حسن البصرة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

حسن البصرة حكاية شعبية مرتبطة بألف ليلة وليلة ، وهي مجموعة من الحكايات الشعبية الفارسية والعربية. وتوجد قصص مشابهة في المجموعة نفسها: جنشاه ومازن الخراساني .

ترتبط هذه الحكاية بالدورة العالمية لقصة عذراء البجعة ، وهي مخلوق يتناوب بين هيئتي الإنسان والطائر ، [ 1 ] [ 2 ] وبنمط الحكاية ATU 400، "الرجل الباحث عن زوجته المفقودة"، من فهرس آرني-تومسون-أوثر الدولي . إضافةً إلى ذلك، يشير الباحثون إلى أن الجزء الأول من الحكاية، المصنف ضمن النمط ATU 936*، "الجبل الذهبي"، هو بداية شائعة للرواية السابقة، في مناطق أخرى، في غرب آسيا وجنوب أوروبا، بما في ذلك اليونان.

الترجمات

تُترجم الحكاية أحيانًا باسم حسن البصرة أو حسن البصيرة . [ 3 ] [ 4 ] ترجمها الكاتب إدريس شاه بعنوان "فتاة الطائر " في كتابه " حكايات العالم" . [ 5 ] نشر المستشرق إدوارد ويليام لين الحكاية بعنوان "قصة حسن البصرة" في كتابه الصادر عام 1877، [ 6 ] وبعنوان " كيف أسر حسن فتاة الطائر والمغامرات التي تلت ذلك" في ترجمته لألف ليلة وليلة . [ 7 ] نشرها الشاعر جون باين بعنوان " حسن البصيرة وابنة ملك الجن" في ترجمته لألف ليلة وليلة . [ 8 ]

ملخص

لقاء الساحر الفارسي

يشاهد حسن الساحر الفارسي وهو يحول المعدن إلى ذهب (بقلم جون د. باتن).

استقر رجل مصري في مدينة البصرة. وعندما توفي، قُسّمت ممتلكاته بالتساوي بين ابنيه، الأصغر حسن، الذي أصبح صائغًا وافتتح متجرًا. وفي أحد الأيام، جاء فارسي إلى متجره وعرض على حسن العمل لديه ليتعلم كيفية تحويل النحاس إلى ذهب. ورغم شكوك والدته، وافق حسن على الوثوق بالرجل، وبعد أن قام الفارسي بتحويل النحاس أمام حسن بمسحوق خاص، دعاه إلى منزله لتناول العشاء.

انضم الساحر الفارسي إلى حسن لتناول العشاء في منزله. أثناء العشاء، سكب الساحر مادة مخدرة من نبات البنج على قطعة حلوى ، ثم قدمها لحسن الذي أكلها وفقد وعيه. قام الفارسي بتقييد أطراف حسن وحمله في صندوق إلى الميناء، حيث استقل سفينةً ليغادر بصورة. في هذه الأثناء، لاحظت والدة حسن غياب ابنها والساحر عن المنزل، بل وعن القرية بأكملها. ظنت أن ابنها قد مات، فأقامت شاهد قبر وذرفت عليه دموع الحزن.

بالعودة إلى حسن والساحر، الذي يُدعى بهرام في الرواية، يستيقظ الشاب على متن السفينة ويسأل الساحر عن خططه، إذ نذر الأخير تقديم "خبز وملح" كدليل على حسن كضيف مقدس. فيرد الفارسي قائلاً إن حسن ليس إلا آخر ضحية في سلسلة طويلة من الشباب الذين ضحى بهم من قبل (999 ضحية سابقة)، ويعده بالعفو عنه إن هو عبد النار. يرفض حسن ذلك، ويُحتجز رهينة في السفينة لثلاثة أشهر، إلى أن تهب عاصفة هوجاء في المحيط، فيبدأ قبطان السفينة بإلقاء عبيد الساحر بهرام في البحر. يُطلق بهرام سراح حسن من قيوده، فتهدأ العاصفة. ثم يكشف بهرام عن وجهتهم: جبل السحاب، حيث يمكنهم الحصول على الإكسير الذي يسمح بتحويل المعادن.

بعد ثلاثة أشهر أخرى، وصل بهرام وحسن إلى وجهتهما، وركبا الخيل عبر الصحراء لمدة أربعة عشر يومًا حتى وصلا إلى الجبل، حيث كان من المفترض أن يجدا العشبة التي تُصنع منها الإكسير. كانت خطة بهرام أن يدخل حسن في جلد حصان وينتظر الطيور ( الروح ) لتأخذ الجلد إلى أعلى الجبل. وهكذا كان، فترك حسن جلد الحصان ليجلب حزمًا من العشبة ويلقيها للساحر. بعد أن حصل على الحزم، أعلن بهرام أنه لا حاجة له ​​بالشاب وتركه وحيدًا على قمة الجبل. أعلن حسن أنه لا أحد أقوى من الله، وحاول البحث عن مخرج من الجبل. وصل إلى الجانب الآخر من الجبل، وأطل على البحر، فقرر القفز من الجرف إلى المحيط. [ 9 ]

أميرة الجنيات

بعد أن قفز حسن في البحر، سبح بين الأمواج ووصل إلى شواطئ مملكة مرّ بها مع بهرام. وجد قصرًا ودخله؛ في الداخل، رأته فتاتان تلعبان الشطرنج، فعرفتا أنه رفيق بهرام، ورحّبتا به كأخٍ لهما. شرحت الفتاتان أنهما أميرتان من جنس الجن ، وأن والدهما حبسهما في هذا القصر، ونذر ألا يتزوج أيًا منهم.

تتبنى الأخوات السبع حسن كأخ لهن، وبعد عام، يساعدنه في الانتقام من الساحر بهرام، عندما يُحضر الأخير تلميذه/عبده الجديد. بعد فترة، تقترب سحابة من الغبار من قصرهن، فتشرح الأميرات أنها فرقة من جنّ والدهن، جاؤوا لاستدعائهن إلى احتفال. يتلقين الدعوة، ويُعطين حسن مجموعة مفاتيح ليستخدمها في أرجاء القصر، مع تحذير: ممنوع عليه فتح باب معين.

بعد رحيل الأميرات إلى بلاط والدهن، حاول حسن أن يُسلي نفسه، ففتح الباب المحظور: فوجد في الداخل حديقة غنّاء وجميلة، وبجوارها جناح. وفجأة، اقتربت عشرة طيور من الجناح، وتحوّلت إلى عشر فتيات فائقات الجمال، واستحممن ولعبن في الماء. ورأى حسن، وهو مختبئ خلف بعض الأشجار، أجملهن، فوقع في غرامها. ثم عادت الفتيات إلى طيور، وحلّقن من حيث أتين.

يقع حسن في غرام طائر الجن، ويحاول العثور عليها في اليوم التالي دون جدوى. بعد عودة أميرات الجن، يخبر حسن أصغر أميرات الجن بالأمر، فتوبخه لفتحه الباب المحرم. يأخذ حسن أميرة الجن إلى الحديقة، فتشرح له أن الجناح والبركة ملكٌ لأميرة من الجن، ابنة ملك ملوكهم؛ وأنهم يطيرون في الهواء بفضل ريشهم. لذا، تنصح أميرة الجن حسن بأنه إن أرادها، فعليه أن يسرق ريشها ولا يعيده.

