كتاب "} كرونيكون باشكالي" أن الرمح المقدس كان من بين الآثار التي تم الاستيلاء عليها، لكن أحد رفاق شهربرز أعطاه إلى نيكيتاس الذي أحضره إلى آيا صوفيا في القسطنطينية في وقت لاحق من ذلك العام. ^{[ 13 ]}^{: 157}^{[ 14 ]}^{: 56} ومع ذلك، فإن كتاب "دي لوسيس سانكتيس" ، الذي يصف رحلة أركولف في عام 670، يضع الرمح في القدس، في كنيسة القيامة. ^{[ 15 ]}^{: 12} يُعد أركولف آخر الحجاج في العصور الوسطى الذين ذكروا وجود الرمح في القدس، حيث لم يذكره ويليبالد وبرنارد . ^[¹⁶^]^:³⁹

بحلول منتصف القرن العاشر، كان يُبجّل رمحٌ مقدس في القسطنطينية بكنيسة سيدة فاروس . ^{[ 17 ]}^{: الأعمدة 421-423}^{[ 14 ]}^{: 58}^{[ 18 ]}^{: 35} ومن المرجح أن بعض الجنود ورجال الدين المشاركين في الحملة الصليبية الأولى قد شاهدوا هذا الرمح ، مما زاد من الغموض المحيط بظهور رمح مقدس آخر في أنطاكية عام 1098. ^{[ 19 ]}^{: 200}

بحسب ألبيريك من تروا فونتين ، تم وضع جزء من الرمح المقدس في الأيقونة التي فقدها ألكسيوس الخامس دوكاس في معركة مع هنري الفلاندرز عام 1204. ^{[ 20 ]}^{: 302-303} واعتُبر الاستيلاء على هذه الأيقونة من قبل قوات هنري أمرًا مهمًا للعديد من المصادر المعاصرة حول الحملة الصليبية الرابعة . ^{[ 21 ]}^{: 90، حاشية 89.} بالإضافة إلى تقرير الصليبيين إلى البابا إنوسنت الثالث ، ^{[ 22 ]}^{: 103،} وُثِّقت الحادثة من قِبَل جيفري دي فيلهاردوين ، ^{[ 23 ]}^{: 85-86،} وكتاب " تدمير القسطنطينية" ، ^{[ 24 ]}^{: 220،} وكتاب "نيكيتاس خونييتس" ، ^{[ 25 ]}^{: 312،} وروبرت دي كلاري ، ^{[ 21 ]}^{: 88-91،} ورالف دي كوجيشال ، ^{[ 26 ]}^{: 285} ، وروبرت دي أوكسير . ^{[ 27 ]}^{: 270.} مع ذلك، لم يذكر أيٌّ من هذه المصادر أن الأيقونة كانت تحمل أي آثار مقدسة، بينما ادَّعى ألبيريك أنها كانت مُزيَّنة بقطعة رمح، وجزء من الكفن المقدس ، وأحد أسنان يسوع اللبنية ، وآثار أخرى من ثلاثين شهيدًا. ^{[ 20 ]}^{: 302} نظر المؤرخون المعاصرون إلى رواية ألبيريك بشيء من الشك، واصفين إياها بأنها "خيالية" ^{[ 28 ]}^{: 122، حاشية 3} و"مجرد اختراع". ^{[ 29 ]}^{: 278-279، حاشية 128} على أي حال، بعد المعركة، أرسل الصليبيون الأيقونة إلى دير سيتو ، ^{[ 22 ]}^{: 103}^{[ 21 ]}^{: 90} ولكن لا يوجد سجل لما إذا كانت قد وصلت إلى تلك الوجهة. ^{[ 22 ]}^{: 103، حاشية 375}

الانتقال إلى باريس

بعد سقوط القسطنطينية ، وصف روبرت دي كلاري الغنائم التي غنمتها الإمبراطورية اللاتينية المُنشأة حديثًا ، بما في ذلك "حديد الرمح الذي طُعن به جنب السيد المسيح"، الموجود في كنيسة سيدة المنارة. ^{[ 21 ]}^{: 103.} مع ذلك، وبحلول ثلاثينيات القرن الثالث عشر الميلادي، تدهورت الحالة المالية للإمبراطورية اللاتينية بشدة. ^{[ 30 ]}^{: 307}^{[ 31 ]}^{: 134.} في عام 1239، رتب بالدوين الثاني لبيع تاج الشوك من القسطنطينية إلى الملك لويس التاسع ملك فرنسا . ^{[ 30 ]}^{: 307-308.} على مدى السنوات القليلة التالية، باع بالدوين ما مجموعه اثنين وعشرين قطعة أثرية إلى لويس. ^{[ 14 ]}^{: 62}^{[ 31 ]} أُدرج الرمح المقدس ضمن المجموعة الأخيرة، التي يُرجح أنها وصلت إلى باريس عام 1242. ^{[ 30 ]}^{: 307}^{[ 32 ]}^{: 108} وُضعت جميع هذه الآثار لاحقًا في كنيسة سانت شابيل . خلال الثورة الفرنسية ، نُقلت إلى المكتبة الوطنية ، لكن الرمح اختفى بعد ذلك. ^{[ 5 ]}

على الرغم من نقل الرمح المقدس إلى باريس، استمر العديد من الرحالة في الإبلاغ عن وجوده في القسطنطينية طوال أواخر العصر البيزنطي . ^{[ 33 ]}^{: 88}^{[ 34 ]}^{: 10-11}^{[ 35 ]}^{: 132}^{[ 36 ]}^{: 160}^{[ 37 ]}^{: 43}^{[ 38 ]}^{: 86}^{[ 39 ]}^{: العمود 701}^{[ 40 ]}^{: 11}^{[ 41 ]}^{: 140}^{[ 42 ]}^{: 222} ومن المثير للاهتمام بشكل خاص، وصف جون ماندفيل آثار الرمح في كل من باريس والقسطنطينية، مشيرًا إلى أن الأخيرة كانت أكبر بكثير من الأولى. ^{[ 34 ]}^{: 10-11} وعلى الرغم من أن صحة رحلة ماندفيل محل شك، ^{[ 43 ]} فإن الانتشار الواسع لهذا العمل يدل على أن وجود آثار متعددة للرمح المقدس كان معروفًا للعامة. ^{[ 44 ]}^{: 75}

الانتقال إلى روما

يُعتقد أن الآثار المتبقية في القسطنطينية، بما فيها الرمح، قد استولى عليها السلطان محمد الثاني عام ١٤٥٣ عندما فتح المدينة . وفي عام ١٤٩٢، أرسل ابنه بايزيد الثاني الرمح إلى البابا إنوسنت الثامن ، لحثه على إبقاء أخيه ومنافسه جيم أسيرًا. ^{[ ٤٥ ]}^{: ٣١١-٣١٨}^{[ ٥ ]} في ذلك الوقت ، سادت شكوك كبيرة في روما حول صحة الرمح، كما يذكر يوهان بورشارد ، ^{[ ٤٦ ]} نظرًا لوجود رماح منافسة أخرى في باريس ونورمبرغ وأرمينيا . ^[^٥^] لم يغادر هذا الأثر روما منذ ذلك الحين ، ومثواه الأخير في كاتدرائية القديس بطرس ^[^٥^] في رواق منحوت في العمود فوق تمثال القديس لونجينوس . ^[^٤٧^]^[^٤٨^]

في منتصف القرن الثامن عشر، ذكر البابا بنديكت الرابع عشر أنه حصل على رسم دقيق لرمح كنيسة القديس شابيل، لمقارنته برأس الرمح الموجود في كاتدرائية القديس بطرس. وخلص إلى أن الرمح الأول هو الجزء المكسور المفقود من الرمح الثاني، وأن القطعتين كانتا في الأصل تشكلان نصلًا واحدًا. ^{[ 49 ]}^{: 323}

ضريح البابا إنوسنت الثامن، مع تمثال برونزي للبابا وهو يحمل نصل الرمح الذي تلقاه من السلطان بايزيد الثاني ^{[ 45 ]}^{: 321}^{[ 50 ]}
تمثال القديس لونجينوس في كاتدرائية القديس بطرس
رسم يعود لعام 1790 للآثار في سانت شابيل؛ رأس الرمح موجود في صندوق الآثار على الجانب الأيمن.
رسم عام 1898 للرمح المقدس في روما

الرمح المقدس في فيينا

يُعرض الرمح المقدس في فيينا ضمن الخزانة الإمبراطورية ( Weltliche Schatzkammer ) في قصر هوفبورغ بفيينا، النمسا. ^{[ 51 ]} وهو رأس رمح مجنح نموذجي من سلالة الكارولنجيين . ^{[ 51 ]} يُفترض أن الرمح فُقد أو دُمّر في عهد كونراد الثاني (1024-1039)، الذي أمر بصنع الصليب الإمبراطوري ( Reichskreuz ) ليكون بمثابة صندوق لحفظ رأس الرمح. ^{[ 52 ]}^{: 36}

رأس الرمح مُغلّف بسوار ذهبي مميز، أضافه الملك شارل الرابع حوالي عام 1354. نُقش على السوار النص اللاتيني " LANCEA ET CLAVVS DOMINI " ("رمح ومسمار الرب")، مما يشير إلى أن الرمح كان يستخدمه لونجينوس، وأن أحد المسامير المقدسة قد دُمج في رأس الرمح. ^{[ 44 ]}^{: 76}^{[ 53 ]}^{: 181} يُغطي السوار الذهبي سوارًا فضيًا أقدم صُنع لهنري الرابع بين عامي 1084 و1105، والذي يشير أيضًا إلى المسمار المقدس، ولكنه يُحدد رأس الرمح على أنه رمح القديس موريس . يحمل الشريطان المذهبان على جانبي السوار الفضي نقشًا لاتينيًا آخر: " CLAVVS DOMINICVS HEINRICVS D[EI] GR[ATI]A TERCIVS / ROMANO[RVM] IMPERATOR AVG[VSTVS] HOC ARGEN / TVM IVSSIT / FABRICARl AD CONFIRMATIONE[M] / CLAVI D[OMI]NI ET LANCEE SANCTI MAVRI / CII // SANCTVS MAVRICIVS " ("أمر مسمار اللورد هنري بنعمة الله الثالث، إمبراطور الرومان وأغسطس، بصنع هذه القطعة الفضية لتقوية مسمار الرب ورمح القديس موريس / القديس موريس"). ^{[ 52 ]}^{: 23-24}^{[ 53 ]}^{: 181}^{[ 54 ]}

بحسب ليوتبراند الكريموني ، كان أول ملك ألماني يحصل على الرمح هو الملك هنري الصياد ، الذي اشتراه عام 926، ^{[ 52 ]}^{: 27} من الملك رودولف الثاني ملك بورغندي . ^{[ 55 ]}^{: 160}^{[ 53 ]}^{: 178} ويُفترض أن رودولف قد تلقى الرمح كهدية من "الكونت شمشون"، ^{[ 55 ]}^{: 160} الذي لا يُعرف عنه شيء آخر. ^{[ 52 ]}^{: 47 حاشية 70.} لم يربط ليوتبراند الرمح بلونجينوس، بل بقسطنطين الكبير ، مستشهداً بادعاء أن الإمبراطور الروماني استخدم المسامير المقدسة ، التي اكتشفتها والدته هيلانة ، لصنع صلبان في منتصف رأس الرمح. ^{[ 55 ]}^{: 160}^{[ 53 ]}^{: 178} ويتطابق الوصف الذي قدمه ليوتبراند إلى حد كبير مع الأثر المحفوظ في فيينا اليوم. ^{[ 52 ]}^{: 29}

