الدساتير الأساسية لكارولينا

اعتُمدت الدساتير الأساسية لكارولينا في الأول من مارس عام 1669 من قِبل اللوردات الثمانية المُلّاك لمقاطعة كارولينا ، التي كانت تضم معظم الأراضي الواقعة بين ما يُعرف اليوم بفرجينيا وفلوريدا . وقد حلّت هذه الدساتير محل ميثاق كارولينا وتنازلات واتفاقيات اللوردات المُلّاك لمقاطعة كارولينا (1665). في الأول من مارس عام 1669 ، صادق المُلّاك على الدساتير وأرسلوها إلى المستعمرة؛ وفي وقت لاحق، طُرحت نسختان أخريان عام 1682 خلال حكم تشارلز الثاني ، وعام 1698، عقب الثورة المجيدة عام 1688 التي أطاحت بملكية آل ستيوارت. علّق المُلّاك العمل بالدساتير عام 1690. وعلى الرغم من ادعاءات المُلّاك بصحة النسخة الصحيحة من الدستور ، فقد اعترف المستوطنون رسميًا بنسخة 21 يوليو 1669، مُدّعين أن ستة من المُلّاك قد ختموا الدساتير باعتبارها "الشكل والقاعدة غير القابلة للتغيير للحكومة إلى الأبد" في ذلك التاريخ. يُعتقد أن أقدم مسودة لهذه النسخة في المخطوطة هي تلك التي عُثر عليها في أرشيفات كولومبيا، كارولاينا الجنوبية . ^{[ 1 ]}

وُصفت الدساتير بأنها " رجعية " و"جربت نظامًا قانونيًا غير نظام القانون العام ، مصممًا لتشجيع بنية اجتماعية إقطاعية "، بما في ذلك استخدام قرارات هيئة المحلفين غير الإجماعية في الإدانات الجنائية . ^{[ 2 ]} يعتقد بعض الباحثين أن المستعمرين والمستوطنين والتاج البريطاني نأوا بأنفسهم عن الدساتير منذ البداية؛ ومع ذلك، يجادل آخرون بأنها كانت وثيقة قانونية استندت إلى ميثاق سابق للملك ستيوارت للمستعمرة، وعكست حقائق قانونية جوهرية. ورغم أن أحكام الدساتير الأساسية لم تُطبق أو تُصدق عليها بالكامل، إلا أن الوثيقة ساهمت في تشكيل السلطة في كارولينا، وخاصة توزيع الأراضي. تمثلت المخاوف الرئيسية للمستعمرين بشأن الوثيقة في تمجيدها للملاك باعتبارهم نبلاء في قمة المجتمع الهرمي. ثانيًا، احتوت الدساتير على قواعد يصعب على المستوطنين تطبيقها لأسباب عملية. ولذلك، اضطر الملاك إلى تعديل القواعد خمس مرات. أُلغيت هذه القوانين جزئيًا بعد ثورة 1688 ضد جيمس الثاني - الثورة المجيدة - التي عكست أيضًا رد فعل جزئي ضد هذه المبادئ؛ ^{[ 3 ]} ومع ذلك، بالنسبة للملاك الثمانية والملك الذين كانوا واضعي "الدساتير الأساسية"، فقد عكست هذه القوانين النظام الأمثل للحكم، أو كما كتبوا، كانوا يُنشئون حكومةً مع اللوردات بحيث "تكون حكومة هذه المقاطعة متوافقةً إلى أقصى حد مع النظام الملكي الذي نعيش في ظله والذي تُعد هذه المقاطعة جزءًا منه؛ وحتى نتجنب إقامة ديمقراطية واسعة النطاق ". ^{[ 4 ] [ 5 ]} كان اللوردات الملاك الثمانية هم: دوق ألبيمارل (1608-1670)؛ إيرل كلارندون (1609-1674)؛ بارون بيركلي من ستراتون (1602-1678)؛ إيرل كرافن (1608-1697)؛ السير جورج كارترت ( حوالي 1610-1680 ). السير ويليام بيركلي (1605-1677)؛ السير جون كوليتون (1608-1666)؛ وإيرل شافتسبري (1621-1683). شارك سكرتير شافتسبري، جون لوك، في صياغة الدساتير لراعيه ولأصحاب الأراضي الآخرين.

