جدل حول الحجاب الإسلامي في فرنسا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
حظر النقاب في أوروبا؛ خريطة محدثة حتى عام 2025
  حظر وطني – تحظر الدولة على الناس ارتداء النقاب الذي يغطي الوجه بالكامل في الأماكن العامة
  حظر محلي – تحظر المدن أو المناطق النقاب الذي يغطي الوجه بالكامل
  حظر جزئي – الحكومة تحظر النقاب في بعض المناطق

في فرنسا، يدور نقاش اجتماعي وسياسي وقانوني مستمر حول ارتداء الحجاب وغيره من أشكال غطاء الرأس الإسلامي في الأماكن العامة. وترتبط هذه القضية ارتباطًا وثيقًا بمبدأ العلمانية الفرنسي (علمانية الدولة)، الذي يُلزم الحكومة والمؤسسات العامة بالحياد في المسائل الدينية. [ 1 ] بدأ هذا النقاش عام ١٩٨٩، عندما تم فصل ثلاث طالبات من مدرسة حكومية لرفضهن خلع حجابهن. ومنذ ذلك الحين، اتسع نطاقه ليشمل قضايا تتعلق بالحرية الدينية، والهوية الوطنية، والمساواة بين الجنسين، واندماج المجتمعات المسلمة في المجتمع الفرنسي. [ 2 ] يرى مؤيدو هذه القيود أن الرموز الدينية تتعارض مع القيم العلمانية، بينما يرى المنتقدون أن هذه السياسات تحد من الحريات الفردية وتؤثر بشكل غير متناسب على النساء المسلمات.

منذ عام 1989، اتسع نطاق النقاش ليشمل ارتداء الحجاب الإسلامي على الشواطئ العامة، وأثناء ممارسة الرياضة، ومن قبل السياسيين. [ 3 ] ويتضمن النقاش الأوسع مفهوم العلمانية ، ومكانة المرأة المسلمة في المجتمع الفرنسي، والاختلافات بين العقيدة الإسلامية والتقاليد الإسلامية، والصراع بين النزعة الجماعية وسياسة فرنسا في استيعاب الأقليات ، ومناقشات " الخطر الإسلامي " على المجتمع الفرنسي، ورهاب الإسلام . [ 4 ]

ووفقًا لعدد من الباحثين، فإن حظر الحجاب في عام 2004 "يقلل من التحصيل العلمي الثانوي للفتيات المسلمات ويؤثر على مسارهن في سوق العمل وتكوين الأسرة على المدى الطويل". [ 5 ]

تاريخ

بدأت قضية الحجاب في 18 سبتمبر/أيلول 1989 عندما تمّ تعليق دراسة ثلاث طالبات مغربيات [ 6 ] لرفضهنّ خلع حجابهنّ في الصف الدراسي في مدرسة غابرييل هافيز ( مدرسة متوسطة ) في كريل . [ 7 ] توصّلت الطالبات إلى اتفاق مع المدرسة في 9 أكتوبر/تشرين الأول 1989، يقضي بارتداء الحجاب في حرم المدرسة وخلعه عند دخولهنّ الصفوف الدراسية. [ 8 ] وفي 10 أكتوبر/تشرين الأول 1989، رفضت الفتيات مجدداً خلع حجابهنّ داخل الصف. [ 8 ] حظيت تصرفات الفتيات بتغطية إعلامية متزايدة، وتدخلت منظمات الدفاع عن حقوق المسلمين. [ 8 ] في نوفمبر/تشرين الثاني 1989، قضى مجلس الدولة بأنّ الطابع شبه الديني للحجاب يتوافق مع علمانية المدارس الحكومية، إذ إنّ قوانين العلمانية تنطبق على المدارس نفسها، لا على الطلاب. [ 9 ] [ 6 ] في ديسمبر من ذلك العام، أصدر وزير التعليم ليونيل جوسبان بيانًا أعلن فيه أن المعلمين مسؤولون عن السماح أو منع ارتداء الحجاب في الفصول الدراسية على أساس كل حالة على حدة. [ 10 ]

في سبتمبر/أيلول 1994، صدرت مذكرة جديدة، عُرفت باسم " مذكرة فرانسوا بايرو "، تُحدد الفرق بين الرموز الدينية "المُحتشمة" التي يُسمح بإدخالها إلى الفصول الدراسية، والرموز الدينية "الظاهرة" (بما في ذلك الحجاب)، والتي يُحظر إدخالها إلى الأماكن العامة. [ 7 ] وفي أكتوبر/تشرين الأول من العام نفسه، نظّم طلاب مدرسة سانت إكزوبيري الثانوية في مانت لا جولي احتجاجًا للمطالبة بحق ارتداء النقاب في الفصول الدراسية. وفي نوفمبر/تشرين الثاني، تمّ فصل 24 طالبة مُنْتَنِجة من المدرسة الثانوية نفسها، بالإضافة إلى فصلهنّ من مدرسة فايديرب الثانوية في ليل . [ 10 ]

بين عامي 1994 و2003، تم إيقاف أو فصل حوالي 100 طالبة من المدارس الإعدادية والثانوية لارتدائهن الحجاب في الصف. [ 7 ] وفي ما يقرب من نصف هذه الحالات، ألغت المحاكم الفرنسية قرارات الفصل. [ 7 ] [ 10 ]

ربط الباحثون بين قوانين فرنسا المتعلقة بالحجاب والاستعمار التاريخي، فضلاً عن صعوبات فرنسا في دمج السكان المسلمين في المجتمع. [ 11 ] [ 12 ] جادلت جوان سكوت بأن الأحزاب اليمينية (بما في ذلك الجبهة الوطنية بزعامة جان ماري لوبان ) استغلت هذه الخلافات لربط المهاجرين من شمال إفريقيا بالتطرف الإسلامي . [ 11 ]

السياق السياسي والثقافي

المواقف السياسية

أكثر النقاط إثارةً للجدل هي ما إذا كان يحق للطلاب ارتداء الحجاب في الفصول الدراسية بالمؤسسات العامة كالمدارس الابتدائية والثانوية، وكذلك الجامعات. في الوقت نفسه، ساهم هذا الجدل في النقاشات حول مبدأ العلمانية، الذي يُعدّ أساس قانون فصل الدين عن الدولة في فرنسا لعام ١٩٠٥. وقد برز موقفان رئيسيان هما:

  • الحفاظ التام على "مبدأ العلمانية" كعنصر من عناصر الحرية. هذا هو الموقف الذي تبناه بشكل خاص جاك شيراك، بالإضافة إلى بعض اليساريين مثل جان بيير شوفينمان .
  • التخلي عن مبدأ العلمانية لصالح الحرية الدينية الكاملة، والاعتراف بالجماعات الدينية. وقد دافع عن هذا النموذج المجتمعي القائم على النموذج الأنجلوسكسوني بشكل خاص نيكولا ساركوزي ، بالإضافة إلى بعض اليساريين وبعض أعضاء حزب الخضر .

