هنري لوفيفر

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

هنري لوفيفر
ليفبفر في عام 1971
وُلِدّ( 1901-06-16 )16 يونيو 1901
هاجيتماو ، فرنسا
مات29 يونيو 1991 (1991-06-29)(90 سنة)
نافارينكس ، فرنسا
المدرسة الأمجامعة باريس (ماجستير، 1920؛ [1] دكتوراه في الهندسة ، 1954) [2]
عصرفلسفة القرن العشرين
منطقةالفلسفة الغربية
مدرسةالفلسفة القارية
الماركسية الغربية الماركسية
الهيجلية
طلاب الدكتوراهجان بودريار
الاهتمامات الرئيسية
أفكار جديرة بالملاحظة

هنري لوفيفر ( / ləˈfɛvrə / lə - FEV - rə ؛ بالفرنسية : [ɑ̃ʁi ləfɛvʁ] ؛ 16 يونيو 1901 - 29 يونيو 1991) كان فيلسوفًا وعالم اجتماع ماركسيًا فرنسيًا ، اشتهر بريادته في نقد الحياة اليومية ، وإدخال مفاهيم الحق في المدينة وإنتاج الفضاء الاجتماعي ، وعمله على المادية الجدلية والاغتراب وانتقاد الستالينية والوجودية والبنيوية . في حياته المهنية الغزيرة، كتب لوفيفر أكثر من ستين كتابًا وثلاثمائة مقال . [4] أسس أو شارك في تأسيس العديد من المجلات الفكرية والأكاديمية مثل الفلسفات ، والمجلة الماركسية ، والحجج ، والاشتراكية أو البربري ، والفضاءات والمجتمعات . [5]

سيرة

وُلِد لوفيفر في هاجتماو ، لاندس ، فرنسا. درس الفلسفة في جامعة باريس (السوربون)، وتخرج منها عام 1920. وبحلول عام 1924 كان يعمل مع بول نيزان ، ونوربرت جوترمان ، وجورج فريدمان ، وجورج بوليتزر ، وبيير مورانج في مجموعة الفلسفات سعياً وراء "ثورة فلسفية". [6] وقد أدى هذا إلى اتصالهم بالسرياليين ، والدادائيين ، ومجموعات أخرى، قبل أن ينتقلوا نحو الحزب الشيوعي الفرنسي (PCF).

انضم لوفيفر إلى الحزب الشيوعي الفرنسي في عام 1928 وأصبح أحد أبرز المثقفين الماركسيين الفرنسيين خلال الربع الثاني من القرن العشرين، قبل أن ينضم إلى المقاومة الفرنسية . [7] من عام 1944 إلى عام 1949، كان مديرًا لإذاعة Radiodiffusion Française ، وهي محطة إذاعية فرنسية في تولوز . ومن بين أعماله نص مؤثر للغاية ومناهض للستالينية حول الديالكتيك يسمى المادية الديالكتيكية (1940). بعد سبع سنوات، نشر لوفيفر المجلد الأول من نقد الحياة اليومية . [8] وقد أشاد الفيلسوف جان بول سارتر بعمله المبكر حول المنهج واستعاره بشكل مركزي في نقد العقل الديالكتيكي (1960). خلال فترة الثلاثين عامًا التي قضاها ليفبفر مع الحزب الشيوعي الفرنسي، تم اختياره لنشر هجمات نقدية على المنظرين المعارضين، وخاصة الوجوديين مثل سارتر وزميل ليفبفر السابق نيزان، [9] فقط ليُطرد عمدًا من الحزب بسبب آرائه النظرية والسياسية غير التقليدية في أواخر الخمسينيات. ثم انتقل من العمل كمفكر أساسي للحزب الشيوعي الفرنسي إلى أن أصبح أحد أهم منتقدي سياسات الحزب الشيوعي الفرنسي (على سبيل المثال، على الفور، الافتقار إلى رأي بشأن الجزائر، وبشكل عام، الاعتذار الجزئي عن الستالينية واستمرارها ) والفكر الفكري (أي البنيوية ، وخاصة عمل لويس ألتوسير ). [10]