في اليوم التالي، عادت حوريات الجان للاستحمام في الجناح، فسرق حسن ثوب الريش من أصغرهن. وبينما كانت الحوريات عائدات، أدركت أميرة الجن أن ثيابها قد سُرقت، فصرخت رعبًا. أمسك حسن الأميرة من شعرها وجرّها إلى غرفة في القصر، وحبسها فيها. زارت أخوات حسن بالتبني أميرة الجن الكبرى، فطلبت منه تفسيرًا. طمأنت الحوريات الأميرة وأخبرنها قصة حسن. ثم زار حسن حبيبته، وأعرب لها عن حبه، ووعدها بالزواج منها وشراء منزل يليق بها في بغداد .

تعود أميرات الجن الأخريات من الصيد ويعلمن بوجود ابنة ملكهن. يزرنها وينحنين أمامها، ثم يوضحن أن حسن ليس لديه أي نية سيئة، إلا أن يجعلها زوجته، لأن ثوبها الريشي قد احترق، ولا يمكنها العودة إلى قصر والدها. [ 10 ]

الانتقال إلى بغداد

يتزوج حسن من أميرة الجنيات. وفي إحدى الليالي، يحلم الشاب بأمه، فيقرر العودة إلى البصرة مع زوجته. وبعد أن يلتقي بأمه، يقترح عليها الانتقال إلى بغداد للعيش تحت حماية الخليفة .

اشترى حسن منزلاً كبيراً لهما في بغداد، حيث عاش مع أميرة الجن وابنيهما ناصر ومنصور. بعد ثلاث سنوات، قرر العودة إلى أخواته بالتبني لشوقه إليهن، وحذر أمه من السماح لزوجته بمغادرة المنزل، أو إعادة رداء الريش إليها - وهو ما سمعته زوجة الجن. بعد رحيله، قررت أميرة الجن الذهاب إلى الحمام المحلي، رغم معارضة حماتها.

في الحمام، لفتت أميرة الجن أنظار الزوار، ووصلت أخبار جمالها إلى زبيدة ، زوجة الخليفة هارون الرشيد . فأمرت زبيدة باستدعاء المرأة، وأرسلت مسرور، رئيس الخصيان، لإحضارها. ذهب مسرور إلى بيت والدة الحسن وطلب من المرأتين مرافقته إلى زبيدة.

تعود زوجة حسن إلى هيئتها كطائر وتأخذ أبناءها معها (بقلم جون د. باتن).

ذهبت والدة الحسن وزوجته إلى البلاط وهما ترتديان الحجاب، فأمر زبيدة المرأة بخلعه. انبهرت زوجة الخليفة بجمال الجنية، وسألتها عن مواهبها. قالت زوجة الحسن إنها تستطيع الرقص ما دامت ترتدي رداءها الريشي. عند سماع ذلك، أمر زبيدة والدة الحسن بإحضار الرداء الريشي، لكنها رفضت. فأرسل زبيدة مسرور، الخصي، ليحضر الرداء الريشي من منزلهم ويحضره لها. أخذ مسرور الرداء وأعاده إلى زوجة الحسن؛ فارتدته وبدأت تطير في أرجاء الغرفة. وفي آخر كلماتها، قالت لحماتها إن على الحسن أن يجدها وأطفالها في جزر واك واك ، ثم طارت بعيدًا.

يعود حسن إلى بغداد ويسأل أمه عن عائلته. فتخبره والدموع تملأ عينيها أن زوجته قد استعادت ثوب الريش وهربت إلى جزر واك واك مع أطفالها. فيغرق حسن في حالة من اليأس لاختفاء عائلته. [ 11 ]

رحلة حسن الطويلة

بعد شهر من الحزن، يعود حسن إلى أخواته السبع بالتبني بحثًا عن أدلة. تستشير الأميرات عمه الشيخ عبد الروض، الذي يوافق على مساعدة حسن، رغم استخفافه بمحنته. يمتطي الشيخ وحسن الفيلة إلى مغارة زرقاء داكنة، حيث يحصل الشيخ على كتاب، ويطلب من حسن أن يمتطي حصانًا إلى مغارة أخرى.

في الطريق، يشرح عبد الروض أن جزر واك واك مليئة بالأمازونيات والجن والشياطين، وأن زوجة حسن هي ابنة ملك الجزر. مسلحًا بهذه المعلومات الجديدة، يصل حسن إلى جبل أسود، حيث يستقبله رجل أسود يُدعى علي أبو الريش ("أبو الريش") ويستلم منه الكتاب الذي كان بحوزة حسن.

يصطحب أبو الريش حسن معه ويُدخله إلى غرفة فيها أربعة شيوخ. يناقش الجمع الرحلة التي ينوي حسن القيام بها، ثم يستدعي أبو الريش جنيًا ليأخذ الإنسان إلى أرض الكافور، حاملاً معه رسالة تشرح الوضع لملكها.

الوصول إلى واق واق

زوجة حسن، منار السناء، ووالدها، ملك جنيات جزر واك واك (بقلم جون د. باتن).

في أرض الكافور، يستقل حسن سفينة متجهة إلى واق واق. عندما تصل السفينة إلى شواطئها، يرى بعض أفراد الحرس الأمازوني يتاجرون مع التجار، فيرتدي زي امرأة حتى يتمكن من الاختلاط بشكل أفضل مع السكان المحليين.

ثم يلتقي حسن بقائدة الحرس الأمازوني، شواهي أم الدواهي، وهي مربية الملكة. ينضم حسن إلى جيش شواهي، ويجوبون أراضي واق واق الشاسعة (أرض الطيور، وأرض الوحوش، وأرض الجن)، حتى يصلوا إلى جبال واق واق. تُحضر شواهي حسن أمام ملكتهم، نور الهدى، التي يظنها حسن زوجته. ولما علمت نور الهدى بزواج أختها الصغرى من بشري، أمرت شواهي بالذهاب إلى منار السنان (زوجة حسن) وإحضار طفليها.

تُنفَّذ أوامر الملكة، ويتعرف حسن أمامها على ابنيه ناصر ومنصور. في هذه الأثناء، تُؤمر منار السناء بالمثول أمام بلاط أختها، فيروي لها والدها حلمًا رآه: كان في حديقة مليئة بالكنوز، وكانت سبع جواهر (أو فصوص) أثمنها عنده، لكن طائرًا جاء وخطف الجوهرة السابعة، وهي الأصغر والأكثر بريقًا. خاف من أن يكون لحلمه دلالة، فأرسل في طلب مفسري الأحلام، الذين تنبأوا بأن ابنته السابعة، منار، ستُؤخذ منه. بعد سماع كلامه، طمأنته منار بأنه لا يوجد رجل قادر على الوصول إلى واق واق ليأخذها منه، فالرحلة إلى هناك محفوفة بالمخاطر.

تصل منار إلى بلاط الملكة فتجد ولديها اللذين يخبرانها أنهما رأيا والدهما البشري. فتسخر الملكة نور من منار لزواجها غير الشرعي من بشري، وتأمر حراسها بالقبض على أختها وسجنها وجلدها. تتوسل شواهي، مربيتهما، إلى الملكة أن تسامح أختها، لكنها تُضرب هي الأخرى وتُطرد من القصر. تكتب نور رسالة إلى والدها تكشف فيها عن علاقة منار برجل بشري، فيوافق الملك على إعدامها.