يقدم ويدوكيند من كورفي رواية بديلة لكيفية حصول هنري على الرمح . فبحسب ويدوكيند، رتب الملك كونراد الأول ملك ألمانيا ، على فراش الموت عام 918، إرسال شعاراته الملكية، بما فيها الرمح المقدس، إلى هنري، الذي سيخلفه ملكًا على مملكة الفرنجة الشرقية . ^{[ 56 ]} وقد رفض المؤرخون هذه الرواية. ^{[ 53 ]}^{: 181}

في الخامس عشر من مارس عام 933، حمل هنري رمحه وهو يقود قواته ضد المجريين في معركة رياض . ومنذ ذلك الحين، اعتبرت السلالة الأوتونية الرمح تميمة تضمن النصر. ^{[ 52 ]}^{: 27} ويشير توقيت المعركة - في عيد لونجينوس - إلى أن هنري كان قد ربط في ذلك الوقت الرمح بالرمح المستخدم في الصلب. ^{[ 52 ]}^{: 27، 46، حاشية 81.} وعلى المنوال نفسه، قد يكون من الدلالات أن ابن هنري، أوتو الكبير، خاض معركة بيرتن في النصف الأول من مارس عام 939. ^{[ 52 ]}^{: 27-28.} ومع ذلك، في عام 955، سعى أوتو إلى الحصول على دعم القديس لورانس لضمان النصر في معركة ليشفيلد ، التي كان من المقرر أن تقع في عيد لورانس. ^{[ 52 ]}^{: 28} ربما نتج هذا التحول عن ازدياد العلاقات الدبلوماسية بين ألمانيا والإمبراطورية البيزنطية حوالي عام 949/950. فمع إدراك الألمان للنسخة البيزنطية من الرمح المقدس، أصبح من غير المناسب سياسيًا ربط الرمح الأوتوني بلونجينوس. ^{[ 52 ]}^{: 28} وبحلول عام 1008، تم ربط الرمح برمح القديس موريس، ^{[ 52 ]}^{: 36-38} الذي كان أوتو الكبير يُبجّله. ^{[ 52 ]}^{: 41-42}

أمر أوتو الثالث بصنع نسختين طبق الأصل من الرمح. أُهديت إحداهما للأمير فايك المجري عام 996، والذي تُوّج لاحقًا ملكًا باسم ستيفن الأول . ^{[ 52 ]}^{: 30} أما الأخرى، فقد قُدّمت لدوق بولندا، بوليسلاف الأول ، في مؤتمر غنيزنو عام 1000. ^{[ 57 ]}^{: 351}^{[ 58 ]} يُعرض الرمح البولندي حاليًا في متحف كاتدرائية يوحنا بولس الثاني في كراكوف. ^{[ 59 ]} أما مصير الرمح المجري فغير واضح. فعندما خُلع خليفة ستيفن، بيتر أورسيلو، عام 1041، طلب مساعدة الملك الألماني هنري الثالث ، الذي استولى على الرمح في معركة مينفو . ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان هنري قد أعاد الرمح إلى بيتر عند عودته إلى الحكم. ^{[ 52 ]}^{: 34} قبل الحرب العالمية الأولى بقليل ، تم انتشال رأس رمح مرصع بالذهب، يُعتقد أنه من صنع الجرمانية ويعود تاريخه إلى حوالي عام 1000، من نهر الدانوب بالقرب من بودابست. ^{[ 60 ]}^{: 7}^{[ 61 ]}^{: 519} يشير التطعيم الذهبي إلى أن هذه القطعة الأثرية قد تكون نسخة طبق الأصل من رمح ستيفن، ولكن لم يتم تأكيد ذلك. ^{[ 52 ]}^{: 34}

في عام 1424، أمر سيغيسموند بنقل مجموعة من الآثار المقدسة، بما في ذلك الرمح، من عاصمته براغ إلى مسقط رأسه نورمبرغ ، وأمر بحفظها هناك إلى الأبد. ^{[ 62 ]}^{: 7-8} وقد سُميت هذه المجموعة بالرموز الإمبراطورية ( Reichskleinodien ). ^{[ 62 ]}

عندما اقترب جيش الثورة الفرنسية من نورمبرغ في ربيع عام ١٧٩٦، سلمت السلطات المحلية شعارات الإمبراطورية إلى يوهان ألويس فون هوغل ، كبير مفوضي المجلس الإمبراطوري . ^{[ ٦٣ ]}^{: ١٨-١٩}^{[ ٦٤ ]}^{: ٧٣٢.} نقل البارون فون هوغل الشعارات إلى راتشبونة لحفظها، ولكن بحلول عام ١٨٠٠، كانت تلك المدينة أيضًا مهددة بالغزو، فنقلها مرة أخرى إلى باساو ولينز وفيينا. [ ^{٦٣ ] عندما} دخل الفرنسيون فيينا عام ١٨٠٥، نُقلت المجموعة مرة أخرى إلى المجر، قبل أن تعود في النهاية إلى فيينا. ^{[ ٦٤ ]}^{: ٧٣٢}^{[ ٦٣ ]}^{: ١٩.} جرت هذه التحركات سرًا، إذ لم يكن وضع الشعارات قد حُسم وسط خطط حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة . عندما طالبت نورمبرغ لاحقًا باستعادة شعاراتها الملكية، رفضت الإمبراطورية النمساوية طلبات المدينة بسهولة . ^{[ 64 ]}^{: 732}

حدد متحف تاريخ الفنون تاريخ الرمح إلى القرن الثامن الميلادي. [ 51 ^{] قام روبرت} فيذر، عالم المعادن الإنجليزي وكاتب الهندسة التقنية، باختباره لفيلم وثائقي في يناير 2003. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} استنادًا إلى حيود الأشعة السينية ، واختبارات التألق، وغيرها من الإجراءات غير الجراحية، حدد تاريخ الجزء الرئيسي من الرمح إلى القرن السابع الميلادي على أقرب تقدير. ^{[ 66 ]} ذكر فيذر في الفيلم الوثائقي نفسه أن دبوسًا حديديًا - زُعم لفترة طويلة أنه مسمار من الصلب، دُق في النصل وثُبِّت بصلبان نحاسية صغيرة - كان "متطابقًا" في الطول والشكل مع مسمار روماني من القرن الأول الميلادي. ^{[ 66 ]}

بعد ذلك بوقت قصير، استخدم الباحثون في معهد الأبحاث متعددة التخصصات لعلم الآثار في فيينا الأشعة السينية وغيرها من التقنيات لفحص مجموعة من الرماح، وتوصلوا إلى أن رمح فيينا يعود تاريخه إلى حوالي القرن الثامن إلى بداية القرن التاسع، حيث يبدو أن المسمار مصنوع من نفس المعدن، واستبعدوا إمكانية أن يعود تاريخه إلى القرن الأول الميلادي. ^{[ 67 ]}

أُعيد تصور رمح هوفبورغ في الثقافة الشعبية على أنه تعويذة سحرية يمكن استخدام قواها للخير أو الشر. ^{[ 68 ]}

الرمح المقدس معروض في الخزانة الإمبراطورية بقصر هوفبورغ في فيينا، النمسا
نسخة بولندية من الرمح المقدس، تل فافل ، كراكوف
النقش الموجود على الرمح المقدس

الرمح المقدس لأنطاكية

خلال الحملة الصليبية الأولى ، عندما حوصرت أنطاكية في يونيو 1098، ذكر بطرس برثلماوس أنه رأى رؤيا أخبره فيها القديس أندرو أن الرمح المقدس مدفون في كنيسة القديس بطرس في أنطاكية . ^{[ 69 ]}^{: 241-243.} بعد حفريات مطولة في الكاتدرائية، يُزعم أن برثلماوس عثر على رمح. ^{[ 69 ]}^{: 243-245.} على الرغم من شكوك الكثيرين، بمن فيهم المندوب البابوي أدهيمار دي لو بوي ، فقد نسب العديد من الصليبيين الفضل في انتصارهم اللاحق في معركة أنطاكية ، التي كسرت الحصار وأمنت المدينة، إلى اكتشاف الرمح . ^{[ 69 ]}^{: 247-249، 253-254}^{[ 18 ]}^{: 34-35}

تشير المصادر الأرثوذكسية اليونانية، مثل سيرة البطريرك كريستوفر، إلى أن قطعة أثرية يُعتقد أنها الرمح المقدس كانت من بين كنوز كنيسة القديس بطرس منذ القرن العاشر الميلادي. ^{[ 70 ]} وقد اقترح المؤرخ كلاوس-بيتر تودت أن هذه القطعة الأثرية ربما دُفنت لإخفائها عن قوات السلاجقة عام 1084، مما سمح للصليبيين بالعثور عليها عام 1098. ^{[ 71 ]}^{: 99}

خلال حصار طرابلس ، يُقال إن ريموند التولوسي أحضر رمح أنطاكية إلى القسطنطينية، وقدمه للإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس . ^{[ 72 ]}^{: 185}^{[ 14 ]}^{: 59-60.} يختلف الباحثون حول كيفية حل هذا الموقف الذي يُفترض أنه كان محرجًا. جادل ستيفن رونسيمان بأن البلاط البيزنطي اعتبر أثر أنطاكية بمثابة مسمار (ἧλος)، معتمدًا على جهل ريموند باللغة اليونانية لتجنب إهانته. ^{[ 19 ]}^{: 202.} في المقابل، اعتقد إدغار روبرت أشتون سيوتر أن ألكسيوس كان ينوي فضح رمح الصليبيين باعتباره خدعة، ^{[ 73 ]}^{: 526،} وأن هذا قد تحقق عندما أُجبر الأمير بوهيموند الأول الأنطاكي عام 1108 ^{[ 14 ]}^{: 58} على أداء اليمين له على رمح القسطنطينية. ^{[ 73 ]}^{: 397} يبقى مصير رمح أنطاكية، سواء احتفظ به ألكسيوس أم أعاده إلى ريموند، غير مؤكد. ^{[ 19 ]}^{: 205-206} تشير عدة وثائق من القرن الثاني عشر إلى وجود رمح مقدس واحد ضمن الآثار المقدسة في القسطنطينية، دون أي تفاصيل تُحدد ما إذا كان من اكتشاف الصليبيين أم رمحًا بيزنطيًا. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{: 381}^{[ 78 ]}^{: 97-98}

تصوير حديث لاكتشاف الرمح المقدس
أدهيمار دي مونتيل، وهو راهب متوج ، يحمل الرمح المقدس خلال الحملة الصليبية الأولى

الرمح المقدس لفاجارشابات

يُحفظ رمح مقدس في فاغارشابات (المعروفة سابقًا باسم إتشميادزين)، العاصمة الدينية لأرمينيا . كان الرمح محفوظًا سابقًا في دير غيغارد . أول مصدر يذكره هو نص " الذخائر المقدسة لسيدنا يسوع المسيح" ، في مخطوطة أرمنية من القرن الثالث عشر. وفقًا لهذا النص، يُقال إن الرمح الذي طعن به يسوع قد أحضره الرسول تداوس إلى أرمينيا . لا تُحدد المخطوطة مكان حفظه بدقة، لكن وصف " الذخائر المقدسة" يُطابق الرمح تمامًا، وبوابة الدير (منذ القرن الثالث عشر تحديدًا)، واسم غيغاردافانك (دير الرمح المقدس). ^{[ 79 ]}^{: 254-256}