في عام 1961، أصبح لوفيفر أستاذًا لعلم الاجتماع في جامعة ستراسبورغ ، قبل أن ينضم إلى هيئة التدريس في الجامعة الجديدة في نانتير في عام 1965. [11] كان أحد أكثر الأساتذة احترامًا، وقد أثر على ثورة الطلاب في مايو 1968 وحللها . [12] قدم لوفيفر مفهوم الحق في المدينة في كتابه عام 1968 Le Droit à la ville [13] [14] (نشر الكتاب يسبق ثورات مايو 1968 التي حدثت في العديد من المدن الفرنسية). بعد نشر هذا الكتاب، كتب لوفيفر العديد من الأعمال المؤثرة حول المدن والتخطيط الحضري والفضاء، بما في ذلك إنتاج الفضاء (1974)، والذي أصبح أحد أكثر الأعمال تأثيرًا واستشهادًا في النظرية الحضرية . بحلول سبعينيات القرن العشرين، نشر ليفبفر أيضًا بعضًا من أولى التصريحات النقدية حول أعمال ما بعد البنيويين ، وخاصة ميشيل فوكو . [15] وخلال السنوات التالية، شارك في المجموعة التحريرية لمجلة Arguments ، وهي مجلة يسارية جديدة عملت إلى حد كبير على تمكين الجمهور الفرنسي من التعرف على المراجعة الأوروبية الوسطى. [16]

توفي ليفبفر في عام 1991. وفي نعيه، كرمت مجلة الفلسفة الراديكالية مسيرته المهنية الطويلة والمعقدة وتأثيره:

توفي أكثر المفكرين الماركسيين الفرنسيين إنتاجًا في ليلة 28-29 يونيو 1991، بعد أقل من أسبوعين من عيد ميلاده التسعين. خلال مسيرته المهنية الطويلة، دخلت أعماله الموضة وخرجت منها عدة مرات، وقد أثرت على تطور الفلسفة وعلم الاجتماع والجغرافيا والعلوم السياسية والنقد الأدبي. [17]

نقد الحياة اليومية

جزء من سلسلة عن
معاداة الاستهلاك
النظريات والأفكار
أعمال بارزة
المنظمات والمجموعات
الناس
الحركات الاجتماعية ذات الصلة
See also
  • v
  • t
  • e

إن أحد أهم مساهمات ليفبفر في الفكر الاجتماعي هي فكرة "نقد الحياة اليومية"، التي كان رائدها في ثلاثينيات القرن العشرين. وقد عرّف ليفبفر الحياة اليومية جدليًا بأنها تقاطع "الوهم والحقيقة، والقوة والعجز؛ تقاطع القطاع الذي يسيطر عليه الإنسان والقطاع الذي لا يسيطر عليه"، [18] وهنا يحدث الصراع التحويلي الدائم بين إيقاعات متنوعة ومحددة: حزم الجسم المتعددة الإيقاعات من الإيقاعات الطبيعية، والإيقاعات الفسيولوجية (الطبيعية)، والإيقاعات الاجتماعية (ليفبفر وريجولييه، 1985: 73). [19] باختصار، كان الحياة اليومية هي الفضاء الذي حدثت فيه كل أشكال الحياة، والذي حدثت بينه كل الأنشطة المجزأة. كان المتبقي. [20] في حين أن هذا الموضوع ظهر في العديد من الأعمال، إلا أنه تم توضيحه بشكل أكثر وضوحًا في دراسته التي تحمل نفس الاسم والمكونة من ثلاثة مجلدات، والتي صدرت في أقساط فردية، بفارق عقود من الزمان، في أعوام 1947 و1961 و1981.

