الكفارة

الكفارة ، أو التكفير ، أو جبر الضرر، هي مفهوم يقوم فيه الشخص باتخاذ إجراء لتصحيح خطأ ارتكبه سابقًا ، سواءً من خلال عمل مباشر لإزالة آثار ذلك الفعل، أو عمل مماثل لفعل الخير للآخرين، أو أي تعبير آخر عن مشاعر الندم . ترتبط الكفارة ارتباطًا وثيقًا بالغفران ، والمصالحة ، والحزن ، والندم ، والتوبة ، والتعويض ، والشعور بالذنب . [ 1 ] ويمكن اعتبارها خطوة ضرورية على طريق الخلاص . [ 2 ] أما التكفير فهو المفهوم ذو الصلة بإزالة الشعور بالذنب، ولا سيما إزالة الخطيئة أو غيرها من المعاصي في السياقات الدينية.

الأسماء

يُشتق كل من مصطلحي "التكفير" و"التكفير عن الذنوب" من الفعل "atone "، المشتق من الكلمة الإنجليزية الوسطى "attone " أو "atoon " (بمعنى "متفق عليه" أو "متفق"). [ 3 ] أما "التكفير عن الذنوب" فيرتبط بالفعل " expiate "، المشتق من الكلمة اللاتينية " expio " التي تعني "التكفير عن الذنوب" أو "التطهير بالتضحية"، والمشتقة من " ex- " (خارج) و " pio " (يطهر، "يجعل الناس متدينين").

في القانون والمجتمع

في الأنظمة القانونية ، يلعب مفهوم الكفارة دوراً مهماً فيما يتعلق بالعدالة الجنائية ، حيث يعتبر أحد الأهداف الرئيسية لإعادة تأهيل المجرمين . [ 4 ]

في الدين والسلوك

في الدين، يُعدّ التكفير "مفهومًا روحيًا دُرِسَ منذ القدم في النصوص التوراتية والقبالية "، [ 1 ] بينما "تنتشر قصص التكفير في الخطاب الديني، وتكشف لغة التكفير بشكل أساسي عن تحوّل فدائي". [ 5 ]

تشمل المفاهيم في الدين ما يلي:

توجد مفاهيم الكفارة أيضاً في ثقافات دينية أخرى. فعلى سبيل المثال، في ثقافات السكان الأصليين والمستيزو في الأمريكتين ، "بما أن الخطيئة والشعور بالذنب من بين الأسباب الرئيسية للمرض وسوء السلوك... فإن الاعتراف والكفارة والغفران طقوس شائعة الاستخدام في العلاج. في بعض الحالات، تتم الكفارة من خلال الصلاة أو التوبة؛ وفي حالات أخرى، قد تشمل تطهير الجسد، وذلك بمسحه بأغصان إكليل الجبل أو برشه بالماء المقدس". [ 13 ]

يمكن لمفاهيم الكفارة الشاملة أن تتجاوز جميع الأديان، كما هو الحال في الكفارة غير المحدودة ، وهي العقيدة القائلة بأن الكفارة غير محدودة في مداها، والمصالحة الشاملة ، وهي العقيدة القائلة بأن الجميع سيصلون في النهاية إلى الخلاص .

تتضمن برامج الخطوات الاثنتي عشرة مرحلة التكفير أو "إصلاح الأخطاء" (الخطوتين 8 و9).

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 روث ويليامز، "التكفير"، في ديفيد أ. ليمينغ، كاثرين مادن، ستانتون مارلان، موسوعة علم النفس والدين: LZ (2009)، ص 83.
  2. ليندا رادزيك، إصلاح الأخطاء: التكفير في الأخلاق والقانون والسياسة (2009).
  3. نيلز-إريك أ. أندرياسن، "التكفير/الاستغفار في العهد القديم" في دبليو إي ميلز (محرر)، قاموس ميرسر للكتاب المقدس (مطبعة جامعة ميرسر، 1990)
  4. ثيودور ميلون، ميلفين ج. ليرنر، إيرفينغ ب. وينر، كتيب علم النفس، الشخصية وعلم النفس الاجتماعي (2003)، ص 552.
  5. بول وينك، جوناثان إم. أدلر، وميشيل ديلون، "وجهات نظر تنموية وسردية حول الهوية الدينية والروحية للأطباء السريريين"، في جيمي أتين، كاري أوغرادي، إيفريت وورثينجتون الابن، محرران، علم نفس الدين والروحانية للأطباء السريريين (2013)، الفصل 3، ص 51.
  6. "التكفير". كروس، ف. ل.، محرر. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005.
  7. الكفارة . CollinsDictionary.com. قاموس كولينز الإنجليزي - الطبعة الحادية عشرة الكاملة وغير المختصرة. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2012: '2. (غالباً ما تُكتب بحرف كبير) اللاهوت المسيحي أ. مصالحة الإنسان مع الله من خلال حياة المسيح وآلامه وموته الفدائي ب. آلام المسيح وموته'.
  8. ماثيو جورج إيستون، "التكفير" في قاموس الكتاب المقدس المصور (تي. نيلسون وأولاده، 1897).
  9. وارد، ك. (2007) المسيحية - دليل للحائرين. SPCK، لندن، ص 48-51.
  10. المسيح المنتصر: دراسة تاريخية للأنواع الرئيسية الثلاثة لفكرة الكفارة، غوستاف أولين ، 1931.
  11. فينسنت تايلور ، صليب المسيح (لندن: ماكميلان وشركاه، 1956)، ص 71-2.
  12. حيث يُشار إلى الكفارة على أنها مشتركة بين الجميع. بمعنى آخر، الله يُديم الكون . لذلك، إذا كان يسوع هو الله في صورة بشرية ، فعندما مات، متنا جميعًا معه، وعندما قام من بين الأموات، قمنا جميعًا معه. انظر: إرميا، ديفيد. 2009. العيش بثقة في عالم فوضوي، ص 96 و124. ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون، إنك.؛ ماسينجال، جيمي. 2013. الإنجيل المنشق، يسوع المتعدد . أمازون، كيندل.
  13. مانويل راميريز الثالث، علم النفس متعدد الثقافات/متعدد الأعراق: منظورات الميستيثو في الشخصية والصحة العقلية (1998)، ص 174.