في هذه الأثناء، يجد حسن، الذي لا يزال في واق واق، شقيقين يتشاجران على ميراثهما: قبعة سحرية للإخفاء وعصا تستدعي أفرادًا من قبائل الجن السبع. يخدع الإنسان الشقيقين المتخاصمين، ويسرق الأشياء، ويذهب لزيارة شواهي مرة أخرى، ومعه قبعة الإخفاء. خلال هذا اللقاء، يعلم حسن أن زوجته منار قد اعتُقلت بأمر من أختها.

حسن يعانق زوجته، بالقرب من سرير طفليهما - العائلة مجتمعة من جديد، أخيراً (بقلم جون د. باتن).

يرتدي حسن القبعة مجددًا ويتوجه إلى زنزانة زوجته حيث تقيم مع ولديها. يخلع القبعة ويعانق زوجته وولديه، لكنه يختبئ مرة أخرى عندما تأتي الملكة نور لتوبيخ منار الصغيرة. بعد مغادرتها، يطلق حسن سراح منار، ويأخذ الزوجان طفليهما إلى باب خلف حريم الملكة ، لكنهما يجدانه مغلقًا. على الجانب الآخر من الباب، يعدهم صوت أنثوي غامض (صوت شواهي) بتسهيل طريقهم إذا اصطحبوها معهم. يوافق الزوجان على شروطها، ويهرب الخمسة من المدينة.

الآن، على مشارف المدينة، يضرب حسن عصاه على الأرض ليستدعي الجن السبعة، ويطلب منهم أن ينقلوهم إلى بغداد. لكن الجن لا يستطيعون اصطحاب البشر معهم، بل يزودون العائلة بخيول قوية كافية لإعادتهم إلى ديارهم قبل أن يختفوا.

يمتطي حسن وزوجته وأولاده وشواحي خيولهم مبتعدين عن المدينة، فينضم إليهم عفريت عملاق ، ويؤكد لهم أنه سيرافقهم خارج الجزر، لأنه "مسلم" مثل حسن. وبعد 31 يومًا، تُحيط سحابة كثيفة من الغبار بالخمسة، فيأمر شواحي حسن باستدعاء جيش الجن، لأن غبار السحابة هو في الحقيقة جيوش نور الهدى.

تندلع معركة عظيمة: يهزم جيش حسن من الجن جيوش واق واق، ويأسرون الملكة نور ويحضرونها أمام حسن وزوجته. يُعلن شواهي ضرورة معاقبتها، لكن منار تتوسل إليه أن يسامح أختها. تعانق منار أختها نور، ويتصالحان. يُطلق سراح أسرى الحرب؛ تعود نور وشواهي إلى واق واق، بينما تشق منار وحسن طريقهما نحو بغداد.

مرّ الزوجان بالملك حسون، حاكم أرض الكافور وقلعة الكريستال. بعد أن استمع الملك حسون إلى قصة الرجل، هنّأه على رحلته إلى جزيرة واق واق ونجاته. ثم ذهب الزوجان إلى أبي الرواش وأبي القدوس. هنّأ الساحران حسن على رحلته الآمنة، وطلبا منه حفظ عصا الاستدعاء وقبعة الإخفاء. بعد تفكيرٍ قصير، وافق حسن على إعطائهما إياهما لحفظهما، لكنه أبدى مخاوفه من أن يلاحقهما حماه.

وأخيرًا، تزور العائلة أخوات حسن بالتبني من الجن، وتقضي بعض الوقت هناك، ثم تعود إلى بغداد، حيث تستقبل والدة حسن ابنها وزوجة ابنها وأحفادها بحفاوة بالغة. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

تحليل

نوع القصة

يُصنَّف الجزء الأول من الحكاية في فهرس آرني-تومسون-أوثر الدولي ضمن النوع ATU 936*، بعنوان "الجبل الذهبي": حيث يُستأجر البطل من قِبَل رجل ثري ويُؤخذ إلى جبل ذهبي، ليحمله الطيور إلى أعلى الجبل ويجلب الذهب للرجل الثري. [ 16 ] يتخلى صاحب العمل عن البطل أعلى الجبل ويرحل بالذهب؛ فيهرب البطل بأعجوبة بطريقة ما، وينتقم من رئيسه السابق، تاركًا إياه يموت على الجبل نفسه. [ 17 ] ووفقًا للباحث الألماني هانز-يورغ أوثر ، فإن الجزء الأول من هذا النوع من الحكاية (تخلي صاحب العمل عن البطل أعلى الجبل) يُعدّ "غالبًا" مقدمة للنوع ATU 400. [ 18 ]

يُصنَّف الجزء الثاني من الحكاية، حيث يعثر البطل على الفتاة الطائر ثم يفقدها، ضمن النوع ATU 400، "الرجل الباحث عن زوجته المفقودة". [ 19 ] في هذا النوع من الحكايات، يعثر البطل على فتاة ذات أصل خارق للطبيعة (مثل فتاة البجعة ) أو ينقذ أميرة من سحر؛ وفي كلتا الحالتين، يتزوجها، لكنها تضع له شرطًا. يكسر البطل هذا الشرط فتختفي زوجته إلى مكان آخر. ينطلق في رحلة طويلة بحثًا عنها، غالبًا ما تساعده فيها عناصر الطبيعة ( الشمس والقمر والريح ) أو حكام حيوانات البر والبحر والجو (غالبًا ما يكونون على هيئة رجال ونساء مسنين ) . [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

تُصنَّف قصة حسن وهو يسرق الأشياء السحرية من الأخوين المتخاصمين ضمن نوع الحكاية ATU 518، "رجال يتقاتلون على أشياء سحرية": حيث يقوم البطل بخداع أو شراء أشياء سحرية من رجال متخاصمين (أو عمالقة، أو متصيدين، إلخ). [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] وعلى الرغم من تصنيفها ضمن هذا النوع، يرى عالما الفولكلور ستيث طومسون وهانز يورغ أوثر أن هذه الحكاية لا تُصنَّف كنوع مستقل، وإنما تظهر عادةً مُقترنةً بأنواع أخرى، وخاصةً ATU 400. [ 26 ] [ 27 ]

الزخارف

لاحظ عالم الفولكلور الروماني ماركو بيزا بدايةً بديلةً لحكايات فتيات البجع: إذ يحصل البطل على مفتاح، ويفتح، خلافًا لرغبة سيده، حجرةً محظورةً حيث تستحم فتيات الطيور. [ 28 ] قد يُعرف هذا النمط باسم "الحجرة المحظورة" في الأعمال الفولكلورية . [ 29 ] وقد أشار إدوين سيدني هارتلاند إلى ورود هذه البداية في حكايات من الفولكلور العربي . [ 30 ]

المتغيرات

الأدب العربي

بحسب جيري سيبك ، وأولريش مارزولف، وريتشارد فان ليوين، فإن من بين حكايات ألف ليلة وليلة الأخرى التي تُظهر سردًا مشابهًا للبطل الذي يبحث عن زوجته، حكاية جانشاه وحكاية مازن الخراساني . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

تُروى قصة مشابهة في رواية سيف بن ذي يزن ؛ حيث يتجسس سيف، بطل الرواية ، على فتيات الحمام وهنّ يأتين للاستحمام في بركة ماء؛ فيقع سيف في حب ملكتهنّ، منية النفوس، ويسرق جلد حمامتها ويتزوجها. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

مازن من خراسان

يعيش مازن مع والدته الأرملة ويعمل صباغًا في خراسان. في أحد الأيام، يأتي رجل أجنبي يُدعى بهرام إلى متجره ويُعلن نيته تبني الشاب، ويعده بأن يُريه سر تحويل المعادن إلى ذهب. في اليوم التالي، يفي بهرام بوعده، ويقتنع مازن بنوايا الرجل، فيوافق على الذهاب معه ويدعوه إلى منزله أثناء غياب والدته. عند عودتهم إلى المنزل، يُخدّر بهرام مازن ويأخذه إلى سفينته، ​​بينما تبكي والدة مازن على ابنها المفقود، ظنًا منها أنه مات.

