الحياد بين الجنسين

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

أيقونة للجنسين

الحياد الجندري (صفة: محايد جندريًا )، المعروف أيضًا باسم الحياد الجندري أو حركة الحياد الجندري ، هو فكرة تدعو إلى تجنب السياسات واللغة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى ( كالهياكل الاجتماعية والأدوار الجندرية ) [ 1 ] التمييز بين الأدوار بناءً على جنس الأفراد . يهدف هذا إلى تجنب التمييز الناجم عن الاعتقاد بوجود أدوار اجتماعية يُناسب أحد الجنسين أكثر من الآخر. وقد كان للتفاوت في المساواة بين الجنسين عبر التاريخ أثرٌ بالغٌ على جوانب عديدة من المجتمع، بما في ذلك التسويق والألعاب والتعليم وأساليب التربية. ولتعزيز الحياد الجندري في السنوات الأخيرة، ازداد التركيز المجتمعي على استخدام لغة شاملة والدعوة إلى المساواة.

في السياسة

قد يدعم أنصار الحياد الجندري السياسات العامة المصممة لإزالة التمييز بين الجنسين. وقد غيّر الحياد الجندري في القانون طبيعة نزاعات الحضانة، مما زاد من احتمالية حصول الرجال على حضانة أطفالهم في حالة الطلاق. [ 2 ]

لطالما كان التعريف القانوني للجنس موضوعًا مثيرًا للجدل بالنسبة للأشخاص المتحولين جنسيًا ؛ ففي بعض البلدان، لكي يتم تعريف الشخص قانونيًا على أنه جنس جديد، يجب عليه أولاً الخضوع لعملية جراحية لتغيير الجنس تؤدي إلى التعقيم . [ 3 ]

انضمت كاليفورنيا إلى ولاية أوريغون في جهودها للاعتراف بالحياد الجندري. في 15 أكتوبر/تشرين الأول 2017، وقّع حاكم كاليفورنيا جيري براون قانونًا جديدًا يسمح للأفراد باختيار خيار الحياد الجندري في بطاقات الهوية الحكومية. [ 4 ] وفي 9 أكتوبر/تشرين الأول 2021، وقّع الحاكم غافين نيوسوم مشروع قانون الجمعية العامة لولاية كاليفورنيا رقم 1084، الذي يُلزم العديد من المتاجر الكبرى في كاليفورنيا بتخصيص قسم للأطفال محايد جندريًا. [ 5 ]

لطالما اعتمدت الأطر القانونية لتحديد النسب على مفاهيم جنسانية، إلا أن هذه المناهج تواجه تحديات مع تنوع أشكال الأسر. فبعد تقنين زواج المثليين في الولايات المتحدة، اضطرت المحاكم والهيئات التشريعية إلى إعادة النظر في كيفية تطبيق قواعد النسب عندما يتعذر الاعتماد على الافتراضات التقليدية القائمة على النوع الاجتماعي. وقد حفز هذا الأمر على استكشاف أسس بديلة للنسب القانوني، تشمل النية والوظيفة والاتفاق، بدلاً من الاقتصار على البيولوجيا أو الزواج. [ 6 ]

تُظهر الدراسات أن سياسات الإجازات في مكان العمل التي تستخدم مصطلحات مثل "إجازة الأمومة" و"إجازة الأبوة" تُسبب مشاكل للآباء الذين لا ينتمون إلى التصنيفات الجندرية التقليدية. وقد وجد بحثٌ أجراه هولرويد وكول أن الكثيرين يشعرون بأنهم مُجبرون على قبول تصنيفات جندرية غير صحيحة لمجرد الحصول على حقوقهم المشروعة. ووفقًا لبحثهما، من الأنسب استخدام عبارات مثل "إجازة الوالدين" أو "إجازة عائلية" للجميع. وبينما قد تستمر الشركات في جمع بيانات الجندر التطوعية لمعالجة أي تحيز، فإن هذه الخطوة البسيطة تُساعد جميع الآباء على الشعور بالتقدير. وتُوسّع هذه الاستراتيجية نطاق السياسات مع الاستمرار في العمل من أجل معاملة عادلة لجميع الآباء. [ 7 ]

عمى النوع الاجتماعي

إن تجاهل النوع الاجتماعي هو ممارسة عدم التمييز بين الناس على أساس الجنس. [ 8 ]

لا يعني تجاهل النوع الاجتماعي بالضرورة تأييد أفكار الحركات التي تندرج ضمن التحيزات المتعلقة بالنوع الاجتماعي، على الرغم من أن هذه الروايات قابلة للنقاش. [ 9 ]

على سبيل المثال، قد يحدث تجاهل للجنس عند توظيف مرشحين جدد لوظيفة ما. إذ يركز صاحب العمل بشكل أكبر على السيرة الذاتية ورسالة التغطية بدلاً من التركيز على جنس المتقدم. وهذا يقلل من التحيز الجنسي، أي تفضيل جنس على آخر في بعض المواضيع والأدوار. [ 10 ]

لغة محايدة جنسياً

اللغة المحايدة جنسيًا ، أو اللغة الشاملة للجنسين ، أو اللغة الجامعة ، أو الحياد الجنسي، هي شكل من أشكال التقييد اللغوي الذي يهدف إلى إزالة (أو تحييد) الإشارة إلى الجنس في المصطلحات التي تصف الأشخاص. قد يشمل ذلك تثبيط استخدام المسميات الوظيفية الخاصة بجنس معين ، مثل شرطي/شرطية ، رجل إطفاء ، مضيفة طيران ، رئيس مجلس إدارة ، وربما، لصالح مصطلحات محايدة جنسيًا مقابلة مثل ضابط شرطة ، رجل إطفاء ، مضيفة طيران ، ورئيس مجلس إدارة . كما يمكن استبدال مصطلحات أخرى خاصة بجنس معين، مثل ممثل وممثلة ، بالمصطلح الذكوري الأصلي ( يُستخدم مصطلح ممثل لكلا الجنسين).

قد تؤثر اللغة المستخدمة في الاختبارات المعيارية على فجوات الأداء بين الجنسين. فقد أظهرت دراسة أجريت على امتحانات القبول الجامعي في إسرائيل أن استخدام صيغ لغوية أكثر شمولاً قلل من فجوة الأداء بين الجنسين في الأقسام الكمية بنحو الخمس. ومن المحتمل أن تتسبب اللغة التقليدية التي تُصنّف على أساس الجنس في حدوث عيوب من خلال الصور النمطية، إذ وجد الباحثون أن هذا التعديل اللغوي عزز أداء النساء بشكل خاص دون أن يؤثر سلبًا على نتائج الرجال. [ 11 ]

يُشجَّع بشدة استخدام اللغة المحايدة جنسياً بين طلاب القانون والمحكمة العليا للولايات المتحدة. ومع ذلك، أظهرت الأبحاث أنه حتى عام 2010، لم يستخدم سوى قاضٍ واحد في المحكمة العليا اللغة المحايدة جنسياً بشكل منتظم. [ 12 ]

تشير الأبحاث إلى أن استخدام ضمير الجمع "هم" المفرد كضمير محايد جنسيًا قد يُعالج بكفاءة من قِبل القراء. وقد وجدت الدراسات التي فحصت أوقات القراءة أنه عند الإشارة إلى أفراد غير محددين، تُعالج الجمل التي تستخدم ضمير الجمع "هم" المفرد بشكل مشابه لتلك التي تستخدم ضمائر مطابقة للجنس (هو/هي)، وبكفاءة أكبر من الجمل التي تستخدم ضمائر غير مطابقة للجنس. أما عند الإشارة إلى أشخاص محددين معروف جنسهم، فإن المعالجة المعرفية تختلف؛ إذ تُعالج الضمائر المطابقة للجنس بسرعة أكبر. [ 13 ]

يمكن استبدال الضمائر "هو" أو "هي" بضمائر " هم " عندما يكون جنس الشخص المشار إليه غير معروف. إضافةً إلى ذلك، يجوز لمن لا يُعرّفون أنفسهم كذكور أو إناث استخدام ضمير محايد جنسيًا للإشارة إلى أنفسهم أو ليُشير إليهم الآخرون.

شجع الرأي التقليدي على اعتبار الضمير " هو" محايدًا حتى ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، حين ظهرت اعتراضات الحركة النسوية، فبدأ الناس باستخدام ضمائر "هو أو هي". أما اليوم، فيُمكن اعتبار استخدام "هو أو هي" بمثابة افتراضات حول جنس الشخص. ولا يُشير الضمير " هم " بالضرورة إلى ذكر أو أنثى. [ 14 ]

في عام ٢٠١٢، اقتُرح ضمير محايد جنسيًا (hen) في السويد، وفي عام ٢٠١٤ أُعلن عن إدراجه في الطبعة التالية من معجم الأكاديمية السويدية. وبذلك، أصبحت السويدية أول لغة تُضاف إليها ضمير محايد جنسيًا من قِبل مؤسسة رسمية. يُمكن استخدام ضمير (hen) لوصف أي شخص بغض النظر عن جنسه أو هويته الجندرية. [ ١٥ ] لم تنتشر الضمائر المحايدة جنسيًا التي اقتُرحت في الولايات المتحدة على نطاق واسع خارج مجتمعات المثليين والمتحولين جنسيًا. [ ١٥ ]

أشار نشطاء مجتمع الميم إلى أن استخدام الضمائر "هو/هي" و"له/لها" يُرسّخ لغويًا نظامًا ثنائيًا معياريًا للجنس، حيث يُلزم الفرد بالانتماء إلى ثنائية الجنس، إما ذكرًا أو أنثى. وهناك تنوع متزايد في الضمائر المحايدة جنسيًا، مثل "sie " و "hir" و "hirs" و "hirself "، بالإضافة إلى "z" و "p ". ويجادل نشطاء مجتمع الميم بأن تغيير الضمائر لتكون محايدة جنسيًا فقط للأشخاص الذين يُعانون من غموض في جنسهم/هويتهم الجندرية، يُنشئ شخصًا "مختلفًا" عن المعيار. ويتمثل أحد الحلول المقترحة لهذه المشكلة في التوجه نحو استخدام لغة شاملة وضمائر محايدة جنسيًا للجميع، حتى عندما يكون جنس الشخص معروفًا، وذلك في محاولة لإزالة التأثيرات اللاواعية المزعومة للغة في ترسيخ النوع الاجتماعي والصور النمطية الجندرية . [ 16 ] [ 17 ]

لا ينبغي الخلط بين "اللغة المحايدة جنسياً" و" اللغة عديمة الجنس "، والتي تشير إلى لغة لا تحتوي على جنس نحوي . [ 18 ]

العلاقة بالنسوية والذكورية

يؤكد مبدأ الحياد الجندري على المساواة القانونية بين الرجال والنساء ، وبغض النظر عن الجنس ، دون أي تمييز. ويتفق هذا المبدأ، من حيث المبدأ، مع كل من النسويات والذكوريات . إلا أن التركيز في الحياد الجندري ينصبّ على تجاوز منظور الجنس برمته، بدلاً من التركيز على حقوق جنسٍ مُحدد.