وهكذا ساهم هذا النقاش في طمس الحدود بين اليسار واليمين على الطيف التقليدي في فرنسا، وكشف عن اختلافات على مستويات سياسية جديدة، خاصة بين " الجمهوريين " (أنصار تدخل الجمهورية العلمانية ) و" الليبراليين " (بالمعنى القديم للمصطلح الفرنسي الذي يشير إلى أولئك الذين يدعمون حريات الفرد).

التقاليد الإسلامية

يعود تقليد الحجاب إلى ما قبل ظهور الإسلام، وتُظهر صور مريم العذراء، والدة يسوع، وهي ترتدي غطاءً للشعر. وفي اليهودية الأرثوذكسية ، تغطي العديد من النساء المتزوجات شعرهن بنوع من الحجاب يُسمى " تيشيل ".

تختلف الأهمية الممنوحة لتغطية الرأس، من أغطية الرأس الملونة التي لا تخفي الكثير من الشعر في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، إلى أغطية الرأس التي تغطي الشعر والرقبة لدرجة أنها يجب أن تغطي كل الشعر، كما هو الحال في معظم أنحاء العالم، إلى الملابس التي تغطي أجزاء من الوجه ( اليمن )، وفي المملكة العربية السعودية، يجب تغطية الجسم بالكامل بالنقاب ( البرقع )، كما هو الحال في بعض مناطق باكستان .

في معظم المجتمعات الإسلامية، لا يُفرض هذا الالتزام بموجب القانون. [ 13 ] ففي مصر وتركيا ، على سبيل المثال، يُعد ارتداء الحجاب محظوراً بشكل مثير للجدل في بعض السياقات المهنية .

دوافع المسلمين الفرنسيين الذين يرتدون الحجاب

إن ارتداء الحجاب أو الوشاح في فرنسا، وفي البلدان الرئيسية التي ينحدر منها المسلمون الفرنسيون ( الجزائر وتونس والمغرب وتركيا)، هو ظاهرة حديثة نسبياً أطلق عليها اسم "الحجاب الجديد" من قبل إيه إي ماكلويد .

تم التعبير عن حجج تتمحور حول فرنسا في وقت هذه القضية لتبرير ارتداء الطلاب للحجاب في المدارس العامة:

  • "الاحترام" و"الحشمة". غالبًا ما تتضمن الأخبار والأفلام والموسيقى الموجهة للشباب شخصيات نمطية لـ"الفتاة السهلة" التي تُستغل جنسيًا حسب الرغبة، والتي لا ترتدي الحجاب أبدًا. [ 14 ] يدفع هذا الكثيرين إلى الاعتقاد بأن النساء اللواتي يكشفن شعرهن لسن محترمات، وأنهن يُعرضن (أو يعرضن أنفسهن) جنسيًا على الجميع. وبشكل عام، تقدم الإعلانات ووسائل الإعلام نموذجًا نمطيًا لكيفية تصرف المرأة الغربية. قد تدفع هذه الصورة النمطية للمرأة الغربية التي تقدمها وسائل الإعلام النساء المسلمات الفرنسيات إلى ارتداء الحجاب لتأكيد احترامهن واكتساب استقلاليتهن عن أسرهن التي قد تتردد في منحهن هذه الحرية. [ 15 ] تستخدم بعض النساء المحجبات، رغم استقلاليتهن، الحجة التقليدية للحشمة للإصرار على حقهن في ارتداء الحجاب في المدرسة. [ 16 ]
  • الهوية الإسلامية في مواجهة ما يُعتبر تعصباً فرنسياً ضد المسلمين. [ 17 ] كما يُعد ارتداء الحجاب وسيلةً للنساء المسلمات الفرنسيات لحماية هويتهن.
  • تجنب العنف في الأحياء الفقيرة، حيث لا تكون النساء غير المحجبات آمنات لأنهن قد يتعرضن للهجوم من قبل دوريات الأخلاق الإسلامية [ 18 ] (وهو مفهوم من المدرسة الوهابية ، وهي أقلية [ 19 ] يتم انتقادها [ 20 ] من قبل مدارس إسلامية أخرى).

بحسب دراسة أجراها ستيفن كروشر عام ٢٠٠٨ ونُشرت في مجلة أبحاث التواصل بين الثقافات ، "يعتبر المسلمون الحجاب جزءًا أساسيًا من هويتهم". ويعتقد المسلمون أن الحجاب رمز للإسلام لا ينبغي أن يخضع للمفهوم الفرنسي للعلمانية. ولذلك، ادعى العديد من المسلمين الفرنسيين أن القانون الذي يحظر الحجاب في المدارس العامة يهدف إلى "دمج" المسلمين قسرًا من خلال تقييد هويتهم. [ ٢١ ]

كما توجد أقلية ملحوظة من الفرنسيين غير المسلمين الذين أعربوا عن دعمهم لحق ارتداء الحجاب في المدارس العامة. [ 22 ]

دوافع الفرنسيين المعارضين للسماح بارتداء الحجاب في المدارس

الحجج النسوية

بحسب بعض الجماعات النسوية ، وبعض جماعات الدفاع عن حقوق الإنسان ، فإن ارتداء الحجاب قد يرمز إلى خضوع المرأة للرجل. [ 23 ] ويُخشى أن يؤدي السماح بالحجاب في المدارس إلى فتح الباب أمام ممارسات أخرى موجودة في العالم الإسلامي. [ 24 ]

كثيراً ما يُثار التكهن بأن حظر الحجاب سيحد من الحرية. بل إن الحجة التي تطرحها بعض النسويات هي أن الحجاب ليس خياراً حراً، بل هو نتيجة ضغوط اجتماعية (أي أنه إذا لم يحظر القانون ارتداء الحجاب، فقد تجعله الضغوط الاجتماعية إلزامياً). [ 25 ]