في عام ١٦٥٥، كان الرحالة الفرنسي جان بابتيست تافيرنييه أول غربي يشاهد هذه الذخيرة في أرمينيا. وفي عام ١٨٠٥، استولى الروس على الدير، ونُقلت الذخيرة إلى تشيتشانوف غيغارد في تبليسي ، جورجيا. ^{[ ٨٠ ]} أُعيدت لاحقًا إلى أرمينيا، ولا تزال معروضة في متحف مانوكيان في فاغارشابات، محفوظة في صندوق ذخائر يعود إلى القرن السابع عشر. وفي كل عام، خلال إحياء ذكرى الرسولين القديسين تداوس وبرثولماوس، تُخرج الذخيرة للعبادة. ^{[ ٨١ ]}

أدبي

تم الخلط بين الرمح المقدس والرمح النازف الموصوف في رواية "بيرسيفال، قصة الكأس المقدسة" غير المكتملة من القرن الثاني عشر، بقلم كريتيان دي تروا . ^{[ 82 ]}^{: 1-2.} تشير القصة أيضًا إلى رمح أصاب الملك الصياد ، والذي قد يكون المقصود به الرمح النازف نفسه أو لا. ^{[ 82 ]}^{: 3}^{[ 83 ].} ينسب كريتيان قوى تدميرية خارقة للطبيعة إلى الرمح النازف، وهو ما يتعارض مع أي تقليد مسيحي. ^{[ 82 ]}^{: 2، 6-7، 11-13، 17.} ومع ذلك، حاولت تكملات قصيدة كريتيان تفسير ألغاز الرمح النازف من خلال ربطه بالرمح المذكور في إنجيل يوحنا 19: 34. ^{[ 82 ]}^{: 14-15}^{[ 3 ]}^{: 166}^{[ 84 ]}^{: 79}

قام فولفرام فون إشنباخ بتحويل ملحمة بيرسيفال لكريتيان إلى الملحمة الألمانية بارزيفال . ^[⁸⁵^]^[⁸⁶^] وكما فعل كريتيان، يصوّر فولفرام الرمح النازف بطريقة يصعب التوفيق بينها وبين رمح لونجينوس. ^[⁸²^]^:⁵ أصبحت بارزيفال المصدر الرئيسي لأوبرا بارسيفال لريتشارد فاغنر عام 1882 ، حيث يُصاب الملك الصياد بالرمح الذي اخترق جنب يسوع. ^[⁸⁷^]^:^1،^16-20

الثقافة الشعبية

في الحلقة التمهيدية للعبة وولفنشتاين ثلاثية الأبعاد ، بعنوان "رمح القدر" ، يُرسل بي جيه بلازكوفيتش في مهمة لاستعادة السلاح المذكور من النازيين بعد سرقته من فرساي . صدرت حلقتان إضافيتان لاحقًا، حيث سُرق الرمح مرتين أخريين، إحداهما لبناء صاروخ نووي، والأخرى لاستدعاء الشياطين في حزمة المهام اللاحقة.

يظهر الرمح في سلسلة أفلام إنديانا جونز ، حيث كان عنصراً أساسياً في حبكة سلسلة القصص المصورة إنديانا جونز ورمح القدر ، كما ظهر أيضاً في فيلم إنديانا جونز وقرص القدر ، حيث يحاول البطل استعادته من سيطرة النازيين.

في سلسلة الأنمي "نيون جينيسيس إيفانجيليون" ، يُعرف رمح لونجينوس بأنه قطعة أثرية قوية ذات أصل فضائي. يخترق هذا الرمح الملاك الثاني، ليليث ، ليشل حركتها. وهو قطعة أثرية محورية في حبكة فيلم " نهاية إيفانجيليون" .

في لعبة Persona 2: Innocent Sin ، تستخدم مايا أوكامورا رمح لونجينوس لإصابة مايا أمانو بجروح قاتلة لتحقيق نبوءة أوراكل مايا، وهي نبوءة يوم القيامة.

يظهر هذا الشيء في فيلم Constantine لعام 2005 ، حيث تم العثور على القطعة الأثرية في وقت مبكر من الفيلم بعد أن تم إخفاؤها في المكسيك (ملفوفة بعلم نازي ) بعد أن فقدت بعد الحرب العالمية الثانية .

في الموسم الثاني من مسلسل "أساطير الغد " (2016-2022) ضمن عالم "آرو "، شكّل الرمح المقدس نقطة محورية في الحبكة، حيث جمع الأبطال أجزاء الرمح المكسور من مختلف الأزمنة. وبعد إعادة تجميعه، استخدمه أشرار المسلسل (بالتزامن مع دم المسيح ) لتغيير الواقع، قبل أن يستخدمه الأبطال مجددًا لإعادته إلى وضعه السابق.

في لعبة The Binding of Isaac: Rebirth ، يوجد عنصر يسمى رمح القدر، والذي يشبه الرمح المقدس المعروض في الخزانة الإمبراطورية في قصر هوفبورغ في فيينا، النمسا.

انظر أيضاً

الكأس المقدسة - الإناء الذي استخدمه يسوع في العشاء الأخير لتقديم النبيذ
الإسفنجة المقدسة – أداة آلام يسوع المسيح
صورة الرها - لوحة لوجه يسوع المسيح
رداء يسوع غير الملحوم – رداء يُقال إن يسوع كان يرتديه قبل صلبه
الصليب الحقيقي - الصليب الذي صُلب عليه يسوع

ملاحظات توضيحية

↑ تشير هذه الآية إلى المزامير 34:20 فيما يتعلق بالشخص الصالح، والوصايا المتعلقة بحمل الفصح في سفر الخروج 12:46 وسفر العدد 9:12 .