العلاقة بمفهوم ما بعد الإنسانية

إن الحياد الجندري أو "تجاوز الجندر" هو جزء من المفهوم ما بعد الجندري في ما بعد الإنسانية ، والذي يُعرف بأنه حركة تهدف إلى تقويض الدور الثقافي والبيولوجي والنفسي والاجتماعي للجندر داخل المجتمع.

يرى أنصار ما بعد الجندرية أن وجود الأدوار الجندرية ، والتفاوتات الاجتماعية ، والاختلافات والتباينات المعرفية الجسدية، يضر عمومًا بالأفراد والمجتمع. ونظرًا للإمكانات الهائلة لخيارات الإنجاب المساعدة المتقدمة، يعتقد أنصار ما بعد الجندرية أن ممارسة الجنس لأغراض الإنجاب ستصبح إما من الماضي، أو أن جميع البشر في مجتمع ما بعد الجندرية سيتمكنون، إن رغبوا، من إتمام الحمل وإنجاب الأطفال ، وهو ما يعتقدون أنه سيؤدي إلى إلغاء الحاجة إلى تحديد جنس معين في مثل هذا المجتمع. [ 19 ]

من منظور ما بعد الإنسانية، يُنظر إلى التحول نحو الحياد الجندري كنتيجة مباشرة لحركة ما بعد الجندرية. [ 20 ] إلى جانب سيولة الجندر وما بعد الجندرية، سيُسهم الحياد الجندري في ظهور حركة ما بعد الإنسانية . ونظرًا لأن النمط الظاهري للفرد يُعد الأساس الرئيسي لتصنيف الجندر، فإن ما بعد الإنسانية من شأنها أن تُضعف التقسيم الثنائي للجندر، مما يُتيح الحياد الجندري في المجتمعات المستقبلية.

تأثير

في مجال التسويق

غالباً ما يركز التسويق على استهداف فئات سكانية محددة وتصميم منتجات موجهة لجنس معين. وقد حظيت الآراء العامة حول التسويق الموجه للجنسين باهتمام إعلامي واسع في السنوات الأخيرة. على سبيل المثال، اندلعت احتجاجات ضد قلم " بيك " الذي يحمل اسم "بيك لها" ، والذي استهدف النساء من خلال نشر آلاف التقييمات المزيفة التي تسخر من إعلاناته الموجهة للنساء. [ 21 ]

ألعاب الأطفال

حرية اللعب. حملة مجلس مدينة مدريد
حرية اللعب. حملة مجلس مدينة مدريد
حرية اللعب! حملة الحياد الجندري في ألعاب الأطفال، من مجلس مدينة مدريد

في مجال تسويق ألعاب الأطفال، شاع التسويق المُوجّه للجنسين بشكل كبير. ووفقًا لدراسة أُجريت عام ٢٠١٢، [ ٢٢ ] "يتعلم الأطفال عن الألعاب التي تُعتبر مناسبة لجنسهم ليس فقط من البالغين والأطفال، بل أيضًا من خلال وسائل الإعلام، التي تُعدّ مصدرًا هامًا للتنشئة الاجتماعية والتنشئة الجنسية". وتُعتبر ألوان وأنواع الألعاب من الخصائص المُوجّهة للجنسين، سواءً كانت مُوجّهة للأولاد أو البنات. وأظهرت نتائج الدراسة المذكورة أعلاه أن "الألعاب ذات الألوان الفاتحة كانت أكثر عرضةً للتسويق على أنها ألعاب "للبنات فقط"، بينما كانت الألعاب ذات الألوان الجريئة أكثر عرضةً للتسويق على أنها ألعاب "للأولاد فقط"". كما وجدت الدراسة أن اللون الأزرق يُعتبر لونًا أكثر حياديةً جنسيًا. وتُسوّق ألعاب الحركة، مثل السيارات والأسلحة وألعاب البناء، للأولاد، بينما تُسوّق الألعاب المتعلقة بالجمال والأعمال المنزلية للبنات. بحسب لورين سبينر، "تميل صور الأولاد إلى التركيز على الأدوار الجندرية الذكورية واللعب والألعاب النمطية الذكورية، بينما تميل صور الفتيات إلى التركيز على الأدوار الجندرية الأنثوية واللعب والألعاب النمطية الأنثوية". [ 23 ]

ركزت دراسة إضافية أُجريت عام ٢٠١٤ على تصنيف الألعاب، "للبنات" و"للأولاد"، بالتزامن مع استخدام ألوان محددة، كالوردي والأزرق، والقوالب النمطية للجنسين لدى الأطفال. في إحدى الدراسات، عُرضت على الأطفال ألعاب جديدة، مطلية بألوان مختلفة ومصنفة بشكل مختلف. فعلى سبيل المثال، عُرضت كسارة البندق على الأطفال باللون الأزرق ومصنفة "للأولاد"، بينما عُرضت على أطفال آخرين باللون الوردي ومصنفة "للبنات". أظهرت نتائج الدراسات أن التصنيف يؤثر بشكل كبير على ميل الأطفال للألعاب، وأظهرت دراسة أخرى أن البنات يتأثرن بالتصنيف أكثر من الأولاد. [ ٢٤ ]

يبدو أن اللون الوردي يمنح الفتيات حرية استكشاف الألعاب التي تُعتبر ذكورية. وهذا يشير إلى أن اللون الوردي قد يدل على أنه من المسموح للفتيات إظهار اهتمامهن بالألعاب والأنشطة التي تخالف الصور النمطية. يُعرّض هذا التسويق/التصنيف المُحدد للجنس الأطفال لأدوار الجنسين، ويُظهر أن اللون قد يكون مؤشرًا على الجنس. يُظهر الأطفال "انخراطًا أقل مع الألعاب المرتبطة نمطيًا بالجنس الآخر، ويرفضون هذه الألعاب أكثر من تلك المرتبطة نمطيًا بجنسهم أو الألعاب المحايدة". [ 25 ] تُعد الألعاب وسيلةً لتكوين الصور النمطية للجنسين لدى الأطفال. وقد ثبت أن بعض الألعاب، مثل الدمى المحشوة، محايدة جنسيًا، وعادةً ما تُسوّق لكل من الأولاد والبنات. [ 26 ]

يلعب الآباء دورًا كبيرًا في تشكيل التنشئة الاجتماعية لأطفالهم فيما يتعلق بجنسهم، فهم من يشترون لهم الألعاب. [ 27 ] وقد ازدادت شعبية جعل إعلانات الألعاب محايدة جنسيًا من خلال وسائل إعلامية مثل الإعلانات التي تُظهر أولادًا يلعبون بدمى الأطفال (وهي لعبة كانت تُسوَّق للفتيات فقط في الماضي). [ 28 ] في سن مبكرة، يبدأ كل من الأولاد والبنات في تحديد هويتهم وفقًا لدورهم الجندري، وتقتصر قدراتهم على ما يمكنهم فعله وما لا يمكنهم فعله. [ 29 ] ليس هذا فحسب، بل إن البيئة المحيطة بالأولاد والبنات تؤثر أيضًا على سلوكهم.

في عام 2019، قدمت شركة ماتيل ، وهي شركة ذات تاريخ طويل في مجال تصنيف العلامات التجارية حسب الجنس (مثل باربي )، خط دمى كريتابل وورلد، وهي لعبة جديدة تُعد "أول دمية محايدة جنسياً في العالم". [ 30 ]

موضة

في مجال تسويق الأزياء، بدأ بعض المصممين بتصميم ملابس محايدة جنسيًا، لا تُصنّف على أنها "رجالية" أو "نسائية". في مجتمعنا المعاصر، باتت الحيادية الجنسية مقبولة على نطاق أوسع. "يُسمح الآن لكل من الرجال والنساء بارتداء بعض قطع الملابس التي كانت تُعتبر سابقًا غير مناسبة لجنسهم". تتمتع النساء بحرية أكبر لأن ارتداءهن ملابس أقرب إلى الملابس الرجالية، كالبدلات، أصبح مقبولًا بشكل عام، بينما يُعتبر ارتداء الرجال ملابس أنثوية، كالفساتين، أقل قبولًا. [ 31 ] يُشير هذا الجانب من الملابس المحايدة جنسيًا إلى أن "العالم من وجهة نظر الرجال (الطبقة الحاكمة) هو العالم الوحيد المقبول" لأن معظم الملابس المحايدة جنسيًا تُشبه الملابس الرجالية التقليدية. [ 32 ]

في مجال التعليم

استبدلت روضتا نيكولايغاردن وإيغاليا، وهما روضتان للأطفال في السويد، مصطلحي "فتاة" و"فتى" بالضمير المحايد جنسيًا "دجاجة"، مما يمنح الطلاب القدرة على تحدي أو تجاوز الحدود الجندرية. [ 33 ] وفي دراسة أجريت عام 2016 لقياس مدى تيسير المعلمين للأنشطة النمطية والمحايدة جندريًا خلال اللعب الحر ، خلصت الدراسة إلى أن المعلمين يسرون الأنشطة الذكورية بمعدلات أعلى من الأنشطة الأنثوية. وتشير الدراسة إلى أن "إطلاع المعلمين على هذا التوجه قد يحفزهم على إعادة النظر في ممارساتهم التدريسية، ويشجع على تبني ممارسات تعليمية تخلق بيئات صفية يتلقى فيها الأولاد والبنات الدعم للمشاركة في مجموعة متنوعة من الأنشطة الصفية". [ 34 ]  وتشمل المقترحات والمساعي الأخرى لتوسيع نطاق مفهوم الحياد الجندري في المدارس ما يلي:

  • السماح بحضور حفلات التخرج والعودة إلى الوطن المحايدة جنسياً، وتوفير قاعات تستوعب المشاركين من نفس الجنس والمتحولين جنسياً.
  • تخصيص الحمامات المحايدة جنسياً والسكن الجامعي [ 35 ]
  • إنشاء منظمات طلابية أخوية محايدة جنسياً ومختلطة
  • عدم فصل الألعاب في المناطق المخصصة للجنسين
  • عدم وجود رياضات خاصة بالجنس في دروس التربية البدنية [ 36 ]

قواعد اللباس

استمر إلغاء بعض قواعد اللباس في بعض المؤسسات التعليمية تبعًا للقيود المفروضة على الطلاب ومدى ارتياحهم لارتداء هذه الملابس. بالنسبة للطلاب المتحولين جنسيًا، قد تُعقّد قواعد اللباس الصارمة مسيرتهم نحو تأكيد هويتهم الجنسية، وهو ثمن قد يؤثر عليهم سلبًا طوال حياتهم. ومن بين الآثار السلبية للالتزام بقواعد اللباس في المؤسسات التعليمية على جوانب أخرى من الحياة، انخفاض الأداء الأكاديمي، وارتفاع معدلات التسرب، وزيادة الإجراءات التأديبية. [ 37 ] اعتبارًا من عام 2017قامت 150 مدرسة ابتدائية في المملكة المتحدة بتطبيق الزي المدرسي المحايد جنسياً، ويشعر الطلاب بمزيد من التحكم في هويتهم نتيجة لهذا التغيير في السياسة.

كلية

في عام ٢٠٠٥، أصبحت جامعة كاليفورنيا، ريفرسايد، أول جامعة حكومية في الولايات المتحدة الأمريكية تُقدّم خيار سكن مُحايد جنسيًا. [ ٣٨ ] أشارت مقالة نُشرت في صحيفة واشنطن بوست في فبراير ٢٠١٤ إلى أن ما يقرب من ١٥٠ جامعة أمريكية لديها الآن برامج سكن مُحايد جنسيًا. [ ٣٥ ] كما تُقرّ مؤسسات أخرى، مثل جامعة جنوب كاليفورنيا وجامعة برينستون، [ ٣٩ ] ببعض المخاطر التي قد تنجم عن خيارات السكن المتاحة لأفراد مجتمع الميم، وقامت أيضًا بتطوير مساكن منفصلة لاستيعاب هؤلاء الطلاب. [ ٤٠ ]

في عام ٢٠١٦، صوّت طلاب جامعة لاسال لصالح توفير خيار سكن محايد جنسيًا في مساكنهم الجامعية، مما جعل لاسال أول جامعة كاثوليكية في الولايات المتحدة تُقدّم هذا النوع من السكن. [ ٤١ ] أثار هذا التصويت الطلابي جدلًا واسعًا في الأوساط الكاثوليكية في جميع أنحاء الولايات المتحدة، نظرًا لأن التقليد السائد في مساكن الطلاب الكاثوليكية هو الفصل التام بين الجنسين. [ ٤٢ ] ومنذ ذلك الحين، أضافت جامعة لاسال خيارات سكنية مُلائمة للطلاب، وحثت الجامعات الكاثوليكية الأخرى على إجراء تغييرات في سياسات السكن أيضًا. [ ٤٣ ]

يتبنى عدد متزايد من الجامعات الأمريكية سياسات اختيار الاسم والهوية. [ 44 ] [ 45 ] اعتبارًا من يونيو 2022، سمحت 788 جامعة أمريكية على الأقل للطلاب باستخدام اسمهم الأول المختار، وسمحت 242 جامعة على الأقل للطلاب بتحديد ضمائرهم الشخصية. [ 46 ]

في مجال التربية

تصف جينيفر هوكينبيري دراغسيث النوع الاجتماعي بأنه "تصنيف الذكر والأنثى الذي يشمل الخصائص الاجتماعية والنفسية والفكرية. وتزعم نظرية الحياد الجندري أن الجنس البيولوجي لا يحدد بالضرورة الخصائص الاجتماعية والنفسية والفكرية." [ 47 ] ويمكن تعريف استراتيجيات الرقابة الأبوية بأنها أي استراتيجية يستخدمها أحد الوالدين لتغيير أو تعديل أو التأثير على سلوك طفله أو أفكاره أو مشاعره. ويكشف التحليل التلوي الذي أجراه إندنديك أن "أساس التربية المحايدة جندريًا، والمعروفة أيضًا باسم GNP، لا يفرض جنسًا محددًا على الطفل، بل يسمح للآباء والأطفال بالتحرر من ثنائية الجنس." [ 48 ]

تُتيح التربية المحايدة جنسيًا للأطفال فرصة التعرّف على أنماط جنسية متنوعة، ما يُمكّنهم من استكشاف هويتهم الجنسية دون قيود من المجتمع أو الجنس الذي وُلدوا به. وتُوفّر استراتيجيات دعم الاستقلالية للطفل قدرًا مناسبًا من التحكم، وحرية اختيار مُرضية، مع مراعاة وجهات نظره، وتقديم مبررات منطقية عند تقييد خياراته. حتى لو لم يُظهر الطفل سلوكيات تُخالف النمط الجنسي، فإن التربية المحايدة جنسيًا تُتيح له الاستكشاف دون التقيد بالجنس الذي وُلد به. ويتحقق ذلك من خلال السماح له باللعب بألعاب غير نمطية لجنسه، واختيار ملابسه بنفسه، والتصرف بطريقة "أنثوية" أو "ذكورية" أكثر، والتساؤل حول هويته الجنسية. في كتاب علم الاجتماع " الفروق بين الجنسين في السلوك الاجتماعي: تفسير الأدوار الاجتماعية" ، تُقدّم أليس إيغلي نظرية مفادها أن الفروق بين الجنسين قد طُرحت بناءً على عوامل بيولوجية، والتنشئة الاجتماعية في الطفولة المبكرة، ووجهات نظر أخرى. وهذا يُتيح للأطفال التعبير عن أنفسهم دون الشعور بضغط كونهم ذكوريين أو أنثويين بشكل مُفرط. [ 49 ]

المواقف والأحكام تجاه الأدوار الجندرية والألعاب

يمكن أن تؤثر مواقف الوالدين تجاه الطفل على سلوكياته، لا سيما في اختيار الألعاب. فعلى سبيل المثال، قد يقدم الوالدان لأطفالهم ألعابًا وأشياء أخرى مخصصة لجنس معين، كالشاحنات للأولاد والدمى للبنات. [ 50 ] أظهرت دراسة أُجريت في النمسا، شارك فيها 324 من الآباء والأمهات، أن أحكامهم حول مدى ملاءمة أنواع الألعاب المختلفة لأطفالهم، وكيف استندت هذه الأحكام إلى تصنيف الألعاب حسب الجنس، أي مواقفهم تجاه أدوار الجنسين، تشير إلى أن الآباء والأمهات فضلوا الألعاب المخصصة لجنس واحد والألعاب المحايدة جنسيًا على الألعاب المخصصة لجنس آخر. [ 51 ] وهذا يدل على أن معظم الآباء والأمهات التقليديين يحدّون من اهتمامات أطفالهم وسلوكياتهم أكثر من الآباء والأمهات الذين يؤمنون بالمساواة بين الجنسين .

فيما يتعلق بالتعليم، تنعكس مواقف الآباء تجاه جنس أبنائهم على توقعاتهم منهم. ولأن الآباء ما زالوا يترددون في إرسال بناتهم إلى المدارس، فإن نسبة التحاق الإناث بالتعليم منخفضة مقارنةً بالذكور. [ 52 ] يميل الآباء إلى معاملة أبنائهم وبناتهم بشكل مختلف، مفضلين الأبناء على البنات بسبب الأدوار الجندرية التي رسخها المجتمع، حيث يُنظر إلى الأطفال على أنهم عونٌ لوالديهم. على سبيل المثال، يُفترض أن يقدم الأبناء الدعم المادي بينما يُتوقع من البنات الالتزام بشؤون المنزل. ورغم استمرار تفضيل الأبناء، فقد ازدادت المواقف تجاه الحياد الجندري بشكل مطرد خلال العقدين الماضيين. وتجادل اقتصاديات نسوية مثل جولي أ. نيلسون بأنه من أجل مجتمع غير تمييزي على أساس الجنس، تُعاد تقييم الاختلافات بشكل إيجابي، بينما تعتقد أخريات مثل باتريشيا إليوت أنه يجب إلغاء التصنيفات الجندرية المحددة لتمكين مجتمع إيجابي. [ 53 ]

على الرغم من أن التربية المحايدة جنسياً تسمح لأطفالهم بتحديد كيفية تجربتهم لجنسهم، يعتقد الآباء غير المحايدين جنسياً أن الأطفال مبرمجون منذ الولادة على اللعب بألعاب موجهة جنسياً، وأن الآباء ليس لهم أي تأثير على اختيار أطفالهم للعبة نمطية جنسياً. [ 54 ]

يبدأ الأطفال في سن مبكرة بتكوين إحساس بكيفية ارتداء الآخرين للملابس تبعًا لجنس كل فرد. على سبيل المثال، عندما ترتدي فتاة ملابس تخالف الأعراف الاجتماعية، قد تتعرض للتنمر. ووفقًا لكينت، كانتربري، فإنه من بين الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3 و7 سنوات، "كانت الفتيات الأصغر سنًا أكثر تحفيزًا لارتداء الملابس التي تتوافق مع جنسهن من الفتيات الأكبر سنًا، كما أن فهم ثبات الجنس (أي معرفة أن الجنس يظل ثابتًا بمرور الوقت) تنبأ بجمود المظهر لدى كل من الأولاد والبنات". [ 23 ]

في أدب الأطفال

يشير مفهوم الحياد الجندري في أدب الأطفال إلى فكرة ضرورة تجنب الناشرين والكتاب والرسامين التسويق للأطفال بناءً على جنسهم أو هويتهم الجندرية، والتركيز بدلاً من ذلك على إثراء المحتوى بدلاً من ترسيخ الأدوار الاجتماعية والجندرية. [ 55 ] تتغلغل الأدوار الجندرية والصور النمطية في ثقافتنا، وتترسخ عبر وسائل متنوعة كالثقافة البصرية والتفاعلات اليومية مع العائلة والأقران. [ 56 ] يُعدّ الحياد الجندري في تسويق كتب الأطفال حركة متنامية بين الآباء والأطفال والناشرين. [ 57 ] ورغم وجود العديد من مصادر الصور النمطية الجندرية ، فإن الكتب التي يقرأها الأطفال لها فوائد نفسية واجتماعية في مرحلة يبني فيها الأطفال أفكارهم باستمرار من المعلومات المحيطة بهم، ويدمجون المعرفة الجديدة مع المعرفة السابقة. [ 58 ] وقد اكتسبت منظمات مثل "Let Toys Be Toys" و" Let Books Be Books" و "Pinkstinks" شهرةً واسعةً بفضل جهودها في سبيل تحقيق الحياد الجندري في أدب الأطفال وألعابهم.