في عرض البحر، أيقظ بهرام مازن وكشف له عن نيته الشريرة. صلى مازن إلى السماء طلبًا للنجدة، فظهرت عاصفة في الأفق تهدد السفينة، حتى نذر بهرام أن يترك الشاب حيًا. بعد ثلاثة أشهر، رست السفينة على شاطئ جزيرة. ركب بهرام ومازن جمالهما عبر المناظر الطبيعية لأيام، حتى وصلا إلى جبل شاهق يُدعى جبل السحاب. شرح بهرام أن على مازن أن يصعد به الطائر الكبير إلى قمته ليجلب له الغبار الأسود المنتشر هناك. قتل بهرام أحد الجمال، وسلخ جلده، وأمر مازن أن يدخله، ليحمله طائر الرخ إلى قمة الجبل.

يحمل طائر الرخ جلد الجمل الميت إلى قمة الجبل. يخرج مازن منه ويبدأ بجمع المسحوق الأسود في كيس، ثم يرميه من أعلى الجبل إلى بهرام. يحتفل الساحر بانتهاء مهمته ويعود أدراجه إلى سفينته، ​​تاركًا مازن لمصيره. يسير الشاب إلى حافة الجبل ويقفز في البحر. عندما تجرفه الأمواج إلى الشاطئ، يدعو الله أن يكون حيًا، ثم يدور حول الجبل عائدًا إلى الطريق الذي سلكاه سابقًا. يصل إلى قصر كبير مرّ به من قبل، وهو ملك لسبع بنات من الجن، يقررن تبنيه كأخ لهن. بعد أن عاش معهن عامًا، يلاحظ مازن أن بهرام قد أحضر معه طالبًا/ضحية أخرى، فيقطع رأس الساحر بسيفه لينهي خطره إلى الأبد.

بعد فترة، زار رسل والد الأميرات الجنيات، واستدعوهن إلى البلاط. قبل مغادرتهن لمدة شهر، أعطين مازن مجموعة مفاتيح، وأمرنه بعدم فتح باب معين. بعد مغادرتهن، تغلب الفضول عليه ففتح الباب المحظور. خلف الباب، امتدت حديقة رائعة تتوسطها حوض. في إحدى الظهيرات، كان مازن يستريح في الحديقة، فرأى سبع فتيات يرتدين أثوابًا من الحرير الأخضر الفاتح يصلن من الجو. خلعن أثوابهن للعب في الحوض، ثم ارتدينها مرة أخرى وطِرنَ بعيدًا.

في اليوم التالي، تعود الأخوات الجنيات السبع، ويخبرهن مازن عن الفتيات السبع، بعد أن وقع في غرام إحداهن. تخبره إحدى أميرات الجنيات أن الفتيات السبع ذوات الرداء الأخضر ينتمين إلى سلالة من الجنيات الإناث (إذ يتخلين عن أبنائهن الذكور للقبائل المجاورة) يعشن في مملكة بعيدة يصعب الوصول إليها. ولكي يحصل على الفتاة، عليه أن يسرق رداءها. في اليوم التالي، ينتظر مازن وإحدى الأخوات الجنيات حتى تطير الفتيات إلى حديقتهن، ثم يسرقان رداء إحداهن، ويجبرانها على البقاء في القصر بينما تطير الأخريات بعيدًا.

استقبل مازن وأميرة الجنيات الفتاة الطائرة (السابقة) في القصر، حيث بدأ مازن بمغازلتها. ولما اشتاقت إليه أميرات الجنيات، سمحن له بالعودة إلى منزل والدته، وزودنه بالمؤن. عاد مازن إلى منزله وقدم زوجته إلى والدته، وانتقلت العائلة إلى بغداد. بعد ثلاث سنوات، وبعد أن أنجبت زوجة مازن ولدين، قرر مازن زيارة أخواته الجنيات، وترك زوجته في رعاية والدته، وأعطاها مفتاح غرفة أخفى فيها رداء الفتاة الطائر.

بعد رحيله، قررت زوجة مازن الذهاب إلى الحمام العام. وهناك، انبهر جواري السلطانة زبيدة بجمالها، فذهبوا ليخبروا سيدتهم. أثارت هذه الشخصية الجديدة فضول السلطانة، فأمرت بإحضار الفتاة إليها. وهكذا كان، وانبهرت هي الأخرى بجمالها وهدوئها. فقالت زوجة مازن بذكاء إنها ستبدو أجمل بكثير إذا ارتدت رداءها.

أمرت السلطانة والدة مازن بإحضار رداء زوجة ابنها. هرعت والدة مازن إلى المنزل لتنفيذ الأمر، وأحضرت الرداء للفتاة. ارتدت الفتاة الرداء وبدأت بالتحليق في الهواء. ثم طلبت من حماتها أن تخبر مازن أن يبحث عنها في جزر ووك-ال-ووك، وانصرفت مع ولديها.

عاد مازن من رحلته وعلم من والدته أن زوجته قد رحلت مع أطفالهما، فأغمي عليه من هول الخبر. وبعد أن استجمع قواه، قرر البحث عنها في الجزيرة، رغم بُعدها عن بغداد بمئة وخمسين عامًا. بدأ مازن رحلته بزيارة أخواته بالتبني. ورغم تحذيراتهن، وافقت أميرات الجن على مساعدة الشاب، وأرشدنه إلى عمين، أحدهما يُدعى عبد القدوس، والآخر عبد السليب.

ركب مازن على ظهر جواده ثلاثة أشهر حتى وصل إلى رجلٍ وقور المظهر يُدعى عبد القدوس. حيّا عبد القدوس الشاب، وبعد أن علم بأسباب رحلته، حاول ثنيه عن المضي قدمًا. وبعد إلحاحٍ شديد من مازن، استدعى عبد القدوس أحد الجنّ وأمره بنقل مازن إلى عبد السليب. أقنع مازن عبد السليب بمساعدته. استدعى عبد السليب عشرة جنّ، وأمرهم بنقل مازن إلى ووك الووك. امتثل الجنّ العشرة للأمر، لكنهم نقلوه إلى أرض كافور، لأن المضي قدمًا يعني دخول أراضي قبائل أخرى.

في أرض كافور، سار مازن عشرة أيام حتى وجد ثلاثة إخوة يتشاجرون على ميراث أبيهم: قبعة وطبل وكرة خشبية. شكّ مازن في جدواها في البداية، لكن الإخوة الثلاثة شرحوا له أنه على الرغم من بساطة مظهرها، فإن القبعة تمنحه الاختفاء، والطبل النحاسي الصغير يستدعي أمراء الجن وجيوشهم، والكرة الخشبية تُمكّن من عبور مسافات طويلة في لمح البصر بمجرد اتباعها. خدع مازن الإخوة وسرق الأشياء لنفسه.