مراجع

↑ يوحنا 19: 31-37
↑ يوحنا 19:36
1 2 3 بيبلز، روز جيفريز (1911). أسطورة لونجينوس في التقاليد الكنسية والأدب الإنجليزي، وعلاقتها بالكأس المقدسة . بالتيمور: جيه إتش فورست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2023 - عبر أرشيف الإنترنت .
↑ هون، ويليام (1926). الكتب المفقودة من الكتاب المقدس: وهي جميع الأناجيل والرسائل والنصوص الأخرى الموجودة حاليًا والمنسوبة في القرون الأربعة الأولى إلى يسوع المسيح ورسله ورفاقهم، والتي لم يدرجها جامعوها في العهد الجديد المعتمد؛ والمخطوطات السريانية المكتشفة حديثًا لرسائل بيلاطس إلى طيباريوس، إلخ . نيويورك: دار ألفا . تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2023 – عبر أرشيف الإنترنت .
1 2 3 4 5 ثورستون، هربرت (1910). "الرمح المقدس" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 8.
↑ «كتاب الصلوات؛ أو، وصف موجز للقدس». مُلخَّص القديس أوخيريوس عن بعض الأماكن المقدسة (حوالي 440 م)، وكتاب الصلوات أو الوصف الموجز للقدس (حوالي 530 م) . مكتبة جمعية نصوص حجاج فلسطين. المجلد الثاني. ترجمة ستيوارت، أوبري. لندن: جمعية نصوص حجاج فلسطين. 1897. الصفحات 13-16 . تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .
↑ أودونيل، جيمس ج. (14 أبريل 1979). كاسيودوروس . بيركلي: جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-03646-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .
^ كاسيودوروس، ماغنوس أوريليوس (1865). "شرح المزمور السادس والثلاثين" [ شرح المزمور 86 ] . في ميني، جاك بول (محرر). باترولوجيا لاتينا (باللاتينية). المجلد. السبعينية. باريس: جاك بول ميني. العقيد. 621 – عبر أرشيف الإنترنت . Ibi manet lancea، quae latus Domini transforavit، ut nobis illius medicina succurreret. [ هناك بقي [أورشليم] الرمح الذي طعن جنب الرب لكي يعيننا دواءه. ]
↑ حاج بياتشنزا (1887). ويلسون، سي دبليو (محرر). من الأماكن المقدسة التي زارها أنطونيوس الشهيد (حوالي 560-570 م) . مكتبة جمعية نصوص حجاج فلسطين. ترجمة ستيوارت، أوبراي. لندن: جمعية نصوص حجاج فلسطين . تاريخ الاسترجاع: 3 فبراير 2024 .
↑ «حاج بياتشنزا» . أندرو س. جاكوبس، دكتوراه . ترجمة أندرو س. جاكوبس. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2024 .
^ غريغوريوس أوف تورز (1879). "Libri Miraculorum" [ كتاب المعجزات ] . في ميني، جاك بول (محرر). باترولوجيا لاتينا (باللاتينية). المجلد. الحادي والسبعون. باريس: جاك بول ميني. العقيد. 712 – عبر أرشيف الإنترنت . De lancea vero، arundine، spongia، Corona spina and columna، ad quam verbereratus est Dominus et Redemptor Hierosolymis، dicendum. [ دعونا نتكلم عن الحربة والقصبة والإسفنجة وإكليل الشوك والعمود الذي ضرب فيه ربنا وفادينا في أورشليم. ]
↑ شانزر، دانوتا (2003). "قديسون كثيرون - وقت قصير جدًا... "ليبري ميراكولوروم" لغريغوريوس التوري". مجلة اللاتينية في العصور الوسطى . 13. بريبولز: 19-60 . doi : 10.1484/J.JML.2.304193 . JSTOR 45019571 .
١ ٢ كرونيكون باسخالي ٢٨٤-٦٢٨ م . ترجمة: مايكل ويتبي ؛ ماري ويتبي. ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٤ أغسطس ٢٠٢٣ – عبر أرشيف الإنترنت .
1 2 3 4 5 جاستجبر، كريستيان (2005). "Die Heilige Lanze im byzantinischen Osten" [ الحربة المقدسة في الشرق البيزنطي ] . في كيرشويغر، فرانز (محرر). Die Heilige Lanze in Wien: Insignie، Reliquie، "Schicksalsspeer" [ الحربة المقدسة في فيينا: شارة، بقايا، "رمح القدر" ] (بالألمانية). فيينا: متحف كونسثيستوريستشس. ص 52 – 69.
↑ أدومنان الإيوني (1889). رحلة أركولفوس إلى الأرض المقدسة (حوالي عام 670 ميلادي) . ترجمة جيمس روز ماكفيرسون. لندن: جمعية نصوص حجاج فلسطين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .
↑ دي ميلي، فرناند (1904). Exuviae sacrae constantinopolitanae: la croix des premiers croisés, la Sainte Lance, la Sainte Couronne [ الآثار المقدسة للقسطنطينية: صليب الصليبيين الأوائل، الرمح المقدس، التاج المقدس ] (بالفرنسية). باريس: إرنست ليرو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل .
^ قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس (1897). "De cerimoniis aulae Byzantinae, Lib. I, cap. XXXIV" . في ميني، جاك بول (محرر). باترولوجيا جرايكا، المجلد. CXII (باللغة اللاتينية واليونانية). باريس: غارنييه. كولز. 419-424 . تم الاسترجاع 17 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .
1 2 موريس، كولين (1984). "السياسة والرؤية: حالة الرمح المقدس الذي عُثر عليه في أنطاكية" . في: جيلينغهام، جون؛ هولت، جيه سي (محرران). الحرب والحكومة في العصور الوسطى: مقالات تكريمًا لـ جيه أو بريستويتش . توتوا، نيوجيرسي: بويديل. ص 33-45 . ISBN 978-0-85115-404-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2023 – عبر أرشيف الإنترنت .
1 2 3 رونيكمان ، ستيفن (1950). “العثور على الحربة المقدسة في أنطاكية”. اناليكتا بولانديانا . 68 : 197– 209. دوى : 10.1484/J.ABOL.4.01033 . ISSN 0003-2468 .
1 2 ألبيريك من تروا فونتين (2008). "الوقائع". في أندريا، ألفريد ج. (محرر). مصادر معاصرة للحملة الصليبية الرابعة . ترجمة أندريا، ألفريد ج. ( طبعة منقحة). ليدن: بريل. ص 291-309 .
١ ٢ ٣ ٤ روبرت دي كلاري (٢٠٠٥). فتح القسطنطينية . ترجمة إدغار هولمز ماكنيل. نيويورك: جامعة كولومبيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ فبراير ٢٠٢٤ - عبر أرشيف الإنترنت .
١ ٢ ٣ بالدوين الأول (٢٠٠٨). "سجلات إنوسنت الثالث: السجل ٧: ١٥٢". في أندريا، ألفريد ج. (محرر). مصادر معاصرة للحملة الصليبية الرابعة . ترجمة أندريا، ألفريد ج. ( طبعة منقحة). ليدن: بريل. ص ٩٨-١١٢ .
↑ جيفري دي فيلهاردوين (1985). "فتح القسطنطينية". في شو، إم آر بي (محرر). سجلات الحروب الصليبية . نيويورك: دورست. ISBN 978-0-88029-035-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2021 – عبر أرشيف الإنترنت .
↑ أندريا، ألفريد ج.، محرر (2008). "دمار القسطنطينية". مصادر معاصرة للحملة الصليبية الرابعة . ترجمة أندريا، ألفريد ج. ( طبعة منقحة). ليدن: بريل. ص 212-221 .
↑ نيكيتاس خونييتس (1984). يا مدينة بيزنطة، حوليات نيكيتاس خونييتس . ترجمة هاري ج. ماغولياس. ديترويت: جامعة واين ستيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .
↑ رالف من كوجشال (2008). "الوقائع". في أندريا، ألفريد ج. (محرر). مصادر معاصرة للحملة الصليبية الرابعة . ترجمة أندريا، ألفريد ج. ( طبعة منقحة). ليدن: بريل. ص 277-290 .
^ روبرت من أوكسير (1822). “Ex Chronologia Roberti Altissiodorensis, praemonstratensis ad S. Marianum canonici”. في بوكيه، مارتن (محرر). Rerum Gallicarum et Francicarum Scriptores (باللاتينية). المجلد. الثامن عشر. باريس: دي ليمبريميري رويال. ص 247 – 290 . تم الاسترجاع 21 فبراير 2024 – عبر المكتبة الوطنية الفرنسية .
^ هندريكس، بنيامين. ماتزوكيس، كورينا (1979). "أليكسيوس الخامس دوكاس مورتزوفلوس: حياته وعهده وموته (؟ -1204)" (PDF) . هيلينيكا . 31 : 108 – 132 . تم الاسترجاع 21 فبراير 2024 – عن طريق جمعية الدراسات المقدونية .
↑ كويلر، دونالد إي.؛ مادن، توماس إف. (1997). الحملة الصليبية الرابعة: فتح القسطنطينية ( الطبعة الثانية). فيلادلفيا: جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-3387-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .
1 2 3 كلاين، هولجر أ. (2004). "الأشياء الشرقية والرغبات الغربية: الآثار والمحفوظات بين بيزنطة والغرب" . أوراق دمبارتون أوكس . 58. دمبارتون أوكس: 283-314 . doi : 10.2307/3591389 . JSTOR 3591389 .
1 2 بالدوين الثاني (1878) [يونيو 1247]. "Balduinus II Ludovico IX reliquas omnes S. Capella in perpetuum concedit" [ منح بالدوين الثاني لويس التاسع جميع آثار سان شابيل إلى الأبد ] . في ريانت، بول (محرر). Exuvia sacrae Constantinopolitanae [ الآثار المقدسة للقسطنطينية ] (باللاتينية). المجلد. ثانيا. جنيف. ص 133 – 135 . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
^ جيرارد دي سانت كوينتين (1904) [1241]. "Translatio sainte corone Domini nostri Ihesu Christi a Constantinopolitana urbe ad civitatem Parisiensem, Facta anno Domini M´ CC´ XLl´" [ نقل التاج المقدس لربنا يسوع المسيح من مدينة القسطنطينية إلى مدينة باريس، تم في سنة الرب 1241 ] . Exuviae sacrae Constantinopolitanae: la croix des Premiers croisés, la Sainte Lance, la Sainte Couronne [ الآثار المقدسة للقسطنطينية: صليب الصليبيين الأوائل، الحربة المقدسة، التاج المقدس ] . بقلم دي ميلي، فرناند (باللاتينية). باريس: إرنست ليرو. ص 102 – 112 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل .
^ بروك، سيباستيان ب. (1967). “وصف الحاج الأرمني في العصور الوسطى للقسطنطينية” (PDF) . Revue des Études Arméniennes [ مراجعة الدراسات الأرمنية ] . Nouvelle Série [سلسلة جديدة]. 4 : 81 – 102 . تم الاسترجاع 25 فبراير 2024 – عبر كتالوج الاتحاد للموارد الأرمنية المستمرة.
1 2 جون ماندفيل (1900) [حوالي 1357-1371]. رحلات جون ماندفيل: نسخة مخطوطة كوتون بالتهجئة الحديثة . لندن: ماكميلان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .
↑ ماجيسكا، جورج ب.، محرر. ( 1984). "وصف مجهول للقسطنطينية". الرحالة الروس إلى القسطنطينية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس. ص 114-154 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .
↑ ألكسندر الكاتب (1984) [1394–1395]. "ألكسندر الكاتب: عن القسطنطينية". في: ماجيسكا، جورج ب. (محرر). الرحالة الروس إلى القسطنطينية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس. ص 156–165 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .
^ كلافيجو، روي غونزاليس دي (1859) [1403–1406]. قصة سفارة روي غونزاليس دي كلافيجو لدى بلاط تيمور في سمرقند، 1403-6 م . ترجمة ماركهام، كليمنتس ر. لندن: جمعية هاكلويت. رقم ISBN 978-0-8337-2234-8– عبر كتب جوجل .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
↑ زوسيما الشماس [بالروسية] . "الأجانب في زوسيما الشماس". في: ماجيسكا، جورج ب. (محرر). الرحالة الروس إلى القسطنطينية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس. الصفحات 166-195 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .
^ بونديلمونتي، كريستوفورو (1864) [كاليفورنيا. 1420s]. “وصف أوربيس كونستانتينوبوليوس”. في ميني، جاك بول (محرر). باترولوجيا جرايسي، المجلد. CXXXIII (باللغة اللاتينية). ج.-ب. ميني. كولز. 695-708 . تم الاسترجاع 26 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل .
^ لانوي، غيلبرت دي (1878). بوتفين، تشارلز (محرر). أعمال غيلبيرت دي لانوي (بالفرنسية). لوفان : ليفير . تم الاسترجاع 26 فبراير 2024 – عبر المكتبة الوطنية الفرنسية .
↑ تافور، بيدرو (1926). ليتس، مالكوم (محرر). رحلات ومغامرات 1435-1439 . لندن: جورج روتليدج . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .
↑ بيرتراندون دي لا بروكيير (1807) [1453]. رحلات بيرتراندون دي لا بروكيير، مستشار ونحات أول إسكواير لفيليب لو بون، دوق بورغندي، إلى فلسطين، وعودته من القدس براً إلى فرنسا، خلال عامي 1432 و1433 . ترجمة توماس جونز . دار هافود للنشر . تاريخ الاطلاع: 26 فبراير 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .
↑ جون ماندفيل (يناير 2007). "مقدمة" . في: كوهانسكي، تامارا؛ بنسون، سي. ديفيد (محرران). كتاب جون ماندفيل . كالامازو: منشورات معهد العصور الوسطى . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2024 - عبر جامعة روتشستر.
1 2 كيرشويغر، فرانز (2005). "Die Geschichte der Heiligen Lanze vom späteren Mittelalter bis zum Ende des Heiligen Römischen Reiches (1806)" [ تاريخ الحربة المقدسة من أواخر العصور الوسطى إلى نهاية الإمبراطورية الرومانية المقدسة (1806) ] . في كيرشويغر، فرانز (محرر). Die Heilige Lanze in Wien: Insignie، Reliquie، "Schicksalsspeer" [ الحربة المقدسة في فيينا: شارة، بقايا، "رمح القدر" ] (بالألمانية). فيينا: متحف كونسثيستوريستشس. ص 71 – 109.