تمثيلات النوع الاجتماعي في كتب الصور

أظهرت دراسات أجريت في إطار شراكات مقدمي الرعاية والآباء أن الأطفال يبدأون بتكوين إحساسهم بهويتهم الجنسية في عمر سنتين إلى ثلاث سنوات، ويبدأون " التصنيف الجنسي " في عمر ثلاث إلى أربع سنوات. [ 59 ] وفي دراسة حول الإدراك الجنسي لدى البالغين ، ذكر الدكتور كايل برويت: "كانت لحظة حاسمة في أبحاث الفروق بين الجنسين عندما تم إلباس مجموعة من الأطفال الذكور ملابس وردية اللون، ثم تم تسليمهم إلى بالغين قيل لهم إنهم فتيات. استجاب البالغون بلغة وأساليب تعامل أظهرت أنها نمطية كلاسيكية عن الإناث: "رائع، محبوب، لطيف، جميل"، وما إلى ذلك. أما الأطفال الإناث الذين ارتدوا اللون الأزرق فقد وُصفوا بـ"قوية، عنيدة، صلبة، عنيدة"، وما إلى ذلك. هكذا ينتهي بنا المطاف ببساطة إلى تعزيز السلوكيات النمطية عن الجنسين، بدلاً من تعزيز النمو والتطور الفردي." [ 60 ]

لطالما كان مفهوم تنمية الطفل لإحساسه بذاته في سنوات تكوينه موضوع نقاش بين المنظرين الثقافيين، وكذلك في نقد أدب الأطفال . في كتابها "متعة أدب الأطفال" ، تقول شولاميث شاهار: "إن ممارسات تربية الأطفال وأساليب التعليم، فضلاً عن علاقة الوالدين بالطفل، لا تتحدد بالقوانين البيولوجية فحسب، بل هي أيضاً نتاج بناء ثقافي". [ 61 ]

ساهم منظّرون مثل جاك لاكان وجوديث بتلر في تطوير مفهوم تكوين ذاتية الفرد وإحساسه بذاته. وقد أسهم مفهوم لاكان عن مرحلة المرآة في الفهم الحديث للذاتية، وطُبّق منذ ذلك الحين في نقد أدب الأطفال ونمو الطفل. تشير مرحلة المرآة إلى العملية التي يتعرف فيها الرضيع على نفسه في المرآة لأول مرة، وإلى "التحوّل الذي يطرأ على الذات عندما تتخذ صورةً ما". [ 62 ] وكما ذكرت حميدة بوسماجيان في كتابها "فهم أدب الأطفال "، فإن "النص الأدبي، إذن، هو صورة لللاوعي مُهيكلة كلغة". وتضيف بوسماجيان: "عندما تُعبّر [مرحلة المرآة] بلغة القارئ-المُفسّر، [يتأخر] المعنى". [ 63 ]

يرتبط مفهوم جوديث بتلر عن الأداء الجندري بأدب الأطفال ذي الطابع الجندري من خلال تحليل كيفية أداء الشخصيات لجنسها، وقد تم تناوله في نقد أدب الأطفال. [ 64 ] عرّفت بتلر الأداء الجندري قائلةً: "يحدث الإنتاج فعليًا من خلال نوع معين من التكرار والتلاوة". [ 65 ] كما أوضحت بتلر أن "الأداء هو النمط الخطابي الذي تُرسخ من خلاله التأثيرات الوجودية". [ 65 ] على الرغم من أن موضوع بتلر هو البالغ، إلا أن مفهوم التكرار يتجاوز ذلك ليشمل موضوعات الطفولة أيضًا. [ 66 ] يعتبر كل من بتلر ولاكان التكرار عاملًا أساسيًا في تشكيل هوية الفرد، وهو ما يمكن تطبيقه على أدب الأطفال من خلال قيام الأطفال بإعادة قراءة الكتب عدة مرات. [ 67 ]

دراسات في التمثيل في أدب الأطفال

لا تزال اختلالات التوازن بين الجنسين تظهر في أدب الأطفال نتيجةً لنقص التنوع في التمثيل. ففي عدد عام 2011 من مجلة " الجندر والمجتمع "، كشفت دراسة بعنوان "الجندر في كتب الأطفال في القرن العشرين" عن تفاوتات كبيرة. ومن خلال تحليل ما يقرب من 6000 كتاب للأطفال نُشرت بين عامي 1900 و2000، وجدت الدراسة، التي قادتها جانيس مكابي، أستاذة علم الاجتماع في جامعة ولاية فلوريدا، أن الذكور هم الشخصيات الرئيسية في 57% من كتب الأطفال المنشورة سنويًا، بينما لا تتجاوز نسبة الشخصيات الرئيسية الإناث 31%. كما وجدت الدراسة أن الحيوانات الذكور هي الشخصيات الرئيسية في 23% من الكتب سنويًا، في حين لا تتجاوز نسبة الحيوانات الإناث 7.5%. [ 68 ] [ 69 ] ونتيجةً لهذه التمثيلات الضيقة للشخصيات، يصبح من الصعب على الطفل تحديد هويته ضمن ثنائية الأدوار الجندرية. [ 70 ] في دراسة سابقة أُجريت عام 1971، من بين ثمانية وخمسين كتابًا، احتوى خمسة وعشرون كتابًا على صورة لامرأة، بينما لم يحتوِ سوى أربعة كتب على صورة لامرأة (أو حيوان يُمثل امرأة) ترتدي مئزرًا. [ 71 ] يقرأ العديد من الآباء كتب طفولتهم المفضلة لأطفالهم، من خلال حبكة جذابة أو رسومات جميلة. [ 72 ] مع أن البالغين قد يُدركون أن هذه الصور النمطية قديمة، إلا أن الأطفال قد يفتقرون إلى هذا التفكير النقدي عند قراءة هذه القصص. [ 73 ] ومما يُعزز هذا التصوير النمطي للجنسين في كتب الأطفال، اختلاف طرق تصوير كل جنس. فالشخصيات النسائية غالبًا ما تتخذ أدوارًا سلبية وداعمة، بينما تؤدي الشخصيات الذكورية أدوارًا مستقلة وقوية وفعّالة. [ 74 ] هذا التصوير التمييزي شائع في العديد من كتب الأطفال، ويُعرّض الأطفال لخطر فهم خاطئ ومُضلّل لإمكاناتهم الحقيقية في عالمهم المتنامي. [ 75 ]

لا تقتصر هذه التفاوتات على الكتب فحسب، بل تمتد لتشمل التفاوتات بين الجنسين بين مؤلفي كتب الأطفال أنفسهم. ففي إحصاء "فيدا: النساء في الفنون الأدبية" لعام 2013 ، فاق عدد المؤلفين والرسامين الذكور عدد الإناث بشكل كبير (64:21). [ 76 ]

في أدب الأطفال في وسائل الإعلام

في مارس 2014، وسّعت المنظمة البريطانية "ليت تويز بي تويز" نطاق عملها ليشمل فئة خاصة بكتب الأطفال، تحت اسم "ليت بوكس ​​بي بوكس". وتناول هذا التوسع بالتحديد عناوين الكتب التي تُصنّف الأطفال حسب الجنس، مثل " كتاب تلوين الفتاة الجميلة" و "كتاب تلوين الأولاد الرائعين"، والقيود التي تفرضها هذه العناوين على الأطفال. وكما ذكرت كاتي غيست في مقال لها في صحيفة الإندبندنت في مارس 2014، بعد إطلاق "ليت بوكس ​​بي بوكس": "إن تصنيف الأطفال في قوالب نمطية يُعدّ خذلاناً كبيراً لهم. والكتب، قبل كل شيء، يجب أن تكون متاحة لأي طفل مهتم بها." [ 77 ] وتؤكد منظمة "ليت تويز بي تويز" أن "مثل تصنيف الألعاب على أنها "للبنات" أو "للأولاد"، تُرسل هذه الكتب رسائل مُقيّدة للغاية للأطفال حول ما هو مناسب للبنات أو الأولاد." [ 78 ]

سرعان ما اكتسبت المنظمة زخمًا كبيرًا، وحصلت على أكثر من 3000 توقيع على عريضتها في وقت قياسي، مما دفع داري النشر باراغون وأوزبورن إلى دعمها والتوقف عن نشر كتب الأطفال المصنفة حسب الجنس. [ 57 ] وفي نوفمبر 2014، وافقت دار نشر ليدي بيرد، ناشرة كتب بيتر وجين، على جعل عناوينها محايدة جنسيًا، مصرحةً: "في ليدي بيرد، لا نرغب أبدًا في أن يُنظر إلينا على أننا نقيد الأطفال بأي شكل من الأشكال".