زعم ليفبفر أن الحياة اليومية قطاع متخلف مقارنة بالتكنولوجيا والإنتاج، وعلاوة على ذلك، في منتصف القرن العشرين، تغيرت الرأسمالية بحيث أصبحت الحياة اليومية مستعمرة. في هذه المنطقة من الحياة اليومية (الملل) التي يتقاسمها الجميع في المجتمع بغض النظر عن الطبقة أو التخصص، فإن النقد الذاتي لواقع الملل اليومي مقابل الوعود المجتمعية بالوقت الحر والترفيه، يمكن أن يؤدي إلى فهم الناس ثم إحداث ثورة في حياتهم اليومية. كان هذا ضروريًا بالنسبة لـ ليفبفر لأن الحياة اليومية كانت المكان الذي رأى فيه الرأسمالية باقية وتعيد إنتاج نفسها. بدون إحداث ثورة في الحياة اليومية، ستستمر الرأسمالية في تقليص جودة الحياة اليومية، وتثبيط التعبير الحقيقي عن الذات. كان نقد الحياة اليومية أمرًا بالغ الأهمية لأنه بالنسبة له فقط من خلال تطوير ظروف الحياة البشرية - بدلاً من السيطرة المجردة على القوى الإنتاجية - يمكن للبشر الوصول إلى وجود طوباوي ملموس. [21]

كان لعمل ليفبفر في الحياة اليومية تأثيرًا كبيرًا في النظرية الفرنسية، وخاصة بالنسبة للموقفيين، وكذلك في السياسة (على سبيل المثال بالنسبة لثورات الطلاب في مايو 1968). [22] كما أثر المجلد الثالث مؤخرًا على العلماء الذين يكتبون عن التكنولوجيا الرقمية والمعلومات في الوقت الحاضر، [23] لأنه يحتوي على قسم يتعامل مع هذا الموضوع بالتفصيل، بما في ذلك تحليل تقرير نورا مينك  [بالفرنسية] (1977)؛ الجوانب الرئيسية لنظرية المعلومات ؛ ومناقشة عامة أخرى حول "استعمار" الحياة اليومية من خلال تكنولوجيات الاتصال المعلوماتي باعتبارها "أجهزة" أو "خدمات".

الإنتاج الاجتماعي للفضاء

لقد كرس ليفبفر قدراً كبيراً من كتاباته الفلسفية لفهم أهمية (إنتاج) الفضاء فيما أسماه إعادة إنتاج العلاقات الاجتماعية للإنتاج. وتشكل هذه الفكرة الحجة المركزية في كتاب " بقاء الرأسمالية" ، الذي كتبه كنوع من المقدمة لكتاب " إنتاج الفضاء " (1974 ).

يزعم ليفبفر أن هناك طرقًا مختلفة لإنتاج الفضاء (أي التوطين المكاني ) من الفضاء الطبيعي ('الفضاء المطلق') إلى مساحات وتدفقات أكثر تعقيدًا يتم إنتاج معناها بطريقة اجتماعية (أي الفضاء الاجتماعي). [24] يحلل ليفبفر كل نمط تاريخي باعتباره جدلية من ثلاثة أجزاء بين الممارسات والإدراكات اليومية ( le perçu ) وتمثيلات أو نظريات الفضاء ( le conçu ) والخيال المكاني للوقت ( le vécu ). [25]

إن حجة ليفبفر في كتابه "إنتاج الفضاء" هي أن الفضاء منتج اجتماعي، أو بناء اجتماعي معقد (يقوم على القيم والإنتاج الاجتماعي للمعاني) يؤثر على الممارسات والإدراكات المكانية. وزعم ليفبفر أن كل مجتمع ـ وبالتالي كل نمط من أنماط الإنتاج ـ ينتج فضاءً معيناً، فضاءه الخاص.

لقد تعرض مفهوم ليفبفر للانتقاد: على سبيل المثال في كتاب السؤال الحضري ، مانويل كاستيلز . وقد تم تقديم العديد من الاستجابات لكاستلز في كتاب بقاء الرأسمالية ، ويزعم البعض مثل آندي ميريفيلد [26] أن قبول هذه الانتقادات في العالم الأكاديمي سيكون دافعًا لجهود ليفبفر في كتابة كتابه الطويل والكثيف نظريًا إنتاج الفضاء . في "النجاح القائم بالفعل: الاقتصاد والجماليات وخصوصية التوسع الحضري (الاشتراكي)"، ينتقد ميخال موراوسكي رفض ليفبفر للاشتراكية القائمة بالفعل من خلال إظهار كيف أنتجت الدول الاشتراكية مساحة تفاضلية. [27]

