عيد الحبل بلا دنس للسيدة العذراء مريم

يُعدّ عيد الحبل بلا دنس للسيدة مريم العذراء مناسبةً طقسيةً تُحتفل بها الكنيسة الأرثوذكسية وعدد من الكنائس الكاثوليكية الشرقية في التاسع من ديسمبر. وهو الاسم نفسه الذي يُطلق على الثامن من ديسمبر في التقويم الكاثوليكي التريدنتيني . أما في التقويم الروماني العام الحالي ، فيُعرف هذا العيد باسم عيد الحبل بلا دنس للسيدة مريم العذراء . وفي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، كان يُطلق على هذا اليوم المقدس سابقًا اسم عيد الحبل بلا دنس للقديسة حنة .

لا يذكر الكتاب المقدس ميلاد مريم وطفولتها، إلا أن المسيحيين الأوائل اعتقدوا، كما هو الحال مع يوحنا المعمدان ، أن ميلادها كان يحمل شيئًا من المعجزة. وينعكس هذا الاعتقاد الديني في إنجيل يعقوب الأولي ، وهو إنجيل منحول يعود إلى القرن الثاني الميلادي ويروي قصة طفولة مريم . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وقد ازداد التعبد للقديسة حنة (وبالتالي ليواكيم ) في الشرق، وكُرست لهما كنائس عديدة .

بحلول منتصف القرن السابع، كان يُحتفل في دير القديس سابا بعيدٍ خاص، هو عيد حبل القديسة حنة (أمومة القديسة حنة)، الذي يُحيي ذكرى حبل مريم العذراء على يد القديسة حنة . ^{[ 3 ]} وقد أُدرج هذا العيد لاحقًا في التقويم الليتورجي للكنيسة البيزنطية . ومنذ القدم، كانت النساء الحوامل في روسيا يُكنّن لهذا العيد احترامًا خاصًا.

بدأ الاحتفال بهذا العيد في الغرب. ورغم تغيير اسمه إلى عيد الحبل بمريم، إلا أنه ظلّ يُركّز على المعجزة التي نُسبت إلى والديها. ويذكر هربرت ثورستون أنه بحلول القرن العاشر، كان عيد الحبل بمريم مُدرجًا في التقاويم الليتورجية الأيرلندية، ومُحددًا في الثالث من مايو. ولأنّه كان يُعتقد أن مريم تستحقّ تكريمًا لا يقلّ عن تكريم يوحنا المعمدان ، فقد ساد الاعتقاد بأنها، مثل يوحنا، قد تقدّست قبل ولادتها. وقد جلب المبشرون الأيرلنديون هذا العيد إلى بريطانيا، ^{[ 4 ]} وبدأ الاحتفال به هناك بحلول ثلاثينيات القرن الحادي عشر الميلادي.

نشأت في إنجلترا عبادة رهبانية قوية للسيدة العذراء مريم. كتب رجل الدين والعالم إيدمر كتاب "De Conceptione sanctae Mariae" ، وهو أول وأهم شرح غربي لعقيدة الحبل بلا دنس ، والذي ظل كذلك لقرنين من الزمان . ^{[ 5 ]} كان يُحتفل بعيد الحبل بلا دنس في كانتربري منذ حوالي عام 1030، ولاحقًا في كانتربري وإكستر. ^{[ 6 ]} بعد الغزو النورماندي ، ومع إعادة تنظيم التقويم الكنسي على يد لانفرانك ، رئيس أساقفة كانتربري، تم إلغاؤه. ربما كان دافع إيدمر للدفاع عن طهارة مريم هو إحياء الطقوس الأنجلوسكسونية المحلية في كانتربري، بالإضافة إلى نشر العقيدة على نطاق أوسع.

في نفس الفترة تقريبًا، حاول أوسبرت دي كلير ، رئيس دير القديس بطرس في وستمنستر، إدخال عيد الحبل بلا دنس الأنجلوسكسوني في وستمنستر. اعترض عدد من الرهبان على ذلك لعدم إقراره من قِبل روما. وعندها عُرض الأمر على مجمع لندن عام ١١٢٩. قرر المجمع تأييد العيد، واعتمد الأسقف جيلبرت أسقف لندن الاحتفال به في أبرشيته. ^{[ ٧ ]} ثم أعاد أنسلم ، رئيس دير بوري سانت إدموندز ، إحياء العيد . وسرعان ما حذا حذوه رؤساء أديرة آخرون. بعد ذلك، انتشر العيد في إنجلترا، لكنه ظل لفترة من الزمن احتفالًا خاصًا. ^{[ ٧ ]}

تركز الكنائس الشرقية والغربية على جوانب مختلفة من العيد. يحتفل الشرق بمعجزة الله في إزالة عقم حنة من رحمها، بينما تؤكد الكنيسة الغربية على طهارة مريم من كل خطيئة منذ حبلها. ^{[ 8 ]}

الأرثوذكسية

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، يحتفل المؤمنون بعيد ليتورجي في التاسع من ديسمبر يُسمى عيد الحبل (بصيغة المبني للمجهول) لوالدة الإله، والذي كان يُعرف سابقًا باسم عيد الحبل (بصيغة المبني للمعلوم) للقديسة حنة . ^{[ 10 ]} أما في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، فيُسمى العيد "حبل القديسة حنة لوالدة الإله". ^{[ 11 ]}

لا يُصنّف عيد الفصح ضمن الأعياد الكبرى ، بل كعيدٍ أقلّ أهمية . وخلافاً لتاريخ الكنيسة اللاتينية في الثامن من ديسمبر، فإنّ عيد الفصح لا يسبق عيد ميلاد والدة الإله (8 سبتمبر) بتسعة أشهر بالضبط، بل يليه بيوم.

حُبل بمريم من والديها كما حُبل بنا جميعًا. لكن في حالتها، كان ذلك فعل إيمان ومحبة خالصين، طاعةً لإرادة الله، استجابةً لدعائها. وبهذا المعنى، كان حبلها "طاهرًا" حقًا. وثمرته امرأةٌ تبقى إلى الأبد العذراء الطاهرة وأم الله. ^{[ 12 ]} «هلموا نرقص بالروح! لنرنم تسابيح تليق بالمسيح! لنحتفل بفرح يواكيم وحنة، بحبل أم إلهنا، لأنها ثمرة نعمة الله». ^{[ 12 ]}

• مريم العذراء المباركة
• الحبل بلا دنس
• الخطيئة الأصلية
• ثيوتوكوس باناخرانتا