الجدل

لا تزال دور نشر مثل إيغلو بوكس ​​وباستر بوكس ​​تُصدر كتبًا للأطفال مُخصصة للجنسين. وفي مقابلة أُجريت في مارس 2014، صرّح مايكل أومارا، محرر باستر بوكس، قائلاً: "البرهان في النتائج. أفضل كتابين أصدرناهما للأطفال على الإطلاق هما كتاب الأولاد وكتاب البنات . يتضمن كتاب الأولاد أشياءً مثل كيفية صنع القوس والسهم وكيفية ممارسة رياضات مُعينة، بينما يتناول كتاب البنات أمورًا تتعلق بالأناقة وكيفية الظهور بمظهرٍ جذاب. وقّع ألفا شخص على هذه العريضة [في اليوم الأول]، لكننا بعنا 500 ألف نسخة من كتاب البنات . تُؤكد لي هذه الإحصائيات أنني أسير في الاتجاه الصحيح." [ 79 ]

في رسالة ردًا على هذه المقابلة، أعربت منظمة "دعوا الكتب كتبًا" عن المخاوف التالية لمايكل أومارا: "تلقينا اتصالات من العديد من أولياء الأمور والمعلمين والداعمين الذين لديهم مخاوف جدية بشأن عدد من العناوين الموجودة حاليًا على موقعكم الإلكتروني والتي يتم تسويقها في المتاجر في جميع أنحاء المملكة المتحدة. إنهم يعتقدون، كما نعتقد، أن تصنيف الكتب حسب الجنس يضيّق خيارات الأطفال وخيالهم من خلال إخبارهم بما "ينبغي" عليهم قراءته، بدلًا من تركهم يختارون الكتب التي تثير اهتمامهم." [ 80 ]

قائمة بأدب الأطفال المحايد جنسياً

على الرغم من وجود العديد من الأمثلة على أدب الأطفال المحايد جنسياً، إلا أن القائمة التالية تحتوي على بعض الأمثلة البارزة.

النشاط

في عام 2006، تأسست الحملة الوطنية للطلاب ذوي الهوية الجندرية المحايدة [ 81 ] كمنظمة شعبية تعاونية تهدف إلى توعية طلاب الجامعات والإداريين وغيرهم في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وتدعو الحملة إلى تطبيق خيارات غرف السكن الجامعي والحمامات التي تراعي التنوع الجندري .

أسست الشقيقتان التوأم إيما مور وآبي مور [ 82 ] حملة " بينكستينكس" في لندن في مايو 2008 [ 83 ] للتوعية بأضرار التنميط الجنساني للأطفال. [ 84 ] [ 85 ] وتزعم "بينكستينكس" أن تسويق المنتجات المصممة خصيصًا لجنس معين للأطفال الصغار يشجع الفتيات على الحد من طموحاتهن في مراحل لاحقة من حياتهن. [ 83 ] [ 86 ]

في حملة عام 2014، أعلنت المجموعة الشعبية "بلاي أنليميتد" التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها عن الاحتفال بشهر ديسمبر بلا جنس لمدة شهر كامل . [ 87 ] [ 88 ]

في عام ٢٠١٦، أطلقت كندا حملة "لا مشكلة كبيرة" التي تُعدّ "استجابة إيجابية داعمة للخلاف الأخير حول ضمائر المتحولين جنسيًا". [ ٨٩ ] تشجع هذه الحملة الناس على السؤال عن الضمائر التي يستخدمها الآخرون، بدلًا من الافتراض بناءً على مظهرهم. كما تسعى إلى تبسيط فهم الضمائر المختلفة وتسهيل استيعابها. [ ٩٠ ]

دعاوى قضائية محايدة جنسياً

جونز ضد شركة بون أبيتي لإدارة الأعمال وآخرين

في فبراير/شباط 2014، رفعت فاليريا جونز، وهي عاملة سابقة في مجال تقديم الطعام، دعوى قضائية ضد شركة "بون أبيتي مانجمنت" في ولاية أوريغون، مطالبةً بتعويض قدره 518 ألف دولار أمريكي، وذلك بعد أن أشار إليها زملاؤها مرارًا وتكرارًا بضمير المؤنث. لم تُعرّف جونز نفسها كذكر أو أنثى، وعند تقديمها طلب عمل في "بون أبيتي"، تعمّدت عدم الإجابة على سؤال تحديد الجنس. وأبلغت زملاءها مرارًا وتكرارًا أنها لا ترغب في استخدام ضمائر المذكر أو المؤنث عند الإشارة إليها، وطلبت من المديرين مخاطبة الموظفين كمجموعة وتوعية الآخرين بشأن الهوية الجنسية. [ 91 ] وتشير دعوى جونز إلى أن الشكوى المُقدّمة إلى قسم الموارد البشرية لم تُحلّ، وأن المديرين لم يستجيبوا لطلباتها، مما دفعها إلى الاستقالة. [ 91 ]

زيم ضد تيلرسون

في سبتمبر/أيلول 2014، حاول دانا زييم ، وهو جندي سابق في البحرية الأمريكية، التقدم بطلب للحصول على جواز سفر. وبدلًا من تحديد جنسه كذكر أو أنثى في استمارة الطلب، كتب "ثنائي الجنس" أسفل خانة "الجنس" وطلب "X" كعلامة مقبولة. [ 92 ] وقدّم شهادة ميلاد تُصنّف زييم على أنه ليس ذكرًا ولا أنثى. وُلد زييم بأعضاء تناسلية غامضة ويُعرّف نفسه بأنه ثنائي الجنس. رفضت وزارة الخارجية الأمريكية طلب زييم. فرفع زييم دعوى قضائية ضد وزارة الخارجية، "مُدّعيًا أن الحكومة الفيدرالية انتهكت ضمانات الدستور لحقوق الإجراءات القانونية الواجبة وميّزت ضد زييم على أساس الجنس". [ 93 ] في نوفمبر/تشرين الثاني 2016، أصدرت المحكمة حكمًا لصالح زييم. ولكن اعتبارًا من أكتوبر/تشرين الأول 2017 أُعيد فتح القضية بسبب استمرار رفض وزارة الخارجية الأمريكية لعلامة الجنس التي لا تشير إلى ذكر أو أنثى في طلبات جوازات السفر. [ 94 ]

إليسا راي شوب

في 27 أبريل/نيسان 2016، قدمت إليسا راي شوب التماسًا في مقاطعة مولتنوماه بولاية أوريغون ، للتخلي عن تصنيفها كذكر أو أنثى. شوب، وهي رقيب متقاعدة من الجيش الأمريكي، وُلدت بأعضاء تناسلية ذكرية وعاشت لفترة كامرأة متحولة جنسيًا. لاحقًا، بدأت تُعرّف نفسها بأنها غير ثنائية الجنس. وقد عُدّلت قوانين ولاية أوريغون في عام 2013 بحيث لم تعد تشترط إثبات التحول الطبي قبل تغيير الوضع القانوني للجنس. لم تُحدد القوانين ما إذا كان الوضع الجديد يجب أن يكون ثنائيًا أم لا. كتب اثنان من أطباء شوب رسائل نيابةً عنها تفيد بأنها ليست ذكرًا ولا أنثى. في 10 يونيو/حزيران، وافقت القاضية آمي هولمز هين على التماس شوب. [ 95 ] كان هذا الحكم بمثابة تقدم كبير نحو اعتراف الحكومة بالأفراد غير ثنائيي الجنس. في عام 2019، أصدرت شوب بيانًا أوضحت فيه أنها الآن لا تتفق مع مفهوم الهوية الجنسية وأنها ستعود للعيش كرجل. [ 96 ] مع ذلك، في عام 2022، نشرت بيانًا أعلنت فيه أنها امرأة متحولة جنسيًا، قاطعةً بذلك علاقاتها مع النسويات المنتقدات للجندر والمعالجين الذين يمارسون ما يُسمى بـ"معالجي التحويل". كما غيّرت شوب اسمها إلى إليسا راي شوب .

نقد

كما هو الحال مع المناهج المماثلة للتعامل مع العنصرية والعرق ، فإن عدم الاعتراف بجنس المشاركين وأخذه في الاعتبار قد يكون ضارًا. يفترض هذا النهج أنه يعمل في مجتمع ما بعد التمييز الجنسي، حيث لم تعد النساء يُعاملن بشكل مختلف عن الرجال على أساس جنسهن. في الوقت نفسه، لا تزال المعاملة القائمة على النوع الاجتماعي سائدة في جميع أنحاء العالم. في دراسة أجريت على منظمات تقدم خدمات مخصصة للنساء فقط، ذكرت 23% منها أن سبب ذلك يستند إلى عدم المساواة بين الجنسين والرغبة في معالجة هذا الخلل؛ و20% أن المساحات المخصصة للنساء فقط تعزز تنمية المرأة وتمكينها؛ و18% أنها تقدم خدمة لا تلبيها الخدمات المشتركة بين الجنسين، وتركز على الاحتياجات الخاصة بالنساء. [ 97 ]

قد يؤدي استخدام ضمائر المذكر والمؤنث فقط كلغة محايدة جنسيًا إلى غياب تمثيل أو اعتراف ببعض الهويات. فعند استخدام ضمائر مثل "هو" أو "له" للإشارة إلى أشخاص محايدين جنسيًا، ينشأ تحيز جنسي ضمني تجاه الذكور على حساب الإناث، على الرغم من أن الموضوع محايد جنسيًا. [ 98 ] وفي المجال الرياضي، خلصت دراسة أجريت عام 1993 إلى أن الإشارات الجنسية تُذكر أكثر عند الحديث عن الرياضات النسائية مقارنةً بالرياضات الرجالية، مما يميز الرياضات النسائية على أنها "أخرى". ومع ذلك، أشارت الدراسة نفسها إلى أن وجود بيئة رياضية محايدة جنسيًا قد يؤدي إلى غياب شبه تام للاعتراف بالرياضات/الفرق النسائية. [ 99 ]

تعرض الاختبار القانوني لـ"الشخص العاقل" لانتقادات بسبب تجاهله للجنس في بعض مجالات القانون، لا سيما التحرش الجنسي. ففي القضية الأمريكية إليسون ضد برادي ، 924 F.2d 872 (1991)، رأت المحكمة أن "معيار الشخص العاقل الذي يتجاهل الجنس يميل إلى أن يكون قائماً على الذكور ويتجاهل بشكل منهجي تجارب النساء". [ 100 ] وفي كتاب "الجنس الخفي للقانون" ، جادلت ريجينا غرايكار وجيني مورغان بأن قوانين الاغتصاب المحايدة جنسياً قد توحي بأن الرجال والنساء هم مرتكبو وضحايا العنف الجنسي بنسب متقاربة، وهو أمر غير دقيق. [ 101 ] [ 102 ]