فهرس

  • 1925 " مواقف الهجوم والدفاع عن التصوف الجديد "، فلسفات 5-6 (مارس). ص 471-506. (الجزء الثاني من مشروع "فلسفة الوعي" ( Philosophie de laconscious ) حول الوجود والوعي والهوية، والذي تم اقتراحه في الأصل كأطروحة DES [28] إلى ليون برونشفيك وتم التخلي عنه في النهاية - كانت أطروحة DES التي قدمها ليفبفر عام 1920 بعنوان باسكال ويانسينيوس ( باسكال ويانسينيوس ).) [1] [29]
  • 1934 مع نوربرت جوترمان، Morceaux choisis de Karl Marx ، باريس: NRF (طبعات عديدة).
  • 1936 مع نوربرت جوترمان، La Conscience mystifiée ، باريس: غاليمار (طبعة جديدة. باريس: لو سيكومور، 1979).
  • 1937 Le nationalisme contre les Nations (مقدمة بقلم بول نيزان)، باريس: Éditions Sociales Internationales (أعيد طبعه، باريس: Méridiens-Klincksliek، 1988، مجموعة "Analysetitutionnelle"، Présentation M. Trebitsch، Postface Henri Lefebvre).
  • 1938 هتلر في السلطة، بيلان دي خمس سنوات من الفاشية في ألمانيا ، باريس: مكتب الإصدارات.
  • 1938 مع نوربرت جوترمان، Morceaux choisis de Hegel ، باريس: غاليمار (3 طبعات 1938-1939؛ في المجموعة المعاد طبعها "Idées"، مجلدان. ​​1969).
  • 1938 مع نوربرت جوترمان، Cahiers de Lénine sur la Dialectique de Hegel ، باريس: غاليمار.
  • 1939 نيتشه ، باريس: الإصدارات الاجتماعية الدولية .
  • 1940 Le Matérialisme Dialectique ، باريس: PUF. عبر. جون ستوروك، المادية الجدلية، جوناثان كيب المحدودة. ISBN  0-224-61507-6
  • 1942 لو دون جوان دو نورد ، أوروبا – مراجعة Mensuelle 28 ، أبريل 1948، الصفحات من 73 إلى 104.
  • 1946 الوجودية ، باريس: إصدارات برج القوس.
  • 1947 المنطق النموذجي، المنطق الجدلي ، المجلد. 1 من A la lumière du matérialisme Dialectique ، مكتوب في 1940-1941 (المجلد الثاني خاضع للرقابة). باريس: الطبعات الاجتماعية.
  • 1947 ديكارت ، باريس: طبعات Hier et Aujourd'hui.
  • 1947: نقد الحياة اليومية ، الآرش، ترانس. جون مور، نقد الحياة اليومية المجلد الأول: مقدمة ، لندن: فيرسو، 1991.
  • 1948 الماركسية ، باريس: PUF.
  • 1950 المعرفة والنقد الاجتماعي والفكر الفلسفي في فرنسا والولايات المتحدة الأمريكية ألباني نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 281-300 (الطبعة الثانية 1968).
  • 1958 مشاكل الماركسية الحالية ، باريس: المطابع الجامعية في فرنسا؛ الطبعة الرابعة، 1970، مجموعة "البدء الفلسفي"
  • 1958 (مع لوسيان جولدمان ، كلود روي ، تريستان تزارا ) الرومانسية الثورية ، باريس: لا نيف.
  • 1961 نقد الحياة اليومية II، أسس علم اجتماع الحياة اليومية، باريس : الآرش، ترانس. جون مور، نقد الحياة اليومية المجلد الثاني: أسس علم اجتماع الحياة اليومية ، لندن: فيرسو، 2008.
  • 1962 مدخل إلى الحداثة ، باريس. عبر. جون مور، مقدمة إلى الحداثة: اثنا عشر مقدمة، سبتمبر 1959 - مايو 1961 ، لندن: فيرسو.
