سوبهاس تشاندرا بوس

وُلد سوبهاس تشاندرا بوس لأبوين بنغاليين، براباباتي بوس ( اسمها قبل الزواج  دوت ) وجانكيناث بوس، في 23 يناير 1897 في كوتاك ، التي تقع اليوم في ولاية أوديشا بالهند، ولكنها كانت جزءًا من رئاسة البنغال في الهند البريطانية . ^{[ ak ] [ al ]} أنجبت براباباتي، أو كما تُعرف شعبيًا باسم ما جاناني ( وتعني حرفيًا " الأم " )، وهي ركيزة الحياة الأسرية، طفلها الأول في سن الرابعة عشرة، ثم أنجبت 13 طفلًا بعد ذلك. كان سوبهاس الطفل التاسع والابن السادس. ^{[ 55 ]} كان جانكيناث محاميًا ناجحًا ومستشارًا قانونيًا حكوميًا ، [ ^{54 ] وكان} مواليًا لحكومة الهند البريطانية، ودقيقًا في مسائل اللغة والقانون. رجل عصامي من ضواحي كلكتا الريفية ، ظل على صلة بجذوره، وكان يعود سنويًا إلى قريته خلال عطلات البوجا . ^{[ 56 ]}

على خطى إخوته الخمسة الأكبر سنًا، التحق بوس بالمدرسة الأوروبية البروتستانتية التابعة للبعثة المعمدانية في كوتاك في يناير 1902. ^{[ 57 ]} كانت الإنجليزية لغة التدريس في المدرسة، وكان معظم الطلاب من الأوروبيين أو الأنجلو-هنود ذوي الأصول البريطانية والهندية المختلطة. ^{[ 53 ]} شمل المنهج اللغة الإنجليزية - كتابةً ونطقًا صحيحين - واللاتينية، والكتاب المقدس، وحسن السلوك، والجغرافيا البريطانية، والتاريخ البريطاني؛ ولم تُدرَّس أي لغات هندية. ^{[ 53 ] [ 57 ]} كان اختيار المدرسة من قِبل والد بوس، الذي أراد أن يتحدث أبناؤه الإنجليزية بطلاقة تامة ونطق سليم، معتقدًا أن كليهما مهم للتواصل مع البريطانيين في الهند. ^{[ 58 ]} كانت المدرسة مختلفة تمامًا عن منزل سوبهاس، حيث كانت تُتحدث البنغالية فقط . في المنزل، كانت والدته تعبد الإلهتين الهندوسيتين دورغا وكالي ، وتروي قصصًا من الملحمتين ماهابهاراتا ورامايانا ، وتُغني الأناشيد الدينية البنغالية. ^{[ 57 ]} استقى سوبهاس منها روحًا حنونة، فكان يبحث عن فرص لمساعدة المحتاجين، مفضلًا أعمال البستنة المنزلية على ممارسة الرياضة مع الأولاد الآخرين. ^{[ 59 ]} كان والده، المتحفظ في طبعه والمنشغل بحياته المهنية، غائبًا عن المشهد في عائلة كبيرة، مما جعل سوبهاس يشعر بأن طفولته كانت عادية. ^{[ 60 ]} مع ذلك، كان جانكيناث يقرأ الأدب الإنجليزي بشغف، وكان من بين كتّابه المفضلين جون ميلتون ، وويليام كوبر ، وماثيو أرنولد ، ومسرحية هاملت لشكسبير ؛ وقد أصبح العديد من أبنائه من عشاق الأدب الإنجليزي مثله. ^{[ 58 ]}

في عام ١٩٠٩، التحق سوبهاس بوس، البالغ من العمر ١٢ عامًا، بمدرسة رافينشو كوليجيت في كوتاك، مُلحقًا بإخوته الخمسة. ^{[ ٥٩ ]} هناك، دُرِّس أيضًا البنغالية والسنسكريتية ، بالإضافة إلى أفكار من الكتب الهندوسية المقدسة كالفيدا والأوبانيشاد ، والتي لم تكن تُدرَّس عادةً في المنزل. ^{[ ٥٩ ]} ورغم استمراره في تحصيل تعليمه الغربي بوتيرة متسارعة، بدأ يرتدي الملابس الهندية وينخرط في التأملات الدينية. كتب إلى والدته رسائل مطولة تُظهر إلمامه بأفكار المتصوف البنغالي راماكريشنا باراماهامسا وتلميذه سوامي فيفيكاناندا ، ورواية أناندا ماث لبانكيم تشاندرا تشاتيرجي ، التي كانت رائجة آنذاك بين الشباب الهندوس. ^{[ ٦٢ ]} وعلى الرغم من انشغاله بهذه الأمور، استطاع سوبهاس أن يُظهر قدرةً على التركيز على دراسته، والمنافسة، والنجاح في الامتحانات عند الحاجة. في عام 1912، حصل على المركز الثاني في امتحان شهادة الثانوية العامة الذي أجري تحت رعاية جامعة كلكتا . ^{[ 63 ]}

في عام ١٩١٣، التحق سوبهاس بوس ، كعادته مع إخوته الخمسة ، بكلية بريزيدنسي في كلكتا ، الكلية التاريخية العريقة المخصصة لأبناء الطبقة العليا من الهندوس في البنغال. ^{[ ٦٣ ] [ ٦٤ ]} اختار دراسة الفلسفة، وشملت قراءاته كانط وهيغل وبرجسون وفلاسفة غربيين آخرين . ^{[ ٦٥ ]} قبل ذلك بعام، توطدت صداقته مع هيمانتا كومار ساركار ، الذي كان صديقًا مقربًا وشريكًا له في تطلعاته الدينية. ^{[ ٦٦ ]} في بريزيدنسي، ازدادت روابطهما العاطفية قوة. ^{[ ٦٦ ]} وبأسلوبٍ دينيٍّ بديع، عبّرا عن حبهما الخالص لبعضهما. ^{[ ٦٦ ]} خلال العطلة الصيفية الطويلة عام ١٩١٤، سافرا إلى شمال الهند لعدة أشهر بحثًا عن مرشد روحي . ^{[ ٦٦ ]} لم تُخبر عائلة سوبهاس بوضوح عن الرحلة، ما دفعهم للاعتقاد بأنه هرب. خلال الرحلة، التي تعذر فيها الوصول إلى المعلم الروحي، أُصيب سوبهاس بحمى التيفوئيد. ^{[ 66 ]} تسبب غيابه في ضيق نفسي لوالديه، ما أدى إلى انهيارهما عند عودته. ^{[ 66 ]} وتبادل جانكيناث وسوبهاس كلمات حادة. ولم تهدأ الأمور إلا بعودة شقيق سوبهاس المفضل، سارات شاندرا بوس ، من دراسته للقانون في إنجلترا. عاد سوبهاس إلى الرئاسة وانشغل بالدراسة والمناظرات والصحافة الطلابية. ^{[ 66 ]}

في فبراير 1916، زُعم أن بوس دبر حادثة ^{[ 54 ]} أو شارك فيها، تورط فيها إي إف أوتين، أستاذ التاريخ في كلية بريزيدنسي. ^{[ 67 ]} قبل الحادثة، ادعى الطلاب أن أوتين أدلى بتعليقات بذيئة عن الثقافة الهندية، وقام بتقييد بعض الطلاب ودفعهم؛ ووفقًا لأوتين، كان الطلاب يُصدرون ضجيجًا عاليًا بشكل غير مقبول خارج قاعة درسه. ^{[ 67 ]} بعد بضعة أيام، في 15 فبراير، اعترض بعض الطلاب طريق أوتين على درج، وحاصروه، وضربوه بالنعال، ثم لاذوا بالفرار. ^{[ 67 ]} شُكّلت لجنة تحقيق. على الرغم من أن أوتين، الذي لم يُصب بأذى، لم يتمكن من التعرف على مهاجميه، إلا أن أحد موظفي الكلية شهد برؤية سوبهاس بوس بين الفارين، مؤكدًا للسلطات ما اعتبرته شائعة بين الطلاب. ^{[ 67 ]} طُرد بوس من الكلية وفُصل من جامعة كلكتا. ^{[ 68 ]} صدمت الحادثة كلكتا وأصابت عائلة بوس بحزن شديد. ^{[ 54 ]} أُمر بالعودة إلى كوتاك. استُخدمت علاقات عائلته للضغط على أسوتوش موخرجي ، نائب رئيس جامعة كلكتا. ^{[ 68 ]} على الرغم من ذلك، ظل طرد سوبهاس بوس ساريًا حتى 20 يوليو 1917، عندما منحه مجلس جامعة كلكتا الإذن بالعودة، ولكن إلى كلية أخرى. ^{[ 69 ]} التحق بكلية الكنيسة الاسكتلندية ، وحصل على درجة البكالوريوس في الفلسفة عام 1918 بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى ، محتلًا المركز الثاني بين جميع طلاب الفلسفة في جامعة كلكتا. ^{[ 70 ]}

