الأمم الأولى في ألبرتا

الأمم الأولى في ألبرتا هي مجموعة من السكان الذين يعيشون في مقاطعة ألبرتا الكندية . تُعرف الأمم الأولى بأنها شعوب (أو أمم) معترف بها كشعوب أصلية في كندا ، باستثناء الإنويت والميتيس . وفقًا لتعداد عام 2011، بلغ عدد سكان ألبرتا الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم من الأمم الأولى 116,670 نسمة. وبالتحديد، كان هناك 96,730 شخصًا من الأمم الأولى مسجلين رسميًا [ 1 ^{] و 19,945} شخصًا من الأمم الأولى غير مسجلين رسميًا [ ^{2 ] .} تُعد ألبرتا ثالث أكبر مقاطعة وأقاليم من حيث عدد سكان الأمم الأولى (بعد أونتاريو وكولومبيا البريطانية) ^{[ 2 ]} . من هذا العدد الإجمالي، يعيش 47.3% من السكان في محميات هندية ، بينما يعيش 52.7% المتبقية في المراكز الحضرية. ^{[ ٢ ]} وفقًا لتعداد عام ٢٠١١، بلغ عدد سكان الأمم الأولى في إدمونتون (عاصمة المقاطعة) ٣١,٧٨٠ نسمة، وهو ثاني أعلى رقم بين مدن كندا (بعد وينيبيغ). ^{[ ٣ ]} وبلغ عدد سكان الأمم الأولى في كالجاري ، وفقًا لتعداد عام ٢٠١١، ١٧,٠٤٠ نسمة. ^{[ ٣ ]} يوجد في ألبرتا ٤٥ من الأمم الأولى أو "جماعة" ^{[ ٤ ]} (بمعنى الحكومات المكونة من مجلس ورئيس)، تنتمي إلى تسع مجموعات عرقية أو "قبائل" مختلفة بناءً على لغات أجدادهم. ^{[ ٥ ]}

There are a variety of ways of classifying the various First Nations groups in Alberta. In anthropological terms there are two broad cultural groupings in Alberta based on different climatic/ecological regions and the ways of life adapted to those regions. In the northern part of the province the Subarctic peoples relied on boreal species such as moose, woodland caribou, etc. as their main prey animals,^[6] extensively practised ice fishing, and utilized canoes, snowshoes, and toboggans for transportation. The Plains Indians of the south lived primarily in a prairie grasslands environment (but with access as well to the nearby Rocky Mountains) and relied on the plains bison (or "buffalo") as their major food source and used the travois for transportation. Peoples in the central, aspen parkland belt of Alberta practiced hybrid cultures with features of both the aforementioned groups.

At the time of contact with Euro-Canadian observers, all of the indigenous peoples in Alberta belonged to several overlapping groups: lodges, bands, tribes, and confederacies. The smallest unit was the lodge, which is what observers called an extended family or any other group living in the same dwelling such as a teepee or wigwam. Several lodges living together formed a band. Bands were highly mobile small groups consisting of a respected (male) leader sometimes called a chief, possibly his extended family, and other unrelated families. The band was a fundamental unit of organization, as a band was large enough to defend itself and engage in communal hunts, yet small enough to be mobile and to make decisions by consensus (leaders had only charismatic authority and no coercivepower). Lodges and individuals were free to leave bands, and bands regularly split in two or merged with another, yet no one would want to be without the protection of living in a band for very long. Bands among the Peigan people in southern Alberta ranged in size from 10 to 30 lodges, or about 80 to 240 persons.^[7] One band, the Peeaysees, disappeared after 1911 when they were dismissed from Treaty 6 for their involvement in the Northwest Rebellion.