1 2 فون باستور، لودفيج (1901). أنتروبوس، فريدريك إغناطيوس (محرر). تاريخ الباباوات، منذ نهاية العصور الوسطى . المجلد الخامس ( الطبعة الثانية). لندن: كيغان بول، ترينش، تروبنر، وشركاه . تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2023 – عبر أرشيف الإنترنت .
↑ بورشارد، يوهان (1910). يوميات جون بورشارد من ستراسبورغ، المجلد الأول: 1483-1492 م . ترجمة ماثيو أرنولد هاريس . لندن: فرانسيس غريفيث. الصفحات 337-339 . تاريخ الوصول: 7 أغسطس 2023 - عبر أرشيف الإنترنت .
^ أوليفيه ، أنطونيو (2017). "على خطى المسيح في روما" . صليب القدس: أناليس أوردينيس إكويستريس سانكتي سيبولشري هيروسوليميتاني . مدينة الفاتيكان: السلطة التعليمية الكبرى لرهبنة الفروسية في القبر المقدس في القدس . ص 64 – 65. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 4 مايو 2022 . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2023 .
↑ كون، ألبرت (1916). روما: روما القديمة، وروما تحت الأرض، وروما الحديثة . نيويورك: بنزيجر براذرز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2023 – عبر كتب جوجل .
^ بنديكتوس الرابع عشر (1840). "الكتاب الرابع، الجزء الثاني، الفصل الحادي والثلاثون" . Doctrina de Servorum Dei Beatificatione et Beatorum Canonizatione (باللاتينية). بروكسل: الشركة البلجيكية. ص 322 – 325 . تم الاسترجاع في 3 أغسطس 2023 – عبر أرشيف الإنترنت .
↑ basilica.info
1 2 3 "Die Heilige Lanze" [ الرمح المقدس ] . متحف تاريخ الفنون. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2023 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 وولف ، غونتر جي. (2005). "Nochmals zur Geschicthe der Heiligen Lanze bis zum Ende des Mittelalters" [ مرة أخرى تاريخ الحربة المقدسة حتى نهاية العصور الوسطى ] . في كيرشويغر، فرانز (محرر). Die Heilige Lanze in Wien: Insignie، Reliquie، "Schicksalsspeer" [ الحربة المقدسة في فيينا: شارة، بقايا، "رمح القدر" ] (بالألمانية). فيينا: متحف كونسثيستوريستشس. ص 23 – 51.
1 2 3 4 5 أديلسون، هوارد ل. (يونيو 1966). "الرمح المقدس والملكية الألمانية الوراثية". نشرة الفنون . 48 (2). رابطة كليات الفنون: 177-192 . doi : 10.2307/3048362 . JSTOR 3048362 .
↑ يشير النقش إلى الملك هنري الرابع، باعتباره "الثالث" لأنه كان الثالث الذي يحمل اسمه والذي توج إمبراطورًا للرومانية المقدسة .
1 2 3 ليودبراند الكريموني (1930). "المضاد للقواعد، الكتاب الرابع". أعمال ليودبراند الكريموني . ترجمة رايت، إف إيه. لندن: روتليدج وأولاده. الصفحات 139-172 . تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .
↑ ويدوكيند من كورفي (2014). أعمال الساكسونيين . ترجمة برنارد س. باخراخ؛ ديفيس س. باخراخ. واشنطن العاصمة: الجامعة الكاثوليكية الأمريكية . تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .
↑ تشايكوفسكي، أنتوني ف . (يوليو 1949). "مؤتمر غنيزنو في عام 1000". سبيكولوم . 24 (3). مطبعة جامعة شيكاغو: 339-356 . doi : 10.2307/2848012 . JSTOR 2848012. S2CID 162927768 .
^ جالوس أنونيموس (1851). " كرونيكاي بولونوروم ". في بيرتز، جورج هاينريش (محرر). الكتبة (في الورقة) 9: Chronica et Annales aevi Salici . Monumenta Germaniae Historica (باللاتينية). هانوفر. ص. 429 – عن طريق dMGH. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ «متحف كاتدرائية فافل: التاريخ» . كاتدرائية فافل الملكية للقديس ستانيسلاوس والقديس وينسيسلاوس . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2024 .
↑ بولسن، بيتر. " Magyarországi viking leletek az észak- és nyugat-európai kultúrtörténet megvilágításában / Wikingerfunde aus Ungarn im Lichte der nord- und westeuropäischen Frühgeschichte" [اكتشافات الفايكنج من المجر في ضوء تاريخ شمال وغرب أوروبا المبكر ] . Archaeologia Hungarica (باللغة المجرية والألمانية). 12 .
^ شرام ، بيرسي إرنست (1955). "Die "Heilige Lanze"، Reliquie und Herrschaftszeichen des Reiches und ihre Replik in Krakau. Ein Überblick über die Geschichte der Königslanze." [ "الحربة المقدسة"، بقايا ورمز قوة الإمبراطورية ونسخة طبق الأصل منها في كراكوف. لمحة عامة عن تاريخ رمح الملك. ] . Herrschaftszeichen und Staatssymbolik. Beiträge zu ihrer Geschichte vom dritten bis zum sechzehnten Jahrhundert [ علامات القوة ورمزية الدولة. مساهمات في تاريخها من القرن الثالث إلى القرن السادس عشر. ] (باللغة الألمانية). المجلد. ثانيا. ص 492 – 537 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .
1 2 شليف، كورين ؛ شير، فولكر (20 نوفمبر 2018). "كيف صُنع كتاب الأوز؟" (ملف PDF) . فتح كتاب الأوز . جامعة ولاية أريزونا.
1 2 3 هولزهاوزن، أدولف (1910). دليل خزانة البيت الإمبراطوري النمساوي في القصر الإمبراطوري والملكي في فيينا . فيينا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2023 – عبر كتب جوجل .{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
1 2 3 ويلسون، بيتر هـ. (ديسمبر 2006). "تعزيز هيبة آل هابسبورغ: نهاية الإمبراطورية الرومانية المقدسة عام 1806". المجلة الدولية للتاريخ . 28 (4). تايلور وفرانسيس المحدودة: 709-736 . doi : 10.1080/07075332.2006.9641109 . JSTOR 40109811. S2CID 154316830 .
↑ لونغي، شيري (الراوية)، رمح المسيح ، بي بي سي / قناة ديسكفري ، إنتاج أتلانتيك، 2003، مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2004 ، تم استرجاعه في 1 يناير 2007
1 2 3 بيرد، ماريان (8 يونيو 2003). "كشف لغز قصة قديمة: حل لغز أثر مسيحي" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2003. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2018 .
^ "دير geheimnisvolle كروزناجل" . زد دي اف . 4 أيلول/سبتمبر 2004 مؤرشفة من الأصلي في 12 نوفمبر 2004 . تم الاسترجاع في 25 يونيو 2018 .
^ شير، فولكر. شليف، كورين (2005). "Die heilige und die unheilige Lanze. Von Richard Wagner bis zum World Wide Web" [ الحربة المقدسة وغير المقدسة. من ريتشارد فاغنر إلى شبكة الويب العالمية ] . Die Heilige Lanze in Wien: Insignie، Reliquie، "Schicksalsspeer" [ الحربة المقدسة في فيينا: شارة، بقايا، "رمح القدر" ] (بالألمانية). فيينا: متحف كونسثيستوريستشس. ص 110 – 143 . تم الاسترجاع في 27 يوليو 2023 – عبر Academia.edu .
1 2 3 رونسيمان، ستيفن (1971). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الأول: الحملة الصليبية الأولى وتأسيس مملكة القدس . مطبعة جامعة كامبريدج . تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2023 - عبر أرشيف الإنترنت .
↑ جيورجي، أندريا يو. دي؛ إيجر، أ. آسا (30 مايو 2021). أنطاكية: تاريخ . روتليدج. ص 361-362 . ISBN 978-1-317-54041-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2024 .
↑ ويلتيك، دوروثيا (2006). "الأرثوذكس السريان في إمارة أنطاكية خلال فترة الحروب الصليبية" . في: سيجار، كريجنا نيلي؛ ميتكالف، ديفيد مايكل (محرران). أنطاكية من الاسترداد البيزنطي حتى نهاية الإمارة الصليبية: وقائع المؤتمر الذي عُقد في قلعة هيرنن في مايو 2003. الشرق والغرب في البحر الأبيض المتوسط في العصور الوسطى. المجلد الأول. لوفين: دار نشر بيترز وقسم الدراسات الشرقية. الصفحات 95-124 . تاريخ الاطلاع: 29 يوليو 2023 - عبر جامعة كونستانز.
↑ كايتلي، توماس (1852). الصليبيون؛ أو مشاهد وأحداث وشخصيات من زمن الحروب الصليبية ( الطبعة الرابعة). لندن: جون دبليو باركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل .
1 2 آنا كومنينا (2009). اليكسياد . ترجمة سيوتر، ERA لندن: Penguin . تم الاسترجاع 17 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .
^ ريانت، بول ، أد. (1878) [ج. 1150]. "Relliquae Constantinopolitanae" [ آثار القسطنطينية ] . Exuvia sacrae Constantinopolitanae: fasciculus documentorum ecclesiasticorum، ad byzantina lipana in Occidentem saeculo XIII translata، spectantium، & historiam quarti belli sacri [ الآثار المقدسة للقسطنطينية: مجموعة من الوثائق الكنسية، المتعلقة بالآثار البيزنطية المنقولة إلى الغرب في القرن الثالث عشر، وتاريخ القرن الرابع الحملة الصليبية ] (باللاتينية). المجلد. ثانيا. جنيف. ص 211 – 212 . تم الاسترجاع 18 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
^ نيكولاس ثينجير (1878) [1157]. "كتالوج reliquiarium CP". في ريانت، بول (محرر). Exuvia sacrae Constantinopolitanae: fasciculus documentorum ecclesiasticorum، ad byzantina lipana in Occidentem saeculo XIII translata، spectantium، & historiam quarti belli sacri [ الآثار المقدسة للقسطنطينية: مجموعة من الوثائق الكنسية، المتعلقة بالآثار البيزنطية المنقولة إلى الغرب في القرن الثالث عشر، وتاريخ القرن الرابع الحملة الصليبية ] (باللاتينية). المجلد. ثانيا. جنيف. ص 213 – 216 . تم الاسترجاع 18 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
^ وليم الصوري (1878) [1171]. "هيستوريا بيلي ساكري، XX، الغطاء. 23." [ تاريخ الحملة الصليبية، الكتاب ٢٠، الفصل ٢٣ ] . في ريانت، بول (محرر). Exuvia sacrae Constantinopolitanae: fasciculus documentorum ecclesiasticorum، ad byzantina lipana in Occidentem saeculo XIII translata، spectantium، & historiam quarti belli sacri [ الآثار المقدسة للقسطنطينية: مجموعة من الوثائق الكنسية، المتعلقة بالآثار البيزنطية المنقولة إلى الغرب في القرن الثالث عشر، وتاريخ القرن الرابع الحملة الصليبية ] (باللاتينية). المجلد. ثانيا. جنيف. ص. 216 . تم الاسترجاع 18 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ ويليام الصوري (1943). تاريخ الأعمال التي أُنجزت وراء البحار . المجلد الثاني. ترجمة إميلي أتووتر بابكوك؛ إيه سي كري. نيويورك: جامعة كولومبيا . تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .
^ أنتوني نوفغورود (1889). "Le Livre du Pèlerin" [ كتاب الحاج ] . في دي خيتروو، ب. (محرر). Itinéraires Russes en Orient [ مسارات الرحلات الروسية في الشرق ] (بالفرنسية). جنيف: فيك. ص 88 – 111 . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .
↑ باليان، آنا (2018). "الأدوات الليتورجية من إتشميادزين المقدسة". في إيفانز، هيلين سي. (محررة). أرمينيا: الفن والدين والتجارة في العصور الوسطى . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ص 250-259 . ISBN 9781588396600تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2023 – عبر كتب جوجل .
↑ كريستوفر هـ. زاكيان والأب كريكور مقصوديان (2024). الرمح المقدس في التراث والأسطورة الأرمنية . الكنيسة الأرمنية.
↑ «سيتم إخراج الرمح المقدس "غيغارد" في 4 ديسمبر» . beta.armenianchurch.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2023 .
1 2 3 4 5 براون، آرثر تشارلز لويس (1910). "الرمح النازف" . منشورات رابطة اللغات الحديثة الأمريكية . XXV (1): 1– 59. doi : 10.2307/456810 . JSTOR 456810. S2CID 163517936. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2023 – عبر أرشيف الإنترنت .
↑ نيتز، ويليام أ . (يوليو 1946). "الرمح النازف وفيليب الفلاندرزي". سبيكولوم . 21 (3). مطبعة جامعة شيكاغو: 303-311 . doi : 10.2307/2851373 . JSTOR 2851373. S2CID 162229439 .
↑ لوميس، روجر شيرمان (1991). الكأس المقدسة: من الأسطورة السلتية إلى الرمز المسيحي . برينستون، نيوجيرسي: جامعة برينستون. ISBN 9780691020754تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2023 – عبر أرشيف الإنترنت .
↑ هاتو، أ. ت. (أبريل 1947). "ملاحظتان حول كريتيان وولفرام". مجلة اللغات الحديثة . 42 (2). جمعية أبحاث العلوم الإنسانية الحديثة: 243-246 . doi : 10.2307/3717233 . JSTOR 3717233 .
↑ هاتو، أ. ت. (يوليو 1949). "حول كريتيان وولفرام". مجلة اللغات الحديثة . 44 (3). جمعية أبحاث العلوم الإنسانية الحديثة: 380-385 . doi : 10.2307/3717658 . JSTOR 3717658 .
↑ بيكيت، لوسي (1981). ريتشارد فاغنر: بارسيفال . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-29662-5– عبر أرشيف الإنترنت .

