هانز بالدونغ

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 29 صور
الموسوعة الحرة

هانز بالدونغ (1484 أو 1485 - سبتمبر 1545)، الملقب بهانز بالدونغ غرين ، ( وهو لقب مبكر بسبب ميله للون الأخضر)، كان رسامًا وطابعًا ونقاشًا ورسامًا وفنانًا للزجاج الملون ، وكان يعتبر الطالب الأكثر موهبة لألبريشت دورر وينتمي فنه إلى كل من عصر النهضة الألماني والأسلوبية .

صورة رجل ، 1514

على مدار حياته، طور أسلوباً مميزاً، زاخراً بالألوان والتعبير والخيال. تنوعت مواهبه، وأنتج مجموعة واسعة ومتنوعة من الأعمال الفنية، بما في ذلك الصور الشخصية، والمطبوعات الخشبية، والرسومات، والمنسوجات ، ولوحات المذابح ، والزجاج الملون، معتمداً في كثير من الأحيان على الرموز والزخارف الأسطورية.

حياة

الحياة المبكرة، حوالي 1484-1500

صورة ذاتية، حوالي عام 1502

وُلد هانز في شفابيش غموند (غموند سابقًا في ألمانيا)، وهي مدينة صغيرة حرة تابعة للإمبراطورية، تقع ضمن منطقة شرق فورتمبيرغ في سوابيا سابقًا، ألمانيا، في عام 1484 أو 1485. [ 2 ] كان بالدونغ ابن يوهان بالدونغ، وهو فقيه مُتعلّم جامعيًا، شغل منصب المستشار القانوني لأسقف ستراسبورغ (ألبرت البافاري) منذ عام 1492، ومارغريت هيرلين، ابنة أربوغاست هيرلين. كان عمه، هيرونيموس بالدونغ، طبيبًا، وله ابن، بيوس هيرونيموس، ابن عم هانز، الذي درّس القانون في فرايبورغ وأصبح مستشارًا لتيرول عام 1527. [ 3 ]

لم يكن هانز معدماً، بل كانت مهنته غير معروفة. [ 3 ] كان أول ذكر في عائلته لا يلتحق بالجامعة، ولكنه كان من أوائل الفنانين الألمان الذين ينحدرون من عائلة أكاديمية. [ 4 ]

الحياة كطالب لدى دورر

الصلب (1512)

بدأ بالدونغ تدريبه الفني الأول حوالي عام 1500 في منطقة الراين العليا على يد فنان من ستراسبورغ. وابتداءً من عام 1503، خلال فترة "الترحال" (سنوات الترحال) التي كانت مطلوبة من فناني ذلك الوقت، أصبح بالدونغ مساعدًا في مرسم ألبريشت دورر في نورمبرغ، حيث أتقن فنه بين عامي 1503 و1507. [ 5 ] [ 6 ]

ربما أُطلق عليه لقب "غرين" هنا. يُعتقد أن هذا الاسم نابعٌ في المقام الأول من تفضيله للون الأخضر، إذ يبدو أنه كان يرتدي ملابس خضراء. وربما أُطلق عليه هذا اللقب أيضًا لتمييزه عن هانزين آخرين على الأقل في متجر دورر، وهما هانز شاوفيلين وهانز سوس فون كولمباخ. لاحقًا، أضاف اسم "غرين" إلى شعاره، ويُقال أيضًا أن الاسم مشتق من كلمة "غرينهالس" الألمانية التي تعني ساحرة، أو أنه يعكسها بوعي، وهي إحدى سماته المميزة.

سرعان ما تأثر هانز بأسلوب دورر وتأثر به، ونشأت بينهما صداقة. ويبدو أن بالدونغ قد أدار ورشة دورر خلال إقامته الثانية في البندقية. وفي رحلة لاحقة إلى هولندا عام ١٥٢١، سجل دفتر حسابات دورر أنه اصطحب معه مطبوعات من صنع بالدونغ وباعها. وقرب نهاية سنوات إقامته في نورمبرغ، أشرف غرين على إنتاج دورر للزجاج الملون والمطبوعات الخشبية والنقوش، ومن ثمّ نما لديه شغف بهذه الوسائط وبأسلوب أستاذ نورمبرغ في التعامل معها. وبعد وفاة دورر، أُرسلت إلى بالدونغ خصلة من شعره، مما يدل على صداقة وثيقة بينهما.

ستراسبورغ

عبادة المجوس ، 1510

في عام ١٥٠٩، بعد انتهاء فترة إقامة بالدونغ في نورمبرغ، عاد إلى ستراسبورغ وحصل على جنسيتها . أصبح شخصيةً بارزةً في المدينة، وتلقى العديد من التكليفات المهمة . في العام التالي، تزوج في سن السادسة والعشرين من مارغريت هيرلين، ابنة تاجر محلي ، وأنجب منها طفلةً واحدةً ، مارغريت بالدونجين. انضم أيضًا إلى نقابة "تسور ستيلتز"، وافتتح ورشة عمل ، وبدأ بتوقيع أعماله بحروف HGB التي استخدمها طوال مسيرته المهنية.

أصبح أسلوبه أكثر فردية وتعمدًا - وهو اتجاه اعتاد مؤرخو الفن أن يطلقوا عليه اسم " الأسلوب التكلفي ". أقام في فرايبورغ إم برايسغاو في الفترة من 1513 إلى 1516 حيث صنع، من بين أمور أخرى، المذبح الرئيسي لكاتدرائية فرايبورغ . [ 9 ]

على غرار دورر وكراناش ، أيد بالدونغ الإصلاح البروتستانتي . وقد حضر مجلس أوغسبورغ عام 1518، وتصور إحدى مطبوعاته الخشبية لوثر في هيئة شبه قديس، تحت حماية (أو مستوحى من) الروح القدس، الذي يحوم فوقه على شكل حمامة. [ 10 ]

السحر والرموز الدينية

الثالوث المقدس والبييتا الصوفية (1512)

إلى جانب المواضيع الدينية التقليدية، انصبّ اهتمام بالدونغ خلال تلك السنوات على المواضيع الدنيوية كقرب الموت والعلاقة بين الجنسين، فضلاً عن مشاهد السحر والشعوذة . وقد تضاءل عدد أعمال بالدونغ الدينية مع الإصلاح البروتستانتي ، الذي رفض عموماً فن الكنيسة باعتباره إما تبذيراً أو وثنياً.

مع أن دورر كان قد أدرج صورًا للساحرات في أعماله من حين لآخر، إلا أن بالدونغ كان أول فنان ألماني يدمج الساحرات والسحر والمواضيع الإيروتيكية بشكل مكثف في أعماله الفنية. وتتميز أعماله الأكثر تميزًا في هذا المجال بصغر حجمها، وغالبًا ما تكون مرسومة؛ وتشمل سلسلة من الرموز المحيرة، ذات الطابع الإيروتيكي في كثير من الأحيان، وأعمالًا أسطورية نُفذت باستخدام قلم الريشة والحبر واللون الأبيض على ورق مُجهز.

بدأ افتتانه بالسحر مبكراً، في عام 1510 عندما أنتج نقشاً خشبياً هاماً بتقنية التباين الضوئي يُعرف باسم "سبت الساحرات" ، واستمر هذا الافتتان حتى نهاية مسيرته الفنية. وكانت الساحرات أيضاً موضع اهتمام محلي: فقد درس الإنسانيون في ستراسبورغ السحر، وكُلِّف أسقفها بمهمة البحث عن الساحرات ومحاكمتهن.

أُنتجت أعمال بالدونغ التي تصوّر الساحرات في النصف الأول من القرن السادس عشر، قبل أن يصبح مطاردة الساحرات ظاهرة ثقافية واسعة الانتشار في أوروبا. ووفقًا لأحد الآراء، لم تكن أعمال بالدونغ تعكس معتقدات ثقافية سائدة في وقت إنتاجها، بل عكست إلى حد كبير خيارات فردية. [ 11 ]

تحية رأس السنة الجديدة مع ثلاث ساحرات: DER COR CAPEN EIN GVT JAR (1514)

من جهة أخرى، ربما استلهم بالدونغ من النزعة الإنسانية في أوائل القرن السادس عشر. فقد كان، بحكم عائلته، أقرب إلى كبار المفكرين الإنسانيين في ذلك العصر من أيٍّ من معاصريه، وانخرط في هذه الثقافة، مُنتجًا العديد من الأعمال التي تُصوّر إنسانيي ستراسبورغ ومشاهد من الفن والأدب القديم، فضلًا عن أعمالٍ تعكس موقفهم، المُستمدّ في جزء كبير منه من الشعر الكلاسيكي والهجاء، تجاه السحرة. فعلى سبيل المثال، يُعتقد أن بالدونغ قد ألمح إلى الفكرة الواردة في الأدب اللاتيني واليوناني القائلة بأن السحرة قادرون على التحكم في الطقس في لوحته الزيتية " ساحرات الطقس" التي رسمها عام 1523 ، والتي تُظهر ساحرتين جذابتين وعاريتين أمام سماء عاصفة. [ 11 ] وكما علّق جيرت فون دير أوستن، "يتعامل بالدونغ مع ساحراته بروح الدعابة، وهو موقف يعكس وجهة النظر السائدة لدى الإنسانيين في ستراسبورغ في ذلك الوقت، والذين كانوا ينظرون إلى السحر على أنه "مُسلي"، أي أمر كان أكثر تسلية من كونه جديًا". [ 11 ]

مع ذلك، فقد ثبت صعوبة التمييز بين النبرة الساخرة التي يلاحظها بعض النقاد في أعمال بالدونغ وبين نية التشهير الأكثر جدية، كما هو الحال بالنسبة للعديد من الفنانين الآخرين، بمن فيهم معاصره هيرونيموس بوش . كما استعان بالدونغ بأدبيات متنامية حول السحر، بالإضافة إلى استراتيجيات قانونية وجنائية متطورة لمطاردة الساحرات. ورغم أن بالدونغ لم يعمل بشكل مباشر مع أي من قادة الإصلاح الديني لنشر المثل الدينية من خلال أعماله الفنية، على الرغم من أنه عاش في ستراسبورغ المتدينة بشدة، [ 12 ] إلا أنه كان من مؤيدي الحركة، حيث عمل على المذبح الرئيسي في مدينة مونستر بألمانيا. [ 13 ]

كما دأب بالدونغ على تضمين مشاهد الساحرات وهنّ يطيرن في أعماله الفنية، وهي سمة كانت موضع جدل قبل قرون من ظهور أعماله. فقد كان الطيران يُنسب بطبيعته إلى الساحرات من قِبل المؤمنين بأسطورة رحلة السبت؛ فبدون قدرتهنّ على الطيران، تتلاشى الأسطورة. وقد صوّر بالدونغ هذا في أعمال مثل " الساحرات يستعدن لرحلة السبت " (1514). [ 14 ]

عمل

تلوين

صورة سيدة (حوالي 1530). رسم بالدونغ طوال حياته العديد من الصور الشخصية، والتي اشتهرت بتجسيدها الدقيق للشخصيات.

استقر بالدونغ في نهاية المطاف في ستراسبورغ، ثم انتقل إلى فرايبورغ إم برايسغاو، حيث أنجز ما يُعتبر تحفته الفنية: [ 15 ] لوحة مذبح مكونة من أحد عشر جزءًا لكاتدرائية فرايبورغ ، لا تزال سليمة حتى اليوم، تصور مشاهد من حياة العذراء، بما في ذلك البشارة ، وزيارة مريم العذراء ، والميلاد ، والهروب إلى مصر ، والصلب ، والقديسين الأربعة ، والمتبرعين . وشكّلت هذه المشاهد جزءًا كبيرًا من أعمال الفنان الأوسع التي تضم العديد من الصور الشهيرة للعذراء. [ 16 ]

أقدم اللوحات التي ينسبها البعض إليه هي لوحات مذبح تحمل الأحرف الأولى HB متشابكة، ومؤرخة عام 1496، في كنيسة دير ليشتنتال بالقرب من بادن بادن . رُسمت لوحة استشهاد القديس سيباستيان وعيد الغطاس (برلين حاليًا، 1507) لكنيسة سوق هاله في ساكسونيا. [ 10 ]

يشتهر بالدونغ كرسام بورتريه، معروف بتجسيده الدقيق لشخصياته. تشمل أعماله لوحات تاريخية وبورتريهات، مثل ماكسيميليان الأول وشارل الخامس . [ 15 ] وفي فترة لاحقة، رسم جلسات مع مارغريف كريستوفر من بادن، وزوجته أوتيليا، وجميع أبنائهم، ولا تزال اللوحة التي تضم هذه البورتريهات معروضة في معرض كارلسروه .

بينما يولي دورر اهتماماً دقيقاً بتفاصيل نماذجه، يختلف أسلوب بالدونغ من خلال التركيز بشكل أكبر على شخصية الشخصية الممثلة، وهو مفهوم مجرد لحالة ذهن النموذج.

الطباعة

تُعدّ مطبوعاته أكثر أهمية من لوحاته. فمطبوعات بالدونغ ، رغم تأثرها بأسلوب دورر، تتميز بأسلوبها الفريد، وغالبًا ما يكون موضوعها مختلفًا، ما يُظهر تأثيرًا إيطاليًا مباشرًا ضئيلًا. عمل بالدونغ بشكل رئيسي في فن الحفر على الخشب ، مع أنه أنجز ستة نقوش ، أحدها في غاية الروعة. وقد انضم إلى موضة الحفر على الخشب بتقنية التباين الضوئي ، مضيفًا لوحة لونية إلى نقش خشبي يعود لعام ١٥١٠. معظم مطبوعاته الخشبية، التي يبلغ عددها المئات، كانت بتكليف من أجل الكتب، كما كان شائعًا في ذلك الوقت؛ أما مطبوعاته الخشبية "ذات الورقة الواحدة" (أي المطبوعات غير المخصصة لتوضيح الكتب) فلا تتجاوز المئة، مع العلم أن عدد الكتالوجات يختلف حول العدد الدقيق.

غالبًا ما تتسم معالجته غير التقليدية للشكل البشري بالمبالغة والغرابة (ومن هنا ربطه، في أدبيات تاريخ الفن، بالأسلوبية الأوروبية )، بينما يتميز أسلوبه الزخرفي - الذي يشبه النمط "الألماني" الواعي لدى نحاتي خشب الزيزفون المعاصرين - بنفس القدر من التميز. على الرغم من أن بالدونغ يُطلق عليه عادةً اسم كوريدجو الشمال، إلا أن أعماله تتضمن مزيجًا من الألوان الصارخة والمتباينة، حيث يتناقض الأسود النقي مع الأصفر الباهت والرمادي الداكن والأحمر والأخضر المتوهج. أما لون الجسد فهو مجرد طبقة شفافة تُحدد ملامحه بخطوط. [ 10 ]

تتميز أعماله بخروجها عن هدوء عصر النهضة الذي اتسم به نموذجه، دورر، وبالقوة الجامحة وغير التقليدية التي تظهر في بعضها، وبمواضيعها اللافتة. في مجال الرسم، تُظهر لوحته "حواء، والثعبان، والموت" ( المعرض الوطني الكندي ) براعته في الرسم. وتبرز قوة خاصة في لوحة "الموت والعذراء" التي تعود لعام 1517 (بازل)، وفي لوحة "ساحرات الطقس" (فرانكفورت)، وفي اللوحات الضخمة التي تصور آدم وحواء (مدريد)، وفي العديد من لوحاته الشخصية. أما أكثر أعمال بالدونغ استمراريةً فهي لوحة مذبح فرايبورغ، حيث تم فيها تنفيذ لوحات "تتويج العذراء" ، و" الرسل الاثنا عشر" ، و" البشارة" ، و "زيارة مريم العذراء" ، و "الميلاد والهروب إلى مصر" ، و" الصلب" ، مع صور المتبرعين ، ببعض القوة الخيالية التي ورثها مارتن شونغاور للمدرسة السوابية. [ 10 ]

أعمال أخرى

من أوائل أعماله صورة للإمبراطور ماكسيميليان ، رُسمت عام 1501 على ورقة من دفتر رسم موجود الآن في غرفة الطباعة في كارلسروه .

يخبرنا تمثاله النصفي للمارغريف فيليب الموجود في معرض ميونيخ أنه كان على صلة بالعائلة الحاكمة في بادن في وقت مبكر من عام 1514.

أعمال مختارة

هانز بالدونج – ماتر دولوروسا، التفاصيل (حوالي ١٥١٦)
  • فيليس وأرسطو ، باريس ، متحف اللوفر . 1503
  • جناحان للمذبح (شارل العظيم، القديس جورج)، أوغسبورغ، معرض الدولة.
  • صورة شاب ، هامبتون كورت، المجموعة الملكية 1509
  • ميلاد المسيح ، بازل، متحف بازل للفنون، 1510
  • عبادة المجوس ، ديساو، Anhaltische Gemäldegalerie ، 1510
  • الساحرات ، 1510
  • قداس القديس غريغوري ، كليفلاند، متحف كليفلاند للفنون، 1511
  • صلب المسيح ، بازل، متحف بازل للفنون، 1512
  • صلب المسيح ، برلين، Gemäldegalerie، 1512
  • الثالوث المقدس ، لندن، المعرض الوطني، 1512
  • الراحة في رحلة الهروب إلى مصر ، فيينا، معرض اللوحات التابع لأكاديمية الفنون الجميلة، 1513
  • صورة رجل ، لندن، المعرض الوطني، 1514
  • رثاء المسيح ، برلين، Gemäldegalerie، 1516
  • الموت والعذراء ، بازل، متحف بازل للفنون، 1517
  • معمودية المسيح ، فرانكفورت أم ماين، ستادل، 1518
  • رجم القديس ستيفن ، ستراسبورغ، متحف اللوفر نوتردام، 1522 (يحتوي على صورة ذاتية مع شارب )
  • ساحرتان ، فرانكفورت أم ماين، ستادل، 1523
  • فينوس مع كيوبيد ، أوتيرلو، متحف ريجكس كرولر مولر، 1525
  • حواء، الثعبان والموت ، أوتاوا ، المعرض الوطني الكندي ، حوالي 1525-1530
  • بيراموس وثيسبي ، برلين، جيمالدغاليري، حوالي عام 1530
  • أمبروسيوس فولمار كيلر ، ستراسبورغ، متحف العمل نوتردام، 1538
  • المسيح في صورة بستاني ، دارمشتات، متحف ولاية هيسن، 1539
  • آدم وحواء ، فلورنسا، جاليريا ديجلي أوفيزي - أوفيزي
  • الزوجان غير المتوقعين ، ليفربول، معرض ووكر للفنون، 1527
  • مراحل حياة الإنسان الثلاث والموت ، متحف برادو، مدريد
  • صورة لسيدة ، متحف تيسين بورنيميسا، مدريد، 1530
  • الزئبق كإله الكوكب ، ستوكهولم، المتحف الوطني ، 1530-1540
  • الانسجام، أو الحوريات الثلاث (Die Jugend (Die drei Grazien))، الشباب (الحوريات الثلاث)، متحف برادو بين عامي 1541 و1544
  • العصور السبعة للمرأة ، متحف دير بيلدندن كونستي ، لايبزيغ ، 1544

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ورد اسم هانز بالدونغ أو هانز بالدونغ غرين في قواميس السير الذاتية في القرن التاسع عشر، إلا أن تهجئة اسمه، التي يشهد عليها توقيع الفنان، هي التي يتبعها الآن كبار كتّاب سيرته الذاتية. [ 1 ]
  2. ↑ في مخطوطة تُعرف باسم "Collectanea genealogica"، ورد ذكرها باسم "Margred Härlerin". [ 7 ]

مراجع

الاقتباسات

الإسناد:

فهرس

  • بارتروم، جوليا (1995). مطبوعات عصر النهضة الألمانية، 1490-1550 . لندن: مطبعة المتحف البريطاني. ISBN 978-0-7141-2604-3.
  • كورنر، جوزيف (1993). لحظة رسم الصورة الذاتية في فن عصر النهضة الألماني . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-44999-9.
  • باخ، سيبيل ويبر (2006). هانز بالدونج جرين (1484/85-1545). Marienbilder في الإصلاح [ هانز بالدونج جرين (1484/85-1545). صور مريم في الإصلاح ] . Studien zur christlichen Kunst (باللغة الألمانية). المجلد.  6. ريغنسبورغ: شنيل وشتاينر.
  • هاغن، راينر (2001). La peinture du XVIe siècle [ لوحة من القرن السادس عشر ] (بالفرنسية). كولونيا: تاشن . رقم ISBN 3-8228-5559-6.
  • كيليهر، برادفورد د.؛ بوت، جيرهارد (1986). أونيل، جون ب.؛ إيلين، شولتز (محرران). الفن القوطي وفن عصر النهضة في نورمبرغ، 1300-1550 . ترجمة ستوكمان، راسل م. ميونيخ: متحف متروبوليتان للفنون. ISBN 978-0-87099-466-1.
  • ماير، يوليوس (1878). Allgemeines Künstler-Lexicon [ معجم الفنان العام ] (باللغة الألمانية). المجلد.  الثاني. المجلد. لايبزيغ: فيلهلم إنجلمان .
  • ناجلر، جورج كاسبار (1863). Die Monogrammisten und diejenigen bekannten und unbekannten Künstler aller Schulen [ مؤلفو الحروف الأولى والفنانون المعروفون وغير المعروفين من جميع المدارس. ] (باللغة الألمانية). المجلد.  الثالث. المجلد. ميونيخ: جورج فرانز.
  • نينونين، ماركو؛ تويفو، رايسا ماريا (2013). كتابة تاريخ مطاردة الساحرات: تحدي النموذج السائد . بوسطن: بريل. ISBN 978-90-04-25791-7.
  • توماس، جوزيف (1870). قاموس النطق العالمي للسير الذاتية والأساطير .  المجلد الأول. فيلادلفيا: شركة جيه بي ليبينكوت.