يستدعي مازن أرواح الطبول (التي تنتمي إلى جنس الجن) ويسألها عن المسافة إلى واوك-ال-واوك؛ فيجيبونه: رحلة ثلاث سنوات. يلقي مازن الكرة ويتبعها عبر أرض التنانين، حتى يرى الجبال الحمراء النارية للجزر، وأمامه بحر شاسع. يستدعي الأرواح مرة أخرى، فيجيبونه أن حكيمًا يسكن قبوًا قريبًا هو الوحيد القادر على مساعدته في عبور البحر. باستخدام الكرة مجددًا، يعثر مازن على الحكيم. يصعد الحكيم ومازن جبلًا حتى يصلا إلى حصن؛ في أعماقه، تمثال نحاسي قرب حوض. يشعل الحكيم نارًا ويتلو تعويذة أمام التمثال. تعصف الرعود والغيوم ويغلي الحوض؛ يجف المحيط، فيُفتح ممر.

يعبر مازن المحيط الجاف حتى يصل أخيرًا إلى ووك-ال-ووك، وهناك يلتقي بامرأة عجوز ذات مظهر رجولي، فيبوح لها بسرّه. تستقبله العجوز وتخبره أن زوجته تتعرض لسوء معاملة فظيعة منذ عودتها، لكنها ستخبره حالما يعثر عليها. تذهب العجوز إلى القصر، كونها مربية الأميرات، وتتشاور مع أخت زوجة مازن الكبرى بشأن مصير زوجته. تُعلّق الملكة، زعيمتهم، بأن أختها محتجزة في الزنزانات مع أبنائها، لأنها تزوجت رجلاً من عرق آخر. تذهب العجوز إلى الزنزانة وتدخل زنزانة زوجة مازن. تُطمئن الفتاة قائلةً إن زوجها موجود هناك، وسيُخرجها هي وأطفالها.

دخل مازن القصر مرتديًا قبعة الإخفاء، وسار في الممرات حتى وصل إلى الزنزانة، حيث وجد زنزانة زوجته. أطلق مازن سراحها، وقررا الهرب في تلك الليلة. ولما علمت الملكة بهروبهما، لاحقتهما بجيشها. قرع مازن الطبل ليستدعي جيشه لحماية عائلته من الملكة، لكن زوجته توسلت إليه أن يعفو عن أختها. فتوقفت محاولاتهما للاعتداء، واحتفلا بالسلام.

عاد مازن وعائلته إلى عبد السليب، لكنهم تعرضوا لهجوم من قبل مجموعة من اللصوص. فقرع الشاب الطبول وأمر جيشه من الجنّ لإخافة اللصوص. زار مازن وعائلته مساعديه عبد السليب وعبد القدوس، ثم الأختين الجنيّتين، ووصلوا أخيرًا إلى بغداد لرؤية والدة مازن. بعد أن بكت كثيرًا حتى فقدت بصرها، رأت والدة مازن ابنها وعادت إليها بصرها. لاحقًا، ذهب مازن إلى بلاط الخليفة هارون باسم رشيد والسلطانة زبيدة، وروى لهم مغامرته كاملة. [ 37 ] [ 38 ]

مناطق أخرى

بحسب الباحث الألماني أولريش مارزولف ، يظهر النمط القصصي 936* مقترنًا بالنمط القصصي 400 لدى الشعوب الفنلندية الأوغرية في جنوب أوروبا (اليونان وإيطاليا) وتركيا وشمال أفريقيا وآسيا الوسطى (بين التركمان والتتار والأويغور ) ، [ 39 ] على الرغم من وجود هذا النمط القصصي بشكل مستقل في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى. [ 40 ] وفي السياق نفسه، لاحظ عالم الأعراق الألماني كريستوف شميت أن النمط 936* يمثل مدخلًا للنمط 400 في جنوب شرق أوروبا وغرب آسيا . [ 41 ]

بحسب لويزا روبيني، فإن الجمع بين هذين النوعين من الحكايات "منتشر على نطاق واسع" في منطقة البحر الأبيض المتوسط. [ 42 ] وفي سياق متصل، وفقًا لإدوارد ألوورثي أرمسترونغ ، فإن حكايات البحر الأبيض المتوسط ​​عن فتاة البجعة "تتشابه" مع حكايات حسن البصرة ، وربما يعود ذلك إلى انتشارها مع الإسلام في الغرب. [ 43 ]

أوروبا

رومانيا

في حكاية من حكايات الساكسونيين في ترانسيلفانيا، جمعها جوزيف هالتريش بعنوان "فتاة البجعة "، كانت لامرأة عجوز ابنٌ يرغب في العمل. عمل في البداية راعيًا للأغنام. وفي أحد الأيام، رأى طائرًا أبيض في حقول الذرة، فتبعه إلى الغابة. ضلّ طريقه هناك، لكنه وجد قلعة يسكنها رجل عجوز. وافق الرجل على إيوائه وتوفير العمل له لمدة عام. وفي أحد الأيام، اضطر الرجل للمغادرة، لكنه أعطى الشاب مجموعة مفاتيح وحذّره من فتح الباب الأخير. امتثل الشاب للأمر لبعض الوقت، لكنه في النهاية فتح الباب الأخير: فوجد في الداخل ثلاث فتيات يستحممن في الماء. عندما لاحظت الفتيات الشاب، تحوّلن إلى بجعات وطِرنَ بعيدًا. بعد عودة سيده، اعترف الشاب بأنه فتح الباب، وأنه مُجبر الآن على العمل لديه لمدة عام آخر. في العام التالي، قاد الرجل الشاب إلى الغرفة المحظورة؛ فوجد في الداخل الفتيات الثلاث أنفسهن اللواتي طارنَ كبجعات. سأل الرجل الشاب أيهما أعجبه أكثر، فأجاب: "الأصغر". فأمره الرجل بالعودة إلى تلك الغرفة في تلك الليلة، وإحضار صندوق من تحت السرير. ثم شرح له الرجل أن يأخذ الصندوق إلى منزله دون أن يلتفت، وستكون الفتاة له. أطاع الشاب نصيحته؛ وعندما عاد إلى منزله، استدار فرأى فتاة جميلة ترتدي ثوبًا أبيض. تزوجها وعاشا معًا في سعادة. ولكن في أحد الأيام، بدأت الفتاة تشعر بالحزن، وأخبرت زوجها أنها تريد استعادة ثيابها التي كانت على شكل بجعة. خوفًا من أن تطير زوجته بعيدًا، أغلق النوافذ والأبواب. ارتدت الفتاة ثيابها، وعادت إلى هيئتها الأصلية كبجعة، وطارت عبر المدخنة. يائسًا، عاد الشاب إلى الرجل في القلعة، فأخبره الرجل أنها الآن في جزيرة بعيدة، يحرسها تنين شرس. استجاب الشاب لكلام الرجل، وقام برحلة طويلة استمرت سبع سنوات، حتى التقى بثلاثة عمالقة يتنافسون على أشياء سحرية. يسرق الشاب قبعة أمنيات، وعباءة إخفاء، وسيف حصانة. ينتقل فورياً إلى جزيرة التنين ويقتله. يذهب إلى القلعة، ويلقي الصندوق في البحر، ويجد زوجته. [ 44 ]