المراجع العامة والمستشهد بها

كيرشويغر، فرانز، أد. (2005). Die Heilige Lanze in Wien: Insignie، Reliquie، "Schicksalsspeer" [ الحربة المقدسة في فيينا: شارة، بقايا، "رمح القدر" ] (بالألمانية). فيينا: متحف كونسثيستوريستشس.
كيرشويغر، فرانز (2005). "Die Geschichte der Heiligen Lanze vom späteren Mittelalter bis zum Ende des Heiligen Römischen Reiches (1806)" [ تاريخ الحربة المقدسة من العصور الوسطى اللاحقة إلى نهاية الإمبراطورية الرومانية المقدسة (1806) ] . Die Heilige Lanze in Wien: Insignie، Reliquie، "Schicksalsspeer" [ الحربة المقدسة في فيينا: شارة، بقايا، "رمح القدر" ] (بالألمانية). فيينا: متحف كونسثيستوريستشس. ص 71 – 110.
شير، فولكر. شليف، كورين (2005). "Die heilige und die unheilige Lanze. Von Richard Wagner bis zum World Wide Web" [ الحربة المقدسة وغير المقدسة. من ريتشارد فاغنر إلى شبكة الويب العالمية ] . Die Heilige Lanze in Wien: Insignie، Reliquie، "Schicksalsspeer" [ الحربة المقدسة في فيينا: شارة، بقايا، "رمح القدر" ] (بالألمانية). فيينا: متحف كونسثيستوريستشس. ص 110 – 143 . تم الاسترجاع في 27 يوليو 2023 – عبر Academia.edu .
شير، فولكر؛ شليف، كورين (2004). "رؤية وغناء، لمس وتذوق الرمح المقدس. قوة وسياسة التجارب الدينية المجسدة في نورمبرغ، 1424-1524". في: بيترسن، نيلز هولجر؛ كلوفر، كلاوس؛ بيل، نيكولاس (محررون). علامات التغيير. تحولات التقاليد المسيحية وتمثيلها في الفنون، 1000-2000 . أمستردام؛ نيويورك: رودوبي. ص 401-426 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2023 - عبر Academia.edu .
شيفي، ليستر فيلدز (1915). استخدام الرمح المقدس في الحملة الصليبية الأولى (أطروحة). جامعة تكساس.

روابط خارجية

"اختراق حكاية قديمة" - مقال بقلم ماريان بيرد في النسخة الأوروبية من مجلة تايم حول الفحص العلمي الذي أجراه عالم المعادن البريطاني روبرت فيذر للرمح الموجود في فيينا.

[3] تشير هذه الآية إلى المزامير 34:20 فيما يتعلق بالشخص الصالح، والوصايا المتعلقة بحمل الفصح في سفر الخروج 12:46 وسفر العدد 9:12 .

[1] يوحنا 19: 31-37

[2] يوحنا 19:36

[Peebles_1911-4] 1 2 3 بيبلز، روز جيفريز (1911). أسطورة لونجينوس في التقاليد الكنسية والأدب الإنجليزي، وعلاقتها بالكأس المقدسة . بالتيمور: جيه إتش فورست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2023 - عبر أرشيف الإنترنت .

[Hone_1926-5] هون، ويليام (1926). الكتب المفقودة من الكتاب المقدس: وهي جميع الأناجيل والرسائل والنصوص الأخرى الموجودة حاليًا والمنسوبة في القرون الأربعة الأولى إلى يسوع المسيح ورسله ورفاقهم، والتي لم يدرجها جامعوها في العهد الجديد المعتمد؛ والمخطوطات السريانية المكتشفة حديثًا لرسائل بيلاطس إلى طيباريوس، إلخ . نيويورك: دار ألفا . تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2023 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Thurston_1910-6] 1 2 3 4 5 ثورستون، هربرت (1910). "الرمح المقدس" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 8.

[Breviary_1897-7] «كتاب الصلوات؛ أو، وصف موجز للقدس». مُلخَّص القديس أوخيريوس عن بعض الأماكن المقدسة (حوالي 440 م)، وكتاب الصلوات أو الوصف الموجز للقدس (حوالي 530 م) . مكتبة جمعية نصوص حجاج فلسطين. المجلد الثاني. ترجمة ستيوارت، أوبري. لندن: جمعية نصوص حجاج فلسطين. 1897. الصفحات 13-16 . تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .

[O'Donnell_1979-8] أودونيل، جيمس ج. (14 أبريل 1979). كاسيودوروس . بيركلي: جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-03646-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Cassiodorus_1865-9] كاسيودوروس، ماغنوس أوريليوس (1865). "شرح المزمور السادس والثلاثين" [ شرح المزمور 86 ] . في ميني، جاك بول (محرر). باترولوجيا لاتينا (باللاتينية). المجلد. السبعينية. باريس: جاك بول ميني. العقيد. 621 – عبر أرشيف الإنترنت . Ibi manet lancea، quae latus Domini transforavit، ut nobis illius medicina succurreret. [ هناك بقي [أورشليم] الرمح الذي طعن جنب الرب لكي يعيننا دواءه. ]

[Piacenza_pilgrim_1887-10] حاج بياتشنزا (1887). ويلسون، سي دبليو (محرر). من الأماكن المقدسة التي زارها أنطونيوس الشهيد (حوالي 560-570 م) . مكتبة جمعية نصوص حجاج فلسطين. ترجمة ستيوارت، أوبراي. لندن: جمعية نصوص حجاج فلسطين . تاريخ الاسترجاع: 3 فبراير 2024 .

[Jacobs-11] «حاج بياتشنزا» . أندرو س. جاكوبس، دكتوراه . ترجمة أندرو س. جاكوبس. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2024 .

[Gregory_of_Tours_1865-12] غريغوريوس أوف تورز (1879). "Libri Miraculorum" [ كتاب المعجزات ] . في ميني، جاك بول (محرر). باترولوجيا لاتينا (باللاتينية). المجلد. الحادي والسبعون. باريس: جاك بول ميني. العقيد. 712 – عبر أرشيف الإنترنت . De lancea vero، arundine، spongia، Corona spina and columna، ad quam verbereratus est Dominus et Redemptor Hierosolymis، dicendum. [ دعونا نتكلم عن الحربة والقصبة والإسفنجة وإكليل الشوك والعمود الذي ضرب فيه ربنا وفادينا في أورشليم. ]

[13] شانزر، دانوتا (2003). "قديسون كثيرون - وقت قصير جدًا... "ليبري ميراكولوروم" لغريغوريوس التوري". مجلة اللاتينية في العصور الوسطى . 13. بريبولز: 19-60 . doi : 10.1484/J.JML.2.304193 . JSTOR 45019571 .

[Chronicon_Paschale_2007-14] ١ ٢ كرونيكون باسخالي ٢٨٤-٦٢٨ م . ترجمة: مايكل ويتبي ؛ ماري ويتبي. ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٤ أغسطس ٢٠٢٣ – عبر أرشيف الإنترنت .

[Gastger_2005-15] 1 2 3 4 5 جاستجبر، كريستيان (2005). "Die Heilige Lanze im byzantinischen Osten" [ الحربة المقدسة في الشرق البيزنطي ] . في كيرشويغر، فرانز (محرر). Die Heilige Lanze in Wien: Insignie، Reliquie، "Schicksalsspeer" [ الحربة المقدسة في فيينا: شارة، بقايا، "رمح القدر" ] (بالألمانية). فيينا: متحف كونسثيستوريستشس. ص 52 – 69.

[16] أدومنان الإيوني (1889). رحلة أركولفوس إلى الأرض المقدسة (حوالي عام 670 ميلادي) . ترجمة جيمس روز ماكفيرسون. لندن: جمعية نصوص حجاج فلسطين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .

[de_Mély_1904-17] دي ميلي، فرناند (1904). Exuviae sacrae constantinopolitanae: la croix des premiers croisés, la Sainte Lance, la Sainte Couronne [ الآثار المقدسة للقسطنطينية: صليب الصليبيين الأوائل، الرمح المقدس، التاج المقدس ] (بالفرنسية). باريس: إرنست ليرو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل .

[Constantine_1897-18] قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس (1897). "De cerimoniis aulae Byzantinae, Lib. I, cap. XXXIV" . في ميني، جاك بول (محرر). باترولوجيا جرايكا، المجلد. CXII (باللغة اللاتينية واليونانية). باريس: غارنييه. كولز. 419-424 . تم الاسترجاع 17 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Morris_1984-19] 1 2 موريس، كولين (1984). "السياسة والرؤية: حالة الرمح المقدس الذي عُثر عليه في أنطاكية" . في: جيلينغهام، جون؛ هولت، جيه سي (محرران). الحرب والحكومة في العصور الوسطى: مقالات تكريمًا لـ جيه أو بريستويتش . توتوا، نيوجيرسي: بويديل. ص 33-45 . ISBN 978-0-85115-404-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2023 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Runciman_1950-20] 1 2 3 رونيكمان ، ستيفن (1950). “العثور على الحربة المقدسة في أنطاكية”. اناليكتا بولانديانا . 68 : 197– 209. دوى : 10.1484/J.ABOL.4.01033 . ISSN 0003-2468 .

[Alberic_2008-21] 1 2 ألبيريك من تروا فونتين (2008). "الوقائع". في أندريا، ألفريد ج. (محرر). مصادر معاصرة للحملة الصليبية الرابعة . ترجمة أندريا، ألفريد ج. ( طبعة منقحة). ليدن: بريل. ص 291-309 .

[Robert_de_Clari_2005-22] ١ ٢ ٣ ٤ روبرت دي كلاري (٢٠٠٥). فتح القسطنطينية . ترجمة إدغار هولمز ماكنيل. نيويورك: جامعة كولومبيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ فبراير ٢٠٢٤ - عبر أرشيف الإنترنت .

[Baldwin_I_2008-23] ١ ٢ ٣ بالدوين الأول (٢٠٠٨). "سجلات إنوسنت الثالث: السجل ٧: ١٥٢". في أندريا، ألفريد ج. (محرر). مصادر معاصرة للحملة الصليبية الرابعة . ترجمة أندريا، ألفريد ج. ( طبعة منقحة). ليدن: بريل. ص ٩٨-١١٢ .

[Geoffrey_1985-24] جيفري دي فيلهاردوين (1985). "فتح القسطنطينية". في شو، إم آر بي (محرر). سجلات الحروب الصليبية . نيويورك: دورست. ISBN 978-0-88029-035-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2021 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Devastatio_2008-25] أندريا، ألفريد ج.، محرر (2008). "دمار القسطنطينية". مصادر معاصرة للحملة الصليبية الرابعة . ترجمة أندريا، ألفريد ج. ( طبعة منقحة). ليدن: بريل. ص 212-221 .