نظرًا لأن الدساتير الأساسية وُضعت خلال فترة خدمة جون لوك لأحد ملاك مقاطعة كارولينا ، أنتوني آشلي كوبر، إيرل شافتسبري الأول ، يُزعم على نطاق واسع أن لوك كان له دور رئيسي في صياغة هذه الدساتير. ويرى المؤرخ ديفيد أرميتاج ^{[ 6 ]} وعالمة السياسة فيكي هسوه أن الدساتير شارك في كتابتها لوك وراعيه كوبر، إيرل شافتسبري الأول . ^{[ 7 ]} كانت وثيقة قانونية، كُتبت ووُقعت وخُتمت من قِبل اللوردات الملاك الثمانية الذين منحهم تشارلز الثاني المستعمرة. ووفقًا لكاتب سيرة لوك، روجر وولهاوس، فإن آشلي، راعي لوك، "بصفته أكثر الملاك نشاطًا، يتحمل مسؤولية صياغة الدساتير " ، ويشير إلى أنه "بغض النظر عن مدى مشاركة [لوك] في صياغة الدساتير ، فإنه لم يبدُ مرتبطًا بها ارتباطًا وثيقًا". ^{[ ٨ ]} تجادل المؤرخة هولي بروير بأن لوك كان يعمل كسكرتير بأجر، وكتب الدساتير الأساسية كما يكتب المحامي وصية لموكله. ^{[ ٥ ]} في أواخر حياته، أقر لوك بأنه مؤلف أعمال نُشرت دون ذكر اسمه، لكن الدساتير لم تكن من بينها.

أدخلت الدساتير ضمانات معينة للجماعات التي تسعى للجوء لأسباب دينية. ولتحقيق هذه الغاية، نصت المادة 97 من الوثيقة على ما يلي: "...السكان الأصليون الذين... لا يعرفون المسيحية على الإطلاق ، والذين لا يمنحنا وثنيتهم ​​أو جهلهم أو خطئهم أي حق في طردهم أو إساءة معاملتهم؛ والذين ينتقلون من مناطق أخرى للاستقرار هناك، سيكون لديهم حتماً آراء مختلفة بشأن المسائل الدينية، والتي يتوقعون أن تُمنح لهم الحرية فيها... وكذلك أنه لا يجوز تخويف اليهود والوثنيين وغيرهم من المنشقين عن نقاء الدين المسيحي وإبعادهم عنه... لذلك، فإن أي سبعة أشخاص أو أكثر يتفقون على أي دين، يشكلون كنيسة أو مذهباً، يطلقون عليه اسماً ما، لتمييزه عن غيره." وبناءً على ذلك، منحت الدساتير الحق في العبادة والحق في تأسيس كنيسة للمنشقين دينياً عن المسيحية وللغرباء مثل اليهود. كما وعدت بالتسامح الديني تجاه السكان الأصليين الأمريكيين الذين يعبدون الأصنام والوثنيين . وقد أشار فولتير إلى مستوى التسامح الديني الذي تم تصويره في الدساتير ، والذي كان يعتقد بوضوح أن لوك كان له دور أساسي في صياغتها: "ألقِ نظرة على النصف الآخر من الكرة الأرضية، انظر إلى كارولينا، التي كان لوك الحكيم مشرعها." ^{[ 9 ]}

احتوت الدساتير الأساسية على عناصر أقل ليبرالية وأكثر أرستقراطية مقارنةً بالمعيار المساواتي ^{والديمقراطي والليبرالي} الذي اتسم به كتاب جون لوك الشهير " رسالتان في الحكم" ^، والذي نُشر بعد عودته من منفاه السياسي في الجمهورية الهولندية. وقد عززت هذه الدساتير كلاً من الأرستقراطية والعبودية في أمريكا الشمالية. وتنص المادة 110 سيئة السمعة من هذه الدساتير على أن "لكل رجل حر في كارولينا سلطة مطلقة على عبيده السود، بغض النظر عن معتقداتهم أو دينهم". ^{وبموجب هذا البند ،} مُنح مالكو العبيد سلطة مطلقة على حياة عبيدهم وموتهم. إضافةً إلى ذلك، نصت الدساتير الأساسية على أن كون المرء مسيحيًا لا يُغير من سيادته المدنية على عبيده. (المادة 107) ^{[ 12 ]} يجادل بروير بأن مشاركة لوك المبكرة في الدساتير الأساسية دليل على تعاونه مع خطط تشارلز الثاني لتعزيز العبودية والتسلسل الهرمي في المستعمرات الإنجليزية ما وراء البحار، لكن في الواقع تُظهر كتابات لوك اللاحقة كيف تشكلت أفكاره كرد فعل على الرؤية المجتمعية التي طرحتها الدساتير الأساسية وغيرها من جهود تشارلز الثاني ومجلسه الخاص لتعزيز كل من التسلسل الهرمي والعبودية في جميع أنحاء الإمبراطورية. ^{[ 13 ]}