بناءً على إلحاح والده، وافق سوبهاس بوس على السفر إلى إنجلترا للتحضير لامتحان الخدمة المدنية الهندية (ICS) والتقدم إليه. ^{[ 71 ]} وصل سوبهاس إلى لندن في 20 أكتوبر 1919، وأعدّ طلبه للالتحاق بالخدمة المدنية الهندية. ^{[ 72 ]} وذكر في توصياته اللورد سينها من رايبور ، وكيل وزارة الدولة لشؤون الهند، وبهوبندراناث باسو ، وهو محامٍ ثري من كلكتا كان عضوًا في مجلس الهند في لندن. ^{[ 71 ]} كان بوس حريصًا أيضًا على الالتحاق بإحدى كليات جامعة كامبريدج . ^{[ 73 ]} ولكن كان الموعد النهائي للقبول قد فات. ^{[ 73 ]} فطلب المساعدة من بعض الطلاب الهنود ومن مجلس الطلاب غير المنتسبين إلى الكليات. وقدّم المجلس التعليم الجامعي بتكلفة اقتصادية دون الحاجة إلى قبول رسمي في إحدى الكليات. سُجّل بوس في سجلات الجامعة في 19 نوفمبر 1919، وبدأ في الوقت نفسه التحضير لامتحانات الخدمة المدنية. ^{[ 73 ]} اختار برنامج العلوم العقلية والأخلاقية في كامبريدج، ^{[ 73 ]} وتم تخفيض متطلبات إكماله إلى عامين بسبب حصوله على درجة البكالوريوس الهندية ^{[ 74 ].}

كانت هناك ستة شواغر في الخدمة المدنية الهندية (ICS). ^{[ 75 ]} خاض سوبهاس بوس امتحان القبول المفتوح في أغسطس 1920 وحصل على المركز الرابع. ^{[ 75 ]} كانت هذه خطوة أولى حاسمة. ^{[ 75 ]} بقي امتحان نهائي في عام 1921 يتناول مواضيع أخرى عن الهند، بما في ذلك قانون العقوبات الهندي ، وقانون الإثبات الهندي ، والتاريخ الهندي، وإحدى اللغات الهندية. ^{[ 75 ]} كان على المرشحين الناجحين أيضًا اجتياز اختبار ركوب الخيل. ولأنه لم يكن يخشى هذه المواضيع، ولأنه كان فارسًا، شعر سوبهاس بوس أن الخدمة المدنية الهندية في متناول يده. ^{[ 75 ]} ومع ذلك، بين أغسطس 1920 و1921، بدأت تراوده الشكوك حول خوض الامتحان النهائي. ^{[ 76 ]} تبادل العديد من الرسائل مع والده وشقيقه سارات شاندرا بوس في كلكتا. ^{[ 77 ]} في إحدى رسائله إلى سارات، كتب سوبهاس،

"لكن بالنسبة لرجلٍ مثلي، يتغذّى على أفكارٍ قد تُوصف بالغريبة، فإنّ أسهل السبل ليس أفضلها... إنّ تقلبات الحياة لا تُثير الرعب في قلب من لا يملك طموحاتٍ دنيوية. علاوةً على ذلك، لا يُمكن خدمة الوطن على أكمل وجهٍ إذا كان المرء مُقيّداً بالخدمة المدنية." ^{[ 77 ]}

في أبريل 1921، اتخذ سوبهاس بوس قراره النهائي بعدم التقدم للامتحان النهائي للخدمة المدنية الهندية، وكتب إلى سارات يُبلغه بذلك، معتذرًا عن الألم الذي سيُسببه لوالديه وبقية أفراد أسرته. ^{[ 78 ]} وفي 22 أبريل 1921، كتب إلى وزير الدولة لشؤون الهند ، إدوين مونتاجو ، قائلًا: "أرغب في حذف اسمي من قائمة المتدربين في الخدمة المدنية الهندية". ^{[ 79 ]} وفي اليوم التالي، كتب مرة أخرى إلى سارات:

تلقيت رسالة من والدتي تقول فيها إنها، على الرغم مما يعتقده والدي والآخرون، تُفضّل المُثل التي يُدافع عنها المهاتما غاندي. لا أستطيع وصف مدى سعادتي بتلقّي هذه الرسالة. ستكون كنزًا ثمينًا بالنسبة لي، فقد أزالت عن كاهلي عبئًا ثقيلًا. ^{[ 80 ]}

قبل ذلك، كان سوبهاس بوس على اتصالٍ مع سي آر داس ، المحامي الذي ارتقى إلى صدارة السياسة في البنغال؛ وقد شجعه داس على العودة إلى كلكتا. ^{[ 81 ]} وبعد أن حسم قرار قبوله في الخدمة المدنية الهندية، خاض سوبهاس بوس امتحانات البكالوريوس النهائية في جامعة كامبريدج بفتور، ونجح، لكنه صُنِّف في الدرجة الثالثة . ^{[ 80 ]} واستعد للإبحار إلى الهند في يونيو 1921، واختار طالبًا هنديًا زميلًا له لاستلام شهادته. ^{[ 81 ]}

وصل سوبهاس بوس، البالغ من العمر 24 عامًا، إلى شواطئ الهند في بومباي صباح يوم 16 يوليو 1921، وسارع إلى ترتيب لقاء مع المهاتما غاندي. كان غاندي، البالغ من العمر 51 عامًا، قائد حركة اللاعنف التي اجتاحت الهند في العام السابق، والتي تطورت خلال ربع قرن لتنال استقلالها. تصادف وجود غاندي في بومباي ^{، فوافق على مقابلة بوس بعد ظهر ذلك اليوم. في رواية بوس} عن اللقاء، التي كتبها بعد سنوات عديدة، وجّه أسئلة لاذعة لغاندي. ^{[ 84 ] رأى بوس أن} إجابات غاندي كانت مبهمة، وأهدافه غير واضحة، وخطته لتحقيقها غير مدروسة جيدًا. ^{[ 84 ] اختلف غاندي وبوس في هذا اللقاء الأول حول مسألة الوسائل؛ فبالنسبة لغاندي ، كانت الوسائل اللاعنفية لتحقيق أي غاية غير قابلة للتفاوض؛ أما} في فكر بوس، فكانت جميع الوسائل مقبولة في سبيل تحقيق أهداف مناهضة الاستعمار. ^{[ 84 ]} اختلفا في مسألة الغايات؛ فقد انجذب بوز إلى نماذج الحكم الشمولية التي استنكرها غاندي. ^{[ 85 ]} ووفقًا للمؤرخ غوردون، "عرّف غاندي بوز على زعيم المؤتمر الوطني الهندي والقومية الهندية في البنغال، سي آر داس، ووجد بوز فيه الزعيم الذي كان يبحث عنه". ^{[ 84 ]} كان داس أكثر مرونة من غاندي، وأكثر تعاطفًا مع التطرف الذي اجتذب شبابًا مثاليين مثل بوز في البنغال. ^{[ 84 ]} دفع داس بوز إلى عالم السياسة القومية. ^{[ 84 ]} واعتُبر ، إلى جانب بيريندراناث ساسمال وجاتيندرا موهان سينغوبتا ، أحد أبرز ثلاثة مساعدين لسي آر داس في البنغال . ^{[ 86 ]} عمل بوز ضمن إطار سياسة المؤتمر الوطني الهندي لما يقرب من 20 عامًا، حتى وهو يحاول تغيير مساره. ^{[ 84 ]}