[Niketas_Choniates_1984-26] نيكيتاس خونييتس (1984). يا مدينة بيزنطة، حوليات نيكيتاس خونييتس . ترجمة هاري ج. ماغولياس. ديترويت: جامعة واين ستيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Ralph_2008-27] رالف من كوجشال (2008). "الوقائع". في أندريا، ألفريد ج. (محرر). مصادر معاصرة للحملة الصليبية الرابعة . ترجمة أندريا، ألفريد ج. ( طبعة منقحة). ليدن: بريل. ص 277-290 .

[Robert_of_Auxerre_1822-28] روبرت من أوكسير (1822). “Ex Chronologia Roberti Altissiodorensis, praemonstratensis ad S. Marianum canonici”. في بوكيه، مارتن (محرر). Rerum Gallicarum et Francicarum Scriptores (باللاتينية). المجلد. الثامن عشر. باريس: دي ليمبريميري رويال. ص 247 – 290 . تم الاسترجاع 21 فبراير 2024 – عبر المكتبة الوطنية الفرنسية .

[Hendrickx_1979-29] هندريكس، بنيامين. ماتزوكيس، كورينا (1979). "أليكسيوس الخامس دوكاس مورتزوفلوس: حياته وعهده وموته (؟ -1204)" (PDF) . هيلينيكا . 31 : 108 – 132 . تم الاسترجاع 21 فبراير 2024 – عن طريق جمعية الدراسات المقدونية .

[Queller_1997-30] كويلر، دونالد إي.؛ مادن، توماس إف. (1997). الحملة الصليبية الرابعة: فتح القسطنطينية ( الطبعة الثانية). فيلادلفيا: جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-3387-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Klein_2004-31] 1 2 3 كلاين، هولجر أ. (2004). "الأشياء الشرقية والرغبات الغربية: الآثار والمحفوظات بين بيزنطة والغرب" . أوراق دمبارتون أوكس . 58. دمبارتون أوكس: 283-314 . doi : 10.2307/3591389 . JSTOR 3591389 .

[Baldwin_II_1878-32] 1 2 بالدوين الثاني (1878) [يونيو 1247]. "Balduinus II Ludovico IX reliquas omnes S. Capella in perpetuum concedit" [ منح بالدوين الثاني لويس التاسع جميع آثار سان شابيل إلى الأبد ] . في ريانت، بول (محرر). Exuvia sacrae Constantinopolitanae [ الآثار المقدسة للقسطنطينية ] (باللاتينية). المجلد. ثانيا. جنيف. ص 133 – 135 . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[Gerard_1904-33] جيرارد دي سانت كوينتين (1904) [1241]. "Translatio sainte corone Domini nostri Ihesu Christi a Constantinopolitana urbe ad civitatem Parisiensem, Facta anno Domini M´ CC´ XLl´" [ نقل التاج المقدس لربنا يسوع المسيح من مدينة القسطنطينية إلى مدينة باريس، تم في سنة الرب 1241 ] . Exuviae sacrae Constantinopolitanae: la croix des Premiers croisés, la Sainte Lance, la Sainte Couronne [ الآثار المقدسة للقسطنطينية: صليب الصليبيين الأوائل، الحربة المقدسة، التاج المقدس ] . بقلم دي ميلي، فرناند (باللاتينية). باريس: إرنست ليرو. ص 102 – 112 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل .

[Brock_1967-34] بروك، سيباستيان ب. (1967). “وصف الحاج الأرمني في العصور الوسطى للقسطنطينية” (PDF) . Revue des Études Arméniennes [ مراجعة الدراسات الأرمنية ] . Nouvelle Série [سلسلة جديدة]. 4 : 81 – 102 . تم الاسترجاع 25 فبراير 2024 – عبر كتالوج الاتحاد للموارد الأرمنية المستمرة.

[John_Mandeville_1900-35] 1 2 جون ماندفيل (1900) [حوالي 1357-1371]. رحلات جون ماندفيل: نسخة مخطوطة كوتون بالتهجئة الحديثة . لندن: ماكميلان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .

[Anonymous_Description_1984-36] ماجيسكا، جورج ب.، محرر. ( 1984). "وصف مجهول للقسطنطينية". الرحالة الروس إلى القسطنطينية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس. ص 114-154 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .

[Alexander_the_Clerk_1984-37] ألكسندر الكاتب (1984) [1394–1395]. "ألكسندر الكاتب: عن القسطنطينية". في: ماجيسكا، جورج ب. (محرر). الرحالة الروس إلى القسطنطينية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس. ص 156–165 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Clavijo_1859-38] كلافيجو، روي غونزاليس دي (1859) [1403–1406]. قصة سفارة روي غونزاليس دي كلافيجو لدى بلاط تيمور في سمرقند، 1403-6 م . ترجمة ماركهام، كليمنتس ر. لندن: جمعية هاكلويت. رقم ISBN 978-0-8337-2234-8– عبر كتب جوجل .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[Zosima_the_Deacon_1984-39] زوسيما الشماس [بالروسية] . "الأجانب في زوسيما الشماس". في: ماجيسكا، جورج ب. (محرر). الرحالة الروس إلى القسطنطينية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس. الصفحات 166-195 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .

[Buondelmonti_1864-40] بونديلمونتي، كريستوفورو (1864) [كاليفورنيا. 1420s]. “وصف أوربيس كونستانتينوبوليوس”. في ميني، جاك بول (محرر). باترولوجيا جرايسي، المجلد. CXXXIII (باللغة اللاتينية). ج.-ب. ميني. كولز. 695-708 . تم الاسترجاع 26 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل .

[Lannoy_1878-41] لانوي، غيلبرت دي (1878). بوتفين، تشارلز (محرر). أعمال غيلبيرت دي لانوي (بالفرنسية). لوفان : ليفير . تم الاسترجاع 26 فبراير 2024 – عبر المكتبة الوطنية الفرنسية .

[Tafur_1926-42] تافور، بيدرو (1926). ليتس، مالكوم (محرر). رحلات ومغامرات 1435-1439 . لندن: جورج روتليدج . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Bertrandon_1807-43] بيرتراندون دي لا بروكيير (1807) [1453]. رحلات بيرتراندون دي لا بروكيير، مستشار ونحات أول إسكواير لفيليب لو بون، دوق بورغندي، إلى فلسطين، وعودته من القدس براً إلى فرنسا، خلال عامي 1432 و1433 . ترجمة توماس جونز . دار هافود للنشر . تاريخ الاطلاع: 26 فبراير 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .

[Kohanski_2007-44] جون ماندفيل (يناير 2007). "مقدمة" . في: كوهانسكي، تامارا؛ بنسون، سي. ديفيد (محرران). كتاب جون ماندفيل . كالامازو: منشورات معهد العصور الوسطى . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2024 - عبر جامعة روتشستر.

[Kirchweger_2005-45] 1 2 كيرشويغر، فرانز (2005). "Die Geschichte der Heiligen Lanze vom späteren Mittelalter bis zum Ende des Heiligen Römischen Reiches (1806)" [ تاريخ الحربة المقدسة من أواخر العصور الوسطى إلى نهاية الإمبراطورية الرومانية المقدسة (1806) ] . في كيرشويغر، فرانز (محرر). Die Heilige Lanze in Wien: Insignie، Reliquie، "Schicksalsspeer" [ الحربة المقدسة في فيينا: شارة، بقايا، "رمح القدر" ] (بالألمانية). فيينا: متحف كونسثيستوريستشس. ص 71 – 109.

[Pastor_1901-46] 1 2 فون باستور، لودفيج (1901). أنتروبوس، فريدريك إغناطيوس (محرر). تاريخ الباباوات، منذ نهاية العصور الوسطى . المجلد الخامس ( الطبعة الثانية). لندن: كيغان بول، ترينش، تروبنر، وشركاه . تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2023 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Burchard_1910-47] بورشارد، يوهان (1910). يوميات جون بورشارد من ستراسبورغ، المجلد الأول: 1483-1492 م . ترجمة ماثيو أرنولد هاريس . لندن: فرانسيس غريفيث. الصفحات 337-339 . تاريخ الوصول: 7 أغسطس 2023 - عبر أرشيف الإنترنت .

[Olivié_2017-48] أوليفيه ، أنطونيو (2017). "على خطى المسيح في روما" . صليب القدس: أناليس أوردينيس إكويستريس سانكتي سيبولشري هيروسوليميتاني . مدينة الفاتيكان: السلطة التعليمية الكبرى لرهبنة الفروسية في القبر المقدس في القدس . ص 64 – 65. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 4 مايو 2022 . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2023 .

[Kuhn_1916-49] كون، ألبرت (1916). روما: روما القديمة، وروما تحت الأرض، وروما الحديثة . نيويورك: بنزيجر براذرز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2023 – عبر كتب جوجل .

[Benedict_XIV_1840-50] بنديكتوس الرابع عشر (1840). "الكتاب الرابع، الجزء الثاني، الفصل الحادي والثلاثون" . Doctrina de Servorum Dei Beatificatione et Beatorum Canonizatione (باللاتينية). بروكسل: الشركة البلجيكية. ص 322 – 325 . تم الاسترجاع في 3 أغسطس 2023 – عبر أرشيف الإنترنت .

[51] silica.info

[KunsthistorischesHeiligeLanze-52] 1 2 3 "Die Heilige Lanze" [ الرمح المقدس ] . متحف تاريخ الفنون. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2023 .

[Wolf_2005-53] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 وولف ، غونتر جي. (2005). "Nochmals zur Geschicthe der Heiligen Lanze bis zum Ende des Mittelalters" [ مرة أخرى تاريخ الحربة المقدسة حتى نهاية العصور الوسطى ] . في كيرشويغر، فرانز (محرر). Die Heilige Lanze in Wien: Insignie، Reliquie، "Schicksalsspeer" [ الحربة المقدسة في فيينا: شارة، بقايا، "رمح القدر" ] (بالألمانية). فيينا: متحف كونسثيستوريستشس. ص 23 – 51.

[Adelson_1966-54] 1 2 3 4 5 أديلسون، هوارد ل. (يونيو 1966). "الرمح المقدس والملكية الألمانية الوراثية". نشرة الفنون . 48 (2). رابطة كليات الفنون: 177-192 . doi : 10.2307/3048362 . JSTOR 3048362 .

[55] يشير النقش إلى الملك هنري الرابع، باعتباره "الثالث" لأنه كان الثالث الذي يحمل اسمه والذي توج إمبراطورًا للرومانية المقدسة .

[Liutprand_1930-56] 1 2 3 ليودبراند الكريموني (1930). "المضاد للقواعد، الكتاب الرابع". أعمال ليودبراند الكريموني . ترجمة رايت، إف إيه. لندن: روتليدج وأولاده. الصفحات 139-172 . تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2024 - عبر أرشيف الإنترنت .

[Widukind_2014-57] ويدوكيند من كورفي (2014). أعمال الساكسونيين . ترجمة برنارد س. باخراخ؛ ديفيس س. باخراخ. واشنطن العاصمة: الجامعة الكاثوليكية الأمريكية . تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Czajkowski_1949-58] تشايكوفسكي، أنتوني ف . (يوليو 1949). "مؤتمر غنيزنو في عام 1000". سبيكولوم . 24 (3). مطبعة جامعة شيكاغو: 339-356 . doi : 10.2307/2848012 . JSTOR 2848012. S2CID 162927768 .