  • 1963 لا فالي دو كامبان - دراسة علم الاجتماع الريفي ، باريس: المطابع الجامعية في فرنسا.
  • 1965 ميتافلسفة ، مقدمة بقلم جان وال ، باريس: طبعات مينويت، مجموعة "الحجج". عبر. ديفيد فيرنباخ وإد. ستيوارت إلدن في دور الفلسفة الميتافيزيقية ، لندن: فيرسو، 2016
  • 1965 إعلان الكومونة ، باريس: غاليمار، مجموعة "Trente Journées qui ont fait la France".
  • 1966 علم اجتماع ماركس ، باريس: PUF. ترجمة نوربرت جوترمان، علم اجتماع ماركس ، نيويورك: بانثيون.
  • 1968 الحق في المدينة ، باريس: أنثروبوس (الطبعة الثانية)؛ باريس: إد. دو سيويل، مجموعة "النقاط". الترجمة الإنجليزية في كتابات عن المدن ، 1996.
  • 1968 الحياة اليومية في العالم الحديث ، باريس: غاليمار، مجموعة "أفكار". عبر. ساشا رابينوفيتش في دور الحياة اليومية في العالم الحديث . ألين لين، مطبعة البطريق، 1971.
  • 1968 ثورة نانتير في القمة، باريس: سيليبس، الطبعة الثانية. 1998. عبر. ألفريد إهرنفيلد، الانفجار: من نانتير إلى القمة ، نيويورك: صحافة المراجعة الشهرية.
  • 1970 الثورة الحضرية ، باريس: غاليمار، مجموعة "أفكار". عبر. روبرت بونونو، الثورة الحضرية ، مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 2003.
  • 1970 من الريف إلى الحضر ، باريس: أنثروبوس. النصف الأول ترجمة روبرت بونونو في كتابه عن الريف: الاقتصاد وعلم الاجتماع والجغرافيا ، ستيوارت إلدن وآدم ديفيد مورتون، محرران، مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • 1970 نهاية التاريخ ، باريس: مينويت.
  • 1971 لو مانفيست ديفرينتياليست ، باريس: غاليمار، مجموعة "أفكار".
  • 1971 Au-delà du البنيوية ، باريس: أنثروبوس.
  • 1972 La pensée marxiste et la ville ، تورناي وباريس: كاسترمان. عبر. روبرت بونونو، الفكر الماركسي والمدينة ، مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • 1973 لعبة كوستاس أكسيلوس ، باريس: فاتا مورغانا، مع بيير فوجيرولاس.
  • 1973 بقاء الرأسمالية؛ إعادة إنتاج تقارير الإنتاج . ترجمة جزئية لفرانك براينت بعنوان بقاء الرأسمالية . لندن: أليسون وبازبي، 1976. (يتضمن الكتاب الفرنسي مادة أصلية في كتاب "الانقلاب"، تُرجمت في كتاب "الانفجار"، 1969).
  • 1974 إنتاج الفضاء ، باريس: أنثروبوس. ترجمة دونالد نيكلسون سميث، إنتاج الفضاء ، أكسفورد: بلاكويل، 1991. *1991
  • 1974 مع ليزيك كولاكوفسكي التطور أو الثورة ، ف. إلدرز، محرر. المياه الانعكاسية: الاهتمامات الأساسية للبشرية ، لندن: سوفينير. ص 199-267. ISBN 0-285-64742-3 
  • 1975 هيجل، ماركس، نيتشه، أو ملك الظلمات ، باريس: تورناي، كاسترمان. مجموعة "Synthèses المعاصرة". ISBN 2-203-23109-2 ترانس. ديفيد فيرنباخ في دور هيجل، ماركس، نيتشه أو عالم الظلال ، لندن: فيرسو، 2020. 
  • 1975 Le Temps des Méprises: Entretiens avec Claude Glayman ، باريس: ستوك. ردمك 2-234-00174-9 