لافتات دورات المياه المحايدة جنسياً، الولايات المتحدة، 2017

تشير الدراسات إلى وجود تأييد واسع النطاق لإبقاء خيارات الخدمات المخصصة لجنس واحد متاحة. فمن بين 1000 امرأة استطلعت آراؤهن من قبل مركز موارد المرأة، ذكرت 97% منهن أنه ينبغي أن يكون للنساء خيار الوصول إلى خدمات مخصصة للنساء فقط إذا كنّ ضحايا اعتداء جنسي. وأشارت 57% منهن إلى أنهن سيخترن صالة رياضية مخصصة للنساء فقط على صالة رياضية مختلطة. [ 103 ] يمكن أن تُسهم الخدمات المخصصة لجنس واحد في توفير راحة أكبر وإشراك المشاركات اللاتي قد لا يشاركن لولاها. [ 104 ] قد يؤدي إلغاء جميع دورات المياه المنفصلة بين الجنسين إلى فقدان بعض الأشخاص لشعورهم بوجود مساحة آمنة في الحمام، وذلك باستبدالها بدورات مياه لجميع الأجناس/الهويات. [ 105 ]

أسفرت القوانين المحايدة جندريًا عن عواقب غير مقصودة. ينص قانون الإجازة العائلية والطبية (FMLA) لعام 1993 على منح بعض الموظفين إجازة غير مدفوعة الأجر لمدة 12 أسبوعًا دون خطر فقدان الوظيفة، وينطبق على جميع الأجناس. يجب أن يستوفي الموظفون شروط هذه الإجازة من خلال العمل لأكثر من 12 شهرًا وتقديم طلب الإجازة بسبب "حالة صحية خطيرة" أو الحمل أو التبني. [ 106 ] على الرغم من لغة قانون الإجازة العائلية والطبية المحايدة جندريًا، إلا أن هناك مخاوف من أن يعزز القانون التفاوت بين الجنسين فيما يتعلق برعاية الأطفال بين الذكور والإناث؛ نظرًا لأن القانون محايد جندريًا، فإنه لا يعترف بالعبء الذي تتحمله النساء أثناء الحمل والذي لا يتحمله الرجال. لا تحظى النساء العاملات اللواتي لديهن أطفال بالقدر الكافي من الاهتمام أو الموارد اللازمة لقضاياهن الشخصية/المنزلية الخاصة بالنساء، مما يعزز التفاوت بين الجنسين على الرغم من ضرورة أن يكون القانون محايدًا جندريًا. [ 107 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أودري، ج . ريتشارد (نوفمبر 1994). " طبيعة النوع الاجتماعي" . علم السكان . 31 (4): 561-573 . doi : 10.2307/2061790 . JSTOR 2061790. PMID 7890091. S2CID 38476067 .   
  2. ↑ ريجينا غرايكار ، جيني مورغان، الجنس الخفي للقانون (2002)، ص 260.
  3. ↑ نيكول باسولكا. "17 دولة أوروبية تجبر المتحولين جنسياً على التعقيم (خريطة)" . مجلة ماذر جونز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2013 .
  4. ↑ «كاليفورنيا ستضيف خيارًا محايدًا جنسيًا على رخص القيادة الحكومية» . صحيفة لاس فيغاس ريفيو جورنال . ١٧ أكتوبر ٢٠١٧. تاريخ الاطلاع: ١٧ أكتوبر ٢٠١٧ .
  5. ↑ ماركوس، فيليس هـ. (18 أكتوبر 2021). "قانون جديد في كاليفورنيا سيُلزم بعض متاجر التجزئة باعتماد أقسام ملابس أطفال محايدة جنسيًا بحلول عام 2024" . مجلة القانون الوطني . تاريخ الاطلاع: 28 أبريل 2022 .
  6. ↑ جوانا ل. غروسمان، الأبوة بدون جنس، 17 كاردوزو ج. حل النزاعات 717 (2016)
  7. ↑ هولرويد، جولز؛ كول، ماثيو جيه. (22 مايو 2024)، "الحياد الجندري وسياسات إجازة الأسرة"، دليل أكسفورد للفلسفة التطبيقية للغة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 364-387 ، doi : 10.1093/oxfordhb/9780192844118.013.39 ، ISBN  978-0-19-284411-8
  8. ↑ راندولف، سيدني (3 نوفمبر 2017). "ما هو عمى النوع الاجتماعي ولماذا يمثل مشكلة للنساء؟" . ميديوم . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2019 .
  9. ↑ لينستيد، ستيفن (30 يونيو 2016). "تعليق: عمى النوع الاجتماعي أم قمع النوع الاجتماعي؟ تعليق على مذكرة بحثية لفيونا ويلسون". دراسات تنظيمية . 21 : 297-303 . doi : 10.1177/0170840600211007 . S2CID 146526638 . 
  10. ↑ مينكيونغ تشونغ (8 سبتمبر 2023). "ما هو عمى النوع الاجتماعي؟" . Talkspace . تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2024 .
  11. ↑ كوهين، ألما؛ كارليتز، تسور؛ كريتشيلي-كاتز، تمار؛ بومبيان، سيفي؛ ريجيف، تالي (يونيو 2023). اللغة المحايدة جنسياً والتفاوتات بين الجنسين (تقرير). كامبريدج، ماساتشوستس: المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية. doi : 10.3386/w31400 .
  12. ↑ روز، ليزلي (يناير 2010). "المحكمة العليا واللغة المحايدة جنسياً: هل هي معيار يُحتذى به أم أنها متأخرة؟". مجلة ديوك لقانون وسياسة النوع الاجتماعي . 17 : 81-129 . ProQuest 613423895 . 
  13. ↑ فورتش، جولي؛ جيرنسباشر، مورتون آن (مارس 1997). "بحثًا عن الحياد الجندري: هل يُعدّ ضمير الجمع المفرد "هم" بديلًا فعالًا معرفيًا لضمير الجمع العام "هو " ؟" . العلوم النفسية . 8 (2): 106-111 . doi : 10.1111/j.1467-9280.1997.tb00691.x . ISSN 0956-7976 . PMC 4293036. PMID 25593408 .    
  14. ↑ "ما هي الضمائر المحايدة جنسياً المفضلة في الكتابة الأكاديمية؟" . أكاديمية إيناجو . 6 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2022 .
  15. 1 2 غوستافسون سيندين، ماري؛ باك، إيما أ.؛ ليندكفيست، آنا (يوليو 2015). "إدخال ضمير محايد جنسيًا في لغة جنسانية طبيعية: تأثير الزمن على المواقف والسلوك" . فرونتيرز إن سايكولوجي . 6 : 893. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00893 . PMC 4486751. PMID 26191016 .  
  16. ↑ واين، ليندا (شتاء-ربيع 2005). "الضمائر المحايدة: اقتراح متواضع حان وقته". دراسات المرأة الكندية . 24 : 85-91 . ProQuest 217472802 . 
  17. ↑ كلارك، جيه إيه (2019). هم، هن، ولهم. مجلة هارفارد للقانون ، 132 (3)، 895-991.
  18. ↑ translations.co.uk (27 سبتمبر 2017). "ما هي اللغات المحايدة جنسيًا؟" . translations.co.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2022 .
  19. ↑ دفورسكي، جورج (2008). "ما بعد الجندرية: ما وراء ثنائية الجندر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2008 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  20. ↑ "الجنس ما بعد الإنساني: مستقبل غير ثنائي" . ieet.org . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2019 .
  21. ↑ فورنيس، هانا (28 أغسطس 2012). "شركة بيك تتعرض للسخرية بسبب أقلامها الوردية "المريحة" للنساء" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2013 .
  22. ↑ أوستر، كارول جيه؛ مانسباخ، كلير إس. (1 أكتوبر 2012). "التسويق الجنساني للألعاب: تحليل لون ونوع اللعبة على موقع متجر ديزني الإلكتروني". أدوار الجنس . 67 ( 7-8 ): 375-388 . doi : 10.1007/s11199-012-0177-8 . ISSN 0360-0025 . S2CID 143551702 .  
  23. سبينر ، لورين؛ كاميرون، ليندسي؛ كالوجيرو، راشيل (2018). "لعب الأقران بالألعاب كمدخل لمرونة الأطفال الجندرية: أثر الصور النمطية (المضادة) للأقران في مجلات الأطفال" . أدوار الجنس . 79 ( 5): 314-328 . doi : 10.1007/s11199-017-0883-3 . ISSN 0360-0025 . PMC 6096659. PMID 30147223 .   
  24. ↑ وايسغرام، إريكا س.؛ فولشر، ميغان؛ دينيلا، ليزا م. (سبتمبر 2014). "اللون الوردي يمنح الفتيات الإذن: استكشاف أدوار التصنيفات الجنسية الصريحة والألوان النمطية جنسيًا في تفضيلات ألعاب أطفال ما قبل المدرسة". مجلة علم النفس التنموي التطبيقي . 35 (5): 401-409 . doi : 10.1016/j.appdev.2014.06.004 .
  25. ↑ كارنيول، راشيل؛ غال-ديسيني، ميشال (2009). "أثر الكتب الأساسية التي تراعي المساواة بين الجنسين مقابل الكتب النمطية للجنسين على الصور النمطية للجنسين لدى أطفال الصف الأول: تجربة طبيعية". مجلة البحوث في تعليم الطفولة . 23 (4): 411-420 . doi : 10.1080/02568540909594670 . ISSN 0256-8543 . S2CID 145141339 .  
  26. ↑ ستاغنيتي، كارين؛ رودجر، سيلفيا؛ كلارك، جون (1 سبتمبر 1997). "تحديد الألعاب المحايدة جنسيًا لتقييم اللعب التخيلي لدى أطفال ما قبل المدرسة". المجلة الأسترالية للعلاج الوظيفي . 44 (3): 119-131 . doi : 10.1111/j.1440-1630.1997.tb00764.x . ISSN 1440-1630 . 
  27. ↑ كالدرا، إيفون م.؛ هيوستن، أليثا س.؛ أوبراين، ماريون (1989). "التفاعلات الاجتماعية وأنماط اللعب بين الآباء والأطفال الصغار مع الألعاب الأنثوية والذكورية والمحايدة". نمو الطفل . 60 (1): 70-76 . doi : 10.2307/1131072 . JSTOR 1131072. PMID 2702876 .  
  28. ↑ سالي بيك، صحيفة التلغراف (28 نوفمبر 2012). "إعلانات تويز آر أص السويدية التي تتحدى الأدوار الجندرية" . بزنس إنسايدر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2013 .
  29. ↑ كلاس، بيري؛ طبيب (5 فبراير 2018). "كسر الصور النمطية للجنسين في صندوق الألعاب" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع 28 أكتوبر 2019 . 