[Gallus_1851-59] جالوس أنونيموس (1851). " كرونيكاي بولونوروم ". في بيرتز، جورج هاينريش (محرر). الكتبة (في الورقة) 9: Chronica et Annales aevi Salici . Monumenta Germaniae Historica (باللاتينية). هانوفر. ص. 429 – عن طريق dMGH. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[Wawel_Royal_Cathedral-60] «متحف كاتدرائية فافل: التاريخ» . كاتدرائية فافل الملكية للقديس ستانيسلاوس والقديس وينسيسلاوس . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2024 .

[Paulsen_1933-61] بولسن، بيتر. " Magyarországi viking leletek az észak- és nyugat-európai kultúrtörténet megvilágításában / Wikingerfunde aus Ungarn im Lichte der nord- und westeuropäischen Frühgeschichte" [اكتشافات الفايكنج من المجر في ضوء تاريخ شمال وغرب أوروبا المبكر ] . Archaeologia Hungarica (باللغة المجرية والألمانية). 12 .

[Schramm_1955-62] شرام ، بيرسي إرنست (1955). "Die "Heilige Lanze"، Reliquie und Herrschaftszeichen des Reiches und ihre Replik in Krakau. Ein Überblick über die Geschichte der Königslanze." [ "الحربة المقدسة"، بقايا ورمز قوة الإمبراطورية ونسخة طبق الأصل منها في كراكوف. لمحة عامة عن تاريخ رمح الملك. ] . Herrschaftszeichen und Staatssymbolik. Beiträge zu ihrer Geschichte vom dritten bis zum sechzehnten Jahrhundert [ علامات القوة ورمزية الدولة. مساهمات في تاريخها من القرن الثالث إلى القرن السادس عشر. ] (باللغة الألمانية). المجلد. ثانيا. ص 492 – 537 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Schleif_2018-63] 1 2 شليف، كورين ؛ شير، فولكر (20 نوفمبر 2018). "كيف صُنع كتاب الأوز؟" (ملف PDF) . فتح كتاب الأوز . جامعة ولاية أريزونا.

[Guide_to_the_Treasury_1910-64] 1 2 3 هولزهاوزن، أدولف (1910). دليل خزانة البيت الإمبراطوري النمساوي في القصر الإمبراطوري والملكي في فيينا . فيينا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2023 – عبر كتب جوجل .{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[Wilson_2006-65] 1 2 3 ويلسون، بيتر هـ. (ديسمبر 2006). "تعزيز هيبة آل هابسبورغ: نهاية الإمبراطورية الرومانية المقدسة عام 1806". المجلة الدولية للتاريخ . 28 (4). تايلور وفرانسيس المحدودة: 709-736 . doi : 10.1080/07075332.2006.9641109 . JSTOR 40109811. S2CID 154316830 .

[66] لونغي، شيري (الراوية)، رمح المسيح ، بي بي سي / قناة ديسكفري ، إنتاج أتلانتيك، 2003، مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2004 ، تم استرجاعه في 1 يناير 2007

[Bird2003-67] 1 2 3 بيرد، ماريان (8 يونيو 2003). "كشف لغز قصة قديمة: حل لغز أثر مسيحي" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2003. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2018 .

[Kreuznagel-68] "دير geheimnisvolle كروزناجل" . زد دي اف . 4 أيلول/سبتمبر 2004 مؤرشفة من الأصلي في 12 نوفمبر 2004 . تم الاسترجاع في 25 يونيو 2018 .

[Schleif_2005-69] شير، فولكر. شليف، كورين (2005). "Die heilige und die unheilige Lanze. Von Richard Wagner bis zum World Wide Web" [ الحربة المقدسة وغير المقدسة. من ريتشارد فاغنر إلى شبكة الويب العالمية ] . Die Heilige Lanze in Wien: Insignie، Reliquie، "Schicksalsspeer" [ الحربة المقدسة في فيينا: شارة، بقايا، "رمح القدر" ] (بالألمانية). فيينا: متحف كونسثيستوريستشس. ص 110 – 143 . تم الاسترجاع في 27 يوليو 2023 – عبر Academia.edu .

[Runciman_1971-70] 1 2 3 رونسيمان، ستيفن (1971). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الأول: الحملة الصليبية الأولى وتأسيس مملكة القدس . مطبعة جامعة كامبريدج . تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2023 - عبر أرشيف الإنترنت .

[GiorgiEger-71] جيورجي، أندريا يو. دي؛ إيجر، أ. آسا (30 مايو 2021). أنطاكية: تاريخ . روتليدج. ص 361-362 . ISBN 978-1-317-54041-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2024 .

[Weltecke_2006-72] ويلتيك، دوروثيا (2006). "الأرثوذكس السريان في إمارة أنطاكية خلال فترة الحروب الصليبية" . في: سيجار، كريجنا نيلي؛ ميتكالف، ديفيد مايكل (محرران). أنطاكية من الاسترداد البيزنطي حتى نهاية الإمارة الصليبية: وقائع المؤتمر الذي عُقد في قلعة هيرنن في مايو 2003. الشرق والغرب في البحر الأبيض المتوسط في العصور الوسطى. المجلد الأول. لوفين: دار نشر بيترز وقسم الدراسات الشرقية. الصفحات 95-124 . تاريخ الاطلاع: 29 يوليو 2023 - عبر جامعة كونستانز.

[Keightley_1852-73] كايتلي، توماس (1852). الصليبيون؛ أو مشاهد وأحداث وشخصيات من زمن الحروب الصليبية ( الطبعة الرابعة). لندن: جون دبليو باركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل .

[Anna_Komnene_2009-74] 1 2 آنا كومنينا (2009). اليكسياد . ترجمة سيوتر، ERA لندن: Penguin . تم الاسترجاع 17 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Riant_1878-75] ريانت، بول ، أد. (1878) [ج. 1150]. "Relliquae Constantinopolitanae" [ آثار القسطنطينية ] . Exuvia sacrae Constantinopolitanae: fasciculus documentorum ecclesiasticorum، ad byzantina lipana in Occidentem saeculo XIII translata، spectantium، & historiam quarti belli sacri [ الآثار المقدسة للقسطنطينية: مجموعة من الوثائق الكنسية، المتعلقة بالآثار البيزنطية المنقولة إلى الغرب في القرن الثالث عشر، وتاريخ القرن الرابع الحملة الصليبية ] (باللاتينية). المجلد. ثانيا. جنيف. ص 211 – 212 . تم الاسترجاع 18 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[Nicholas_of_Thingeyre_1878-76] نيكولاس ثينجير (1878) [1157]. "كتالوج reliquiarium CP". في ريانت، بول (محرر). Exuvia sacrae Constantinopolitanae: fasciculus documentorum ecclesiasticorum، ad byzantina lipana in Occidentem saeculo XIII translata، spectantium، & historiam quarti belli sacri [ الآثار المقدسة للقسطنطينية: مجموعة من الوثائق الكنسية، المتعلقة بالآثار البيزنطية المنقولة إلى الغرب في القرن الثالث عشر، وتاريخ القرن الرابع الحملة الصليبية ] (باللاتينية). المجلد. ثانيا. جنيف. ص 213 – 216 . تم الاسترجاع 18 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[William_of_Tyre_1878-77] وليم الصوري (1878) [1171]. "هيستوريا بيلي ساكري، XX، الغطاء. 23." [ تاريخ الحملة الصليبية، الكتاب ٢٠، الفصل ٢٣ ] . في ريانت، بول (محرر). Exuvia sacrae Constantinopolitanae: fasciculus documentorum ecclesiasticorum، ad byzantina lipana in Occidentem saeculo XIII translata، spectantium، & historiam quarti belli sacri [ الآثار المقدسة للقسطنطينية: مجموعة من الوثائق الكنسية، المتعلقة بالآثار البيزنطية المنقولة إلى الغرب في القرن الثالث عشر، وتاريخ القرن الرابع الحملة الصليبية ] (باللاتينية). المجلد. ثانيا. جنيف. ص. 216 . تم الاسترجاع 18 فبراير 2024 – عبر كتب جوجل . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[William_of_Tyre_1943-78] ويليام الصوري (1943). تاريخ الأعمال التي أُنجزت وراء البحار . المجلد الثاني. ترجمة إميلي أتووتر بابكوك؛ إيه سي كري. نيويورك: جامعة كولومبيا . تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Anthony_of_Novgorod-79] أنتوني نوفغورود (1889). "Le Livre du Pèlerin" [ كتاب الحاج ] . في دي خيتروو، ب. (محرر). Itinéraires Russes en Orient [ مسارات الرحلات الروسية في الشرق ] (بالفرنسية). جنيف: فيك. ص 88 – 111 . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2024 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Ballian_2018-80] باليان، آنا (2018). "الأدوات الليتورجية من إتشميادزين المقدسة". في إيفانز، هيلين سي. (محررة). أرمينيا: الفن والدين والتجارة في العصور الوسطى . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ص 250-259 . ISBN 9781588396600تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2023 – عبر كتب جوجل .

[81] كريستوفر هـ. زاكيان والأب كريكور مقصوديان (2024). الرمح المقدس في التراث والأسطورة الأرمنية . الكنيسة الأرمنية.

[82] «سيتم إخراج الرمح المقدس "غيغارد" في 4 ديسمبر» . beta.armenianchurch.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2023 .

[Brown_1910-83] 1 2 3 4 5 براون، آرثر تشارلز لويس (1910). "الرمح النازف" . منشورات رابطة اللغات الحديثة الأمريكية . XXV (1): 1– 59. doi : 10.2307/456810 . JSTOR 456810. S2CID 163517936. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2023 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Nitze_1946-84] نيتز، ويليام أ . (يوليو 1946). "الرمح النازف وفيليب الفلاندرزي". سبيكولوم . 21 (3). مطبعة جامعة شيكاغو: 303-311 . doi : 10.2307/2851373 . JSTOR 2851373. S2CID 162229439 .

[Loomis_1991-85] لوميس، روجر شيرمان (1991). الكأس المقدسة: من الأسطورة السلتية إلى الرمز المسيحي . برينستون، نيوجيرسي: جامعة برينستون. ISBN 9780691020754تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2023 – عبر أرشيف الإنترنت .

[Hatto_1947-86] هاتو، أ. ت. (أبريل 1947). "ملاحظتان حول كريتيان وولفرام". مجلة اللغات الحديثة . 42 (2). جمعية أبحاث العلوم الإنسانية الحديثة: 243-246 . doi : 10.2307/3717233 . JSTOR 3717233 .

[Hatto_1949-87] هاتو، أ. ت. (يوليو 1949). "حول كريتيان وولفرام". مجلة اللغات الحديثة . 44 (3). جمعية أبحاث العلوم الإنسانية الحديثة: 380-385 . doi : 10.2307/3717658 . JSTOR 3717658 .

[Becket_1981-88] بيكيت، لوسي (1981). ريتشارد فاغنر: بارسيفال . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-29662-5– عبر أرشيف الإنترنت .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ أ ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

: 156 يذكر

[ 14 ]

[ 15 ]

[

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ ٤٥ ]

[ ٤٦ ]

[

[

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ ٦٣ ]

[ ٦٤ ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ ٨٠ ]

[ ٨١ ]

[ 82 ]

[ 83 ].

[ 84 ]

[

[

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