في عام ١٩٢٢، أسس بوس صحيفة "سواراج" وتولى مسؤولية الدعاية للجنة المؤتمر الإقليمي في البنغال. ^{[ ٨٧ ]} وكان مرشده شيتارانجان داس ، أحد أبرز دعاة القومية المتشددة في البنغال . في عام ١٩٢٣، انتُخب بوس رئيسًا للمؤتمر الوطني الهندي للشباب ، وسكرتيرًا لمؤتمر ولاية البنغال. وأصبح رئيس تحرير صحيفة "فورورد" التي أسسها شيتارانجان داس . ^{[ ٨٨ ]} عمل بوس مديرًا تنفيذيًا لبلدية كلكتا لصالح داس عندما انتُخب الأخير عمدةً لكلكتا عام ١٩٢٤. ^{[ ٨٩ ]} ومن المعروف أن داس اختار بوس مديرًا تنفيذيًا بدلًا من بيريندراناث ساسمال الأكثر خبرة . ^{[ ٩٠ ]} في العام نفسه، وبينما كان بوس يقود مسيرة احتجاجية في كلكتا، أُلقي القبض عليه هو ومغفور أحمد أجازي وقادة آخرون وسُجنوا. ^{[ 91 ]} بعد حملة اعتقالات للقوميين في عام 1925، أُرسل بوز إلى السجن في ماندالاي ، بورما البريطانية ، حيث أصيب بمرض السل . ^{[ 92 ]}

في عام ١٩٢٧، وبعد إطلاق سراحه من السجن، أصبح بوس الأمين العام لحزب المؤتمر، وعمل مع جواهر لال نهرو من أجل الاستقلال. وفي أواخر ديسمبر ١٩٢٨، نظم بوس الاجتماع السنوي للمؤتمر الوطني الهندي في كلكتا. ^{[ ٩٣ ]} وكان دوره الأبرز هو منصب القائد العام لفيلق المتطوعين التابع للمؤتمر. ^{[ ٩٣ ]} وقد كتب المؤلف نيراد تشودري عن هذا الاجتماع:

نظّم بوز فيلقًا من المتطوعين بزيّ عسكري، حتى أن ضباطه زُوّدوا برتب عسكرية فولاذية... صُنع زيه العسكري لدى شركة هارمان، وهي شركة خياطة بريطانية في كلكتا. وُجّهت إليه برقية بصفته قائدًا عامًا، وسُلّمت إلى الجنرال البريطاني في حصن ويليام ، وكانت موضوعًا لكثير من الشائعات المغرضة في الصحافة (البريطانية الهندية). كان المهاتما غاندي، بصفته داعيًا للسلام صادقًا، قد نذر نفسه لللاعنف، ولم يكن يُحبّذ التبختر وقرع الأحذية والتحية العسكرية، ووصف لاحقًا جلسة كلكتا للمؤتمر الوطني الهندي بأنها أشبه بسيرك بيرترام ميلز ، الأمر الذي أثار استياءً كبيرًا بين البنغاليين. ^{[ 93 ]}

وبعد فترة وجيزة، تم اعتقال بوس مرة أخرى وسجنه بتهمة العصيان المدني ؛ وهذه المرة خرج ليصبح عمدة كلكتا في عام 1930. ^{[ 92 ]}

(يسار) بوز مع إميلي شنكل ، في باد جاستين، النمسا، 1936؛ (يمين) بوز، الرئيس المنتخب للمؤتمر الوطني ، في الوسط، في باد جاستين، النمسا، ديسمبر 1937، مع (من اليسار إلى اليمين) إيه سي إن نامبيار (الرجل الثاني في قيادة بوز، برلين، 1941-1945)، هايدي فولوب ميلر، شنكل، وأميا بوز.

خلال منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، سافر بوز في أوروبا، وزار طلابًا هنودًا وسياسيين أوروبيين، من بينهم بينيتو موسوليني . ولاحظ تنظيم الأحزاب وشاهد الشيوعية والفاشية على أرض الواقع. ^{[ 94 ]} وفي هذه الفترة، أجرى أيضًا أبحاثًا وكتب الجزء الأول من كتابه "النضال الهندي" ، الذي تناول حركة استقلال البلاد في الفترة من 1920 إلى 1934. ورغم نشره في لندن عام 1935، حظرت الحكومة البريطانية الكتاب في المستعمرة خشية أن يشجع على الاضطرابات. ^{[ 95 ]} وقد حظي بوز بدعم في أوروبا من الجمعية الهندية لوسط أوروبا التي أسسها أوتو فالتيس من فيينا. ^{[ 96 ]}

في عام ١٩٣٨، صرّح بوس برأيه بأن المؤتمر الوطني الهندي "يجب أن يُنظّم على أوسع جبهة مناهضة للإمبريالية بهدف مزدوج يتمثل في نيل الحرية السياسية وإقامة نظام اشتراكي". ^{[ ٩٧ ]} وبحلول عام ١٩٣٨، أصبح بوس زعيماً ذا مكانة وطنية مرموقة، ووافق على قبول ترشيحه لرئاسة المؤتمر. دافع عن الحكم الذاتي المطلق (السواراج)، بما في ذلك استخدام القوة ضد البريطانيين. وقد أدّى ذلك إلى مواجهة مع موهانداس غاندي، الذي عارض في الواقع رئاسة بوس، ^{[ ٩٨ ]} مما أدى إلى انقسام حزب المؤتمر الوطني الهندي.

حاول بوز الحفاظ على الوحدة، لكن غاندي نصحه بتشكيل حكومته الخاصة. كما أدى الخلاف إلى انقسام بوز ونهرو؛ حتى أنه ظهر في اجتماع المؤتمر الوطني الهندي عام ١٩٣٩ على نقالة. وانتُخب رئيسًا مرة أخرى متفوقًا على مرشح غاندي المفضل، باتابي سيتارامايا . ^{[ ١٠١ ]} وقدّم يو. موثورامالينغام ثيفار دعمًا قويًا لبوز في النزاع الداخلي داخل المؤتمر. وحشد ثيفار جميع أصوات جنوب الهند لصالح بوز. ^{[ ١٠٢ ]} ومع ذلك، وبسبب مناورات الزمرة التي يقودها غاندي في اللجنة التنفيذية للمؤتمر، وجد بوز نفسه مضطرًا للاستقالة من رئاسة المؤتمر.

في 22 يونيو 1939، أسس بوس كتلة عموم الهند الأمامية، وهي فصيل داخل المؤتمر الوطني الهندي، ^{[ 103 ]} بهدف توحيد اليسار السياسي، لكن قوتها الرئيسية كانت في ولايته الأم، البنغال. انضم يو موثورامالينغام ثيفار، الذي كان من أشد مؤيدي بوس منذ البداية، إلى الكتلة الأمامية. وعندما زار بوس مدينة مادوراي في 6 سبتمبر، نظم ثيفار تجمعًا حاشدًا لاستقباله.

عندما كان سوبهاس تشاندرا بوس متوجهًا إلى مادوراي، بدعوة من موثورامالينغا ثيفار لحشد الدعم لحزب فوروارد بلوك، مرّ عبر مدراس وقضى ثلاثة أيام في قمة غاندي. تكشف مراسلاته أنه على الرغم من كراهيته الواضحة للاستعمار البريطاني، فقد أُعجب بشدة بنهجهم المنهجي والمنظم ونظرتهم الانضباطية الراسخة للحياة. في إنجلترا، تبادل الأفكار حول مستقبل الهند مع قادة حزب العمال البريطاني ومفكرين سياسيين مثل اللورد هاليفاكس ، وجورج لانسبري ، وكليمنت أتلي ، وآرثر غرينوود ، وهارولد لاسكي ، وجي بي إس هالدين ، وإيفور جينينغز ، وجي دي إتش كول ، وجيلبرت موراي ، والسير ستافورد كريبس .

وصل إلى قناعةٍ بأن الهند المستقلة بحاجة إلى نظامٍ اشتراكي استبدادي، على غرار نظام كمال أتاتورك في تركيا ، لمدة عقدين على الأقل. ولأسبابٍ سياسية، رفضت السلطات البريطانية منح بوز الإذن بلقاء أتاتورك في أنقرة . وخلال إقامته في إنجلترا، حاول بوز تحديد مواعيد مع العديد من السياسيين، لكن لم يوافق على لقائه سوى سياسيون من حزب العمال والحزب الليبرالي . ورفض مسؤولو حزب المحافظين مقابلته أو حتى إظهار أي احترامٍ له لكونه سياسيًا قادمًا من مستعمرة. في ثلاثينيات القرن العشرين، عارضت شخصياتٌ بارزة في حزب المحافظين حتى منح الهند وضع السيادة . وفي عهد حكومة حزب العمال (1945-1951)، برئاسة أتلي، نالت الهند استقلالها.