على النقيض من ذلك، تُعدّ القبيلة انتماءً عرقيًا. فالقبيلة هي مجموعة من الناس يعترفون ببعضهم البعض كأبناء وطن بسبب اللغة والثقافة المشتركتين. عادةً ما كانت القبائل المنتمية إلى القبيلة نفسها، والتي تتحدث اللغة نفسها، تعتمد على بعضها البعض كحلفاء ضد الغرباء، ولكن في ألبرتا لم تكن القبائل مؤسسية، وكان صنع القرار يتم من خلال اجتماع قادة القبائل المختلفة في مجلس للتوصل إلى توافق في الآراء. يوجد ما يقرب من تسع مجموعات عرقية أو قبلية أصلية في ألبرتا في القرن الحادي والعشرين، وذلك بحسب طريقة إحصائها. وهي: بيفر / دانيزا ، بلاكفوت / نيتسيتابي ، تشيبيويان / دينيسولينيه ، بليينز كري / باسكواويينيواك ، سارسي / تسو تينا ، سولتيو (بليينز أوجيبوا) / ناكاوي ، سلافي / دين ثا ، ستوني / ناكودا ، ووودلاند كري / ساكاويثينيواك . مع ذلك، تتسم هذه الحدود بقدر كبير من المرونة، إذ كانت الزيجات المختلطة والجماعات ثنائية اللغة شائعة جدًا في الماضي. ويشير الباحث نيل ماكلويد إلى أن الجماعات كانت تجمعات فضفاضة ومؤقتة، وغالبًا ما كانت متعددة الأعراق واللغات، ولذا فإن معظم الإشارات إلى "الكري" من قِبل مؤرخي العقود السابقة تشير في الواقع إلى جماعات مختلطة من الكري والأسينيبوين والسولتياكس. كما أن تفشي الجدري في الفترة 1780-1781 وتفشي السعال الديكي في الفترة 1819-1820 قد ألحقا أضرارًا بالغة بالعديد من الجماعات، مما أجبرها على الاندماج مع جيرانها. ^{[ 8 ]}

كثيرًا ما يصنف علماء الأنثروبولوجيا وغيرهم الشعوب بناءً على عائلة اللغة التي تنتمي إليها لغتهم الأم، إذ غالبًا ما تتشابه الشعوب ذات اللغات المتقاربة ثقافيًا. تنتمي جميع المجموعات الممثلة حاليًا في ألبرتا إلى إحدى ثلاث عائلات لغوية رئيسية، وترتبط بلغات أخرى في أنحاء القارة. وهذه العائلات هي: الألغونكوية (بلاكفوت، وكري، وسولتيو)، والأثاباسكانية أو الدينيهية (بيفر، وشيبيويان، وسلافي، وسارسي)، والسيووية ( ستوني). ^{[ 9 ]} قائمة المجموعات القبلية في ألبرتا غير ثابتة، وتستند إلى تفسيرات مختلفة لما يُعتبر "قبيلة". يتألف شعب بلاكفوت من ثلاث مجموعات لهجية كانت حليفة وثيقة، وهي: سيكسيكا ، وبيكاني ، وكايناني ؛ ويُنظر إليها أحيانًا على أنها قبائل أو أمم مستقلة. تُعد الكري أكبر مجموعة ثقافية من الأمم الأولى من حيث عدد السكان في ألبرتا ، إذا ما أُخذت قبيلتا وودلاندز كري وبلينز كري معًا في الحسبان. ترتبط اثنتان وثلاثون جماعة من الأمم الأولى في ألبرتا بثقافة الكري، وتربطها صلات قرابة بشعوب الكري الأخرى في أنحاء كندا، وصولاً إلى لابرادور شرقاً. مارس الكري في الغابات ثقافة شبه قطبية، بينما مارس الكري في السهول ثقافة السهول، وتحدثوا لهجات مختلفة ولكنها متقاربة من لغة الكري . تندرج عدة شعوب في ألبرتا تحت مصطلح "ديني" ، وهو اسم تستخدمه العديد من الشعوب ذات الصلة في الأقاليم الشمالية الغربية. في ألبرتا، يشمل هذا المصطلح شعوب بيفر، وشيبيويان، وسلافي، وسارسي. تشترك جميع شعوب ديني في معتقدات روحية وتنظيم اجتماعي متشابهين، لكن شعب سارسي ينتمي إلى شعوب السهول، بينما ينتمي الآخرون إلى شعوب شبه القطبية. يرتبط شعب ستوني بشعوب أسينيبوين وسيوكس ، ويمكن اعتباره فرعاً من أيٍّ من هاتين المجموعتين. ينقسم شعب ستوني أنفسهم إلى قسمين: قسم الغابات (جماعتا بول وأليكسيس) وقسم السهول (جماعات بيرسباو، وتشينيكي، وويلسي). يُمثَّل شعب سولتيو بجماعة واحدة فقط في ألبرتا، وهي أمة أوتشيز الأولى. مع ذلك، توجد جماعات أخرى عديدة من شعب سولتيو في ساسكاتشوان ومانيتوبا، ويُعتبر شعب سولتيو نفسه فرعًا من مجموعتي أوجيبوي وأنيشينابي الأكبر حجمًا . إلى جانب كل هذه الجماعات، يوجد أيضًا هنود غير مسجلين رسميًا من أصول مختلطة من الكري والإيروكوا يعيشون في منطقة هينتون - غراند كاش في جبال روكي وسفوحها. يُمثَّل هؤلاء من قِبَل أمة أسينيووتشي واينواك الكندية ، وهي جمعية غير ربحية وليست جماعة بموجب قانون الهنود . ^{[ 9 ]}

