عدم التوافق بين الجنسين

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
ألوك فايد-مينون ، كاتب وفنان أداء وناشط لا يلتزم بالمعايير الجندرية التقليدية

عدم التوافق الجندري أو التباين الجندري هو تعبير جندري من قبل فرد لا تتطابق سلوكياته أو تصرفاته أو مظهره مع المعايير الجندرية الذكورية أو الأنثوية . يمكن أن يكون الشخص غير متوافق جندريًا بغض النظر عن هويته الجندرية ؛ على سبيل المثال، قد يكون متحولًا جنسيًا ، أو غير ثنائي الجندر ، أو متوافقًا جندريًا . البالغون المتحولون جنسيًا الذين يبدون غير متوافقين جندريًا بعد التحول هم أكثر عرضة للتمييز. [ 1 ]

مصطلحات

يشير عدم التوافق الجندري إلى تعبير الشخص عن جنسه بما يختلف عن التعبيرات المتوقعة اجتماعيًا للذكورة والأنوثة ضمن ثنائية الجندر . وتختلف هذه التوقعات باختلاف الثقافات، بل وتختلف أيضًا داخل الثقافة الواحدة بمرور الوقت. ويختلف التعبير الجندري عن الهوية الجندرية ، التي تُعرّف بأنها إحساس الشخص الداخلي بذاته كرجل (أو صبي)، أو امرأة (أو فتاة)، أو جنس آخر خارج ثنائية الجندر التقليدية، مثل الجندر المائع ، أو اللاجنسي ، أو غير الثنائي . [ 2 ] ووفقًا لمنظمة GLAAD (تحالف المثليين والمثليات ضد التشهير سابقًا)، فإن التعبير الجندري هو المظهر الخارجي لهوية الشخص الجندرية، وعادةً ما يكون ذلك من خلال المظهر أو السلوك الذكوري أو الأنثوي أو المتنوع جندريًا. [ 3 ]

تشمل المصطلحات المستخدمة لوصف التباين الجندري : الجندر المتغير ، والجندر غير المطابق ، والجندري المتنوع، والجندر غير النمطي . [ 4 ] يستخدم مصطلحا التباين الجندري والجندر المتغير من قبل باحثين في علم النفس ، [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] والطب النفسي ، [ 8 ] وعلم الإنسان ، [ 9 ] ودراسات الجندر ، بالإضافة إلى جماعات مناصرة الأشخاص ذوي التباين الجندري أنفسهم. [ 10 ]

عادةً ما يحمل مصطلح "متحول جنسيًا" دلالةً أضيق، إذ يشير إلى هوية تختلف عن الجنس المُحدد عند الولادة . وتُعرّف منظمة GLAAD مصطلح " متحول جنسيًا " بأنه "مصطلح شامل للأشخاص الذين تختلف هويتهم الجنسية أو تعبيرهم الجنسي عن الجنس المُحدد لهم عند الولادة". [ 3 ] لا يُعرّف جميع الأشخاص ذوي الهوية الجنسية المتغيرة أنفسهم كمتحولين جنسيًا، ولا يُعرّف جميع المتحولين جنسيًا أنفسهم بأنهم ذوو هوية جنسية متغيرة؛ فالكثير منهم يُعرّفون أنفسهم ببساطة كرجال أو نساء. [ 7 ]

في أستراليا

في أستراليا، يُستخدم مصطلح "متنوع جنسيًا" أو، تاريخيًا، "جنس و/أو تنوع جنسي "، بدلاً من مصطلح "متحول جنسيًا" أو إلى جانبه . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] تشمل المصطلحات الثقافية الخاصة بالتنوع الجنسي "أخوات" و "أولاد" (للسكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس) . [ 15 ] [ 16 ] أدى الغموض حول إدراج أو استبعاد الأشخاص ثنائيي الجنس في مصطلحات مثل "جنس و/أو تنوع جنسي" إلى انخفاض استخدام مصطلحي " جنس و/أو تنوع جنسي" و" أجناس وهويات جنسية متنوعة " . [ 12 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] تستخدم اللوائح الحالية التي تنص على الاعتراف بالهويات الجنسية المتحولة جنسيًا وغيرها من الهويات الجنسية مصطلحات مثل " متنوع جنسيًا" و "متحول جنسيًا" . [ 20 ] في يوليو 2013، أصدر التحالف الوطني الأسترالي لصحة المثليين والمتحولين جنسياً دليلاً بعنوان "دليل اللغة الشاملة: احترام الأشخاص ذوي التجارب المتنوعة جنسياً، والمتحولين جنسياً، والمتنوعين جندرياً"، والذي يميز بوضوح بين مختلف المجموعات الجسدية والهوياتية. [ 15 ]

في مرحلة الطفولة

أشارت دراسات عديدة إلى وجود علاقة بين عدم التوافق بين الجنس البيولوجي والهوية الجندرية في مرحلة الطفولة، وبين تعريف الشخص لنفسه لاحقًا بأنه مثلي الجنس ، أو مزدوج الميول الجنسية ، أو متحول جنسيًا . [ 21 ] [ 22 ] وفي دراسات متعددة، أفادت غالبية من يُعرّفون أنفسهم بأنهم مثليون أو مثليات بأنهم عانوا من عدم التوافق بين الجنس البيولوجي والهوية الجندرية خلال مرحلة الطفولة. [ 21 ] [ 22 ] ومع ذلك، فقد تم التشكيك في دقة بعض هذه الدراسات. [ 23 ]

أشارت إحدى الدراسات إلى أن عدم التوافق بين الجنسين في مرحلة الطفولة أمرٌ وراثي . [ 21 ] كما تناولت دراسات أخرى مواقف البالغين تجاه الأطفال غير المتوافقين مع الأدوار النمطية. وتشير التقارير إلى عدم وجود تأثيرات عامة ذات دلالة إحصائية، باستثناء بعض الحالات الشاذة، على المواقف تجاه الأطفال الذين يختلفون في سماتهم الجنسية واهتماماتهم وسلوكهم. [ 24 ]

قد يواجه الأطفال ذوو الهوية الجندرية غير النمطية صعوبة في التوافق مع المعايير الجندرية في مراحل لاحقة من حياتهم. فمع تقدمهم في السن، قد يؤدي عدم التوافق بين هويتهم الجندرية ومظهرهم الجسدي، في حال عدم معالجته، إلى شعورهم بعدم الارتياح، وتدني تقدير الذات، والاكتئاب ، والأفكار الانتحارية ، أو انعدام الثقة بالنفس . [ 25 ] إذا كان الطفل غير متوافق مع المعايير الجندرية في سن مبكرة جدًا، فإن دعم الأسرة يُعدّ بالغ الأهمية لتحقيق نتائج إيجابية لكل من الطفل والأسرة. [ 26 ] يميل الأطفال الذين لا يتوافقون مع المعايير الجندرية قبل سن الحادية عشرة إلى أن يكونوا أكثر عرضة لخطر الإصابة بالاكتئاب والقلق والأفكار الانتحارية في مرحلة الشباب. [ 27 ] وجدت دراسة أجريت عام 2012 أن الأطفال الذين سيعرّفون أنفسهم لاحقًا بأنهم مغايرون جنسيًا ، وكذلك أولئك الذين عبّروا عن عدم التوافق الجندري قبل سن الحادية عشرة، كانوا أكثر عرضة للتعرض للإيذاء الجسدي والجنسي والنفسي . [ 28 ]

وجد روبرتس وآخرون (2013) أن 26% من المشاركين الذين تتراوح أعمارهم بين 23 و30 عامًا والذين لا يلتزمون بالمعايير الجندرية التقليدية عانوا من أعراض اكتئابية، مقارنةً بـ 18% ممن يلتزمون بالمعايير الجندرية التقليدية. [ 27 ] وقد كان علاج اضطرابات الهوية الجندرية (المعروفة الآن باسم اضطراب الهوية الجندرية )، بما في ذلك الحالات التي تنطوي على تباين جندري، موضوعًا مثيرًا للجدل منذ ثمانينيات القرن الماضي. [ 29 ] يشير هيل وكارفانيني وويلوبي (2007)، نقلاً عن براينت (2004)، إلى أن بروتوكولات علاج هؤلاء الأطفال والمراهقين، وخاصة تلك التي تهدف إلى تحويل الطفل إلى معايير جنسانية نمطية، قد تؤدي إلى تفاقم النتائج من خلال دفعهم إلى كبت معاناتهم. قد يكون لعلاج اضطراب الهوية الجنسية لدى الأطفال والمراهقين عواقب سلبية. [ 29 ] تشير الدراسات إلى أن العلاج يجب أن يركز على مساعدة الأطفال والمراهقين على الشعور بالراحة في العيش مع اضطراب الهوية الجنسية. قد يعاني الأطفال والمراهقون المصابون باضطراب الهوية الجنسية من ضيق نفسي يُعبَّر عنه من خلال سلوكيات مرتبطة بالجنس. [ 29 ] يقول هيل وآخرون (2007): "إذا كان هؤلاء الشباب يعانون من ضيق نفسي بسبب حالة يعتبرها المجتمع غير مرغوب فيها، فهل هذا دليل على وجود اضطراب؟" يلاحظ بارتليت وزملاؤه (2000) أن مشكلة تحديد الضيق النفسي تتفاقم في حالات اضطراب الهوية الجنسية لأنه غالبًا ما يكون من غير الواضح ما إذا كان ضيق الطفل ناتجًا عن التباين الجنسي أو عن آثار ثانوية (مثل النبذ ​​أو الوصم). [ 29 ] هيل وآخرون. (2007) يقترحون أن "اتباع نهج أقل إثارة للجدل، يحترم الحرية الجنسية المتزايدة في ثقافتنا ويتعاطف مع صراع الطفل مع الجنس، سيكون أكثر إنسانية." [ 29 ]

أظهرت دراسات عديدة أن طلاب مجتمع الميم يتعرضون لمعدلات أعلى من الإيذاء في المدارس مقارنةً بأقرانهم من غيريي الجنس، مما يؤدي إلى انخفاض مستوى رفاهيتهم وأدائهم الأكاديمي. ورغم محدودية الأبحاث حول تجارب المراهقين ذوي الهوية الجندرية المتغيرة في المدارس، تشير النتائج المتاحة إلى اتجاهات مماثلة. [ 30 ] علاوة على ذلك، يُعد فهم التباين الجندري، لا سيما لدى الأطفال الصغار، أمرًا معقدًا، مما يُصعّب على الأخصائيين الاجتماعيين تقديم الدعم المناسب. كما أن الأخصائيين الاجتماعيين في المدارس غالبًا ما يعملون في بيئات تُؤكد على المعايير الاجتماعية السائدة، حيث تُعرّف الأنوثة والذكورة في سياق العلاقات الجنسية المغايرة، مما يُصعّب تلبية احتياجات الأطفال ذوي الهوية الجندرية المتغيرة. [ 31 ]

الوضع الاجتماعي للرجال مقابل النساء

عادةً ما يُراقَب عدم التوافق بين الجنسين لدى الأشخاص المصنفين ذكورًا عند الولادة بشكلٍ أكثر صرامة، وأحيانًا بعنف، في الغرب مقارنةً بعدم التوافق بين الجنسين لدى الأشخاص المصنفين إناثًا عند الولادة. [ 32 ] ومع ذلك، يوجد طيف واسع من عدم التوافق بين الجنسين لدى الأولاد والرجال. قد تمر بعض أشكال عدم التوافق، مثل كون الشخص أبًا متفرغًا لرعاية المنزل ، دون تعليق، بينما قد تجذب أشكال أخرى، مثل وضع أحمر الشفاه وارتداء التنانير، نظرات الاستغراب والنقد والتساؤلات. بعض الثقافات أكثر تسامحًا مع هذه الاختلافات من غيرها. [ 33 ]

يُعدّ هذا تطورًا حديثًا نسبيًا من الناحية التاريخية، إذ كانت ملابس النساء ومهنهنّ تخضع لرقابة أشدّ في الماضي، [ 34 ] ولا تزال كذلك في دول مثل إيران والمملكة العربية السعودية، حيث تُنظّم هذه الأمور بموجب القانون. [ 35 ] [ 36 ] ويُعزى ازدياد حرية المرأة في الغرب، في ارتداء الملابس التي كانت حكرًا على الرجال، كالسراويل ، أو في ممارسة مهن كانت حكرًا على الرجال، كالطب، إلى نجاح الموجة الثانية من الحركة النسوية . في الاتحاد السوفيتي، سُمح للنساء بممارسة مهن كانت حكرًا على الرجال، كالبناء ، لكن بأجور أقل. وكان أصحاب العمل يُفضّلون النساء أحيانًا، والرجال أحيانًا أخرى. [ 37 ] وفي بعض دول الاتحاد السوفيتي السابق، تراجع التقدم المُحرز نحو المساواة بين الجنسين بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. [ 38 ]

أظهرت الدراسات أن الأشخاص المتحولين جنسياً غير المطابقين للجنس في الولايات المتحدة يعانون من نتائج صحية أسوأ بشكل عام من الأفراد المتحولين جنسياً الذين يُعرّفون أنفسهم كرجال أو نساء. [ 39 ]

الارتباط بالتوجه الجنسي

تختلف المعايير الجندرية باختلاف البلدان والثقافات، وكذلك عبر الفترات التاريخية داخل الثقافات نفسها. على سبيل المثال، في قبائل البشتون في أفغانستان، يمسك الرجال البالغون بأيدي بعضهم البعض بشكل متكرر دون أن يُنظر إليهم على أنهم مثليون، بينما في الغرب، يُعتبر هذا السلوك، في معظم الحالات، دليلاً على علاقة مثلية. مع ذلك، في العديد من الثقافات، تُعتبر سلوكيات مثل البكاء، والميل إلى رعاية الآخرين والاهتمام بهم بطريقة منفتحة عاطفياً، والاهتمام بالأعمال المنزلية غير الطبخ، والاهتمام بالمظهر الشخصي، جوانب من عدم التوافق الجندري لدى الذكور. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] غالباً ما يُنظر إلى الرجال الذين يُظهرون هذه الميول بنظرة نمطية على أنهم مثليون. وجدت الدراسات نسبة عالية من الرجال المثليين الذين أبلغوا عن سلوكيات غير نمطية جندرياً في طفولتهم، مثل قلة الاهتمام بالرياضة وتفضيل اللعب بالدمى. [ 40 ] ووجدت الدراسة نفسها أن أمهات الرجال المثليين تذكرن هذا السلوك غير النمطي لدى أبنائهن بتردد أكبر بكثير من أمهات الرجال غير المثليين. [ 40 ]

بالنسبة للنساء، غالباً ما يرتبط عدم التوافق الجندري في مرحلة البلوغ بالمثلية الجنسية، نظراً لمحدودية الهويات المتاحة لهن في هذه المرحلة. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] قد تجد النساء المثليات ومزدوجات الميول الجنسية، لكونهن أقل اهتماماً بجذب الرجال، سهولةً أكبر في رفض المفاهيم التقليدية للأنوثة، لأن العقاب الاجتماعي على هذا التجاوز غير فعال، أو على الأقل ليس أكثر فعالية من عواقب إعلان المثلية الجنسية أو ازدواجية الميول الجنسية في مجتمع ذي معايير جنسية مغايرة، وهو ما يعانين منه بالفعل. قد يُفسر هذا جزئياً ارتفاع مستويات عدم التوافق الجندري التي أبلغت عنها المثليات. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

تقول جوديث بتلر ، المنظّرة الجندرية ، في مقالها " الأفعال الأدائية وتكوين الجندر: مقال في الظواهرية والنظرية النسوية" : "تُعدّ الجندرات المنفصلة جزءًا مما يُضفي الطابع الإنساني على الأفراد في الثقافة المعاصرة؛ بل إنّ من يُخفقون في أداء أدوارهم الجندرية على النحو الصحيح يُعاقَبون بانتظام. وذلك لعدم وجود "جوهر" يُعبّر عنه الجندر أو يُجسّده، ولا مثال موضوعي يطمح إليه الجندر." [ 41 ] وتجادل بتلر بأنّ الجندر ليس جانبًا متأصلًا في الهوية، وتضيف: "...قد يحاول المرء التوفيق بين الجسد المُؤنَّث جندريًا باعتباره إرثًا لأفعال مُتراكمة، بدلًا من كونه بنية أو جوهرًا أو حقيقة مُحدّدة مُسبقًا أو مُغلقة، سواء أكانت طبيعية أو ثقافية أو لغوية." [ 41 ]

وقد توصلت الأبحاث المتعلقة بالهويات الجندرية غير الثنائية إلى النتائج التالية: [ 42 ]

أظهرت الغالبية العظمى من المشاركين غير الثنائيين  جنسياً أنهم ينتمون إلى أقلية جنسية، وهو ما يتوافق مع نتائج دراسات أخرى. هذا التداخل الكبير بين الهوية الجندرية غير الثنائية ووضع الأقلية الجنسية مثير للاهتمام، ويدعم فكرة أن الهويات الجندرية "غير التقليدية" (أي خارج ثنائية الجندر ) والتوجه الجنسي هما مفهومان متميزان ولكنهما مترابطان.

قد يتعرض الرجال المثليون ومزدوجو الميول الجنسية الذين لا يلتزمون بالمعايير الجندرية التقليدية لتمييز أكبر مقارنةً بمن يلتزمون بها. وجدت إحدى الدراسات أن الرجال اللاتينيين المثليين ومزدوجي الميول الجنسية الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم غير متوافقين جندريًا يواجهون مستويات أعلى من رهاب المثلية والضيق النفسي مقارنةً بنظرائهم المتوافقين جندريًا. [ 43 ] علاوة على ذلك، قد يؤدي عدم الالتزام بالمعايير الجندرية التقليدية إلى زيادة خطر محاولات الانتحار بين المراهقين المثليين، في حين أن الدراسات التي أُجريت على النساء المثليات لا تُظهر أنماطًا مماثلة باستمرار. قد يُعزى ذلك إلى سوء معاملة الأولاد الذين يُظهرون سمات أنثوية من قِبل الأهل والأقران، مقارنةً بالفتيات اللاتي يُظهرن سمات ذكورية. [ 32 ]

ملابس

بين البالغين، غالباً ما يُنظر إلى ارتداء الرجال لملابس النساء نظرةً سلبيةً اجتماعياً، ويُنظر إليه على أنه شذوذ جنسي. مع ذلك، قد يكون ارتداء ملابس الجنس الآخر شكلاً من أشكال التعبير عن الهوية الجندرية، ولا يرتبط بالضرورة بالنشاط الجنسي، كما أنه لا يدل على الميول الجنسية. [ 44 ] قد يرتدي الناس ملابس الجنس الآخر لأسباب عديدة، كالموضة أو الترفيه أو التعبير عن الذات. ولا يقتصر ارتداء ملابس الجنس الآخر على الذكور فقط؛ إذ يمكن للأشخاص الذين تم تحديد جنسهم عند الولادة كإناث أن يرتدوا ملابس الجنس الآخر أيضاً. [ 45 ]

مثال على عدم التوافق بين الجنسين يتم التعبير عنه من خلال ارتداء ملابس الجنس الآخر

ممارسات داعمة للنوع الاجتماعي

تُقرّ الممارسات الداعمة للهوية الجندرية وتُساند هوية الفرد الجندرية وتعبيره عنها. وتنتشر هذه الممارسات على نطاق أوسع في مجالي الصحة النفسية والجسدية، استجابةً لأبحاث تُشير إلى أن الممارسات السريرية التي تُشجع الأفراد على قبول هوية جندرية مُحددة قد تُسبب ضررًا نفسيًا. [ 46 ] في عام 2015، نشرت الجمعية الأمريكية لعلم النفس إرشادات حول الممارسات الداعمة للهوية الجندرية للأطباء المُعالِجين الذين يعملون مع المتحولين جنسيًا وغير المُطابقين للجنس. وقد أظهرت الأبحاث الأولية حول هذه الممارسات في البيئات الطبية والنفسية نتائج علاجية إيجابية في المقام الأول. [ 47 ] ومع ازدياد استخدام هذه الممارسات، تبرز الحاجة إلى دراسات طويلة الأمد ودراسات ذات أحجام عينات أكبر لمواصلة تقييمها.

أظهرت الأبحاث أن الشباب الذين يتلقون دعماً داعماً لهويتهم الجنسية من والديهم يتمتعون بصحة نفسية أفضل من أولئك الذين لا يتلقون هذا الدعم. [ 48 ]

تُركز الممارسات الداعمة للهوية الجندرية على "الصحة الجندرية"، والتي يُعرّفها هيدالغو وآخرون بأنها قدرة الفرد على تحديد هويته الجندرية والتعبير عنها بما يُناسبه دون خوف من الرفض. [ 49 ] وتستند هذه الممارسات إلى الأسس التالية: [ 49 ]

  • إن التباين بين الجنسين ليس اضطراباً نفسياً أو مرضاً عقلياً.
  • تختلف التعبيرات الجندرية باختلاف الثقافات.
  • تتنوع التعبيرات الجندرية وقد لا تكون ثنائية.
  • يتأثر التطور الجنسي بعوامل بيولوجية ونمائية وثقافية.
  • إذا حدثت حالة مرضية، فغالباً ما تكون نتيجة ردود فعل ثقافية وليست عوامل داخل الفرد.

بدأ ممارسو الصحة النفسية في دمج نموذج تأكيد الهوية الجندرية في العلاج السلوكي المعرفي ، [ 50 ] والعلاج المتمركز حول الشخص ، [ 51 ] وعلاج القبول والالتزام . [ 7 ] وعلى الرغم من اختلاف المناهج المتبعة، إلا أن كل طريقة علاجية قد تكون مفيدة للأشخاص ذوي الهوية الجندرية المتغيرة الذين يسعون إلى تحقيق ذواتهم، أو التكيف مع ضغوط الأقليات، أو التعامل مع المشكلات الشخصية والاجتماعية والمهنية طوال حياتهم.

أدوار جنسانية غير نمطية

تختلف التوقعات المتعلقة بالجنس، شأنها شأن الأعراف الاجتماعية الأخرى ، اختلافًا كبيرًا بين الثقافات. وقد يُنظر إلى الشخص على أنه يُعبّر عن دور جنساني غير نمطي عندما يختلف تعبيره عن جنسه وأنشطته عما هو متوقع عادةً في تلك الثقافة. فما هو نمطي في ثقافة ما قد يكون غير نمطي في ثقافة أخرى. وقد ينظر الأشخاص المنتمون إلى ثقافات تُصوّر الجنس على أنه ثنائي بخيارين فقط إلى الثقافات التي تتضمن فئات جنسية ثالثة أو تعبيرات جنسية مرنة، والأشخاص الذين يشغلون هذه الأدوار الجنسانية، على أنهم غير نمطيين. ومن بين التعبيرات الجنسانية التي قد تعتبرها بعض الثقافات غير نمطية ما يلي:

  • ربّات البيوت: هنّ الرجال في المجتمعات الأبوية اللواتي يبقين في المنزل لتربية الأطفال والاعتناء بشؤون المنزل بينما تذهب شريكاتهن إلى العمل. وقد أفادت الإذاعة الوطنية العامة أن هذه النسبة ارتفعت بحلول عام 2015 إلى حوالي 12.6% من الزيجات بين الجنسين. [ 52 ] ولا يُعتبر هذا الأمر غير مألوف إلا في مجتمعٍ يكون فيه بقاء المرأة في المنزل هو القاعدة.
  • الأشخاص ذوو الهوية الجندرية المزدوجة: هم الأشخاص الذين لديهم مظهر جندري مختلط أو محايد في ثقافة تُعلي من شأن المظاهر الثنائية (المستقطبة). [ 7 ]
  • المتشبه بالجنس الآخر: هو الشخص الذي يرتدي ملابس الجنس الآخر، ويتخذ "المظهر أو السلوك أو الأدوار المرتبطة تقليديًا بأفراد الجنس الآخر". [ 53 ]
  • Femminiello : الأشخاص الذين يجسدون دور الجنس الثالث في ثقافة نابولي التقليدية (جنوب إيطاليا).
  • الهجرة : هوية جنسية ثالثة تقليدية؛ قد يكون الأفراد ثنائيي الجنس أحيانًا، ولكن في أغلب الأحيان يُصنفون ذكورًا عند الولادة. كثير من المهاجرين هم خصيان اختاروا الخضوع لعملية إخصاء طقسية في حفل تكريس. ولهم أدوار احتفالية في العديد من ثقافات جنوب آسيا التقليدية، حيث يؤدون غالبًا مراسم التسمية والبركات. يرتدون ما يُعتبر ملابس نسائية في تلك الثقافات، ولكن لا يُنظر إليهم على أنهم رجال ولا نساء.
  • الخانيث : رجال مثليون ذوو ميول أنثوية في الثقافة العمانية يُسمح لهم بالاختلاط بالنساء. وعادةً ما يكون لباس هؤلاء الأفراد وسطاً بين لباس الذكور ولباس الإناث. [ 54 ]
  • ثنائي الروح : مصطلح حديث جامع يستخدمه بعض السكان الأصليين في أمريكا الشمالية لوصف السكان الأصليين في مجتمعاتهم الذين يؤدون أدوارًا اجتماعية واحتفالية تقليدية للجنس الثالث (أو أي جنس بديل آخر) في ثقافاتهم. [ 55 ] [ 56 ] وقد صِيغ مصطلح ثنائي الروح عام 1990 في التجمع الدولي للمثليين والمثليات من السكان الأصليين في وينيبيغ ، و"اختير تحديدًا لتمييز سكان أمريكا الأصليين/الأمم الأولى عن غيرهم من الشعوب". [ 55 ]
  • الوسطاء الروحيون الذكور في ميانمار: يرتدي الذكور البيولوجيون الذين يعملون كوسطاء روحيين ( نات كاداو ) ملابس النساء ويضعون مساحيق التجميل خلال الاحتفالات الدينية. ويعيش معظم الوسطاء الروحيين الذكور بشكل دائم كنساء. [ 57 ]

استراتيجيات التعافي

استراتيجيات التعافي هي إجراءات يتخذها الأفراد غير المطابقين للجنس استجابةً لردود الفعل السلبية من المجتمع. وقد تنجم هذه الاستراتيجيات أيضًا عن الخوف أو الإحراج، وما إلى ذلك، من الأصدقاء والعائلة. [ 58 ] ومن أمثلة استراتيجيات التعافي إخفاء السلوك غير المطابق للجنس والامتثال لمعايير الجنس. [ 59 ]

في تجربة أُجريت عام ٢٠٠٤، كان المشاركون رجالاً ونساءً غير نمطيين، وقد وُجد أن لديهم أوجه تشابه ومعرفة أكبر بالجنس الآخر غير النمطي بعد مشاركتهم في استطلاع رأي. وأظهرت نتائج التجربة أن المشاركين الذين خافوا من ردود الفعل السلبية بسبب هذه النتائج كانوا أكثر ميلاً لإخفاء سلوكهم غير المطابق للمعايير النمطية أو الخضوع للمعايير الجندرية. [ ٥٩ ]

إن إخفاء السلوك غير المطابق للمعايير يعني قمع السلوك الذي يتعارض مع الأعراف الجندرية. ووفقًا لـ ج. م. برينان، فإن التغيرات في الهوية الجندرية لدى الرجال أو النساء غير المطابقين للمعايير الجندرية قد تؤدي إلى هذا الإخفاء والتستر على السلوك. [ 60 ] وقد يعود ذلك إلى الخوف من الوصم الاجتماعي، مما يدفعهم إلى إخفاء هويتهم الحقيقية.

يُلاحظ أن الأطفال المنتمين إلى مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً يميلون إلى زيادة التوافق مع الأدوار الجندرية في البيئات المدرسية بسبب ضغط الأقران، [ 61 ] وهو ما قد يعكس التمييز الذي يواجهه أفراد مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً. [ 62 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑Miller, Lisa; Denise, Eric Joy (2015). "The Social Costs of Gender Nonconformity for Transgender Adults: Implications for Discrimination and Health". Sociological Forum. 30 (3): 809–831. doi:10.1111/socf.12193. ISSN 1573-7861. PMC 5044929. PMID 27708501. gender nonconformity may heighten trans people's exposure to discrimination and health‐harming behaviors. Gender nonconforming trans adults reported more events of major and everyday transphobic discrimination than their gender conforming counterparts. That is, the more frequently trans people are read as transgender or gender nonconforming by others, the more they are subject to major and day‐to‐day discriminatory treatment.
  2. ↑Turban, Jack L; De Vries, Annelou L. C.; Zucker, Kenneth J.; Shadianloo, Shervin (2018). "Transgender and Gender Non-Conforming Youth"(PDF). In Rey, J. M. (ed.). IACAPAP e-Textbook of Child and Adolescent Mental Health. Geneva: International Association for Child and Adolescent Psychiatry and Allied Professions. p. 3.
  3. 12"Transgender Glossary of Terms". GLAAD Media Reference Guide - 8th Edition. New York: Gay and Lesbian Alliance Against Defamation. May 2010. Archived from the original on 30 May 2012.
  4. ↑Haldeman, Douglas C. (2000). "Gender Atypical Youth: Clinical and Social Issues". School Psychology Review. 29 (2): 192–200. doi:10.1080/02796015.2000.12086007. ISSN 0279-6015. S2CID 142509837.
  5. ↑Carroll, Lynne; Gilroy, Paula J.; Ryan, Jo (2002). "Counseling Transgendered, Transsexual, and Gender-Variant Clients". Journal of Counseling & Development. 80 (2): 131–139. doi:10.1002/j.1556-6678.2002.tb00175.x. ISSN 0748-9633.
  6. ↑Lev, Arlene Istar (2004). Transgender Emergence: Therapeutic Guidelines for Working with Gender-Variant People and their Families. New York: The Haworth Clinical Practice Press. ISBN 978-0-7890-0708-7. OCLC 51342468.
  7. 1 2 3 4 ستيت، أليكس (2020). العمل من أجل الهوية الجندرية: الدليل الشامل . لندن: دار نشر جيسيكا كينغسلي. ISBN 978-1-78592-799-7. OCLC 1089850112 . 
  8. ↑ كاراسيك، دان؛ دريشر، جاك، محرران. (2005). التشخيصات الجنسية والجندرية في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM): إعادة تقييم . نيويورك: هاوورث برس. ص 125-134 . ISBN  978-0-7890-3213-3. OCLC 61859826 . 
  9. ↑ ناندا، سيرينا (2000). التنوع بين الجنسين: اختلافات عبر الثقافات . بروسبكت هايتس، إلينوي: دار نشر ويفلاند. رقم ISBN 978-1-57766-074-3. OCLC 43190536 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  10. ↑ "التعليم والدفاع عن قضايا النوع الاجتماعي" . Gender.org . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2026. منظمة التعليم والدفاع عن قضايا النوع الاجتماعي (GEA) هي منظمة وطنية [أمريكية] تركز على احتياجات وقضايا وهموم الأشخاص ذوي الهوية الجندرية المتغيرة في المجتمع البشري.
  11. ↑ وزارة الصحة، فيكتوريا، أستراليا (9 أكتوبر 2014). "صحة ورفاهية المتحولين جنسيًا والمتنوعين جندريًا" . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2014 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  12. ١ ٢ التحالف الوطني لصحة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا (٢٠١٣). "بيان التحالف الوطني لصحة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا" . التحالف الوطني لصحة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا . مؤرشف من الأصل في ٣٠ ديسمبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٣١ ديسمبر ٢٠١٤ .
  13. ↑ المفوضية الأسترالية لحقوق الإنسان (1 أغسطس/آب 2013). "حماية جديدة" . مؤرشف من الأصل في 3 يناير/كانون الثاني 2015. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر/كانون الأول 2014 .
  14. ↑ وينتر، سارة (2009). "هل حقوق الإنسان قابلة للتحرر؟ حالة التنوع الجنسي والجندري" ( ملف PDF) . المجلة الأسترالية لحقوق الإنسان . 15 (1): 151-174 . doi : 10.1080/1323238X.2009.11910865 . S2CID 158873691. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2011 . 
  15. ١ ٢ التحالف الوطني لصحة مجتمع الميم (يوليو ٢٠١٣). "دليل اللغة الشاملة: احترام الأشخاص ذوي التجارب المتنوعة جنسيًا وثنائيي الجنس" (ملف PDF) . التحالف الوطني لصحة مجتمع الميم . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١ مارس ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٣١ ديسمبر ٢٠١٤ .
  16. ↑ "عدم التوافق بين الجنسين" . هيلث دايركت أستراليا . يونيو 2022. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2023 .
  17. ↑ منظمة Intersex International Australia (9 يناير 2013). "ورقة نقاشية بعنوان "التنوع الجنسي والجندري" حول المصطلحات . منظمة إنترسكس الدولية - أستراليا . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 2 يناير 2018. تم الاطلاع عليها بتاريخ 31 ديسمبر 2014 .
  18. ↑ "تنظيم الأسرة فيكتوريا، فبراير 2013، "مراجعة مكتب الإحصاءات الأسترالي لمعيار الجنس / معيار النوع الاجتماعي الجديد المحتمل، مذكرة مقدمة من تنظيم الأسرة فيكتوريا بالتعاون مع صحة المثليين والمثليات فيكتوريا، [ [ متحولون جنسياً فيكتوريا ] ] ، واي جندر ومركز زوي بيل للنوع الاجتماعي"( ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 17 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2014 .
  19. ↑ موقع Transgendervictoria.com مؤرشف بتاريخ 26 ديسمبر 2018 في Wayback Machine ، Transgender Victoria ، فبراير 2013، "مراجعة لمعيار الترحيب ABS"
  20. ↑ وزارة العدل (أستراليا) (يونيو 2013). "المبادئ التوجيهية للحكومة الأسترالية بشأن الاعتراف بالجنس والنوع الاجتماعي" . وزارة العدل (أستراليا) . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2014 .]
  21. 1 2 3 4 5 6 فريدمان، آر سي (2008). التوجه الجنسي والعلاج النفسي الديناميكي: العلوم الجنسية والممارسة السريرية . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 53-57 . ISBN  978-0-231-12057-9.
  22. 1 2 3 4 5 باوميستر، روي ف. (2001). علم النفس الاجتماعي والجنس البشري: قراءات أساسية . دار النشر النفسية. ص 201-202 . ISBN  978-1-84169-018-6.
  23. ١ ٢ ٣ ٤ بروكلي، روبرت (٢٠٠٢). إعادة ابتكار المثلي الذكر: بلاغة وقوة الجين المثلي . مطبعة جامعة إنديانا. ص ٦٠-٦٥ . ISBN  978-0-253-34057-3.
  24. ↑ توماس، راشيل ن.؛ بلاكيمور، جوديث إي. أوين (2013). "مواقف البالغين تجاه عدم التوافق بين الجنسين في مرحلة الطفولة". أرشيف السلوك الجنسي . 42 (3): 399-412 . doi : 10.1007/s10508-012-0023-7 . PMID 23150102. S2CID 22230241 .  
  25. ↑ كروفورد، نيكول (2003). "فهم السلوك الجنسي غير النمطي لدى الأطفال" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2013 .
  26. ↑ بييت، آي. (1 يناير 2008). فهم القضايا الرئيسية لدى الأطفال والشباب ذوي الهوية الجنسية المتغيرة. المجلة البريطانية للتمريض (دار نشر مارك ألين)، 17، 17، 25
  27. 1 2 روبرتس، أ.، روزاريو، م.، سلوبن، ن.، وآخرون. (2013). عدم التوافق بين الجنس البيولوجي والهوية الجندرية في مرحلة الطفولة، والتعرض للتنمر، وأعراض الاكتئاب خلال فترة المراهقة وبداية مرحلة البلوغ: دراسة طولية لمدة 11 عامًا. مجلة الأكاديمية الأمريكية لطب نفس الأطفال والمراهقين، 52(2): 143-152
  28. ↑ روبرتس، أندريا ل.؛ روزاريو، مارغريت؛ كورليس، هيذر ل.؛ كوينين، كاريستان س.؛ أوستن، س. برين (مارس 2012). "عدم التوافق بين الجنس البيولوجي والهوية الجندرية في مرحلة الطفولة: مؤشر خطر لإساءة معاملة الأطفال واضطراب ما بعد الصدمة لدى الشباب" . طب الأطفال . 129 (3): 410-417 . doi : 10.1542/peds.2011-1804 . PMC 3289524. PMID 22351893 .  
  29. 1 2 3 4 5 هيل، د.، روزانسكي، س.، كارفانيني، ج.، وويلوبي، ب. (1 يناير 2007). اضطرابات الهوية الجنسية في الطفولة والمراهقة. المجلة الدولية للصحة الجنسية، 19، 1، 57-75
  30. ↑ فانتيغيم، وينديلين؛ فان هوت، ميكي (2 يناير 2020). "تأثير التباين بين الجنسين على رفاهية المراهقين: هل للسياق المدرسي أهمية؟" . مجلة المثلية الجنسية . 67 (1): 1-34 . doi : 10.1080/00918369.2018.1522813 . ISSN 0091-8369 . PMID 30362925. S2CID 53099230. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2023 .   
  31. ^ دي يونج ، ديرك (يونيو 2015). "«يرتدي سروالاً ضيقاً وردياً كل يوم تقريباً، وكنزة رياضية وردية...» كيف يفهم الأخصائيون الاجتماعيون في المدارس التباين بين الجنسين ويتعاملون معه . مجلة العمل الاجتماعي للأطفال والمراهقين . 32 (3): 247-255 . doi : 10.1007/s10560-014-0355-3 . ISSN 0738-0151 . S2CID 254380434 .  
  32. 1 2 سكیدمور، دبليو. كريستوفر؛ لينسنماير، جوان أ. دبليو؛ بيلي، ج. مايكل (1 ديسمبر 2006). "عدم التوافق بين الجنسين والضيق النفسي لدى المثليات والمثليين" . أرشيف السلوك الجنسي . 35 (6): 685-697 . doi : 10.1007/s10508-006-9108-5 . ISSN 0004-0002 . PMID 17109224. S2CID 21131479 .   
  33. ↑ وايت، تانيشا (16 مايو 2022). "ما هو عدم التوافق بين الجنسين؟" . سايك سنترال . مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2022. تم الاسترجاع في 26 مايو 2022 .
  34. ↑ "النساء العاملات في ثلاثينيات القرن العشرين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2017 .
  35. ↑ "سبعة أشياء لا تستطيع النساء في السعودية فعلها" . مجلة ذا ويك البريطانية . 27 سبتمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2017 .
  36. ↑ "نصائح السفر إلى إيران" . حكومة المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2017 .
  37. ↑ مولي وولانسكي. "دور المرأة في روسيا السوفيتية" . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2023 .
  38. ↑ بارابانوفا، سفيتلانا؛ سانجر، فيليب؛ زياتدينوفا، جوليا؛ سوكولوفا، أناستاسيا؛ إيفانوف، فاسيلي (2013). تراجع دور المرأة في التعليم الهندسي الروسي . المؤتمر والمعرض السنوي للجمعية الأمريكية لتعليم الهندسة. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2017 .
  39. ↑ لاغوس، د. (2018). "الجنس السمعي: عمليات تصنيف الجنس القائمة على الصوت وعدم المساواة الصحية للمتحولين جنسيًا" . علم السكان . 55 (6): 2097-2117 . doi : 10.1007/s13524-018-0714-3 . PMID 30255426. S2CID 52822267 .  
  40. 1 2 ج. مايكل بيلي ، جوزيف س. ميلر، لي ويلرمان؛ عدم التوافق بين الجنسين في مرحلة الطفولة وفقًا لتقييم الأم لدى المثليين والمغايرين جنسيًا، أرشيف السلوك الجنسي، المجلد 22، 1993.
  41. 1 2 بتلر، جوديث (1 يناير 1988). "الأفعال الأدائية وتكوين النوع الاجتماعي: مقال في الظواهرية والنظرية النسوية". مجلة المسرح . 40 (4): 519-531 . doi : 10.2307/3207893 . JSTOR 3207893 . 
  42. ↑ رايزنر، ساري؛ هوغتو، جاكلين (27 أغسطس 2019). "مقارنة الحالة الصحية للبالغين المتحولين جنسيًا من غير ثنائيي الجنس وثنائيي الجنس في عينة غير احتمالية على مستوى الولاية" . PLOS ONE . 14 (8) e0221583. Bibcode : 2019PLoSO..1421583R . doi : 10.1371/journal.pone.0221583 . PMC 6711503. PMID 31454395 .  
  43. ↑ هارت، تريفور أ.؛ نور، سيد و.؛ تولوك، تايلر ج.؛ سيفاجناناسونديرام، بوفاني؛ فيرنون، جوليا ر. ج.؛ بانتالوني، ديفيد و.؛ مايرز، تيد؛ كالزافارا، ليفيانا (يوليو 2019). "مقياس السخرية من عدم التوافق بين الجنسين للرجال المثليين ومزدوجي الميول الجنسية" . علم نفس الرجال والرجولة . 20 (3): 445-457 . doi : 10.1037/men0000179 . ISSN 1939-151X . S2CID 149491355 .  
  44. ↑ تحالف المثليين والمثليات ضد التشهير. "دليل GLAAD الإعلامي المرجعي، الطبعة الثامنة. مسرد مصطلحات المتحولين جنسيًا". مؤرشف في 30 مايو 2012 على موقع Wayback Machine ، GLAAD ، الولايات المتحدة، مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2011.
  45. ↑ "معلومات عن ارتداء ملابس الجنس الآخر" (ملف PDF) . مركز النوع الاجتماعي . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2025 .
  46. ↑ براينت، كارل (سبتمبر 2006). "جعل اضطراب الهوية الجنسية في مرحلة الطفولة: دروس تاريخية للمناقشات المعاصرة". بحوث الجنسانية والسياسة الاجتماعية . 3 (3): 23-39 . doi : 10.1525/srsp.2006.3.3.23 . S2CID 144613679 . 
  47. ↑ الجمعية الأمريكية لعلم النفس (2015). " إرشادات للممارسة النفسية مع المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس". عالم النفس الأمريكي . 70 (9): 832-864 . doi : 10.1037/a0039906 . PMID 26653312. S2CID 1751773 .  
  48. ↑ رايان، كايتلين؛ راسل، ستيفن ت.؛ هوبنر، ديفيد؛ دياز، رافائيل؛ سانشيز، خورخي (نوفمبر 2010). "قبول الأسرة في فترة المراهقة وصحة الشباب المثليين والمتحولين جنسيًا" . مجلة التمريض النفسي للأطفال والمراهقين . 23 (4): 205-213 . doi : 10.1111/j.1744-6171.2010.00246.x . PMID 21073595 . 
  49. 1 2 هيدالغو، ماركو أ.؛ إهرنسافت، ديان؛ تيشلمان، إيمي س.؛ كلارك، ليزلي ف.؛ غاروفالو، روبرت؛ روزنتال، ستيفن م.؛ سباك، نورمان ب.؛ أولسون، جوانا (2013). "النموذج الداعم للنوع الاجتماعي: ما نعرفه وما نسعى إلى تعلمه" . التنمية البشرية . 56 (5): 285-290 . doi : 10.1159/000355235 .
  50. ↑ أوستن، آشلي؛ كريغ، شيلي ل. (2015). "العلاج السلوكي المعرفي الداعم للمتحولين جنسياً: اعتبارات وتطبيقات سريرية". علم النفس المهني: البحث والممارسة . 46 (1): 21-29 . doi : 10.1037/a0038642 .
  51. ↑ هوب، سام (2020). الاستشارة المتمحورة حول الشخص للأشخاص المتحولين جنسيًا والمتنوعين جندريًا . لندن: دار نشر جيسيكا كينغسلي. ISBN 978-1-78592-542-9.
  52. ↑ "ماذا يحدث عندما تكسب الزوجات أكثر من الأزواج؟" . الإذاعة الوطنية العامة . 8 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2016 .
  53. ↑ "التحول الجنسي ذو الدور المزدوج" . TheFreeDictionary.com . مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2019 .
  54. ↑ موراي، ستيفن أو. (2002). المثلية الجنسية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 278. ISBN  0-226-55194-6أُرشف من المصدر الأصلي في 1 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2019 .
  55. 1 2 دي فريس، كيلان ماتياس (2009). "البرداش (ذو الروحين)" . في أوبراين، جودي (محرر). موسوعة النوع الاجتماعي والمجتمع . لوس أنجلوس: سيج. ص. 64. ردمك  978-1-4129-0916-7أُرشف من المصدر الأصلي في 1 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2015 .
  56. ↑ بيمبر، ماري أنيت (13 أكتوبر 2016). ""تقليد "ذوي الروحين" ليس شائعًا بين القبائل" . ريواير . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2016 .
  57. ↑ كولمان، إيلي؛ ألين، مارييت باثي؛ فورد، جيسي ف. (1 مايو 2018). "التنوع الجنسي والميول الجنسية بين الوسطاء الروحيين الذكور في ميانمار". مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 47 (4): 987-998 . doi : 10.1007/s10508-018-1172-0 . ISSN 1573-2800 . PMID 29497915. S2CID 4730569 .   
  58. ↑ إيوديتشي، أنطونيو؛ أوركزيك، غلوريا (1 أكتوبر 2021). "فهم وإدارة تباين الهوية الجندرية لدى القاصرين: بحث نوعي حول دور الوالدين في إيطاليا". الجنسانية والثقافة . 25 (5): 1567-1587 . doi : 10.1007/s12119-021-09835-8 . hdl : 11577/3457697 . ISSN 1936-4822 . 
  59. 1 2 رودمان، لوري أ.؛ فيرتشايلد، كيمبرلي (2004). "ردود الفعل على السلوك المناهض للصورة النمطية: دور رد الفعل العكسي في الحفاظ على الصورة النمطية الثقافية" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 87 (2): 157-176 . doi : 10.1037/0022-3514.87.2.157 . PMID 15301625. تاريخ الاسترجاع: 15 أبريل 2024 . 
  60. ↑ برينان، ج. م. (2021). "إخفاء الذات الأصيلة: إخفاء الهوية الجنسية والجندرية وعواقبها على الأصالة والرفاه النفسي" . منشورات أطروحات جامعة مونتانا بروكويست . ISBN 979-8-5346-6507-9ProQuest 2560057191. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2024 . 
  61. ↑ فانتيغيم، وينديلين؛ فان هوت، ميكي (2 يناير 2020). "تأثير التباين بين الجنسين على رفاهية المراهقين: هل للسياق المدرسي أهمية؟" . مجلة المثلية الجنسية . 67 (1): 1-34 . doi : 10.1080/00918369.2018.1522813 . ISSN 0091-8369 . PMID 30362925. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2023 .  
  62. ↑ بتلر، كاثرين (2021). "التنوع بين الجنسين: الأطفال والمراهقون والآباء" . مجلة العلاج الأسري . doi : 10.1111/1467-6427.12348 . ISSN 0163-4445 . 

للمزيد من القراءة

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بعدم التوافق بين الجنسين على ويكيميديا ​​كومنز