مع اندلاع الحرب، دعا بوس إلى حملة عصيان مدني جماهيري احتجاجًا على قرار نائب الملك اللورد لينليثجو بإعلان الحرب نيابةً عن الهند دون استشارة قيادة المؤتمر الوطني الهندي. وبعد فشله في إقناع غاندي بضرورة ذلك، نظم بوس احتجاجات حاشدة في كلكتا مطالبًا بإزالة "نصب هولويل التذكاري" ، الذي كان قائمًا آنذاك في زاوية ساحة دالهاوزي تخليدًا لذكرى ضحايا " الثقب الأسود" في كلكتا . ^{[ 104 ]} زجّ به البريطانيون في السجن، لكن أُطلق سراحه بعد إضراب عن الطعام دام سبعة أيام. وخضع منزل بوس في كلكتا لمراقبة إدارة التحقيقات الجنائية . ^{[ 105 ]}

مهّد اعتقال بوس وإطلاق سراحه لاحقًا الطريق لهروبه إلى ألمانيا النازية، عبر أفغانستان والاتحاد السوفيتي. قبل أيام قليلة من هروبه، سعى إلى العزلة، وتذرّع بذلك، متجنبًا مقابلة الحراس البريطانيين، وأطلق لحيته. في وقت متأخر من ليلة 16 يناير 1941، ليلة هروبه، ارتدى زيًّا بشتونيًّا (معطف بني طويل، وقبعة سوداء تشبه الطربوش، وسروال واسع) لتجنب التعرّف عليه. هرب بوس من تحت المراقبة البريطانية من منزله في شارع إلجين في كلكتا ليلة 17 يناير 1941، برفقة ابن أخيه سيسير كومار بوس ، ووصل لاحقًا إلى محطة سكة حديد جوموه ( محطة نيتاجي سوبهاش تشاندرا بوس جوموه حاليًا ) في ولاية بيهار آنذاك ( ولاية جهارخاند حاليًا ) في الهند. ^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}

سافر بوز إلى بيشاور بمساعدة جهاز الاستخبارات العسكرية (أبفير) ، حيث استقبله أكبر شاه ومحمد شاه وبهاغات رام تالوار . أُخذ بوز إلى منزل آباد خان، وهو صديق مقرب لأكبر شاه. في 26 يناير 1941، بدأ بوز رحلته للوصول إلى روسيا عبر الحدود الشمالية الغربية للهند البريطانية مع أفغانستان. لهذا السبب، استعان بميان أكبر شاه، الذي كان آنذاك زعيمًا لجبهة التقدم في مقاطعة الحدود الشمالية الغربية. كان شاه قد غادر الهند في طريقه إلى الاتحاد السوفيتي، واقترح على بوز تنكرًا مبتكرًا. ولأن بوز لم يكن يتحدث البشتو ، لكان ذلك سيجعله هدفًا سهلًا للمتحدثين بالبشتو الذين يعملون لصالح البريطانيين. لذلك، اقترح شاه على بوز أن يتظاهر بالصمم والبكم، وأن يُطيل لحيته ليُشبه لحية رجال القبائل. كان دليل بوز، بهاغات رام تالوار ، عميلًا سوفيتيًا، دون علمه. ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]}

ساعده أنصار الآغا خان الثالث على عبور الحدود إلى أفغانستان ، حيث استقبلته وحدة من الاستخبارات العسكرية الألمانية (أبفير) متنكرةً في زي مجموعة من مهندسي بناء الطرق التابعين لمنظمة تودت، والذين ساعدوه بدورهم على عبور أفغانستان عبر كابول إلى الحدود مع الاتحاد السوفيتي . بعد أن تنكر بزي وكيل تأمين بشتوني ("ضياء الدين") للوصول إلى أفغانستان، غيّر بوز هويته وسافر إلى موسكو بجواز سفر إيطالي لأحد النبلاء الإيطاليين، الكونت أورلاندو مازوتا. ومن موسكو، وصل إلى روما ، ومنها سافر إلى ألمانيا النازية . ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 111 ]} وبمجرد وصوله إلى روسيا، نقلته المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية (NKVD) إلى موسكو، حيث كان يأمل أن تؤدي العداوة التاريخية لروسيا مع الحكم البريطاني في الهند إلى دعم خططه لانتفاضة شعبية في الهند. إلا أن رد السوفيت خيّب آماله، وسرعان ما سُلّم إلى السفير الألماني في موسكو، الكونت فون دير شولنبرغ . قام بنقل بوز جواً إلى برلين على متن طائرة خاصة في بداية شهر أبريل، حيث كان من المقرر أن يحظى باهتمام أكبر من يواكيم فون ريبنتروب ومسؤولي وزارة الخارجية في شارع فيلهلم . ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 112 ]}

(يسار) بوس مع هاينريش هيملر ، رئيس قوات الأمن الخاصة (إس إس) ؛ (يمين) بوس يلتقي بأدولف هتلر

في ألمانيا، انضم بوس إلى المكتب الخاص بالهند تحت إدارة آدم فون تروت زو سولز ، المسؤول عن البث على إذاعة آزاد هند المدعومة من ألمانيا . ^{[ 113 ]} أسس مركز الهند الحرة في برلين، وأنشأ الفيلق الهندي (الذي ضم حوالي 4500 جندي) من أسرى الحرب الهنود الذين سبق لهم القتال إلى جانب البريطانيين في شمال إفريقيا قبل أسرهم من قبل قوات المحور. كان الفيلق الهندي تابعًا للفيرماخت، ثم نُقل لاحقًا إلى قوات فافن إس إس . أقسم أعضاؤه الولاء لهتلر وبوس قائلًا: "أقسم بالله هذا القسم المقدس أنني سأطيع زعيم العرق والدولة الألمانية، أدولف هتلر ، بصفته قائد القوات المسلحة الألمانية في القتال من أجل الهند، التي يقودها سوبهاس تشاندرا بوس". هذا القسم يُسقط بوضوح سيطرة القوات المسلحة الألمانية على الفيلق الهندي، مع تأكيده في الوقت نفسه على قيادة بوس الشاملة للهند. إلا أنه كان مستعداً أيضاً لتصور غزو الهند عبر الاتحاد السوفيتي من قبل القوات النازية، بقيادة فيلق آزاد هند ؛ وقد شكك الكثيرون في حكمه في هذا الشأن، إذ يبدو من غير المرجح أن يكون من السهل إقناع الألمان بالانسحاب بعد مثل هذا الغزو، الذي كان من الممكن أن يؤدي أيضاً إلى انتصار دول المحور في الحرب. ^{[ 111 ]}

سرعان ما قامت وزارة الخارجية الألمانية، وفقًا للمؤرخ رومان هايز، بتوفير مسكن فاخر لبوز، بالإضافة إلى كبير الخدم، والطباخ، والبستاني، وسيارة يقودها أحد أفراد قوات الأمن الخاصة. وانتقلت إميلي شنكل للعيش معه علنًا. وامتنع الألمان، لعلمهم بطبيعة العلاقة، عن أي تدخل. ^{[ 114 ]} ومع ذلك، لم يكن معظم موظفي المكتب الخاص بالهند ، الذي أُنشئ لمساعدة بوز، على وفاق مع إميلي. ^{[ 115 ]} وعلى وجه الخصوص، يبدو أن آدم فون تروت ، وألكسندر ويرث، وفريدا كريتشيمر، وفقًا للمؤرخ ليونارد أ. جوردون ، "كانوا يكنّون لها كراهية شديدة. فقد اعتقدوا أنها وبوز لم يكونا متزوجين، وأنها كانت تستغل علاقتها ببوز لتعيش حياة مريحة للغاية خلال أوقات الحرب العصيبة"، وأن الخلافات تفاقمت بسبب قضايا الطبقة الاجتماعية. ^{[ 115 ]} وفي نوفمبر 1942، أنجبت شنكل ابنتهما.