من المعروف أن قبائل أخرى سكنت ألبرتا في الماضي. تُعد قرية كلوني إيرثلودج في بلاكفوت كروسينج مثالًا فريدًا في كندا لقرية محصنة دائمة من بيوت ترابية ، يُرجح أنها بُنيت حوالي عام 1740 ميلاديًا على يد شعوب هيداتسا أو ماندان . ^{[ 10 ] [ 11 ]} عاش شعب أسينيبوين في ألبرتا وقت وصول الأوروبيين، ويُعتقد أن شعب ستوني، الذين ما زالوا يعيشون في المقاطعة، بدأوا كفرع من شعب أسينيبوين. ^{[ 12 ]} تشير روايات المستكشفين الأوروبيين الأوائل إلى أن شعب شوشون الشرقي يُعتقد أنهم عاشوا في ألبرتا قبل أن يُهجّروا إلى بلاكفوت بحلول عام 1787. ^{[ 13 ]} ورد أن شعب غروس فينتريس كانوا يعيشون في مجموعتين قبليتين تمتدان من الشمال إلى الجنوب؛ كانت إحدى القبائل، ما يُعرف باسم هنود الخريف (المجموعة الكندية أو الشمالية)، تتألف من 260 خيمة (حوالي 2500 نسمة)، وتتاجر مع شركة نورث ويست على نهر ساسكاتشوان ، وتجوب المنطقة بين نهري ميسوري وبو . نشطت هذه القبيلة في جنوب ألبرتا حتى أواخر القرن التاسع عشر، لكنها استقرت بالقرب من موقع فورت بيلكناب الحالي في مونتانا بحلول عام 1862، عندما وصل المبشرون اليسوعيون إلى هناك. سعت حكومتا الولايات المتحدة وكندا إلى منع الشعوب الرحل من عبور الحدود، فأنشأ الأمريكيون وكالةً لشؤون الهنود لتزويد قبيلة غروس فنتري بالمساعدات في فورت بيلكناب، أولًا من عام 1871 إلى 1876، ثم بشكل دائم في عام 1878، مع إنشاء محمية لهم هناك في عام 1881. هاجرت قبيلة كوتيناي غربًا من ألبرتا، ربما في أوائل القرن الثامن عشر، لكنها ظلت تغامر أحيانًا بالدخول إلى منطقة نهر بو لصيد البيسون حتى وقت وصول الأوروبيين. ^{[ 14 ]} كذلك، تزاوج أفراد من جماعات عرقية أخرى، مثل الميتي والإيروكوا ، أحيانًا مع السكان المحليين، وانضموا إلى القبائل القائمة أو أسسوا قبائل جديدة ذات أصول مختلطة. ومن الأمثلة على ذلك قبيلة ميشيل من منطقة كالاهو ، التي ينحدر الكثير من أفرادها من ويليام كاليهو، وهو تاجر فراء من الإيروكوا أو الميتي من الشرق، تزوج من امرأة أو أكثر من نساء الكري المحليات وأسس القبيلة. ^{[ 15 ]}