تتشارك بعض النسويات الإسلاميات هذه الحجج . فعلى سبيل المثال، صرّحت فاضلة عمارة ، الرئيسة السابقة لمنظمة " لا عاهرات ولا خاضعات "، قائلةً: "الحجاب رمزٌ ظاهرٌ لاضطهاد المرأة، وبالتالي لا مكان له في الأماكن المختلطة والعلمانية لنظام المدارس العامة الفرنسية ". [ 26 ] ويشارك هادي مهني ، وهو مسلمٌ ناطقٌ بالفرنسية ذو نفوذٍ في مجال الرعاية الاجتماعية، هؤلاء النسويات الإسلاميات الرأي، وأبدى دعمه لحظر تونس للحجاب في أماكن العمل العامة، قائلاً: "إذا قبلنا اليوم الحجاب، فسنقبل غداً بحظر حقوق المرأة في العمل والتصويت والتعليم، وسيُنظر إليها على أنها مجرد أداةٍ للإنجاب والأعمال المنزلية". [ 27 ]

حجج العلمانية

تعتبر بعض الأفراد والجمعيات الحجاب رمزًا للانتماء إلى المجتمع المسلم. ووفقًا لهذا المنطق، فإن النساء اللواتي يرتدين الحجاب يُظهرن انتماءهن الديني والمجتمعي، مما يضر بوحدة الجمهورية الفرنسية وعلمانيتها. [ 28 ] ويتمثل موقف الحكومة الفرنسية في أن العلمانية في المدارس لا تتوافق مع ارتداء أي رموز دينية ظاهرة، مهما كانت. إلا أنه في ديسمبر/كانون الأول 2003، عمّم الرئيس شيراك هذه السياسة على جميع مؤسسات التعليم الثانوي العامة، مما يُنذر بتأجيج التوترات بين الطوائف داخل المجتمع الفرنسي متعدد الثقافات. وتضم فرنسا أكبر أقليتين يهودية ومسلمة في أوروبا الغربية.

المعلمون

في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، عارضت أغلبية المعلمين الفرنسيين الحجاب بشكل عام، وخاصة في الفصول الدراسية. [ 29 ]

الجمهور العام

أظهرت نتائج استطلاع رأي أجري في الأشهر الأربعة الأخيرة من عام 2003 أن غالبية الفرنسيين [ 30 ] أجابوا بأنهم سيؤيدون قانونًا يحظر ارتداء الحجاب في المدارس.

في عام 2013، أيّد 86% من المشاركين في استطلاع رأي أجرته قناة i-Télé حظر الحجاب وغيره من الرموز الدينية والسياسية في المؤسسات العامة والخاصة للأطفال. وجاء هذا الاستطلاع بعد أن قضت محكمة النقض بأن دار حضانة خاصة لا يحق لها فصل امرأة ترتدي الحجاب الإسلامي. [ 31 ]

دوافع الفرنسيين الذين لا يعارضون الحجاب

بحسب الاستطلاعات نفسها، [ 30 ] فإن أكثر من 30% من الفرنسيين (حوالي 10% من سكان فرنسا مسلمون) لا يؤيدون قانونًا يحظر الحجاب في المدارس. وقد عارض العديد من الأفراد والمنظمات فكرة قانون حظر الحجاب منذ طرحها لأول مرة.

ترى جماعة "لي بليدارد" الجدل الدائر حول الحجاب تجلياً للمشاعر الاستعمارية. [ 22 ] وفي عام 2003، طالبوا: "أعيدوا للفتيات المحجبات وضعهن كطالبات - ستخرج الديمقراطية ودولة العدالة من هذه الأزمة أكثر نضجاً، تماماً كما نضجتا من خلال إعادة النظر في قضية دريفوس ". [ 32 ] [ 33 ] علاوة على ذلك، أعربت بعض النسويات الإسلاميات عن استيائهن من ازدواجية المعايير الضمنية في بعض الحجج النسوية (غير الإسلامية). وهكذا، عندما بدأت بعض النسويات بالدفاع عن الحجاب بحجة "التقاليد"، ردّت فاضلة عمارة قائلةً: "ليست هذه تقاليد، بل هي عتيقة! النسويات الفرنسيات متناقضات تمامًا. عندما ناضلت النساء الجزائريات ضد ارتداء الحجاب في الجزائر ، دعمتهن النسويات الفرنسيات . لكن عندما يتعلق الأمر بفتاة صغيرة في مدرسة بضاحية فرنسية ، فإنهن لا يدعمنها. إنهن يُعرّفن الحرية والمساواة وفقًا للون البشرة. إنه ليس إلا استعمارًا جديدًا ." [ 26 ]

يرى البعض أن محاولة الحكومة حماية النساء المسلمات من قمع الحجاب المزعوم هي شكل من أشكال الأبوية. ويمكن اعتبار حظر الحجاب مجرد وسيلة أخرى للتحكم في لباس النساء من قبل مجتمع أبوي. [ 34 ]

ويشير تفسير ثالث لمبدأ العلمانية، استناداً إلى صياغته الأصلية، إلى أنه وفقاً للقانون، "الجميع متساوون في إظهار وتعبير آرائهم الدينية في العلن وكذلك في السر"، وأن الدولة الفرنسية تتحمل مسؤولية ضمان حصول جميع الفرنسيين على التعليم العام المجاني.

وهناك حجة أخرى مفادها أن تجريمها يرسل رسالة مفادها أن جرائم الكراهية قد تكون أكثر تسامحاً.

يثير هذا الأمر تساؤلاً هاماً حول ما يُعتبر وشاحاً غير لائق. فالمبدأ الإسلامي للحجاب هو تغطية الشعر والرقبة، بالإضافة إلى تجنب ارتداء الملابس الضيقة. وبناءً على ذلك، يمكن للمرأة المسلمة ارتداء قبعة ووشاح معاً، وهو ما يُعدّ حجاباً، ولكنه لا يُظهر التزامها الديني بشكلٍ واضح.

حظر فرنسا للحجاب عام 2004

في يوليو/تموز 2003، عيّن الرئيس جاك شيراك لجنةً لدراسة التفاعل بين العلمانية والرموز الدينية في المدارس. [ 11 ] أصدرت اللجنة تقريرها في ديسمبر/كانون الأول، مؤيدةً قانونًا يحظر الرموز الدينية "الظاهرة"، بما في ذلك الحجاب الإسلامي، والقلنسوة اليهودية ( الكيبا) ، والصلبان المسيحية الكبيرة . [ 35 ] تبنى شيراك هذه النتائج "بروح العلمانية"، وصوّت البرلمان الفرنسي على القانون، الذي يُشار إليه أحيانًا باسم " قانون الحجاب "، في مارس/آذار 2004. يسمح القانون بعلامات دينية غير ظاهرة، مثل الصلبان الصغيرة، ونجمة داود ، والتمائم على شكل كف اليد التي تُمثل يد فاطمة .

التطبيق في التعليم

في كثير من الحالات، يصعب تحديد النطاق الدقيق لتطبيق القانون، مما أدى إلى مزيد من التعقيدات: على سبيل المثال، هل ينطبق القانون على شيء آخر غير الحجاب الإسلامي الذي يغطي الشعر، مثل المنديل، الذي لا يدل ظاهرياً على الانتماء الديني؟ في النهاية، تم تسوية القضية في المحكمة (انظر أدناه).

هل يُسمح للآباء المحجبين بدخول مدارس أبنائهم؟ صرّح وزير التعليم السابق، فرانسوا فيون، بأن القانون لا ينطبق بتاتًا على آباء الطلاب. وقد أيّد وسيط الجمهورية هذا الموقف. مع ذلك، في بعض المدن، مثل مونتروي في سين سان دوني ، حيث يُمثّل اندماج أعداد كبيرة من المسلمين مشكلة حادة، يُمنع الآباء المحجبون من الدخول بشكل متكرر. في مايو/أيار 2005، مُنعت والدة أحد الطلاب من إقامة جناح في مهرجان مدرسة ابنها. وبعد حملة إعلامية واسعة، رُفع الحظر. وفي 14 مايو/أيار 2007، أكّدت الهيئة العليا لمكافحة التمييز والمساواة (HALDE) على ضرورة السماح للآباء المحجبين بحضور الأنشطة المدرسية.

بينما ينطبق القانون الذي يحظر النقاب على الطالبات الملتحقات بالمدارس الابتدائية والثانوية الممولة من القطاع العام، فإنه لا يشمل الجامعات. ويمنح التشريع المعمول به الطالبات حرية التعبير طالما تم الحفاظ على النظام العام. [ 36 ] ومع ذلك، تُمنع الطالبات المنتقبات أحيانًا من الحضور. [ 37 ]

في عام ٢٠١٩، ثار جدلٌ واسعٌ حول القانون عندما طُلب من امرأة مسلمة، كانت ترافق ابنها في رحلة مدرسية، خلع حجابها، مما أثار نقاشًا حول حق المواطنين في ارتداء الحجاب أثناء مشاركتهم في الأنشطة المدرسية. وضغط سياسيون من اليمين المتطرف لحظر الحجاب في مثل هذه الحالات، مستشهدين بحقيقة أن الطلاب مُلزمون بالامتثال لحظر جميع أغطية الرأس الدينية، وبالتالي يجب على الأمهات الالتزام بالقواعد نفسها. دافع رئيس الوزراء الفرنسي إدوارد فيليب عن حق الأمهات في ارتداء الحجاب، مُدعيًا أن العلمانية تعني الدفاع عن الحريات الدينية للأفراد. ومع ذلك، أعرب وزير التعليم الفرنسي جان ميشيل بلانكير، رغم اعترافه بحق المرأة في ارتداء ما تشاء، عن رغبته في عدم ارتداء الأمهات الحجاب في الرحلات المدرسية. كما أبدى آخرون من حزب إيمانويل ماكرون الوسطي بعض التأييد لحظر الحجاب في الرحلات المدرسية، بينما عارض آخرون داخل الحزب هذه الآراء. كما عارضت شخصيات عامة هذه التصريحات. ففي رسالة مفتوحة، وقّع 90 شخصية عامة على رسالة تدعو ماكرون إلى إعلان دعمه للأمهات المسلمات اللواتي يرتدين الحجاب في الرحلات المدرسية. [ 38 ]

التطبيق في حالات أخرى

في المستشفيات الحكومية، يُتوقع من الموظفين احترام مبدأ العلمانية. أما في كليات التمريض، فالمقابلات شرط رسمي للقبول، وقد يُسأل المتقدمون خلالها عما إذا كانوا على استعداد لخلع النقاب كلياً أو لارتداء قبعة يمكن التخلص منها، كتلك المستخدمة في غرف العمليات.

أما فيما يتعلق بالمرضى، فالقاعدة هي احترام المعتقدات الدينية.

وقد أوضحت بعض القرارات القضائية اللاحقة مسائل ظلت عالقة. وقد صدرت هذه القرارات عن أعلى محكمة إدارية فرنسية، وهي مجلس الدولة ، وعن المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان .

أكد مجلس الدولة في 5 ديسمبر/كانون الأول 2007 أن الحظر يشمل أيضاً عناصر الملابس التي لا تحمل طابعاً دينياً في جوهرها، ولكنها اكتسبت دلالة دينية بسبب سلوك الطالب. وبناءً على هذا القرار، أيدت المحكمة طرد الطلاب الذين ارتدوا الكيسكي السيخي [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] والباندانا . [ 42 ] [ 43 ]

في 4 ديسمبر/كانون الأول 2008، أكدت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان شرعية الحظر. ورغم أن القضايا تعود إلى ما قبل قانون 2004، إلا أن منطق المحكمة كان متسقًا مع القانون: فقد رأت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان أن السلطات الوطنية ملزمة ببذل عناية فائقة لضمان ألا يتخذ إظهار التلاميذ لمعتقداتهم الدينية في حرم المدرسة طابعًا استعراضيًا من شأنه أن يشكل مصدرًا للضغط والإقصاء . [ 44 ] [ 45 ]

في عام 2012، وجدت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان انتهاكًا للعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية في حالة طرد طالب سيخي من مدرسة استنادًا إلى قانون عام 2004. [ 46 ]

في 12 أغسطس/آب 2016، حظر رئيس بلدية مدينة كان الفرنسية ، الواقعة جنوب فرنسا ، ارتداء ملابس السباحة التي تغطي كامل الجسم، والمعروفة أيضاً باسم " البوركيني "، على شواطئها، بحجة أنها تُعتبر رمزاً للتطرف الإسلامي وقد تُثير توترات. [ 47 ] وبعد ذلك بوقت قصير، على شاطئ نيس ، أجبر أربعة ضباط شرطة مسلحين امرأة مسلمة على خلع البوركيني الذي كانت ترتديه. [ 48 ] وانتشرت صورة الحادثة بسرعة، مما أدى إلى انتقادات واسعة النطاق للحظر. [ 49 ] وغُرِّمت المرأة 38 يورو لارتدائها البوركيني، كما غُرِّمت أربع نساء أخريات 38 يورو لارتدائهن البوركيني على شاطئ كان. [ 50 ]

في 25 أغسطس/آب 2016، وصفت رابطة حقوق الإنسان وجماعات مناهضة الإسلاموفوبيا الحظر بأنه تهديد خطير وغير قانوني للحريات الأساسية، ولا سيما حرية المعتقد والدين. وقد انتقدت الأمم المتحدة وإسبانيا وإيطاليا وألمانيا وكندا قرار فرنسا بحظر البوركيني ، ورفضته ، مؤكدةً أنه انتهاك صارخ لحقوق الإنسان، ولا يحترم كرامة المرأة المسلمة أو حيائها . [ 51 ]

وحذت مدينتان فرنسيتان أخريان على الأقل حذوهما بفرض حظر مماثل، [ 52 ] وتم الطعن في أحد هذه القوانين أمام مجلس الدولة، الذي ألغى الحظر. [ 49 ] وبعد ذلك مباشرة، ألغت محكمة في نيس حظر البوركيني في كان. [ 53 ]

ألما وليلى ليفي

ألما وليلى ليفي شقيقتان اشتهرتا في قلب الجدل الفرنسي حول الحجاب عام 2003 عندما طُردتا من المدرسة.