  • 1978 مع كاثرين ريجولير La révolution n'est plus ce qu'elle était ، باريس: Éditions Libres-Hallier (ترجمة ألمانية. ميونيخ، 1979). ردمك 2-264-00849-0 
  • 1976-78 دي ليتا ، باريس: UGE، أربعة مجلدات، مجموعة "10/18".
  • 1980 فكرة للعالم: هل من الممكن أن يتخلى ماركس؟ باريس: فيارد.
  • 1980 الحضور والغياب ، باريس: كاسترمان. ردمك 2-203-23172-6 
  • 1981 نقد الحياة اليومية، III. De la Modernité au Modernisme (من أجل ميتافلسفة الحياة اليومية) باريس: الآرش. عبر. جريجوري إليوت، نقد الحياة اليومية المجلد الثالث: من الحداثة إلى الحداثة (نحو فلسفة ما بعد الحياة اليومية) ، لندن: فيرسو، 2008.
  • 1985 مع كاثرين ريجولير لوفيفر، Le projet rythmanalytique Communications 41. الصفحات من 191 إلى 199. المدرجة في تحليل الإيقاع، 2004.
  • 1986 مع سيرج رينويدي وبيير جيلبو، "المسابقة الدولية لتحسين البنية الحضرية في بلغراد الجديدة"، في الإدارة الذاتية، أو هنري ليفبفر في بلغراد الجديدة ، فانكوفر: إصدارات فيليب. ISBN 978-0-9738133-5-7 
  • 1988 نحو سياسة ثقافية يسارية: ملاحظات بمناسبة الذكرى المئوية لوفاة ماركس ، ترجمة د. ريفمان، ل. جروسبرج و س. نيلسون (محرران) ، الماركسية وتفسير الثقافة ، أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي؛ نيويورك: ماكميلان. ص 75-88. ISBN 0-252-01108-2 
  • 1990 دو كونترا دي سيتوينيتي ، باريس: سيليبس.
  • 1991 مع باتريشيا لاتور وفرانسيس كومبس، محادثة مع هنري لوفيفر بي لاتور وإف كومبس، محرران. باريس: ميسيدور، مجموعة "Libres Propos".
  • 1992 مع كاثرين ريجولير لوفيفر عناصر تحليل الإيقاع: مقدمة لمعرفة الإيقاعات ، مقدمة بقلم رينيه لوراو، باريس: إد. مقطع لفظي، مجموعة "استكشافات واكتشافات". الترجمة الإنجليزية: تحليل الإيقاع: المكان والزمان والحياة اليومية ، ستيوارت إلدن، جيرالد مور. الأستمرارية، نيويورك، 2004.
  • 1996 كتابات عن المدن ، إليانور كوفمان وإليزابيث ليباس، ترجمة وتحرير، أكسفورد: باسيل بلاكويل. ISBN 0-631-19187-9 يتضمن الحق في المدينة ومقالات أخرى. 
  • 2002 منهجية العلوم: Un inédit ، باريس: أنثروبوس.
  • 2003 Key Writings ، ستيوارت إلدن، إليزابيث ليباس، إليانور كوفمان، محررون، لندن/نيويورك: كونتينيوم.
  • 2009 الدولة والفضاء والعالم: مقالات مختارة ، نيل برينر وستيوارت إلدن، محرران. جيرالد مور ونيل برينر وستيوارت إلدن، ترجمة مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • 2014 نحو هندسة المتعة، تحرير ل. ستانيك، ترجمة ر. بونونو (مينابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا)، أول نشر بأي لغة للكتاب الذي كتب عام 1973.
  • 2022 حول الريف. الاقتصاد، علم الاجتماع، الجغرافيا ، ستيوارت إلدن، آدم ديفيد مورتون محرران، روبرت بونونو مترجم (مينابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا)، بما في ذلك النصف الأول من كتابه من الريف إلى الحضر (1970) والنصوص التكميلية