  30. ↑ دوكترمان، إي؛ كاليفورنيا (2019). "قد يكون ولداً، أو بنتاً، أو لا هذا ولا ذاك، أو كلاهما". مجلة تايم . المجلد 194، العدد 14.  
  31. ↑ ديفيس، ليزلي ل. (1 مارس 1985). "الجنس، والهوية الجنسية، والسلوك المتعلق بالملابس ذات الصلة بالجنس". مجلة أبحاث الملابس والمنسوجات . 3 (2): 20-24 . doi : 10.1177/0887302X8500300203 . ISSN 0887-302X . S2CID 145492153 .  
  32. ↑ هوسكينز، تانسي إي. (2014). "كتاب الموضة المناهض للرأسمالية". مُخاطة: كتاب الموضة المناهض للرأسمالية . دار بلوتو للنشر. doi : 10.2307/j.ctt183p0z0 . ISBN 978-0-7453-3456-1JSTOR j.ctt183p0z0 .​ 
  33. ↑ سكوت، كاتي. "لا يوجد فتيات أو فتيان في هذه المدرسة" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2018 .
  34. ↑ غرانجر، كريستين ل. (أبريل 2017). "تيسير معلمات رياض الأطفال للأنشطة النمطية والمحايدة جنسيًا أثناء اللعب الحر". أدوار الجنس . 76 ( 7-8 ): 498-510 . doi : 10.1007/s11199-016-0675-1 . S2CID 151976305 . 
  35. 1 2 سفيتك، باتريك (16 فبراير 2014). "جامعة جورج ماسون ستوفر سكنًا محايدًا جنسيًا في خريف 2014" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2014 .
  36. ↑ برينس، شارلين (12 أبريل 2012). "هل يمكن تربية الأطفال في مجتمع محايد جنسيًا؟ السويد تعتقد ذلك" . فريق الأمهات - ياهو شاين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2013 .
  37. ↑ جليكمان، ديانا ج. (2016). "تشكيل الأطفال: قواعد اللباس المقيدة بالجنس كنقطة انطلاق لمسار المتحولين جنسياً: من المدرسة إلى السجن". مجلة الجامعة الأمريكية للجنس والسياسة الاجتماعية والقانون . 24 : 264-284 .
  38. ↑ «مركز موارد مجتمع الميم بجامعة كاليفورنيا، ريفرسايد، يُصنّف ضمن أفضل 100 مركز لطلاب مجتمع الميم» (بيان صحفي). جامعة كاليفورنيا، ريفرسايد. 11 أغسطس/آب 2006. مؤرشف من الأصل في 3 يوليو/تموز 2008. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير/شباط 2008 .
  39. ↑ "جامعة برينستون ستوفر مساكن مختلطة بين الجنسين". بروكويست . 18 : 5. 2009. بروكويست 222727389 . 
  40. ↑ "معلومات عن السكن المحايد جنسيًا | سكن جامعة جنوب كاليفورنيا" . housing.usc.edu . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2018 .
  41. ↑ "أرشيف - Philly.com" . Articles.philly.com . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2017 .
  42. ↑ "جمعية الكاردينال نيومان" . جمعية الكاردينال نيومان. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2017 .
  43. ↑ «طلاب جامعة لا سال يوافقون على السكن المحايد جنسياً في اقتراع إلكتروني - جمعية الكاردينال نيومان» . جمعية الكاردينال نيومان . ١٠ فبراير ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٦ أبريل ٢٠١٨ .
  44. ↑ جونسون، إيلين (17 سبتمبر 2019). "اختيار اسمك بنفسك" . داخل التعليم العالي . تايمز للتعليم العالي . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2022 .
  45. ↑ هارتوكوليس، أنيمونا (21 سبتمبر 2021). "ضمائر الجنس قد تكون مُعقدة في الحرم الجامعي. جامعة هارفارد تُرسّخها" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 17 أغسطس 2022 .
  46. ↑ "الكليات والجامعات التي تسمح للطلاب بتسجيل أسمائهم وضمائرهم الشخصية في سجلات الحرم الجامعي" . كامبس برايد . 10 يونيو 2022. تاريخ الاطلاع: 17 أغسطس 2022 .
  47. ↑ دراغسيث، جينيفر. المرأة المفكرة: مقاربة فلسفية لمعضلة النوع الاجتماعي .
  48. ↑ إندنديك، جويس (2016). "إعادة النظر في أساليب التربية المتباينة بين الجنسين: تحليل تلوي يكشف عن اختلافات قليلة جدًا في سيطرة الوالدين على الأولاد والبنات" . PLOS ONE . 11 (7) e0159193. Bibcode : 2016PLoSO..1159193E . doi : 10.1371/journal.pone.0159193 . PMC 4945059. PMID 27416099 .  
  49. ↑ إيغلي، أليس. الاختلافات بين الجنسين في السلوك الاجتماعي: تفسير الدور الاجتماعي .
  50. ↑ بو، جوشوا ل.؛ وودز، ريبيكا ج. (2018). "تأثير الوالدين على تفضيلات الرضع للألعاب المصنفة حسب الجنس" . أدوار الجنس . 79 ( 5-6 ): 358-373 . doi : 10.1007/s11199-017-0858-4 . PMC 7002030. PMID 32025083 .  
  51. ↑ كولماير، مارلين؛ شولتس، ماري تيريز؛ شوبر، باربرا؛ هودوسي، تانيا؛ سبيل، كريستيان (سبتمبر 2018). "أحكام الآباء حول مدى ملاءمة الألعاب لأطفالهم: علاقتها بمواقف الأدوار الجندرية، وتصنيف الألعاب حسب الجنس، والخصائص الديموغرافية" . أدوار الجنس . 79 ( 5-6 ): 329-341 . doi : 10.1007/s11199-017-0882-4 . PMC 6096664. PMID 30147224 .  
  52. ↑ "استكشاف الحياد الجندري في التعليم (دراسة حالة قرية زاندرا في بلوشستان)" . قضايا النوع الاجتماعي والاجتماعية . 11 (1). 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2019 .
  53. ↑ دولفسما، ويلفريد؛ هيلا، هوب (ديسمبر 2003). "حول الاقتصاد النسوي". مجلة الدراسات النسوية . 1 : 118-128 . doi : 10.1057/palgrave.fr.9400065 . S2CID 145569289 . 
  54. ↑ كابيج، أبريل داون. (2016). "4". حديث الوالدين: كيف يبني الآباء، ويشاركون في بناء، ويعيدون صياغة التوقعات والممارسات الجنسانية لدى أطفالهم الصغار (أطروحة دكتوراه). بروكويست 1816949105 . 
  55. ↑ "دع الكتب تبقى كتباً" . Lettoysbetoys.org.uk . 5 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2014 .
  56. ↑ "الهوية الجنسية والاضطراب الجنسي لدى الأطفال" . رعاية طفلك في سن المدرسة: من 5 إلى 12 عامًا (حقوق النشر © 2004 الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال). 5 نوفمبر 2013.
  57. 1 2 أبرامز، دينيس (19 مارس 2014). "هل ينبغي أن تكون كتب الأطفال في المملكة المتحدة غير محددة الجنس؟" . وجهات نظر النشر . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2014 .
  58. ↑ تساو، يا-لون (2008). "قضايا النوع الاجتماعي في أدب الأطفال الصغار" (ملف PDF) . مجلة إدارة الرعاية الصحية . 53 (5): 108-114 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 13 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2014 .
  59. ↑ بوتنام، جودي؛ مايرز-وولز، جوديث أ.؛ لوف، دي. "الأعمار والمراحل" . شراكات مقدمي الرعاية والآباء . جامعة بيردو. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2014 .
  60. ↑ برويت، د. كايل. "الفروق بين الجنسين" . التربية الأسرية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2014 .
  61. ↑ نودلمان، بيري؛ رايمر، مافيس (2003). متعة أدب الأطفال ( الطبعة الثالثة). بوسطن، ماساتشوستس: ألين وبيكون. ص 1. ISBN   978-0-8013-3248-7.
  62. ↑ لاكان، جاك. "مرحلة المرآة كعامل مُكوِّن لوظيفة الأنا كما تتجلى في التجربة التحليلية النفسية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2014 .
  63. ↑ هانت، بيتر (2005). فهم أدب الأطفال ( الطبعة الثانية). روتليدج. ص 110. ISBN   978-0-415-37547-4.
  64. ↑ نيكولاييفا، ماريا (يوليو 2005). المناهج الجمالية لأدب الأطفال: مقدمة . دار سكيركرو للنشر. ص 153. ISBN  978-0-8108-5426-0.
  65. 1 2 أوزبورن، بيتر؛ سيغال، لين (1994). النوع الاجتماعي كأداء: مقابلة مع جوديث بتلر . راديكال فيلوسوفي المحدودة. ص 32-39 . 
  66. ↑ بولين، أنيبيلا (نوفمبر 2011). "أداء مرحلة الطفولة المذهلة: أزياء التنكر المنتجة بكميات كبيرة وتسليع الخيال". تاريخ النسيج . 2 (42): 173.
  67. ↑ أندرسون، هيفزيبا (21 أكتوبر 2014). "إعادة القراءة: متعة محرمة بامتياز؟" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2014 .
  68. ↑ فلود، أليسون (6 مايو 2011). "دراسة تكشف عن اختلال كبير في التوازن بين الجنسين في أدب الأطفال" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2014 .
  69. ↑ مكابي، جانيس؛ فيرتشايلد، إميلي؛ غراورهولز، ليز؛ بيسكوسوليدو، بيرنيس أ.؛ توب، دانيال (أبريل 2011). "الجندر في كتب الأطفال في القرن العشرين: أنماط التفاوت في العناوين والشخصيات الرئيسية". النوع الاجتماعي والمجتمع . 25 (2): 197-226 . doi : 10.1177/0891243211398358 . S2CID 15089732 . 
  70. ↑ كريتلر، كاتي (6 سبتمبر 2012). "لماذا يحتاج الأطفال إلى كتب عن الفتيات المغامرات؟" . النسوية اليومية . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2014 .