كان بإمكان سكان السهول التجمع في مجتمعات أكبر، غالبًا أثناء تتبع قطعان الجاموس الكبيرة، وكانت لديهم هياكل سياسية أكثر تعقيدًا من سكان المناطق شبه القطبية الذين اضطروا للبقاء متفرقين بحثًا عن الغذاء الكافي (حتى بعد قرون، لا تزال هناك حكومات قبائل الأمم الأولى أكثر انتشارًا في الشمال، لكن المجتمعات الجنوبية الأقل عددًا أكثر كثافة سكانية). ^{[ 6 ]} أطلق المراقبون غير الأصليين على مجموعة من القبائل المتحدّة في تحالف شبه دائم للدفاع المشترك اسم " كونفدرالية" . غالبًا ما كانت هذه الكونفدراليات متعددة الأعراق، إذ ضمت قبائل من عدد من القبائل. كان الاتحادان الرئيسيان في المنطقة التي أصبحت فيما بعد وسط وجنوب ألبرتا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر هما اتحاد بلاكفوت (الذي ضمّ قبائل من شعوب بيغان ، وكايناني ، وسيكيسيكا ، وانضمت إليه لاحقًا قبائل تسو تينا ، ولفترة من الزمن، قبيلة غروس فينتر ) واتحاد الحديد (الذي ضمّ قبائل من شعوب كري السهلية، وأسينيبوين، وسولتيو، وستوني). في البداية، كانت العلاقات ودية، لكن سرعان ما تحولت هاتان المجموعتان إلى عدوتين لدودتين ( سُمّي نهر باتل بهذا الاسم نسبةً إلى الصراع الذي دار بينهما بالقرب منه حوالي عام 1810، مع بداية أعمالهما العدائية ^{[ 16 ]} ) حتى معركة نهر بيلي في 25 أكتوبر 1870 بالقرب من مدينة ليثبريدج الحالية . ^{[ 17 ]}

عندما استحوذت كندا على مطالبة في ما يُعرف اليوم بألبرتا عام 1870، بدأت عملية إبرام المعاهدات. تفاوضت الحكومة الفيدرالية مع رؤساء ومجالس مختلفة مؤلفة من مجموعات من القبائل المتحالفة. وكان لكل قبيلة حرية التوقيع على المعاهدة أو عدم التوقيع عليها. توجد ثلاث معاهدات رئيسية تؤثر على ألبرتا. المعاهدة رقم 6 مبرمة بين كندا وقبيلة كري السهول والقبائل المتحالفة معها، وقد تم توقيعها بشكل رئيسي بين عامي 1876 و1879 مع العديد من الإضافات اللاحقة، وتغطي منطقة وسط ألبرتا . المعاهدة رقم 7 تشمل القبائل الأعضاء في اتحاد بلاكفوت بالإضافة إلى قبيلة ستوني، وقد وُقعت عام 1877 وتغطي جنوب ألبرتا . المعاهدة رقم 8 تشمل قبائل وودز كري وبيفر وشيبويان، وقد وُقعت عام 1899 وتغطي شمال ألبرتا . بموجب بنود هذه المعاهدات، قبلت القبائل الجنوبية وجود المستوطنين الكنديين على أراضيها مقابل مساعدات طارئة ومستمرة لمواجهة المجاعة التي عانى منها سكان السهول نتيجة اختفاء قطعان البيسون. أما القبائل الشمالية، فلم تواجه الاستيطان الزراعي (بالقدر نفسه)، بل سعت شركات التعدين وقطع الأخشاب إلى الوصول إلى أراضيها. وفي كلتا الحالتين، كان من المقرر إنشاء محميات للسكان الأصليين حيث كان يُتوقع أن تستقر الأمم الأولى (أي إنهاء نمط حياة الصيد البدوي)، ربما لبدء الزراعة، ولكن بالتأكيد لتكون متاحة للسلطات مثل وكلاء شؤون السكان الأصليين ، وشرطة الخيالة الشمالية الغربية ، والمبشرين المسيحيين. مع ذلك، لم تكن جميع القبائل متقبلة لأفكار المعاهدات بنفس القدر. فقد وقّعت قبيلة بيابوت على معاهدة لكنها رفضت اختيار موقع لمحمية، مفضلةً البقاء بدوية. أما قبيلة " كري نهر باتل " بقيادة بيغ بير وليتل باين، فقد رفضت التوقيع نهائيًا. ^{[ 18 ]} وبموجب نظام المحميات، تُلحق كل قبيلة بمحمية واحدة أو أكثر. لدى القبيلة قائمة بأسماء أعضائها، وهي جزء من السجل الهندي الوطني ، ويحق لهؤلاء الأعضاء الإقامة في المحمية والحصول على مزايا المعاهدة. تُعتبر القبيلة الآن الوحدة الأساسية للحكم بموجب قانون الهنود ، الذي صدر لأول مرة عام 1876 ولا يزال ساري المفعول مع بعض التعديلات. تُعد حكومات القبائل الحديثة الورثة القانونيين للقبائل التي وقّعت على المعاهدات. في حالة اتحاد بلاكفوت، تُعتبر كل مجموعة لهجية "قبيلة" (حكومة)، على الرغم من أنها كانت تاريخيًا تضم ​​العديد من قبائل الصيد، بينما في حالات أخرى، تُعد حكومات القبائل ورثة مباشرين لقبائل صيد تاريخية أصغر بكثير، لا يتجاوز عدد أفراد العديد منها 100 شخص.

اعتبارًا من عام 2013كان هناك 48 حكومة قبلية، لكل منها مجالسها ورؤسائها. مع ذلك، ولأغراض قانون الهنود ، تُدرج الحكومة الفيدرالية 45 حكومة قبلية منفصلة: تُدار قبيلة سادل ليك الأولى وقبيلة وايتفيش ليك (غودفيش) بشكل منفصل ، لكنهما تُعتبران قبيلة واحدة، ^{[ 19 ]} وبالمثل، فإن قبائل تشينيكي وويسلي وبيرسباو الأولى لها إدارات منفصلة ، ​​لكنها تُعتبر، لأغراض قانون الهنود ، حكومة قبلية واحدة تُسمى قبيلة ستوني ناكودا . ^{[ 20 ] [ 21 ]} ولا يشمل العدد المذكور أعلاه القبائل التي تتخذ من مقاطعات أخرى مقرًا لها، والتي تقع محمياتها جزئيًا في ألبرتا، مثل قبيلة أونيون ليك كري في ساسكاتشوان. إن أسماء القبائل وأحجامها، فضلًا عن أحجام المحميات، ليست ثابتة، بل استمرت في التغير منذ توقيع المعاهدات. أحدث جماعة من الأمم الأولى في ألبرتا هي جماعة بيرليس تراوت الأولى ، التي تم إنشاؤها في عام 2010 كانفصال عن جماعة بيغستون كري كجزء من اتفاقية مطالبات الأراضي مع الحكومة الفيدرالية. ^{[ 22 ]}

يمكن للقبائل تجميع مواردها من خلال إنشاء مجالس إقليمية (تُسمى غالبًا "مجالس قبلية" على الرغم من أنها قد لا تُمثل قبيلة بالمعنى المعتاد) ومجالس معاهدات تتعلق بإحدى المعاهدات الثلاث التي تُعنى بألبرتا. وتُعدّ قبائل ألبرتا أعضاءً في مجلس أثاباسكا القبلي ، واتحاد معاهدة 6 للأمم الأولى ، وإدارة الأمم الأربع ، ومجلس كي تاس كي ناو القبلي ، والمجلس الإقليمي الهندي لبحيرة ليسر سليف ، ومجلس نورث بيس القبلي ، ومعاهدة 8 للأمم الأولى في ألبرتا ، ومؤسسة إدارة معاهدة 7 ، ومجلس ويسترن كري القبلي ، ومجلس يلوهيد القبلي . ^{[ 9 ] [ 23 ]}

تُصنّف الوكالات حسب القطاعات، بما في ذلك الفنون والثقافة، والأعمال والتنمية الاقتصادية، والاتصالات والإعلام، والتعليم، وخدمات التوظيف، وخدمات الأسرة، ومراكز الصداقة، والصحة، والعلاج والخدمات الاجتماعية، وخدمات الإسكان، والخدمات القانونية، والمنظمات الحضرية، ومنظمات المرأة، ومنظمات الشباب. ^{[ 23 ]}

• قائمة المحميات الهندية في ألبرتا
• قائمة المجتمعات الأصلية في كندا
• قائمة حكومات الأمم الأولى
• قائمة شعوب الأمم الأولى
• الميتيس في ألبرتا