مراجع

  1. ^ ab Schrift (2006)، ص 152.
  2. ^ شريفت (2006)، ص 153.
  3. ^ إيان إتش بيرشال، سارتر ضد الستالينية ، كتب بيرجهان، 2004، ص 176: "أشاد سارتر بعمل [ليفبفر] في المنهجية الاجتماعية، قائلاً عنه: "من المؤسف أن لوفيفر لم يجد مقلدين بين المثقفين الماركسيين الآخرين".
  4. ^ شيلدز، روب (1999). ليفبفر الحب والنضال . روتليدج. ISBN 978-0-415-09370-5.
  5. ^ Caves, RW (2004). موسوعة المدينة . روتليدج. ص. 427. ISBN 9780415252256.
  6. ^ ميشيل تريبتش: مقدمة لنقد الحياة اليومية، المجلد الأول محفوظ في 8 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين
  7. ^ مارك بوستر، 1975، الماركسية الوجودية في فرنسا ما بعد الحرب: من سارتر إلى ألتوسير، مطبعة جامعة برينستون
  8. ^ "ليفبفر عن السيتواسيين: مقابلة" . تم الاسترجاع في 17 مايو 2016 .
  9. ^ نعي الفلسفة الراديكالية، ربيع 1992 محفوظ في 26 يونيو 2003 على موقع واي باك مشين
  10. ^ هنري ليفبفر وليزيك كولاكوفسكي. التطور أو الثورة ؛ ف. إلدرز (المحرر)، المياه الانعكاسية: الاهتمامات الأساسية للبشرية ، لندن: سوفينير، ص 199-267. ISBN 0-285-64742-3 
  11. ^ "مقدمة: هنري لوفيفر، نقد الحياة اليومية. المجلد الثالث. (1981)". مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2016. تم الاسترجاع 17 مايو 2016 .
  12. ^ فينسنت سيسبيديس ، 68 مايو، الفلسفة في الشارع! (لاروس، باريس، 2008). [ الصفحة المطلوبة ]
  13. ^ مارك بورسيل، حفريات ليفبفر: الحق في المدينة وسياساتها الحضرية تجاه السكان، جيو جورنال 58: 99-108، 2002.
  14. ^ "الحق في المدينة" كرد فعل على الأزمة: "التقارب" أو "التباعد" للحركات الاجتماعية الحضرية؟ أرشيف 10 مارس 2012 على موقع واي باك مشين ، كنوت أونجر، استعادة المساحات
  15. ^ نعي الفلسفة الراديكالية، 1991 محفوظ في 26 يونيو 2003 على موقع واي باك مشين
  16. ^ جومبين، ريتشارد (1971). أصول اليسارية الحديثة . بنغوين. رقم ISBN 978-0-14-021846-6.، ص40
  17. ^ نعي الفلسفة الراديكالية ، 1991.
  18. ^ Lefebvre, Henri (1947). نقد الحياة اليومية . الصفحة الخلفية. ISBN 978-1844671946.، ص40
  19. ^ Lefebvre, Henri; Regular, Catherine (2004). Rhythmanalysis . Continuum. ISBN 978-0826472991.
  20. ^ "مقدمة إلى: هنري لوفيفر، نقد الحياة اليومية. المجلد الأول. المقدمة". مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2016. استرجاع 17 مايو 2016 .
  21. ^ إلدن، 2004، ص 110-126.
  22. ^ روس، كريستين (2005). 68 مايو وما بعده . جامعة شيكاغو. ISBN 978-0226727998.[ الصفحة المطلوبة ]
  23. ^ شو، جو؛ جراهام، مارك (فبراير 2017). "حق المعلومات في المدينة؟ الكود والمحتوى والتحكم وتحضر المعلومات". أنتيبود . 49 (4): 907-927. رمز Bibcode :2017Antip..49..907S. doi : 10.1111/anti.12312 .
  24. ^ المكان، مقدمة قصيرة بقلم تيم كريسويل
  25. ^ شيلدز، روب، أماكن على الهامش ، روتليدج، 1991، ISBN 0-415-08022-3 ، ص 50-58. 
  26. ^ كرانج، مايك؛ ثريفت، نايجل، محرران (11 سبتمبر 2002). مساحة التفكير. روتليدج. doi :10.4324/9780203411148. ISBN 9781134721184.
  27. ^ موراوسكي، ميخال (أكتوبر 2018). "النجاح القائم فعليًا: الاقتصاد والجماليات وخصوصية التوسع الحضري الاشتراكي (الذي لا يزال)". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 60 (4): 907-937. doi :10.1017/S0010417518000336. ISSN  0010-4175. S2CID  149783548.
  28. ^ DES تعني دبلوم الدراسات العليا  [fr] ، وهو ما يعادل تقريبًا رسالة ماجستير .
  29. ^ Elden 2004، ص 96.