لم يكن الألمان راغبين في التحالف مع بوس لأنهم اعتبروه أقل شعبية مقارنةً بمهاتما غاندي وجواهر لال نهرو. ^{[ 116 ] [ 117 ]} وبحلول ربيع عام 1942، كان الجيش الألماني غارقًا في الاتحاد السوفيتي . وبسبب خيبة أمله من عدم استجابة ألمانيا النازية، كان بوس حريصًا على التوجه إلى جنوب شرق آسيا، حيث حققت اليابان انتصارات سريعة. ومع ذلك، كان لا يزال يتوقع اعترافًا رسميًا من ألمانيا النازية. وخلال لقائه الوحيد مع بوس في أواخر مايو 1942، رفض أدولف هتلر طلبات بوس، ويسّر له رحلة غواصة إلى شرق آسيا. ^{[ 36 ] [ 118 ] [ 119 ]}

في فبراير 1943، غادر بوس شينكل وابنتهما الرضيعة، واستقل غواصة ألمانية متوجهًا، عبر غواصة يابانية، إلى جنوب شرق آسيا المحتلة من قبل اليابان. في المجمل، انضم 3000 أسير حرب هندي إلى فيلق الهند الحرة. لكن بدلًا من أن يشعر بوس بالسعادة، انتابه القلق. وبصفته معجبًا باليسار الروسي، شعر بصدمة كبيرة عندما اجتاحت دبابات هتلر الحدود السوفيتية. وتفاقم الوضع بسبب حقيقة أن الجيش الألماني المنسحب آنذاك لن يكون قادرًا على تقديم أي مساعدة له في طرد البريطانيين من الهند. وعندما التقى هتلر في مايو 1942، تأكدت شكوكه، وأصبح يعتقد أن الزعيم النازي كان أكثر اهتمامًا باستخدام رجاله لتحقيق انتصارات دعائية من الانتصارات العسكرية. لذلك، في فبراير 1943، استقل بوس غواصة ألمانية وغادر إلى اليابان. تاركًا بذلك الرجال الذين جندهم بلا قائد ومحبطين في ألمانيا. ^{[ 111 ] [ 120 ]}

في عام ١٩٤٣، وبعد أن خاب أمله في قدرة ألمانيا على تقديم أي مساعدة في نيل الهند استقلالها، غادر بوس إلى اليابان. سافر على متن الغواصة الألمانية يو-١٨٠ حول رأس الرجاء الصالح جنوب شرق مدغشقر، حيث نُقل إلى الغواصة آي-٢٩ لإكمال الرحلة إلى اليابان الإمبراطورية . وكان هذا النقل المدني الوحيد بين غواصتين تابعتين لبحريتين مختلفتين خلال الحرب العالمية الثانية. ^{[ ١٠٨ ] [ ١٠٩ ]}

كان الجيش الوطني الهندي ( INA) فكرة الرائد الياباني (والفريق ما بعد الحرب) إيوايتشي فوجيوارا ، رئيس وحدة الاستخبارات اليابانية فوجيوارا كيكان . تمثلت مهمة فوجيوارا في "تشكيل جيش يقاتل إلى جانب الجيش الياباني". ^{[ 121 ] [ 122 ]} التقى فوجيوارا لأول مرة بريتام سينغ ديلون ، رئيس فرع بانكوك لرابطة الاستقلال الهندية ، ومن خلال شبكة بريتام سينغ، جند النقيب موهان سينغ ، وهو أسير من الجيش الهندي البريطاني ، في شبه جزيرة الملايو الغربية في ديسمبر 1941. تشكل الجيش الوطني الهندي الأول نتيجةً لمناقشات بين فوجيوارا وموهان سينغ في النصف الثاني من ديسمبر 1941، واختارا الاسم معًا في الأسبوع الأول من يناير 1942. ^{[ 123 ]}

كان هذا متوافقًا مع مفهوم ودعم ما كان يُعرف آنذاك برابطة الاستقلال الهندية، التي كان يرأسها من طوكيو الزعيم القومي المغترب راش بيهاري بوس . إلا أن الجيش الوطني الهندي الأول حُلّ في ديسمبر 1942 بعد خلافات بين هيكاري كيكان وموهان سينغ، الذي اعتقد أن القيادة العليا اليابانية تستخدم الجيش الوطني الهندي كأداة دعائية. أُلقي القبض على سينغ، وأُعيدت القوات إلى معسكر أسرى الحرب. ومع ذلك، أُعيد إحياء فكرة جيش الاستقلال مع وصول سوبهاس تشاندرا بوس إلى الشرق الأقصى عام 1943. وفي يوليو، خلال اجتماع في سنغافورة، سلّم راش بيهاري بوس قيادة المنظمة إلى سوبهاس تشاندرا بوس. تمكن بوز من إعادة تنظيم الجيش الناشئ وحشد دعم هائل من الجالية الهندية في جنوب شرق آسيا، الذين قدموا دعمهم من خلال الانضمام إلى الجيش الوطني الهندي، بالإضافة إلى الدعم المالي استجابةً لدعوات بوز للتضحية من أجل قضية الاستقلال. وكان للجيش الوطني الهندي وحدة نسائية مستقلة، هي فوج راني جانسي (المسمى على اسم راني لاكشمي باي ) بقيادة النقيب لاكشمي سواميناثان ، والتي تُعد الأولى من نوعها في آسيا. ^{[ 124 ] [ 125 ]}

حتى في مواجهة الهزائم العسكرية، استطاع بوس الحفاظ على دعمه لحركة آزاد هند . ومن أشهر أقواله، تلك المقولة التي ألقاها ضمن خطاب تحفيزي للجيش الوطني الهندي في تجمع للهنود في بورما في 4 يوليو 1944: "أعطوني دماً، وسأمنحكم الحرية!". وبهذا، حثّ شعب الهند على الانضمام إليه في نضاله ضد الحكم البريطاني. كانت كلمات بوس، التي ألقاها باللغة الهندية، مؤثرة للغاية. كانت قوات الجيش الوطني الهندي تحت رعاية حكومة مؤقتة، هي حكومة آزاد هند، التي أصدرت عملتها وطوابعها البريدية وقانونها القضائي والمدني، واعترفت بها تسع دول من دول المحور: ألمانيا، واليابان، والجمهورية الإيطالية الاجتماعية ، ودولة كرواتيا المستقلة ، ونظام وانغ جينغوي في نانجينغ بالصين، وحكومة مؤقتة في بورما، ومنشوريا، والفلبين الخاضعة للسيطرة اليابانية . من بين هذه الدول، كانت خمس منها سلطات تأسست في ظل احتلال دول المحور. شاركت هذه الحكومة في ما يسمى بمؤتمر شرق آسيا الكبرى بصفة مراقب في نوفمبر 1943. ^{[ 126 ]}

كان أول التزام للجيش الوطني الهندي في الهجوم الياباني على الحدود الشرقية للهند في مانيبور . شاركت القوات الخاصة التابعة للجيش الوطني الهندي، مجموعة بهادور ، في عمليات خلف خطوط العدو خلال الهجمات التضليلية في أراكان، وكذلك خلال الهجوم الياباني على إمفال وكوهيما . ^{[ 127 ]}

استولى اليابانيون أيضًا على جزر أندامان ونيكوبار عام ١٩٤٢، وبعد عام، شُكّلت الحكومة المؤقتة والجيش الوطني الهندي في الجزر، وعُيّن المقدم أركوت دورايسوامي لوغانادان حاكمًا عامًا لها. أُعيد تسمية الجزر إلى شهيد (شهيد) وسواراج (استقلال). مع ذلك، ظلّت البحرية اليابانية تُسيطر سيطرةً فعليةً على إدارة الجزر. خلال زيارة بوز الوحيدة للجزر في أوائل عام ١٩٤٤، حرصًا على ما يبدو على حمايته من معرفة النوايا اليابانية النهائية، عزله مضيفوه اليابانيون عن السكان المحليين. في ذلك الوقت، كانت الإدارة اليابانية تُعذّب زعيم رابطة الاستقلال الهندية في الجزيرة، ديوان سينغ ، الذي توفي لاحقًا متأثرًا بجراحه في سجن سيليولار . خلال زيارة بوز للجزر، حاول العديد من السكان المحليين تنبيهه إلى محنة سينغ، ولكن دون جدوى على ما يبدو. خلال هذه الفترة، أدرك لوغاناثان افتقاره لأي سيطرة إدارية حقيقية، فاستقال احتجاجًا من منصبه كحاكم عام، ثم عاد لاحقًا إلى مقر الحكومة في رانغون. ^{[ 128 ] [ 129 ]}

في البر الرئيسي للهند، رُفع العلم الهندي ثلاثي الألوان، المصمم على غرار علم المؤتمر الوطني الهندي، لأول مرة في بلدة مويرانغ بولاية مانيبور ، شمال شرق الهند. ثم حوصرت بلدتا كوهيما وإمفال المجاورتان من قبل فرق من الجيش الياباني، بالتعاون مع الجيش الوطني البورمي، وألوية من الجيش الوطني الهندي تُعرف باسم ألوية غاندي ونهرو. وقد أُطلق على هذه المحاولة لغزو البر الرئيسي للهند اسم " عملية يو-غو" من قِبل دول المحور .

خلال هذه العملية، في السادس من يوليو/تموز عام ١٩٤٤، وفي خطابٍ بثته إذاعة آزاد هند من سنغافورة، خاطب بوس المهاتما غاندي بلقب "أبو الأمة" وطلب منه الدعاء والتوفيق في الحرب التي كان يخوضها. وكانت هذه هي المرة الأولى التي يُشار فيها إلى غاندي بهذا اللقب. ^{[ ١٣٠ ]} أدت المحاولات اليابانية المطولة للاستيلاء على هاتين المدينتين إلى استنزاف الموارد اليابانية، وباءت عملية يو-غو بالفشل في نهاية المطاف. وعلى مدار عدة أشهر من الهجوم الياباني على هاتين المدينتين، ظلت قوات الكومنولث متمركزة فيهما. ثم شنت قوات الكومنولث هجومًا مضادًا، مُلحقةً خسائر فادحة بالقوات التي تقودها دول المحور، والتي أُجبرت بعد ذلك على التراجع إلى الأراضي البورمية. وبعد هزيمة اليابان في معركتي كوهيما وإمفال، تبدد هدف حكومة بوس المؤقتة المتمثل في إنشاء قاعدة في البر الرئيسي للهند إلى الأبد.

مع ذلك، خاض الجيش الوطني الهندي معارك حاسمة ضد الجيش الهندي البريطاني في الأراضي البورمية، لا سيما في ميكتيلا، وماندالاي ، وبيغو ، ونيانغيو، وجبل بوبا . إلا أنه مع سقوط رانغون ، فقدت حكومة بوز سلطتها السياسية. واستسلمت نسبة كبيرة من قوات الجيش الوطني الهندي بقيادة المقدم لوغاناثان. أما القوات المتبقية، فقد تراجعت مع بوز نحو مالايا أو اتجهت نحو تايلاند . كما أدى استسلام اليابان في نهاية الحرب إلى استسلام العناصر المتبقية من الجيش الوطني الهندي. ثم أُعيد أسرى الجيش الوطني الهندي إلى الهند، وحوكم بعضهم بتهمة الخيانة . ^{[ 131 ]}

توفي سوبهاس تشاندرا بوس في 18 أغسطس 1945 متأثرًا بحروق من الدرجة الثالثة بعد تحطم طائرته في فورموزا ( تايوان حاليًا ) التي كانت تحت الحكم الياباني . ^{[ 132 ] [ 10 ] [ 4 ] [ 5 ]} ومع ذلك، رفض العديد من مؤيديه، وخاصة في البنغال، في ذلك الوقت، ولا يزالون يرفضون، تصديق حقيقة وفاته أو ملابساتها. ^{[ 132 ] [ 46 ] [ 47 ]} ظهرت نظريات المؤامرة في غضون ساعات من وفاته واستمرت بعد ذلك، ^{[ 132 ] [ aq ]} مما أبقى على قيد الحياة العديد من الأساطير العسكرية حول بوس. ^{[ 8 ]}

في تايهوكو ، حوالي الساعة 2:30  مساءً، بينما كانت القاذفة التي تقلّ بوز تغادر مسار الإقلاع المعتاد، سمع الركاب صوتًا عاليًا، أشبه بانفجار محرك. ^{[ 133 ] [ 134 ]} شاهد الفنيون على المدرج شيئًا يسقط من الطائرة. ^{[ 135 ]} كان المحرك الأيسر، أو جزءًا منه، والمروحة. ^{[ 135 ] [ 133 ]} انحرفت الطائرة بشدة إلى اليمين وهوت، محطمةً، وانشطرت إلى نصفين، وانفجرت مشتعلةً. ^{[ 135 ] [ 133 ]} في الداخل، قُتل على الفور كبير الطيارين، ومساعده، والفريق تسوناماسا شيدي ، نائب رئيس أركان جيش كوانتونغ الياباني، الذي كان من المفترض أن يُجري المفاوضات بشأن بوز مع الجيش السوفيتي في منشوريا . ^{[ 136 ] [ 135 ] [ 137 ]} أصيب مساعد بوس ، حبيب الرحمن ، بالذهول وفقد وعيه لفترة وجيزة، بينما كان بوس، رغم وعيه وعدم إصابته بجروح قاتلة، غارقًا في البنزين. ^{[ 135 ]} عندما استعاد الرحمن وعيه، حاول هو وبوس الخروج من الباب الخلفي، لكنهما وجداه مسدودًا بالأمتعة. ^{[ 137 ]} عندها قررا الركض عبر النيران والخروج من الباب الأمامي. ^{[ 137 ]} رأى طاقم الأرض، الذين كانوا يقتربون من الطائرة، شخصين يترنحان نحوهما، أحدهما تحول إلى شعلة بشرية. ^{[ 135 ]} اتضح أن الشعلة البشرية هي بوس، الذي اشتعلت ملابسه المبللة بالبنزين على الفور. ^{[ 137 ]} تمكن الرحمن وعدد قليل من الآخرين من إخماد النيران، لكنهم لاحظوا أيضًا أن وجه بوس ورأسه بديا محروقين بشدة. ^{[ 137 ]} وفقًا لجويس تشابمان ليبرا، "نقلت شاحنة كانت بمثابة سيارة إسعاف بوس والركاب الآخرين على وجه السرعة إلى مستشفى نانمون العسكري جنوب تايهوكو." ^{[ 135 ]} اتصل موظفو المطار بالدكتور تانيوشي يوشيمي، الجراح المسؤول في المستشفى، حوالي الساعة الثالثة  مساءً. ^{[ 137 ]} كان بوس واعيًا ومتماسكًا إلى حد كبير عند وصولهم إلى المستشفى، وظل كذلك لبعض الوقت بعد ذلك. ^{[ 138 ]}كان بوس عارياً، باستثناء بطانية ملفوفة حوله، ولاحظ الدكتور يوشيمي على الفور وجود آثار حروق من الدرجة الثالثة في أجزاء كثيرة من جسده، وخاصة على صدره، وشكّك بشدة في نجاته. ^{[ 138 ]} شرع الدكتور يوشيمي على الفور في علاج بوس بمساعدة الدكتور تسورتا. ^{[ 138 ]} ووفقاً للمؤرخ ليونارد أ. جوردون ، الذي أجرى مقابلات مع جميع العاملين في المستشفى لاحقاً،

وُضع مُطهِّر، ريفامول ، على مُعظم جسده، ثم وُضع مرهم أبيض ، ولُفَّ مُعظم جسده بضمادات. أعطى الدكتور يوشيمي بوس أربع حقن من فيتا كامفور وحقنتين من ديجيتامين لعلاج ضعف قلبه، وذلك كل 30 دقيقة تقريبًا. ولأن جسمه فقد سوائله بسرعة بعد الحروق، فقد أُعطي أيضًا محلول رينجر وريديًا. وقام طبيب ثالث، الدكتور إيشي، بنقل دم له. وكان في الغرفة مُساعد، كازو ميتسوي، وهو جندي، بالإضافة إلى عدد من الممرضات. كان بوس لا يزال واعيًا، وهو ما اعتبره الدكتور يوشيمي أمرًا لافتًا لشخص يُعاني من إصابات بالغة كهذه. ^{[ 139 ]}

بعد فترة وجيزة، دخل بوس في غيبوبة رغم العلاج. ^{[ 139 ] [ 135 ]} وبعد بضع ساعات، بين الساعة التاسعة والعاشرة  مساءً (بالتوقيت المحلي) من يوم السبت الموافق 18 أغسطس 1945، توفي بوس عن عمر يناهز 48 عامًا. ^{[ 139 ] [ 135 ]}

أُحرقت جثة بوس في محرقة تايهوكو الرئيسية بعد يومين، في 20 أغسطس 1945. ^{[ 140 ]} وفي 23 أغسطس 1945، أعلنت وكالة الأنباء اليابانية "دو تريزي" نبأ وفاة بوس وشيديا. ^{[ 135 ]} وفي 7 سبتمبر، حمل الضابط الياباني، الملازم تاتسو هاياشيدا، رماد بوس إلى طوكيو، وفي صباح اليوم التالي سُلم إلى رئيس رابطة استقلال الهند في طوكيو، راما مورتي. ^{[ 141 ]} وفي 14 سبتمبر، أُقيمت مراسم تأبين لبوس في طوكيو، وبعد بضعة أيام، سُلم الرماد إلى كاهن معبد رينكوجي التابع لبوذية نيتشيرين في طوكيو. ^{[ 142 ] [ 143 ]} وبقي هناك منذ ذلك الحين. ^{[ 143 ]}

سادت حالة من الذهول والصدمة والذهول بين أفراد الجيش الوطني الهندي. وكان أكثر المتضررين الشباب من التاميل الهنود القادمين من مالايا وسنغافورة، رجالاً ونساءً، والذين شكلوا غالبية المدنيين الذين انضموا إلى الجيش الوطني الهندي. ^{[ 49 ]} أما الجنود المحترفون في الجيش الوطني الهندي، ومعظمهم من البنجابيين، فقد واجهوا مستقبلاً غامضاً، حيث توقع الكثيرون منهم، باستسلام، أعمالاً انتقامية من البريطانيين. ^{[ 49 ]} وفي الهند، عُبّر عن الموقف الرسمي للمؤتمر الوطني الهندي بإيجاز في رسالة كتبها موهانداس كارامشاند (المهاتما) غاندي إلى الأميرة أمريت كور . ^{[ 49 ]} قال غاندي: "لقد مات سوبهاس بوس ميتة حسنة. لقد كان بلا شك وطنياً، وإن كان مُضلَّلاً". ^{[ 49 ]} لم يغفر العديد من أعضاء المؤتمر لبوز خلافه مع غاندي وتعاونه مع ما اعتبروه فاشية يابانية . كان الجنود الهنود في الجيش الهندي البريطاني، والذين بلغ عددهم نحو مليونين ونصف المليون جندي ممن شاركوا في الحرب العالمية الثانية ، منقسمين حول الجيش الوطني الهندي. فقد رأى بعضهم في الجيش الوطني الهندي خونة وطالبوا بمعاقبتهم، بينما تعاطف آخرون معهم. ورغم أن الراج البريطاني لم يتعرض لتهديد جدي من الجيش الوطني الهندي، فقد حوكم 300 ضابط من الجيش الوطني الهندي بتهمة الخيانة العظمى في محاكمات الجيش الوطني الهندي ، لكنه تراجع في نهاية المطاف. ^{[ 49 ]}

يقول بوز في سيرته الذاتية "حاج هندي" إن المسلمين لطالما لعبوا دورًا هامًا في الحياة العامة للبلاد، قبل الحكم البريطاني وتحته، وأن التمييز بين الهندوس والمسلمين كان في معظمه تمييزًا مصطنعًا، مثل الخلاف الكاثوليكي البروتستانتي في أيرلندا، والذي كان للحكام آنذاك دور فيه. ^{[ 151 ]} ثم يوضح لماذا يُعدّ وصف النظام السياسي قبل وصول البريطانيين بـ"الحكم الإسلامي" تسمية خاطئة، وذلك بالكلمات التالية:

سيؤكد التاريخ صحة كلامي حين أقول إن الحديث عن الحكم الإسلامي عند وصف النظام السياسي في الهند قبل وصول البريطانيين هو تسمية خاطئة. فسواء تحدثنا عن أباطرة المغول في دلهي، أو عن ملوك البنغال المسلمين، سنجد أن الإدارة في كلتا الحالتين كانت تُدار من قِبل الهندوس والمسلمين معًا، حيث كان العديد من وزراء الحكومة البارزين والجنرالات من الهندوس. علاوة على ذلك، تم توطيد الإمبراطورية المغولية في الهند بمساعدة قادة هندوس. كان القائد العام لنواب سراج الدولة، الذي حاربه البريطانيون في بلاسي عام 1757 وهزموه، هندوسيًا، كما أن ثورة عام 1857 ضد البريطانيين، التي شارك فيها الهندوس والمسلمون جنبًا إلى جنب، خيضت تحت راية مسلم، هو بهادر شاه. ^{[ 151 ]}

اعتقد بوز أن الاستبداد قادر على تحقيق التحرير وإعادة بناء المجتمع الهندي. ^{[ 152 ]} وقد أعرب عن إعجابه بالأساليب الاستبدادية التي رآها في إيطاليا وألمانيا خلال ثلاثينيات القرن العشرين؛ إذ اعتقد أنه يمكن استخدامها لبناء الهند المستقلة. ^{[ 104 ]}

رأى عدد كبير من قادة المؤتمر أن برنامج بوس يتشابه إلى حد كبير مع الفاشيين اليابانيين. ^{[ 153 ]} بعد تهميشه داخل المؤتمر، اختار بوس التحالف مع الأنظمة الفاشية ضد البريطانيين وفرّ من الهند. ^{[ 8 ] [ 13 ]} كان بوس يعتقد أن الهند "يجب أن يكون لها نظام سياسي - دولة - ذو طابع استبدادي"، و"حكومة مركزية قوية ذات سلطات ديكتاتورية لسنوات قادمة". ^{[ 154 ]}

في وقت سابق، عبّر بوس بوضوح عن اعتقاده بأن الديمقراطية هي الخيار الأمثل للهند. ^{[ 155 ]} مع ذلك، خلال الحرب (وربما منذ ثلاثينيات القرن العشرين)، يبدو أن بوس قد اقتنع بأنه لا يوجد نظام ديمقراطي قادر على التغلب على فقر الهند وعدم المساواة الاجتماعية فيها، وكتب أن دولة اشتراكية شبيهة بدولة روسيا السوفيتية (التي رآها وأعجب بها) ستكون ضرورية لعملية إعادة بناء الأمة. ^{[ ar ]} وبناءً على ذلك، يرى البعض أن تحالف بوس مع دول المحور خلال الحرب لم يكن قائماً على البراغماتية فحسب، وأن بوس كان قومياً متشدداً، وإن لم يكن نازياً ولا فاشياً، إذ دعم تمكين المرأة والعلمانية وغيرها من الأفكار الليبرالية ؛ في المقابل، يرى آخرون أنه ربما كان يستخدم أساليب التعبئة الشعبوية الشائعة لدى العديد من قادة ما بعد الاستعمار. ^{[ 104 ]}

منذ ما قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية، عارض بوس محاولات منح اللاجئين اليهود حق اللجوء في الهند. ^{[ 157 ] [ 158 ]} وقعت المذبحة الكبرى المعادية لليهود، والتي عُرفت باسم " ليلة الزجاج المكسور "، في 9 نوفمبر 1938. في أوائل ديسمبر، نشرت صحف حزب ماهاسابها الهندوسي المؤيد للهندوسية مقالات تدعم معاداة السامية الألمانية. أدى هذا الموقف إلى صدام بين حزب ماهاسابها الهندوسي وحزب المؤتمر الوطني الهندي، الذي أصدر في 12 ديسمبر بيانًا يتضمن إشارات إلى أحداث أوروبية حديثة. داخل حزب المؤتمر، كان بوس الوحيد الذي عارض هذا الموقف. بعد بضعة أشهر، في أبريل 1939، رفض بوس دعم اقتراح الحزب بمنح اليهود حق اللجوء في الهند. ^{[ 15 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]}

في عام ١٩٣٨، ندد بوس بالسياسة العنصرية النازية واضطهاد اليهود. ^{[ ١٦٤ ]} ومع ذلك، في عام ١٩٤٢، نشر مقالًا في مجلة أنغريف ، كتب فيه أن الهنود آريون حقيقيون و"إخوة" الألمان. وأضاف بوس أن الصليب المعقوف (رمز ألمانيا النازية) رمز هندي قديم. وحث بوس على أن تكون معاداة السامية جزءًا من حركة التحرير الهندية لأن اليهود ساعدوا البريطانيين في استغلال الهنود. ^{[ ١٦٥ ]} وقد أدانت صحيفة "جويش كرونيكل" بوس ووصفته بـ" خائن الهند المعادي لليهود " بسبب هذا المقال. ^{[ ١٦٦ ]}

يصف رومان هايز الإرث المضطرب لشركة بوس والمتعلق بالفظائع التي ارتكبت بحق اليهود بالكلمات التالية:

إن الجانب الأكثر إثارة للقلق في وجود بوس في ألمانيا النازية ليس عسكريًا أو سياسيًا، بل أخلاقيًا. فتحالفه مع أكثر الأنظمة إبادةً في التاريخ يطرح معضلات خطيرة ، تحديدًا بسبب شعبيته ونضاله طوال حياته من أجل "القضية النبيلة". كيف انتهى المطاف برجل بدأ مسيرته السياسية على خطى غاندي إلى العمل مع هتلر وموسوليني وتوجو ؟ حتى في حالة موسوليني وتوجو ، تتضاءل خطورة المعضلة مقارنةً بتلك التي فرضها ارتباطه بهتلر والقيادة النازية. أما القضية الأكثر إثارة للقلق، والتي غالبًا ما يتم تجاهلها، فهي أنه في العديد من المقالات والمحاضر والمذكرات والبرقيات والرسائل والخطط والبث الإذاعي التي تركها بوس في ألمانيا، لم يُبدِ أدنى قلق أو تعاطف مع الملايين الذين لقوا حتفهم في معسكرات الاعتقال. ولم يقتبس أي من رفاقه أو زملائه في برلين خلال الحرب عنه أي تعبير عن السخط. حتى عندما انكشفت أهوال أوشفيتز ومعسكراتها الفرعية للعالم عند تحريرها على يد القوات السوفيتية في أوائل عام 1945، مما كشف علنًا لأول مرة عن الطبيعة الإبادية للنظام النازي، لم يبدِ بوز أي رد فعل. ^{[ 52 ]}

بوز على طوابع الهند لعام 1964

ظهرت صورة بوس على الطوابع البريدية في الهند في الأعوام 1964، 1993، 1997، 2001، 2016، 2018، و2021. ^{[ 170 ]} كما ظهرت صورته على عملات معدنية من فئة روبيتين في عامي 1996 و1997، وعملة من فئة 75 روبية في عام 2018، وعملة من فئة 125 روبية في عام 2021. ^{[ 171 ] [ 172 ] [ 173 ]} سُمّي مطار نيتاجي سوبهاش تشاندرا بوس الدولي في كولكاتا، غرب البنغال، تيمنًا به، وكذلك محطة قطار نيتاجي سوبهاش تشاندرا بوس جوموه في جوموه، جهارخاند. يسير قطار نيتاجي إكسبريس بين هاورا ، غرب البنغال، وكالكا ، هاريانا. محطة حافلات كوتاك نيتاجي في كوتاك، أوديشا. محطة مترو نيتاجي بهافان ومحطة مترو نيتاجي في كولكاتا، غرب البنغال، ومحطة مترو نيتاجي سوبهاش بليس في دلهي. جزيرة نيتاجي سوبهاش تشاندرا بوس في جزر أندامان ونيكوبار. جسر نيتاجي سوبهاش تشاندرا بوس (أطول جسر في أوديشا) في كوتاك، أوديشا. شارع نيتاجي سوبهاش تشاندرا بوس في كولكاتا، غرب البنغال. متحف الحرب التابع للجيش الوطني الهندي في مويرانغ، مانيبور. ملعب نيتاجي المغلق في كولكاتا، غرب البنغال، ومجمع نيتاجي سوبهاش الرياضي التابع لهيئة تنمية دلهي في دلهي، وملعب نيتاجي في بورت بلير، جزر أندامان ونيكوبار. جامعة نيتاجي سوبهاش المفتوحة في كولكاتا، غرب البنغال، وجامعة نيتاجي سوبهاش للتكنولوجيا في دلهي، وجامعة نيتاجي سوبهاش في جامشيدبور، جهارخاند، والعديد من المعالم الأخرى في الهند تحمل اسمه. في 23 أغسطس/آب 2007، زار رئيس الوزراء الياباني ، شينزو آبي ، قصر نيتاجي بهاوان في كلكتا . ^{[ 174 ] [ 175 ]} وقال آبي، الحائز أيضًا على جائزة نيتاجي لعام 2022، ^{[ 176 ]} لعائلة بوس: "إن اليابانيين متأثرون بشدة بإرادة بوس القوية في قيادة حركة الاستقلال الهندية عن الحكم البريطاني. نيتاجي اسم يحظى باحترام كبير في اليابان." ^{[ 174 ] [ 175 ]}

في عام ٢٠١٨، أعادت حكومة الهند تسمية بعض الجزر في جزر أندامان ونيكوبار : جزيرة روس، وجزيرة نيل، وجزيرة هافلوك، حيث أصبحت تُعرف على التوالي باسم نيتاجي سوبهاش تشاندرا بوس دويب ، وشاهيد دويب ، وسواراج دويب . وفي عام ٢٠١٩، افتتحت حكومة الهند متحفًا مخصصًا لنيتاجي سوبهاش تشاندرا بوس وجيشه الوطني الهندي في القلعة الحمراء بنيودلهي. وفي عام ٢٠٢١، أعلنت حكومة الهند يوم ٢٣ يناير يومًا وطنيًا (باراكرم ديفاس) لإحياء ذكرى ميلاد سوبهاش تشاندرا بوس. وطالب حزب المؤتمر الوطني لعموم الهند وحزب الكتلة الأمامية لعموم الهند باعتبار هذا اليوم يومًا وطنيًا وطنيًا (ديشبريم ديفاس). ^{[ ١٧٧ ]} وفي عام ٢٠٢٢، افتتحت حكومة الهند تمثالًا لسوبهاش تشاندرا بوس عند بوابة الهند . وفي العام نفسه، أطلقت حكومة الهند جائزة رسمية باسم "سوبهاس تشاندرا بوس آبدا براباندان بوراسكار" تُمنح لمن يقدمون عملاً متميزاً في إدارة الكوارث. ^{[ 178 ] [ 179 ]}

• صدر فيلم وثائقي طويل بعنوان "نيتاجي سوبهاش" عن بوس في عام 1947، وأخرجه تشوتوبهاي ديساي. ^{[ 180 ]}
• فيلم "سوبهاس تشاندرا" هو فيلم سيرة ذاتية هندي باللغة البنغالية من إنتاج عام 1966 ، من إخراج بيجوش باسو. ^{[ 181 ] [ 182 ]}
• فيلم "نيتاجي سوبهاش تشاندرا بوس" هو فيلم درامي هندي سيرة ذاتية صدر عام 1966 عن بوس من إخراج هيمان غوبتا . ^{[ 180 ]}
• في عام ٢٠٠٤، أخرج شيام بينغال الفيلم السيرة الذاتية " نيتاجي سوبهاش تشاندرا بوس: البطل المنسي"، الذي يصور حياته في ألمانيا النازية (١٩٤١-١٩٤٣)، وفي آسيا التي احتلتها اليابان (١٩٤٣-١٩٤٥)، والأحداث التي أدت إلى تشكيل جيش آزاد هند . ^{[ ١٨٣ ]} لاقى الفيلم استحسان النقاد في مهرجان لندن السينمائي التابع لمعهد الفيلم البريطاني ، وحصل على جائزة الفيلم الوطني لأفضل فيلم روائي طويل عن الوحدة الوطنية ، وجائزة الفيلم الوطني لأفضل تصميم إنتاج في ذلك العام. ^{[ ١٨٤ ] [ ١٨٥ ]}
• ماهاناياك ، رواية تاريخية ماراثية منشورة عام 2005عن حياة سوبهاش شاندرا بوس، كتبها المؤلف الماراثى فيشفاس باتيل .
• كتاب "خصم جلالته" ، وهو سيرة ذاتية لسوبهاش تشاندرا بوس، كتبه سوغاتا بوس ، ونُشر عام 2011.
• يتناول فيلم "سوبهاش تشاندرا بوس: اللغز" ، وهو فيلم وثائقي من إنتاج إقبال مالهوترا عام 2016، نظريات المؤامرة المتعلقة بوفاة بوس. ^{[ 186 ]}
• فيلم "نيتاجي بوس - الكنز المفقود" هو فيلم وثائقي تلفزيوني صدر عام 2017 على قناة History TV18 ، ويتناول الجدل الدائر حول كنز الجيش الوطني الهندي . ^{[ 187 ]}
• في عام ٢٠١٧، أصدرت منصة ALTBalaji وشركة BIG Synergy Media مسلسلًا إلكترونيًا من تسع حلقات بعنوان Bose: Dead/Alive ، من تأليف إيكتا كابور ، وهو نسخة درامية من كتاب " أكبر عملية تستر في الهند" للكاتب أنوج دار ، وبطولة الممثل البوليوودي راجكومار راو في دور سوبهاس تشاندرا بوس، وآنا أدور في دور إيميلي شينكل . وقد نال المسلسل استحسان الجمهور والنقاد على حد سواء، لما يتميز به من حبكة وأداء وتصميم إنتاجي. ^{[ ١٨٨ ]}
• في يناير 2019، بدأت قناة زي بانغلا بث المسلسل التلفزيوني اليومي نيتاجي .
• فيلم Gumnaami هو فيلم غموض هندي بنغالي صدر عام 2019 من إخراج سريجيت موخيرجي ، ويتناول لغز وفاة نيتاجي، استنادًا إلى جلسات استماع لجنة موخيرجي . ^{[ 189 ]}