إلى جانب العبودية ، أثار إنشاء طبقة النبلاء الوراثية والاعتراف بالألقاب النبيلة جدلاً واسعاً. ولأن الميثاق الأصلي الذي أصدره تشارلز الثاني للملاك الثمانية لكارولينا منعهم من منح الألقاب المستخدمة بالفعل في إنجلترا ، مثل إيرل أو بارون ، فقد استحدثوا لقبين جديدين، هما كاسيك ولاندغراف ، يُورثان من الأب إلى الابن. مُنح هؤلاء النبلاء امتيازاتٍ مثل محاكمتهم أمام محكمة رئيس القضاة فقط، وإدانتهم أمام هيئة محلفين من أقرانهم. (المادة 27) كما أدخلت الدساتير نظام القنانة الوراثية ، الذي كان يُطلق على أفراده اسم "ليتمن"، بالإضافة إلى العبودية. ^{[ 14 ]} ومثل العبيد السود، كان الليتمن والليتوومن تحت قيادة وسلطة النبلاء الذين يخدمونهم. (المادة 22)

بموجب الدساتير ، امتلك اللوردات الملاك والنبلاء خُمسَي أراضي المستعمرة الشاسعة. ^{[ 15 ]} وبالمثل، كان للأحرار الحق في امتلاك ما تبقى من الأرض، وكان لكل من يملك أكثر من خمسين فدانًا منهم الحق في التصويت ، ولكل من يملك أكثر من خمسمائة فدان الحق في أن يكون عضوًا في البرلمان. (المادة 72) وقد اعتُبر شرط ملكية الأرض هذا مُواتيًا نسبيًا للأحرار مقارنةً بنظيره في إنجلترا. ^{[ 14 ]}

كان من المقرر إجراء الانتخابات بالاقتراع السري ، وهو ما لم يكن ممارسة شائعة في إنجلترا آنذاك. وكان من المقرر أن تنتهي صلاحية القوانين تلقائيًا بعد مئة عام، مما يمنع بقاء اللوائح القديمة سارية المفعول. ^{[ 4 ]}

• نموذج رائع لمقاطعة كارولينا

• أرميتاج، ديفيد (أكتوبر 2004). "جون لوك، كارولينا، ورسالتا الحكم" (ملف PDF) . النظرية السياسية . 32 (5). منشورات سيج: 602-627 . doi : 10.1177/0090591704267122 . S2CID 143984111. تاريخ الاسترجاع: 14 يونيو 2015 . 
• بروير، هولي (أكتوبر 2017). "العبودية والسيادة و"الدم الموروث": إعادة النظر في جون لوك وأصول العبودية الأمريكية" . المجلة التاريخية الأمريكية . 122 (4): 1038-1078 . doi : 10.1093/ahr/122.4.1038 . تاريخ الاسترجاع: 23 يناير 2018 .
• هسوه، فيكي (يوليو 2002). " إصدار الأوامر: النظرية والتطبيق في الدساتير الأساسية لكارولينا ". مجلة تاريخ الأفكار . 63 (3): 425-446 . doi : 10.1353/jhi.2002.0024 . JSTOR 3654316. S2CID 170554287 .  
• باركر، ماتي إيرما إي. (أبريل 1970). "الدساتير الأساسية الأولى لكارولينا". مجلة كارولاينا الجنوبية التاريخية . 71 (2): 78-85 . JSTOR 27566981 . 
• سيرمانز، إم. يوجين (1966). كارولاينا الجنوبية الاستعمارية: تاريخ سياسي، 1663-1763 . تشابل هيل: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية. ISBN 9780807838488.
• وير، روبرت م. (1997). كارولاينا الجنوبية الاستعمارية: تاريخ . كولومبيا: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية. ISBN 9781570031892.
• وولهاوس، روجر (2007). لوك، سيرة ذاتية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

• ميثاق كارولينا لعام 1663
• ميثاق كارولينا لعام 1665
• امتيازات واتفاقيات اللوردات ملاك مقاطعة كارولينا، 1665
• الدساتير الأساسية لكارولينا، 1669
• تأسيس ولايتي كارولاينا الشمالية والجنوبية