مصادر

  • ستيوارت إلدن، فهم هنري لوفيفر: النظرية والممكن ، لندن/نيويورك: كونتينيوم، 2004.
  • آلان د. شريفت، الفلسفة الفرنسية في القرن العشرين: الموضوعات الرئيسية والمفكرون ، دار بلاكويل للنشر، 2006.

قراءة إضافية

  • آندي ميريفيلد، هنري ليفبفر: مقدمة نقدية (لندن: روتليدج، 2006)
  • جونواردينا، ك.، وكيبفر، س.، وميلغروم، ر.، وشميد، س. محررون. الفضاء، والاختلاف، والحياة اليومية: قراءة هنري ليفبفر . (نيويورك: روتليدج، 2008)
  • سو ميدلتون ، هنري ليفبفر والتعليم: الفضاء والتاريخ والنظرية (نيويورك: روتليدج، 2016)
  • أندريه زيلينيك: الفضاء والنظرية الاجتماعية، لندن 2007، ص. 60-97.
  • ديريك ر. فورد، التعليم وإنتاج الفضاء: التربية السياسية والجغرافيا والثورة الحضرية (نيويورك: روتليدج، 2017)
  • كريس بتلر، هنري ليفبفر: السياسة المكانية، والحياة اليومية، والحق في المدينة (نيويورك/لندن: روتليدج، 2012)
  • شيلدز، ر.، ليفبفر، الحب والنضال (نيويورك/لندن: روتليدج، 1998)
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ هنري لوفيفر .
  • "أنا لست شيوعيًا جيدًا" من سيرة هنري لوفيفر الذاتية (1957)
  • هنري ليفبفر، البحوث الحضرية والهندسة المعمارية اليوم
  • "الفيلسوف والمنظر الاجتماعي المتجاهل: عمل هنري لوفيفر" بقلم ستانلي أرونوفيتز ، في: المواقف ، المجلد 2، العدد 1، ص 133-155 ( متوفر بصيغة PDF ).
  • مراجعة إنتاج الفضاء في فيلم Not Bored
  • مراجعة السيمفونية السيتواتيونية الأولى في فيلم Not Bored
  • "هنري ليفبفر: فيلسوف الحياة اليومية" (2001) بقلم روب شيلدز
  • ليفبفر، الحب والنضال - الديالكتيك المكاني (لندن: روتليدج 1999) بقلم روب شيلدز (يتضمن قائمة كاملة إلى حد كبير لأعمال هنري ليفبفر).
  • مراجعة لفيلم Lefebvre, Love and Struggle
  • "ملخص إنجليزي لكتاب La Production de l'Espace لهنري لوفيفر" (جامعة ساسكس 1986) بقلم روب شيلدز
  • "المحاذاة المعلوماتية الحيوية" بقلم جوردان كراندال
  • "أوروبا الوسطى والنموذج القومي" (جامعة تكساس في أوستن 1996) بقلم كاثرين أرينز
  • "الفواصل ما بعد الحداثية" في ثقافة ما بعد الحداثة بقلم مارك نونيس وآخرين.
  • "نحو منهج استدلالي: سارتر وليفبفر" بقلم مايكل كيلي في مجلة دراسات سارتر الدولية ، المجلد 5، العدد 1، 1999، ص 1-15.
  • هنري ليفبفر يتحدث عن الهندسة المعمارية الفضائية والبحث الحضري وإنتاج النظرية أرشيف 23 مايو 2014 على موقع واي باك مشين بقلم لوكاس ستانيك
  • نشرة "الصوم والباقي" (بالفرنسية) أرشيف 18 مايو 2017 على موقع واي باك مشين
  • "طريقة هنري لوفيفر" في "الجموع " بقلم ريمي هيس (بالفرنسية)
  • Stadt، Raum und Gesellschaft: Henri Lefebvre und die Theorie der Produktion des Raumes بقلم كريستيان شميد (بالألمانية)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Henri_Lefebvre&oldid=1251645234"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate