السلطة الكاريزمية

يُطبّق ويبر مصطلح الكاريزما على

[أ] سمة معينة في شخصية الفرد، تميزه عن عامة الناس، وتجعله يُعتبر موهوبًا بقدرات أو صفات خارقة للطبيعة، أو فوق بشرية، أو على الأقل استثنائية. هذه الصفات والصفات لا يمكن للشخص العادي الوصول إليها، بل تُعتبر من أصل إلهي أو مثالًا يُحتذى به، وبناءً عليها يُعامل الفرد المعني كقائد... أما كيفية تقييم هذه السمة في نهاية المطاف من وجهة نظر أخلاقية أو جمالية أو غيرها، فهي بطبيعة الحال غير مهمة لغرض التعريف. ^{[ 4 ] [ أ ]}

في العصر الحديث، عرّف بعض علماء النفس الكاريزما من منظور النتائج العملية (أي أن القادة الكاريزميين فعالون). ^{[ 5 ]} إلا أن هذا التعريف ينطوي على استدلال دائري. ^{[ 6 ]} ولا يمكن دحض الاستنتاجات المستخلصة من هذه التعريفات (والمقاييس) نظرًا لأن مؤيديها يدّعون شيئًا من قبيل: إذا كان الشخص فعالًا، فهو بالضرورة كاريزمي . ^{[ 7 ]} ومع ذلك، يمكن دراسة الكاريزما علميًا إذا نُظر إليها كإشارة مكلفة، باستخدام القيم والرموز والمشاعر. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} وقد ثبت ارتباطها الوثيق بالذكاء العام ^{[ 10 ]} ويستنتج المراقبون أن من يُظهرون الكاريزما أكثر كفاءة. ^{[ 11 ]} كما تم فحص قيمتها الاقتصادية في المواقف المؤثرة علميًا. ^{[ 12 ]} لذا، كانت رؤى ويبر قيّمة في تسمية مفهوم الكاريزما، على الرغم من أن تعريفاته ورؤاه لم تسمح بدراستها علميًا. لكن العلوم الاجتماعية الحديثة وجدت أدلة تدعم فكرة أن القادة الكاريزميين يمكن أن يكونوا مقنعين للغاية في ظل ظروف معينة.

يتبادل ويبر بين مفهومي السلطة والهيمنة.

يُنظر إلى السلطة، من منظور اجتماعي، على أنها دلالة على الاستخدام المشروع أو المقبول اجتماعيًا للسلطة. إنها السلطة المشروعة التي يمتلكها فرد أو جماعة ويمارسها على آخرين. يُعد عنصر الشرعية جوهريًا لمفهوم السلطة، وهو الوسيلة الرئيسية التي تُميز السلطة عن المفهوم الأعم للقوة. يمكن ممارسة القوة باستخدام القوة أو العنف . أما السلطة، على النقيض، فتعتمد على قبول المرؤوسين لحق من هم أعلى منهم في إصدار الأوامر والتوجيهات. غالبًا ما تكون السلطة الكاريزمية هي الأنظمة الأكثر ديمومة، لأن القائد يُنظر إليه على أنه معصوم من الخطأ، وأي إجراء ضده يُعتبر جريمة ضد الدولة. في نهاية المطاف، يُطور القادة الكاريزميون عبادة شخصية، غالبًا ليس بفعلهم.

^{[ 13 ]} السلطة التي تكتسب شرعيتها على أساس الصفات الشخصية الاستثنائية للقائد أو إظهاره لبصيرة وإنجازات غير عادية، مما يلهم الولاء والطاعة من الأتباع.

القيادة هي القدرة على بث طاقة إيجابية وشعور بالعظمة. ولذلك، فهي تعتمد بشكل شبه كامل على القائد . إن غياب هذا القائد لأي سبب كان قد يؤدي إلى تلاشي سلطة القيادة. ومع ذلك، ونظرًا لطبيعتها الفريدة وافتقارها إلى تنظيم رسمي ، فإن السلطة الكاريزمية تعتمد بشكل أكبر على الشرعية المتصورة للسلطة مقارنةً بأشكال السلطة الأخرى عند فيبر. على سبيل المثال، قد يتطلب القائد الكاريزمي في سياق ديني إيمانًا راسخًا بأنه مُلهم من الله ، بمعنى النبي . ^{[ 14 ]} إذا ما تضاءل هذا الإيمان، فقد تتلاشى سلطة القائد الكاريزمي بسرعة، وهذا أحد مظاهر عدم استقرار هذا النوع من السلطة. لا يقتصر دور القادة الكاريزميين على إلهام أتباعهم من خلال الرؤية والعاطفة فحسب، بل إنهم يجذبون أيضًا انتباهًا أكبر بكثير إلى رسائلهم، حيث أظهرت دراسة أن الأتباع يقضون وقتًا أطول في قراءة الرسائل المتسقة وغير المتسقة على حد سواء عندما يُلقيها قادة يتمتعون بكاريزما عالية. ^{[ 15 ]}

على عكس الاستخدام الشائع حاليًا لمصطلح "القائد الكاريزمي" ، رأى فيبر السلطة الكاريزمية لا كصفات شخصية للقائد الكاريزمي بقدر ما هي علاقة بين القائد وأتباعه. وتستند صلاحية الكاريزما إلى "اعتراف" أتباع القائد بها (أو "المريدين" ^- أنهانغر ⁾ . وتتعرض كاريزمته لخطر الزوال إذا "تخلى عنه الله" أو إذا "لم توفر حكومته أي ازدهار لمن يسيطر عليهم" ^.

غالباً ما تُهدد السلطة الكاريزمية الحدود التي تضعها السلطة التقليدية (القسرية) أو العقلانية (القانونية). فهي تميل إلى تحدي هذه السلطة، ولذا يُنظر إليها غالباً على أنها ثورية . ^{[ 17 ] [ 18 ]} عادةً ما تُدمج هذه السلطة الكاريزمية في المجتمع، مما يُخفف من حدة التحدي الذي تُمثله. وتُسمى هذه العملية بالتطبيع .

من خلال الروتين، تتغير السلطة الكاريزمية:

^{[ 19 ]} تخلف السلطة الكاريزمية بيروقراطية تسيطر عليها سلطة قائمة على أسس عقلانية أو مزيج من السلطة التقليدية والبيروقراطية.

في السياسة، غالباً ما نجد الحكم الكاريزمي في مختلف الدول الاستبدادية ، والأنظمة المطلقة ، والديكتاتوريات ، والثيوقراطيات . وللحفاظ على سلطتهم الكاريزمية، غالباً ما تُنشئ هذه الأنظمة عبادة شخصية واسعة النطاق . وعندما يموت زعيم هذه الدولة أو يترك منصبه، ولا يظهر زعيم كاريزمي جديد، فمن المرجح أن يسقط هذا النظام بعد فترة وجيزة، ما لم يصبح نظاماً روتينياً بالكامل. ^{[ 16 ]}

يتم البحث عن قائد جديد ذي كاريزما بناءً على الصفات التي تؤهله لمنصب السلطة . ومن أمثلة هذا الأسلوب البحث عن دالاي لاما جديد ، والذي يقوم على البحث عن طفل بصفات تُفسَّر على أنها تجسيد للبوذا . ويُعد هذا البحث مثالاً على كيفية إجبار القائد الكاريزمي الأصلي على "الاستمرار" من خلال استبداله . ^{[ 20 ]}

في هذه الحالة، تعتمد شرعية القائد الجديد على شرعية أسلوب الاختيار. أسلوب الاختيار هو آلية عمل عملية الاختيار. في العصور القديمة، كان يُعتقد أن للعرّافين وصولاً خاصاً إلى "الحكم الإلهي"، وبالتالي كان يُنظر إلى أسلوبهم في الاختيار على أنه مشروع . وكان اختيارهم مشبعاً بالسلطة الكاريزمية التي تأتي مع تأييد العرّاف. ^{[ 20 ]}

بهذا الشكل، يُنظر إلى صاحب السلطة الكاريزمية الأصلي على أنه قد نقل سلطته إلى شخص آخر. ومن الأمثلة على ذلك ادعاء جوزيف ستالين بأن فلاديمير لينين قد عينه خليفةً له في قيادة الاتحاد السوفيتي. وبقدر ما صدق الناس هذا الادعاء، اكتسب ستالين سلطة لينين الكاريزمية. ^{[ 20 ]}

قد يُعيّن الكادر الإداري المؤهل كاريزميًا خليفةً... ولا ينبغي تفسير هذه العملية على أنها "انتخاب" أو "ترشيح"... ولا يُحسم الأمر بمجرد تصويت الأغلبية... بل غالبًا ما يُشترط الإجماع. ومن الأمثلة على هذا الشكل من الخلافة المجمع البابوي الذي يضم الكرادلة لاختيار بابا جديد . ويُنظر إلى الكرادلة المشاركين في المجمع البابوي على أنهم مؤهلون كاريزميًا من قِبل جماعاتهم الكاثوليكية الرومانية ، وبالتالي فإن اختيارهم مُتشبّع بالسلطة الكاريزمية. ^{[ 20 ]}

يمكن اعتبار الكاريزما "صفة وراثية". ويتجلى هذا الأسلوب في انتقال الكاريزما من كيم إيل سونغ إلى ابنه كيم جونغ إيل . ويُعدّ هذا النوع من الخلافة عمليةً شاقة، وغالبًا ما يُفضي إلى نزعة نحو التمسك بالتقاليد وإضفاء الطابع القانوني على السلطة . ^{[ 21 ] [ 20 ] [ 22 ]}

قد ينتقل مفهوم الكاريزما عبر طقوس معينة من شخص لآخر... وهو ينطوي على فصل الكاريزما عن فرد معين، مما يجعلها كيانًا موضوعيًا قابلًا للتحويل. يُعتقد أن التكريس الكهنوتي هو وسيلة يتم من خلالها نقل الكاريزما الكهنوتية اللازمة للتعليم وأداء الواجبات الكهنوتية الأخرى إلى شخص ما. وبهذه الطريقة، يرث الكهنة الكاريزما الكهنوتية، ويُنظر إليهم لاحقًا من قبل جماعاتهم على أنهم يمتلكون السلطة الكاريزمية التي تأتي مع الكهنوت. ^{[ 20 ]}

تتناول إيلين باركر ميل الحركات الدينية الجديدة إلى وجود مؤسسين أو قادة يتمتعون بسلطة كاريزمية كبيرة، ويُعتقد أن لديهم قوى أو معارف خاصة. وتقول باركر إن القادة الكاريزميين لا يمكن التنبؤ بتصرفاتهم، لأنهم غير مقيدين بالتقاليد أو القواعد، وقد يمنحهم أتباعهم الحق في إبداء الرأي في جميع جوانب حياتهم. وتحذر باركر من أنه في هذه الحالات، قد يفتقر القائد إلى أي مساءلة، ويطالب بطاعة عمياء، ويشجع على الاعتماد على الحركة في الموارد المادية والروحية والاجتماعية. ^{[ 23 ]}

يؤكد جورج د. كريسايدز أن ليس كل الحركات الدينية الجديدة لديها قادة ذوو كاريزما، وأن هناك اختلافات في الأساليب المهيمنة بين تلك الحركات التي لديها قادة ذوي كاريزما. ^{[ 24 ]}