أثار طرد الشقيقتين ليفي من مدرسة ليسيه هنري والون ، في ضاحية أوبيرفيلييه بباريس، جدلاً دولياً واسعاً. وقد طُردت الشقيقتان لارتدائهما الحجاب. [ 54 ] [ 55 ] وسارع والد الفتاتين، لوران ليفي، وهو محامٍ فرنسي يهودي، [ 56 ] [ 57 ] إلى الإشارة إلى الضجة المعادية للسامية التي أثيرت بسبب تركيز وسائل الإعلام على أصله العرقي، قائلاً: "أنا يهودي وفقاً لقواعد فيشي ". وفي مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، أوضح أن زوجته السابقة، والدة ابنتيه، مسلمة من منطقة القبائل بالجزائر. [ 58 ] [ 59 ] وقد ألّفت الشقيقتان كتاباً عن تجربتهما. [ 60 ]

ألعاب القوى

رغم سماح الفيفا للنساء باللعب بالحجاب، حظر الاتحاد الفرنسي لكرة القدم ارتداء الحجاب في المباريات الرسمية. [ 61 ] وفي عام 2022، أقرّ مجلس الشيوخ الفرنسي قانونًا كان من شأنه تقنين هذا الحظر، إلا أنه لم يُقرّ في الجمعية الوطنية. [ 62 ] وقد احتجّت رابطة "الحجابيات" ، وهي مجموعة من لاعبات كرة القدم المسلمات، على مشروع القانون، وهي الآن تطعن في قرار الاتحاد الفرنسي لكرة القدم. [ 63 ] كما حظرت فرنسا على الرياضيات ارتداء الحجاب خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2024. [ 64 ]

العواقب العملية

كشفت قضية الحجاب وما ترتب عليها من تداعيات تشريعية عن مشاكل مرتبطة بممارسة الشعائر الإسلامية في المجتمع والمؤسسات الفرنسية (مقارنةً بمشاكل اندماج الأفراد). وقد غذّت هذه القضية جزئياً مخاوف من "أسلمة" المجتمع الفرنسي، كما غذّت مخاوف بعض فئات المجتمع المسلم في فرنسا من "الاستيعاب القسري" والانزلاق نحو حظر المزيد من مظاهر الشعائر الإسلامية. إلا أن هذه القضية وضعت أيضاً مسألة مكانة الإسلام في المجتمع الفرنسي في صدارة النقاش.

استُغِلَّتْ قضية الحجاب بذكاءٍ للترويج لنمطٍ فرنسيٍّ من الإسلام، يختلف عن الإسلام السائد في بلدان المسلمين الفرنسيين الأصلية. ويُعدّ وجود نساءٍ فرنسياتٍ مسلماتٍ يرتدين الحجاب ثلاثي الألوان ويهتفن "أنا فرنسية!" في احتجاجات باريس ضدّ قانون حظر الحجاب مثالًا على ذلك. وكشف استطلاعٌ للرأي أجرته مؤسسة CSA الفرنسية في سبتمبر/أيلول 2006 أن 91% من المسلمين الفرنسيين يُصرّحون بالتزامهم بمبادئ ثقافية فرنسية، مثل أهمية الجمهورية والمساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة [ 65 ] . وتنخفض هذه النسبة إلى 73% بين المستجيبين الذين يؤمنون بفصل الدين عن الدولة [ 65 ] . في المقابل، أعربت أغلبية (50-60%) من المشاركين في الاستطلاع عن رفضهم لقانون العلمانية ، وأبدوا رغبتهم في أن تكون زوجاتهم أو بناتهم حرّات في ارتداء الحجاب [ 65 ] .

في عام ٢٠٠٤، بعد عام من إقرار القانون، نشرت إحدى المنظمات المعارضة له، والتي تُدعى "لجنة الخامس عشر من مارس والحرية"، تقريرًا حول آثاره. ويستند التقرير إلى ملفات ٨٠٦ طالبات تأثرن بالقانون. من بين هؤلاء، وافقت ٥٣٣ طالبة على القانون ولم يعدن يرتدين النقاب في الصف. [ ٦٦ ] كما يقدم التقرير تقييمًا للطالبات اللاتي تركن النظام التعليمي الفرنسي بسبب هذه القضية. من بينهن، تابعت ٦٧ طالبة دراستهن في الخارج. واختارت ٧٣ طالبة أخرى من بين الـ ٨٠٦ اللاتي تم إيقافهن أو فصلهن من المدارس بسبب النقاب الالتحاق بدورات المراسلة الحكومية التابعة للمجلس الوطني للتعليم عن بعد (CNED) لإكمال دراستهن. أما عدد اللاتي اخترن الدراسة عبر مؤسسات تعليمية أخرى غير حكومية، فهو غير معروف.

مرّ افتتاح العام الدراسي 2005 بسلام إلى حد كبير، ويبدو أن معارضة القانون قد تراجعت أمام الرأي العام الأوسع. [ 67 ] ومع ذلك، فإن العدد الفعلي لمن لم يعدن يرتدن المدارس الإعدادية والثانوية الفرنسية بسبب الحجاب غير معروف.

حظر تغطية الوجه بالكامل في الأماكن العامة

في عام ٢٠١٠، نشأ جدل عام، وأصدرت فرنسا قانونًا يحظر ارتداء غطاء الوجه الكامل، بما في ذلك البرقع والنقاب ، في الأماكن العامة. وقد تمت الموافقة الدستورية على القانون، فدخل حيز التنفيذ في أبريل ٢٠١١. ويختلف هذا الجدل والحظر عن الجدل المذكور سابقًا حول الحجاب في المدارس الحكومية، إذ لا يتعلق القانون الجديد بالأوشحة الإسلامية، بل بالأشكال الأقل شيوعًا من غطاء الوجه الكامل، بالإضافة إلى أغطية الوجه الأخرى (مثل الأقنعة والبالاكلافا)، كما ينطبق القانون الجديد على جميع المواطنين في الأماكن العامة بغض النظر عن الدين أو التقاليد (وبغض النظر عن الجنس).

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ حسين، ماري؛ إيلفر، هلال (2013). "مراجعة لكتاب جدل الحجاب: العلمانية وحرية الدين، إيلفر هلال" . مجلة الدراسات الإسلامية . 24 (2): 258-260 . ISSN 0955-2340 . 
  2. ↑ «(ملف PDF) المسلمات الفرنسيات والحجاب: تحليل للهوية والنقاب الإسلامي في فرنسا» . ResearchGate . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2026 .
  3. ↑ لانغ، كادي. "كيف تتناسب أحدث قضية حجاب في فرنسا مع التاريخ" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2022 .
  4. ↑ فاليري أميرو (26 يوليو/تموز 2013). "فرنسا بحاجة إلى البدء في مواجهة الإسلاموفوبيا" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير/شباط 2017. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر/كانون الأول 2016 .
  5. ↑ عبد القادر، علاء؛ فوكا، فاسيليكي (2020). "العلمانية السياسية واندماج المسلمين في الغرب: تقييم آثار حظر الحجاب في فرنسا" . المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 114 (3): 707-723 . doi : 10.1017/S0003055420000106 . ISSN 0003-0554 . 
  6. 1 2 بيشلر، كاميل (3 أكتوبر 2019). "30 ans de l'affaire du foulard de Creil : le voile de la discorde" . راديو فرنسا (باللغة الفرنسية) . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2022 . 
  7. 1 2 3 4 بلافينيات، يوهان (27 يوليو 2018). "L'affaire des «foulards de Creil» : la République laïque تواجه voile islamique" . لوفيجارو (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2022 . 
  8. 1 2 3 بوين، جون ر. (16 ديسمبر 2010). لماذا لا يحب الفرنسيون الحجاب: الإسلام، الدولة، والفضاء العام . مطبعة جامعة برينستون. ص 84. ISBN  978-1-4008-3756-4.
  9. ↑ بوتلدجا، نعيمة (25 فبراير 2005). "حقيقة حظر الحجاب في فرنسا" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2022 .
  10. 1 2 3 "تحت الحجاب: الفتيات المسلمات والحجاب الإسلامي في فرنسا العلمانية" بقلم نيكي جونز، مجلة ماكواري للقانون، 2009
  11. 1 2 3 سكوت، جوان دبليو. (2005). "السياسة العرضية" (ملف PDF) . السياسة والثقافة والمجتمع الفرنسي . 23 (3): 106-127 . doi : 10.3167/153763705780793531 .
  12. ↑ فيبس، كاثرين. "منظور | يبدو حظر فرنسا للحجاب أكثر خطورة في سياقه التاريخي" . واشنطن بوست . ISSN 0190-8286 . تاريخ الاسترجاع: 16 أبريل 2021 . 
  13. ↑ خريطة توضح مدى انتشار ارتداء الحجاب في جميع أنحاء العالم وتشير إلى البلدان التي توجد فيها قيود على ارتدائه.
  14. ↑ وصف مؤرشف بتاريخ 5 مارس 2004 في أرشيف الإنترنت ( Wayback Machine) لمقاطع موسيقية تحتوي على هذه الصور النمطية. يعتبر العديد من المحللين ( مثال مؤرشف بتاريخ 19 أكتوبر 2005 في أرشيف الإنترنت ، ومثال آخر مؤرشف بتاريخ 9 مايو 2006 في أرشيف الإنترنت ، ومثال آخر لنفس المؤلف مؤرشف بتاريخ 2 مايو 2006 في أرشيف الإنترنت ) بالإضافة إلى 41% من الفرنسيين في استطلاع رأي (إيبسوس مؤرشف بتاريخ 1 يوليو 2006 في أرشيف الإنترنت ) أن صورة المرأة في الإعلانات مهينة.
  15. ↑ هذه الحجة ("الحجاب يخرجهم من المنزل") مأخوذة في "Le Foulard et la République"، بقلم فرانسواز غاسبارد وفرهاد خسروخافار، حرره. لا ديكوفيرت، 1995.
  16. ↑ مثال على هذا النوع من الدورات: الشقيقتان ألما وليلى ليفي كما ظهرتا في صحيفة "L'Humanité" (أرشيف 2005-07-04 على موقع Wayback Machine) . تتحدث عالمة الاجتماع فرانسواز غاسبار عن "الحجاب المطلوب".
  17. لا توجد معطيات موضوعية حول مستوى العنصرية التي يشعر بها المسلمون في فرنسا. أما بالنسبة للفرنسيين عمومًا، فقد أظهر استطلاع رأي أجراه معهد BSA في سبتمبر 2003، والمؤرشف بتاريخ 7 يوليو 2006 على موقع Wayback Machine ، فكرةً عن مستوى العنصرية في فرنسا، سواءً كانت حقيقية أو مُتَوَهَّمة. ووفقًا لهذا الاستطلاع، يرى 87% من الفرنسيين أن العنصرية متفشية في بلادهم (انظر الصفحة 569 من النسخة الفرنسية للتقرير). مع ذلك، يُعرب 14% من الفرنسيين عن أفكار عنصرية (الصفحة 576).
  18. ↑ "حظر النقاب" . ناشيونال ريفيو . 2010-08-02. مؤرشف من الأصل في 2011-09-04 . تم الاطلاع عليه في 2012-04-20 .
  19. ↑ خريطة لمدارس الإسلام .
  20. ↑ تنتقد مدارس الإسلام، وخاصة السنة، وهي أكبر مدرسة إسلامية، الوهابيين بشدة لكونهم متطرفين وعنيفين ( انظر هنا ).
  21. ↑ كروشر، ستيفن (نوفمبر 2008). "المسلمون الفرنسيون والحجاب: تحليل للهوية والنقاب الإسلامي في فرنسا" . مجلة بحوث التواصل بين الثقافات . 37 (3): 199-213 . doi : 10.1080/17475750903135408 . S2CID 143587706 – عبر ResearchGate. 
  22. ١ ٢ لا يوجد موقع إلكتروني يُمثل هذه المجموعة. في المواقع التالية، يمكن العثور على مقتطفات ومقابلات مع أعضاء هذه المجموعة، سواءً بشكل كامل أو جزئي، حول الوشاح:(خاصة الفقرات الأربع الأخيرة)أُرشف بتاريخ 28 سبتمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  23. ↑ يُلاحظ موضوع الحجاب كرمز لخضوع المرأة للرجل في العديد من الخطابات. من بينها: "Les Chiennes de Garde": "إنه رمز لقمع المرأة، وتشويه صورة الجسد والجنسانية الأنثوية" ( بيان مؤرشف بتاريخ 14 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine ، بتاريخ 7 مارس 2005)، و "Les Penelopes": "محجبات، هنّ ملكٌ لأسيادهنّ الذين يصنفونهنّ، للآخرين وللفتيات أنفسهنّ، على أنهنّ محظورات." ( مقال مؤرشف بتاريخ 25 أكتوبر 2005 على موقع Wayback Machine، منشور على موقع هذه الجمعية)، ورابطة حقوق الإنسان: "تُذكّر رابطة حقوق الإنسان بعدائها للحجاب، رمز القمع بالنسبة للعديد من النساء" ( بيان مؤرشف بتاريخ 9 يناير 2006 على موقع Wayback Machine ، بتاريخ 6 يناير 1997).لا تزال هذه الآراء سائدة رغم تحرر المرأة منذ ظهور الإسلام، بعد أن كانت تُعتبر في السابق ملكية موروثة في المجتمعات ما قبل الإسلام. وقد عبّر عن ذلك أيضاً بعض الأفراد، منهم:الروائي الجزائري محمد قاسمي (مؤرشف في ٢٢ أغسطس ٢٠٠٦ على موقع Wayback Machine ) : "الحجاب شكلٌ عتيقٌ من أشكال الاغتراب"، والفيلسوفة سيلفيان أغاسينسكي: "الحجاب يرمز إلى الخضوع لسلطة الرجل".
  24. ↑ ومن بينها: البرقع المستخدم في أفغانستان وباكستان . والزواج المدبر الموجود، بدرجات متفاوتة، في العديد من دول العالم الإسلامي.وختان الإناث ، الذي يمارسه المسلمون في 28 دولة، وخاصة فيأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، ولكن أيضًا في مصر وعُمان واليمن والإمارات العربية المتحدة .
  25. ↑ يُطرح هذا الرأي من قِبل العديد من الأشخاص، بمن فيهم: جان لويس ديبري : "من النادر حقًا أن ترتدي الشابات الحجاب طواعيةً، دون أي ضغط من عائلاتهن أو من أماكن إقامتهن." ( موقع مؤرشف بتاريخ 27 أبريل 2006 على موقع Wayback Machine التابع للجمعية الوطنية). آلان ماديلين : "بالتأكيد، يُمكن للمرء أن يأمل أن يكون حظر الحجاب الإسلامي في المدارس رادعًا، وأن تجد العديد من الشابات في تطبيق هذا القانون وسيلةً للهروب من الضغط الاجتماعي الذي يُمارس ضدهن إلى حد ما." ( مقال من صحيفة "لوموند"، مؤرشف بتاريخ 6 سبتمبر 2005 على موقع Wayback Machine ، بتاريخ 7 فبراير 2004) فاديلا عمارة ، رئيسة جمعية "لا عاهرات ولا خاضعات"، مؤرشف بتاريخ 15 مايو 2006 على موقع Wayback Machine : "أودّ أيضًا أن أتحدث عن الفتيات اللواتي لا يرتدين الحجاب واللواتي يتعرضن للتهديد من هذا الضغط الذي تمارسه عليهن الفتيات الأخريات اللواتي يرتدين الحجاب. يجب أن تفهموا جيدًا أنه في مدينة اليوم، الفتاة التي ترتدي الحجاب محترمة، وإذا لم ترتديه، فهي ليست كذلك."
  26. 1 2 جورج، روز (17 يوليو 2006). "محارب الغيتو" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2010 .
  27. ↑ "IslamOnline.net- News" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2010-06-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2009-08-31 .
  28. ↑ أمثلة على النصوص التي تستخدم هذه الحجة: مقال مؤرشف بتاريخ 2006-05-01 في Wayback Machine من صحيفة "l'Humanité" ومقابلة مؤرشفة بتاريخ 2005-10-20 في Wayback Machine مع برنارد ستاسي في صحيفة "La Croix".
  29. ↑ وفقًا لاستطلاع رأي أجراه معهد CSA في الفترة من 22 إلى 24 يناير 2004، والمؤرشف بتاريخ 20 يوليو 2006 في موقع Wayback Machine ، يرى 79% من المعلمين أن الحجاب لا يتوافق مع الخدمة العامة والتعليم.
  30. 1 2 على نفس الموقع تم إدراج نتائج أربعة استطلاعات أجريت في أكتوبر وديسمبر 2003. في كل منها، أجابت أغلبية مطلقة من الأشخاص الذين تم سؤالهم لصالح قانون يحظر الحجاب في المدارس العامة.
  31. ^ باسكال إيجري: Loi sur le port du voile  : le débat relancé أرشفة 2013-03-27 في آلة Wayback. لو باريسيان25 مارس 2013 (بالفرنسية)
  32. ↑ "مقال كتبه فريق العمل" . Lmsi.net. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2010 .
  33. ↑ من بين مؤلفي هذا النص حورية بوتليجا، مؤسسة جماعة "لي بليدارد"، ولوران ليفي، والد ألما وليلى ليفي (انظر 4). مع ذلك، لا يمكن اعتبار لوران ليفي نفسه مؤيدًا للحجاب في المدارس: "إن اختيار الشابات إخفاء شعرهن وآذانهن وأعناقهن أمر مؤسف للغاية - لما يرمز إليه".
  34. ↑ سكوت، جوان. "السياسة العرضية: حظر الحجاب الإسلامي في المدارس العامة الفرنسية". معهد الدراسات المتقدمة .
  35. ↑ "فرنسا" . مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2011 .
  36. ↑ "قانون التعليم. L811-1 §2" (بالفرنسية). Legifrance.gouv.fr. 26-01-1984. مؤرشف من الأصل بتاريخ 04-06-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-09-2010 .
  37. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة (PDF) من الأصل بتاريخ 23-11-2008 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 19-06-2009 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  38. ↑ كريسافيس، أنجليك (16 أكتوبر 2019). "الحكومة الفرنسية تقاوم الدعوات لحظر الحجاب في الرحلات المدرسية" . صحيفة الغارديان .
  39. ↑ "تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2009 - فرنسا" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2022 .
  40. ↑ «ستستأنف منظمة السيخ المتحدون أمام محكمة حقوق الإنسان التابعة للاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة بحلول نهاية يناير» . منظمة السيخ المتحدون . 13 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2022 .
  41. ↑ قرار مجلس الدولة في قضية تشين ضد فرنسا، مؤرشف بتاريخ 4 يونيو 2011 في موقع Wayback Machine (باللغة الفرنسية)
  42. ↑ فوشيه، ستيفاني هينيت (يونيو 2017). "هل لا تزال العلمانية الفرنسية ليبرالية؟ المشروع الجمهوري تحت الضغط (2004-2015)" (ملف PDF) . مجلة قانون حقوق الإنسان . 17 (2): 285-312 . doi : 10.1093/hrlr/ngx014 . تاريخ الاطلاع: 7 يونيو 2022 .
  43. ↑ قرار مجلس الدولة في قضية بسام ضد فرنسا، مؤرشف بتاريخ 4 يونيو 2011 في أرشيف الإنترنت (باللغة الفرنسية)
  44. ↑ «المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان: تأييد الحظر الفرنسي على الحجاب في حصص الرياضة» . مكتبة الكونغرس، واشنطن العاصمة 20540 الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2022 .
  45. ↑ «بيان صحفي صادر عن المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بشأن قراري قضيتي دوغرو ضد فرنسا وكيرفانسي ضد فرنسا» . Cmiskp.echr.coe.int. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2010 .
  46. ↑ آراء لجنة حقوق الإنسان في قضية سينغ ضد فرنسا. مؤرشفة بتاريخ 7 يناير 2013 في أرشيف الإنترنت. رقم البلاغ 1852/2008
  47. ↑ «مهرجان كان يحظر البوركيني بسبب الاشتباه في ارتباطه بالإسلام المتطرف» . بي بي سي نيوز . ١٢ أغسطس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢ يونيو ٢٠٢٢ .
  48. ↑ «الشرطة المسلحة تجبر امرأة على خلع البوركيني على شاطئ فرنسي» . Independent.co.uk . 24 أغسطس/آب 2016. مؤرشف من الأصل في 8 فبراير/شباط 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس/آب 2016 .
  49. 1 2 ديردن، ليزي (26 أغسطس 2016). "المحكمة العليا الفرنسية تقضي بأن حظر البوركيني "غير قانوني بشكل واضح"" . صحيفة الإندبندنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2022 .
  50. ↑ «الشرطة الفرنسية تلقي القبض على 10 نساء مسلمات لارتدائهن البوركيني» . ميدل إيست آي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2022 .
  51. ↑ "كيف يتفاعل العالم مع حظر فرنسا للبوركيني" . ١٨ أغسطس ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢١ أغسطس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٣١ أغسطس ٢٠١٦ .
  52. ↑ مولهولاند، روري (15 أغسطس 2016). "مدينة كورسيكية تصبح ثالث مدينة في فرنسا تحظر البوركيني بعد أعمال شغب" . صحيفة التلغراف . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2022 .
  53. ↑ سيمز، ألكسندرا (30 أغسطس 2016). "محكمة فرنسية تلغي أول حظر على الإطلاق على البوركيني" . صحيفة الإندبندنت . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2022 .
  54. ↑ لالامي، ليلى (21 نوفمبر 2007). "ما وراء الحجاب" . صحيفة ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2019 .
  55. ↑ بن سيمون، دانيال (17 أكتوبر 2003). "حجاب الدموع" . هآرتس. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2019.
  56. ↑ شانون، فيكتوريا (21 نوفمبر/تشرين الثاني 2000). "محكمة فرنسية تؤكد حكم مواقع المزادات : ياهو تواجه مهلة نهائية لحظر المواد النازية" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 مارس/آذار 2019. 
  57. ↑ كورو، أحمد ت. (27 أبريل 2009). العلمانية وسياسات الدولة تجاه الدين: الولايات المتحدة وفرنسا وتركيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 131. ISBN  9780521517805.
  58. ↑ سكوفيلد، هيو (1 أكتوبر 2003). "أب يهودي يدعم بناته المحجبات" . بي بي سي.
  59. ↑ بوين، جون ر. (16 ديسمبر 2010). لماذا لا يحب الفرنسيون الحجاب: الإسلام، الدولة، والفضاء العام . مطبعة جامعة برينستون. ص 110-112 . ISBN  9781400837564.
  60. ^ ليفي ، ألما. ليفي، ليلى؛ جيرود، فيرونيك؛ سينتومير، إيف (2004). البنات مثل الآخرين: Au-delà du foulard . ديكوفرت. رقم ISBN 978-2707142771.
  61. ↑ ويليامز، جيسي (21 يونيو 2021). "المحجبات: لاعبات كرة القدم اللواتي يتصدين لحظر الحجاب في فرنسا داخل الملعب" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2022 .
  62. ↑ «وزيرة المساواة الفرنسية تدعم حق النساء في لعب كرة القدم وهن يرتدين النقاب» . راديو فرنسا الدولي . ١١ فبراير ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ٩ مايو ٢٠٢٢ .
  63. ↑ ترينداد، جوليا بيلاس (4 مايو 2022). "تغيير قواعد اللعبة | 'إنه أمر وحشي' - كيف يؤثر حظر الحجاب في كرة القدم الفرنسية على النساء المسلمات" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2022 .
  64. ↑ ديالو، روخايا (أغسطس 2024). "قد تبدو دورة الألعاب الأولمبية في باريس عادلة وشاملة على شاشة التلفزيون. لكن الحقيقة أكثر قتامة بكثير" . صحيفة الغارديان .
  65. 1 2 3 CSA، «Le Portrait des musulmans en France»، مسبار CSA/La Vie، 21 سبتمبر 2006، يمكن الاطلاع عليه عبر Le Parisien Archives ou CSA ( http://www.csa-fr.com/dataset/data2006/opi20060823b.htm ).
  66. ↑ في بداية العام الدراسي 2004، اختارت أقلية صغيرة جداً من الطلاب المسلمين حلق رؤوسهم حتى لا يظهروا شعرهم مع الالتزام في الوقت نفسه بحرفية القانون.
  67. ↑ "1 نوفمبر 2005، "هزيمة الحجاب تثير غضب المسلمين الفرنسيين"" بي بي سي نيوز . 1 نوفمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2010. "
تأملات في العلمانية
الجمعيات المعارضة للحجاب
جمعيات تعارض الرموز الدينية في المدارس العامة الفرنسية
  • رابطة حقوق الإنسان وحقوق المواطنين
غادر
"اندماج" المسلمين في البلدان الأخرى
أصوات مستقلة