  71. ↑ نيلسن، ألين بيس (مايو 1971). "المرأة في أدب الأطفال" . مجلة اللغة الإنجليزية الجامعية . 8 (32). مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2015 .
  72. ↑ بروتمن، باربرا (8 سبتمبر 2014). "الترابط عبر أجيال من كتب الطفولة" . شيكاغو تريبيون . تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2014 .
  73. ↑ إيغوف، شيلا (1981). طفل الخميس: اتجاهات وأنماط في أدب الأطفال المعاصر . شيكاغو، إلينوي: جمعية المكتبات الأمريكية. ص 28. ISBN  978-0-8389-0327-8.
  74. ↑ كريتلر، كاتي (سبتمبر 2012). "لماذا يحتاج الأطفال إلى كتب عن الفتيات المغامرات؟" . النسوية اليومية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2014 .
  75. ↑ تساو، يا-لون (2008). "قضايا النوع الاجتماعي في أدب الأطفال الصغار" . تحسين القراءة . 45 (3): 108-114 .بروكويست. مؤرشف بتاريخ 13 ديسمبر 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . ملف PDF مؤرشف بتاريخ 13 ديسمبر 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  76. ↑ ماجون، كيكلا (6 أبريل 2014). "إحصاءات فيدا: أدب الأطفال واليافعين والأطفال: هل تهيمن النساء حقًا؟" . فيدا: المرأة في الفنون الأدبية . تاريخ الاسترجاع: 4 ديسمبر 2014 .
  77. ↑ غيست، كاتي (مارس 2014). "الكتب التي تُصنّف حسب الجنس تُهين جميع أطفالنا. لذا، لن تُراجع صحيفة الإندبندنت أون صنداي أي منتج يُسوّق لاستبعاد أيٍّ من الجنسين" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 4 ديسمبر 2014 .
  78. ↑ "حان الوقت لترك الكتب كتباً" . دع الألعاب ألعاباً . 5 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2014 .
  79. ↑ موريسون، سارة (11 مارس 2014). "ناشر كتب أطفال يؤكد أن كتب الأطفال المصنفة حسب الجنس "أسهل في البيع" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاسترجاع: 4 ديسمبر 2014 .
  80. ↑ "رسالة إلى باستر بوكس" . دع الألعاب تكون ألعابًا . 8 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2014 .
  81. ↑ "الحملة الوطنية للطلاب من أجل المساواة بين الجنسين" . Genderblind.org. ١٧ يناير ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٣٠ ديسمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٩ ديسمبر ٢٠١٣ .
  82. ↑ سوزانا روستين (20 أبريل 2012). "حملة Pinkstinks تدعو إلى وقف بيع ألعاب المكياج للأطفال دون سن الثامنة" . صحيفة الغارديان . لندن . تاريخ الاطلاع: 13 أبريل 2013 .
  83. 1 2 كاتي غيست (18 ديسمبر 2011). "الفتيات سيبقين فتيات: معركة قلوب وعقول أطفالنا في عيد الميلاد هذا" . صحيفة الإندبندنت . لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2013 .
  84. ↑ سوزانا روستين (21 أبريل 2012). "لماذا لا تبدو الفتيات جميلات باللون الوردي؟" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2013 .
  85. ↑ هاري والوب (30 نوفمبر 2009). "الألعاب الوردية 'مُضرّة' بالفتيات" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2013 .
  86. ↑ روزا برينس (7 ديسمبر 2009). "نائبة عن حزب العمال: حظر بيع الألعاب الوردية "التمييزية" للفتيات الصغيرات" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن. مؤرشفة من الأصل في 12 يناير 2022. تم الاطلاع عليها في 13 أبريل 2013 .
  87. ↑ بلاتشفورد، إميلي. "ديسمبر بلا قوالب نمطية جنسانية يحث تجار التجزئة على إعادة النظر في استراتيجيات التسويق للأطفال". مؤرشف في 3 يناير 2017 على موقع Wayback Machine . هافينغتون بوست . 3 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2017.
  88. ↑ "الصفحة الرئيسية - ديسمبر 2016 بلا جنس" . Nogenderdecember.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2017 .
  89. ↑ "ماذا - لا مشكلة كبيرة" . www.nbdcampaign.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2018 .
  90. ↑ باري، زارا. "حملة كندا بشأن الضمائر المحايدة جنسياً تُقدّم مثالاً رائعاً لنا" . إيليت ديلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2018 .
  91. 1 2 غرين، إيمي (7 فبراير 2014). "موظفة محايدة جنسيًا تقاضي بمبلغ 518 ألف دولار؛ الدعوى تقول إن الموظفة وُصفت خطأً بأنها امرأة" . صحيفة ذا أوريغونيان . أوريغون لايف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2014 .
  92. ↑ محكمة الولايات المتحدة الجزئية لمنطقة كولورادو. زيم ضد كيري . 22 نوفمبر 2016. LexisNexis Academic [LexisNexis] ، advance.lexis.com/search/?pdmfid=1516831&crid=bf589987-5931-449f-8065-3b388e99a8d5&pdsearchterms=Zzyym+v.+Kerry%2C+220+F.+Supp.+3d+1106&pdstartin=hlct%3A1%3A8&pdtypeofsearch=searchboxclick&pdsearchtype=SearchBox&pdqttype=and&pdpsf=&ecomp=48sgkgk&earg=pdpsf&prid=020ba714-a3d4-4935-8c13-f58494abafae.
  93. ↑ برانسون-بوتس، هايلي (21 يوليو 2016). "شخص ثنائي الجنس رُفض منحه جواز سفر بسبب تحديد جنسه يقاضي الحكومة الأمريكية" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2018 .
  94. ↑ ساين، سيندي. "وزارة الخارجية الأمريكية تتضامن مع الأشخاص ثنائيي الجنس لكنها تواجه دعوى قضائية" . صوت أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2018 .
  95. ↑ هانسن، شيلبي. "ملاحظة: ما وراء الذكر أو الأنثى: استخدام الهوية الجندرية غير الثنائية لمواجهة المفاهيم القديمة للجنس والجندر في القانون". 2017، https://law.uoregon.edu/images/uploads/entries/Hanssen.pdf مؤرشف في 25 نوفمبر 2018 على موقع Wayback Machine
  96. ↑ شوب، جيمي (26 يناير 2019). "إعلان عام: لقد عدت إلى جنسي البيولوجي كذكر" . موقع جيمي شوب الإلكتروني . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2019 .
  97. ↑ خدمات مخصصة للنساء فقط: عرض القضية. دليل لمنظمات المرأة (يوليو 2011). نسخة مؤرشفة (PDF) . مركز موارد المرأة. ص 18. مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 11 يوليو 2018. تم الاطلاع عليها بتاريخ 19 أبريل 2018 . {{cite book}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  98. ↑ مولتون، جانيس (نوفمبر 1978). "التحيز الجنسي في استخدام اللغة: الضمائر "المحايدة" التي ليست كذلك". عالم النفس الأمريكي . 33 (11): 1032-1036 . doi : 10.1037/0003-066X.33.11.1032 .
  99. ↑ ميسنر، مايكل (مارس 1993). "فصل الرجال عن النساء: اللغة الجندرية للرياضة المتلفزة". النوع الاجتماعي والمجتمع . 7 : 121-137 . doi : 10.1177/089124393007001007 . S2CID 144825977 . 
  100. ↑ ماك كامون، هولي جيه؛ تايلور، فيرتا ؛ ريجر، جو؛ أينوهنر، راشيل إل (محررون). دليل أكسفورد لنشاط الحركة الاجتماعية النسائية الأمريكية . ص 204. 
  101. ↑ "الحصول على الإحصائيات" . المركز الوطني لموارد العنف الجنسي . ائتلاف بنسلفانيا لمناهضة الاغتصاب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2019 .
  102. ↑ رومني، فيليب (خريف-شتاء 2007). "دفاعًا عن الحياد الجندري في قضايا الاغتصاب" . مجلة سياتل للعدالة الاجتماعية . 6 : 481-526 - عبر هاين أونلاين .
  103. ↑ خدمات مخصصة للنساء فقط: عرض القضية. دليل لمنظمات المرأة (يوليو 2011). نسخة مؤرشفة (PDF) . مركز موارد المرأة. ص 15. مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 11 يوليو 2018. تم الاطلاع عليها بتاريخ 19 أبريل 2018 . {{cite book}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  104. ↑ خدمات مخصصة للنساء فقط: عرض القضية. دليل لمنظمات المرأة (يوليو 2011). نسخة مؤرشفة (PDF) . مركز موارد المرأة. ص 17. مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 11 يوليو 2018. تم الاطلاع عليها بتاريخ 19 أبريل 2018 . {{cite book}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  105. ↑ كوجان، تيري (مايو 2017). "دورات المياه العامة وتشويه الهوية الجنسية المتحولة جنسياً" . مجلة نورث كارولينا للقانون . 95 : 1205-1240 - عبر هاين أونلاين .
  106. ↑ نيلسون، كينزا (ربيع 2005). "صعوبة تطبيق قانون الإجازة العائلية والطبية من قبل أصحاب العمل: نظرة على تفسير الدائرة الثامنة لمتطلبات إخطار الموظفين بشأن الحالات الصحية الخطيرة" . مجلة قانون الشركات . 30 : 609-626 - عبر HeinOnline.
  107. ↑ أنتوني، ديبورا ( 2008). "الأضرار الخفية لقانون الإجازة العائلية والطبية: الحياد بين الجنسين مقابل المساواة بين الجنسين" . مجلة الجامعة الأمريكية للجنس والسياسة الاجتماعية والقانون . 16 : 459-502 - عبر HeinOnline.

للمزيد من القراءة