البرتغال

نشر عالم الفولكلور كونسيلييري بيدروسو حكاية برتغالية بعنوان "العملاق المسحور" ( بالبرتغالية : O Gigante Encantado ): [ 45 ] تحكي قصة أرملة لديها ثلاثة أبناء، لكنها تعيش في فقر مدقع. لمساعدة أمه، قرر الابن الأكبر البحث عن ثروته في هذه الدنيا. وصل إلى مدينة ووجد عملاً لدى ساحر. ركب كلاهما خيولهما إلى سفح جبل. أمر الساحر الشاب بذبح حصانه، وشق بطنه واستخراج أحشائه، والاختباء بداخلها مع بعض الأكياس. أطاع الشاب، رغم بعض الاعتراضات، ففتح الساحر كتابًا، وتلا تعويذة لرفع جلد الحصان إلى أعلى الجبل. على قمة الجبل، ترك الشاب جلد الحصان ووجد ذهبًا وفضةً وأحجارًا كريمة، فجمعها ووضعها في جلد الحصان ليحضرها له الساحر. بعد أن انتهى الساحر من عمله، تركه على قمة الجبل. تجول الشاب على قمة الجبل ووجد جذرًا. عندما اقتلع الشاب الجذر، وجد بابًا سريًا ودرجًا يؤدي إلى الأسفل. وجد الشاب قصرًا فخمًا وعملاقًا مستلقيًا على سرير. بعد أن توسل إليه الشاب أن يبقى، شرح العملاق أن حالته ناتجة عن الساحر نفسه الذي تركه أعلى الجبل، لكن بإمكان الشاب مساعدتهما: في صباح اليوم التالي، ستأتي ثلاث حمامات للاستحمام في حوض ماء، حمامة بيضاء، وأخرى رمادية، وثالثة بلون القرفة، وعليه أن يحصل على الحمامة البيضاء. أطاع الشاب أوامر العملاق: بقي مختبئًا وحاول الإمساك بالحمامة البيضاء بعد قدومها هي ورفيقاتها، لكنه تمكن من نتف ريشتين منها. في اليوم التالي، أمسك بها. تحولت الحمامة إلى فتاة بشرية. في هذه الأثناء، عاد الشاب إلى والدته، وذهب شقيقه الأصغر يبحث عنه: ذهب إلى المدينة نفسها وعلم بأمر الساحر الذي كان يعمل لديه. ذهب الأخ مع الساحر إلى الجبل نفسه، ورُفع في جلد حصان إلى قمة الجبل. بدلاً من الكنوز، يملأ الأخ الأكياس بالعظام ليخدع الساحر، ثم يرمي عليه حجراً كبيراً فيكسر ساقيه. داخل القصر الجبلي، يشعر العملاق بزوال اللعنة، ويبدأ القصر بالارتفاع. تعود الأرملة إلى حالتها، فتستيقظ ذات صباح وتجد قصراً مقابل منزلها، وأبناؤها هناك أيضاً. يتحول العملاق إلى أمير، ويتزوج من فتاة الحمامة البيضاء (التي تعود إلى هيئتها البشرية)، بينما يتزوج الأخوان في القصر من فتاتَي الحمامة الأخريين (اللتين تعودان أيضاً إلى هيئتهما البشرية). [ 46 ]

اليونان

لاحظت الباحثتان اليونانيتان في مجال الحكايات الشعبية، آنا أنجيلوبولو وإيجل بروسكو، محررتا فهرس الحكايات الشعبية اليونانية، أن نوع الحكاية ATU 400 يظهر في اليونان بثلاثة تركيبات رئيسية، إحداها مع نوع الحكاية ATU 936*، " الجبل الذهبي". [ 47 ] وفي هذا السياق، ووفقًا للباحثة اليونانية ماريلينا باباخريستوفورو، بلغ مجموع الحكايتين (ATU 936* وATU 400، "الرجل الباحث عن زوجته المفقودة") 32 حكاية من أصل 80 حكاية مسجلة في مدونة الحكايات الشعبية اليونانية. [ 48 ] وبالمثل، أشار ريتشارد ماكجيليفراي دوكينز إلى أنه على الرغم من كونهما "موضوعين منفصلين وقابلين للفصل"، إلا أن القصتين اندمجتا في "شكل ثابت إلى حد ما" في النسخ اليونانية. [ 49 ]

ترجمت الكاتبة باربرا كير ويلسون حكاية يونانية بعنوان " فتاة الحمامة".في هذه الحكاية، أرملة فقيرة لديها ابن اسمه بول. في أحد الأيام، كان بول يحمل حزمة من العصي، فرأى يهوديًا على الطريق. أخبره اليهودي أنه يرغب في توظيفه كخادم. أعطى اليهودي بول بعض الذهب ليعطيه لأمه، ثم سافر مع الفتى على متن سفينة إلى بلد آخر. نزلا من السفينة، ووصل اليهودي وبول إلى سفح جبل الجواهر. أخبر اليهودي الشاب أنه بحاجة إلى الطيران إلى قمة الجبل بمساعدة النسور. ولهذا الغرض، أخفى اليهودي بول داخل جلد خروف حتى تحمله النسور إلى أعلى الجبل. وهكذا كان: شق بول جلد الخروف، وجمع الجواهر والأحجار الكريمة، وألقاها إلى اليهودي في الأسفل. ترك اليهودي بول عالقًا على الجبل وعاد إلى السفينة. وبينما كان محاصرًا على الجبل، رفع بول صخرة واكتشف درجًا يؤدي إلى الأسفل. نزل الدرج ووجد مسكنًا لغول. يتظاهر بول بأنه ابن الغول ويعيش معه. في أحد الأيام، يعطيه الغول مجموعة مفاتيح ويمنعه من فتح الباب الأربعين في مسكنه تحت الأرض. بدافع الفضول، يعصي بول أوامر الغول ويفتحه: في الداخل، حديقة جميلة. تهبط حمامة بيضاء بالقرب من البحيرة، وتخلع جلدها لتصبح فتاة، وتستحم في البحيرة، ثم تعود حمامة وتطير. يروي بول القصة للغول، الذي ينصحه بسرقة ريش الحمامة في المرة القادمة التي تهبط فيها هناك. يتبع بول النصيحة، ويسرق الريش ويتخذها زوجة له. توافق فتاة الحمامة على الزواج منه، لكنها تحذره من أنها تخشى والدها. على أي حال، يحتفظ بول بريش الحمامة في مكان آمن لسنوات، وتنجب فتاة الحمامة طفلين. يمر الوقت، ويبدأ بول في الاشتياق إلى أمه. يعطيه الغول وزوجته أكوامًا من الكنوز ويتمنى له رحلة عودة آمنة إلى دياره. عاد بولس وزوجته إلى أمه، فأخفى ​​ريش الحمامة وحذّرها من إعطائه لفتاة الحمامة. لكن والدة بولس كشفت عن مكان الريش لفتاة الحمامة عن غير قصد، فارتدته ثانيةً، وأعطت ريشتين لأطفالها، وأمرت زوجها أن يبحث عنها بحذاء حديدي وعصا حديدية في أرضٍ فيها خمسة أبراج بيضاء وسط حقل أخضر. رحلت فتاة الحمامة، ولحق بها زوجها. طلب ​​بولس من اليهودي أن يعيده إلى جبل الجواهر بنفس الطريقة السابقة، فلبّى اليهودي طلبه. زار بولس العملاق وطلب منه أن يصنع له حذاءً حديديًا. الآن وقد اكتملت تجهيزاته، بدأ بولس رحلته الطويلة. في الطريق، التقى رجلين يتشاجران على أشياء مسحورة: سيف يتحرك من تلقاء نفسه، وسجادة طائرة، وقبعة إخفاء. سرق بولس الأشياء وطار على السجادة إلى مملكة والد فتاة الحمامة. دخل الأبراج البيضاء الخمسة ووجد زوجته. تشعر فتاة الحمامة بالسعادة لرؤيته مجدداً، لكنها تخشى عليه. بعد أن أخفته، يدخل والدها، وهو عملاق، إلى الغرفة ويأمر ابنته بالكشف عن الإنسان الذي تخفيه.يخلع بول قبعة الإخفاء ويأمر السيف بقتل حماه. وبعد أن تحررت من والدها، تعود فتاة الحمامة وبول إلى العملاق لإعادة بصره، ثم يعودان إلى ديارهما.[ 50 ]

جمع القنصل النمساوي يوهان جورج فون هان حكاية من إبيروس بعنوان " من الأمير والجنية" ، ترجمها القس إدموند مارتن جيلدارت بعنوان "الأمير والجنية" . في هذه الحكاية، يبني ملك غرفة زجاجية ليعزل ابنه عن العالم. في أحد الأيام، يسأل الأمير عن عظمة، ويستخدمها لكسر لوح زجاجي. يتجول الأمير مع معلميه في العالم. ينضم إلى النبلاء في صيد الأرانب، وفي أحد الأيام يقرر السير وحيدًا. يلتقي بيهودي، يقنعه بلعبة: أولًا، شراء جلد جاموس، والاختباء داخله، وترك الغربان تأخذه إلى التل. يُؤخذ الأمير إلى التل، ويصرخ اليهودي عليه ليرمي حجرين (وهما في الواقع ماسات). يترك اليهودي الأمير على الجبل ويرحل. عالقًا هناك، يجد الأمير بابًا سريًا ويفتحه. ينزل الأمير درجًا ويصل إلى عالم آخر، حيث يلوح قصر في الأفق. داخل القصر، يجد رجلًا عجوزًا محتجزًا. يُحرر الأمير الرجل العجوز الذي يُعطيه مفاتيح الشقق. خلف باب مغلق، تأتي ثلاث جنيات للاستحمام في "مكان مجوف مليء بالماء". ينصح الرجل العجوز الأمير بسرقة أحد ثيابهن، لأن قوتهن تكمن في ملابسهن. يسرق الأمير ثياب أصغرهن ويريد الزواج منها. يُخبره الرجل العجوز بالذهاب إلى الإسطبلات واستدعاء جواد مجنح ليحمله عائدًا إلى مملكته. في الطريق، يلتقي الأمير بإخوة الجنيات، واحدًا تلو الآخر، وهم متنكرون في زي الدراويش . يقتل الأمير أصهاره ويعود إلى قلعة والده. يُقيم الملك سلسلة احتفالات كبيرة بالموسيقى والرقص. يُهدي الأمير ثياب عروسه لأمه، لكن الجنية، بذكاء، تطلب من حماتها إعادة الثياب إليها لتتمكن من الرقص بشكل أفضل. ثم تطير الجنية عائدةً إلى مملكتها. يلحق بها الأمير على صهوة جواده المجنح ويصل إلى مملكة عروسه، حيث يعلم أن والدها في حرب مع مملكة أخرى. يستخدم الأمير أدوات سحرية ويهزم جيش العدو. بعد انتصاره، يتنكر الأمير ويذهب إلى بلاط حماه ليُكافأ. يعرض عليه الملك ابنته الصغرى زوجةً له، فتتعرف عليه. [ 51 ] [ 52 ]

إيطاليا

يظهر هذا المزيج من الأنواع أيضًا في صقلية ، حيث تم تصنيفه في الفهرس الإيطالي بعنوان "الزوجة المفقودة ": رجل يستأجر نفسه لدى ساحر ليساعده في جلب بعض الأحجار الكريمة، فيتعرض للخيانة، ثم يعثر لاحقًا على فتاة ذات أصل خارق للطبيعة يسرق ملابسها؛ يتزوجها، لكن خطأً من جانب والدته يتسبب في رحيلها فيذهب هو للحاق بها. [ 53 ]

جمعت الكاتبة لورا غونزنباخ حكاية صقلية ذات سرد مشابه. في هذه الحكاية، التي كان عنوانها الأصلي " Vom Joseph, der auszog sein Glück zu suchen" ( عن يوسف الذي انطلق بحثًا عن ثروته)، كان لدى زوجين فقيرين ابن يُدعى يوسف. في أحد الأيام، قرر يوسف مغادرة المنزل والبحث عن ثروته في العالم. في الطريق، استأجره رجل غامض. ركب يوسف والرجل خيولهما إلى جبل شاهق. وكجزء من خدمته، قتلا حصانًا إضافيًا، وجففا جلده في الشمس لصنع جلد، ثم خاطا يوسف داخله وتركا الغربان تحمله إلى قمة الجبل. بمجرد وصولهما إلى هناك، شق يوسف جلد الحصان فوجد نفسه محاطًا بالماس. في الأسفل، صرخ الرجل عليه ليملأ كيسًا ويرميه من أعلى الجبل. أطاع يوسف، لكن رب عمله تركه هناك. لحسن حظه، اكتشف يوسف بابًا سريًا على الجبل وفتحه. ينزل يوسف من الجبل ويقابل عملاقًا أعمى، فيخدعه متظاهرًا بأنه ابن أخيه. ويعلم منه أن أربع جنيات يأتين للاستحمام في نافورة حديقته. يسرق يوسف ثياب زعيمة الجنيات ويتزوجها. في النهاية، يُعيد العملاق يوسف وزوجته الجنية إلى منزل والديه، ويحذره من إعادة ثياب زوجته السحرية. قبل رحيله، يُهديه العملاق صندوقًا ذهبيًا بداخله ثياب زوجته وعصا سحرية. في طريق عودته، يتمنى يوسف بالعصا السحرية أن يُرزق بقصر له ولزوجته، مع خدم وثروات، ويصطحب والديه معه. على الرغم من حياتهم المترفة، تتوق زوجة يوسف الجنية إلى أن تكون مع الجنيات الأخريات مجددًا، وتُخطط سرًا لاستعادة ثيابها. في أحد الأيام، خلال حفل راقص يُقيمه يوسف في قصره الجديد، يرقص رجل مع الجنية، فتقول له إنها تستطيع الرقص بشكل أفضل إذا سرق شريكها في الرقص الصندوق الذهبي لها. يأخذ الرجل الصندوق إلى الجنية، فترتدي ملابسها وتطير بعيدًا. عازمًا على إيجادها، يلتقي يوسف بصاحب عمله السابق، الرجل النبيل، ويذهبان إلى جبل الماس نفسه. يكرران نفس الفعل المتمثل في إطعام الغربان بجلد الحصان، حتى يتمكن يوسف من التحدث إلى العملاق الأعمى. يكشف العملاق أن زوجة يوسف واقعة تحت سيطرة عملاق آخر، ويعطيه بعض الخبز ليأخذه معه في طريقه. في رحلته، يشارك يوسف طعامه مع نملة، وينتزع سهمًا من نسر وشوكة من مخلب أسد. ومكافأةً على أعماله الحسنة، يُعطى يوسف ساق نملة وريشة نسر وشعرة أسد، حتى يتمكن من التحول إلى تلك الحيوانات. بقواه الجديدة، يطير يوسف إلى قصر العملاق، وقد تحول إلى نملة صغيرة، يتسلل عبر زاوية في الجدار ويرى زوجته وجنيات أخريات مقيدات بالسلاسل. يتعرف من زوجته على سر العملاق: يحتاج يوسف إلى قتل تنين ذي سبعة رؤوس في الجبال خلف القصر؛ داخل التنين،غراب يحمل بيضة تحتوي على قوة حياة العملاق.[ 54 ] [ 55 ]

في حكاية من جنوب إيطاليا بعنوان "Dammi lu velu!" ، والتي تُرجمت إلى "Der geraubte Schleier " (الحجاب المسروق) و" أعطني الحجاب!" ، يعيش شاب فقير حياة بائسة، وفي أحد الأيام يتجول على الشاطئ، حيث يقترب منه "رجل من الشرق" ( يوناني من بلاد الشام ، بحسب ترجمة جاك زيبس ) عارضًا عليه صفقة. يصل الشاب والرجل إلى سفح جبل. يضرب الرجل الأرض بعصاه، فيظهر لهما حصان مجنح. يشرح الرجل أن قمة الجبل تحوي كنوزًا من الجواهر والذهب، ويطلب من الشاب أن يطير إلى هناك مع الحصان، ويحمله بأكياس من الذهب، ثم يعود. يصعد الشاب إلى قمة الجبل ثلاث مرات، ولكن في المرة الثالثة يضرب الرجل الأرض ويستدعي الحصان إليه، تاركًا الشاب عالقًا على قمة الجبل. يتجول الشاب على قمة الجبل، فيلتقي بامرأة عجوز تخبره أن الرجل القادم من الشرق يفعل ذلك كل عام، وتطلب منه مرافقتها. يشك الشاب في البداية، لكنه يرافقها. ترشده العجوز إلى نافورة، وتخبره عن اثنتي عشرة فتاة محجبة يأتين للاستحمام هناك. يختبئ الشاب، وينتظر اللحظة المناسبة: فتأتي اثنتا عشرة حمامة إلى النافورة، تشرب قليلاً من الماء، وتتحول إلى فتيات. يسرق الشاب الحجاب ويضعه في صندوق أعطته إياها العجوز. ورغم توسلاتها، لا يعيد الشاب الحجاب، ويعود إلى منزله في الطريق الذي أرشدته إليه العجوز. يعطي الشاب الحجاب لأمه لتخبئه، ويتزوج الفتاة. بعد إلحاح متواصل، تعيد أم الشاب الحجاب إلى الفتاة، التي تتحول إلى حمامة وتطير بعيدًا. يعلم الشاب أن زوجته قد هربت، فيذهب باحثًا عن الرجل القادم من الشرق ليكرر نفس العملية السابقة، حتى يجد العجوز على قمة الجبل. يكرر الشاب خطواته ويجد المرأة العجوز، التي توبخه وتأمره بسرقة الحجاب مرة أخرى. تعود زوجته مسرعةً إلى النافورة، فيسرق الشاب حجابها ويترك المرأة العجوز تحرقه. يأخذ الشاب زوجته إلى منزله ويسألها عن أصلها: إنها ابنة ملك إسبانيا. يزور الشاب ملك إسبانيا ويُريه ابنته التي فقدها منذ زمن طويل. فرح ملك إسبانيا فرحًا عظيمًا، فيزوج ابنته للشاب. [ 56 ] [ 57 ]

أذربيجان

يُقرّ الأدب الأذربيجاني ، في مجموعة الحكايات الشعبية الأذربيجانية، بوجود مزيج مماثل من النوعين 936 و400. في النوع الأذربيجاني 936، "الجبل الذهبي"، ينضم البطل إلى تاجر ويسافران معًا إلى الجبل الذهبي في رحلة تستغرق أربعين يومًا؛ يدخل البطل جثة حيوان تحمله النسور إلى أعلى الجبل، ويسقط الجواهر للتاجر، ثم يُترك هناك ليموت. أما في النوع الأذربيجاني 400، "الرجل يبحث عن زوجته المفقودة"، كمقدمة بديلة للنوع، يسرق البطل ملابس المرأة أثناء استحمامها ويتزوجها؛ لاحقًا، تستعيد ملابسها وتطير عائدة إلى وطنها؛ يرتدي البطل حذاءً حديديًا ويحمل عصًا حديدية ويبدأ البحث عنها؛ يلتقي بثلاثة عمالقة على الطريق ويسرق أدواتهم السحرية، التي تساعده على الاقتراب من مكان زوجته. [ 58 ]

في حكاية أذربيجانية نشرها عالم الفولكلور الأذربيجاني حنفي زيناليوتُترجم هذه القصة إلى الروسية باسم "Джаган-шах" ("Djagan-Shah"). في الصين، كان لحاكم يُدعى تموز شاه ابن يُدعى دجاجان شاه. في أحد الأيام، أبحر دجاجان شاه مع سبعة من أصدقائه عبر المحيطات، عندما هبت عاصفة على البحر وأجبرت سفينتهم على تغيير مسارها إلى جزيرة بدت مهجورة. على الجزيرة، علم دجاجان شاه وطاقمه أن سلالة من أنصاف البشر تعيش في الأشجار، وخاضوا معركة مع القرود. أصبح دجاجان شاه وأصدقاؤه ملكًا على القرود وقادوهم ضد أنصاف البشر. بعد سبع سنوات، حاول دجاجان شاه وأصدقاؤه الفرار من بلاد أنصاف البشر، لكنهم فقدوا جميعهم أثناء عبورهم. نجا دجاجان وحده، حتى أنه اجتاز أراضي الحيوانات البرية إلى أن وصل إلى مدينة. هناك التقى برجل يبحث عن مساعد، وعمل لديه. في أحد الأيام، أخبره الرجل أنه سيحصل على أجره، وذهب معه إلى سفح جبل. قتل الرجل حصانًا ووضع دجاغان داخله لتحمله النسور إلى عشها فوق الجبل. على قمة الجبل، جمع دجاغان جواهر ثمينة وألقاها إلى الرجل الذي تركه هناك. أدرك دجاغان أنه تُرك وحيدًا، فهيم في غابة حتى وجد برجًا أبيض الجدران. رحّب به حارس البرج باعتباره ابن تموز شاه، وأخبره أنه يعمل لدى السلطان سليمان كحارس طيور، وسمح له بالعيش معه بشرط ألا يفتح بابًا معينًا. وبينما كان حارس البرج يُطعم الطيور، فتح دجاغان الباب فرأى حديقة. جاءت ثلاث حمامات للاستحمام في الحديقة، لكنها شعرت بوجود رجل قريب، فطار قائد الحمامات، الأميرة غلزار خانوم، ابنة حاكم البيري، مع رفيقاتها. يقع دجاغان في حب غولزار، ويعلم من حارس البرج أنهن نساءٌ يأتين كل سبع سنوات للاستحمام لمدة ثلاثة أشهر في بركة الحديقة، وإذا أراد دجاغان الزواج من غولزار، فعليه أن يخفي نقابها ويحتفظ به. ينتظر دجاغان سبع سنوات عودة النساء، ويسرق نقاب غولزار. ورغم توسلاتها، يحتفظ بملابسها. يودع دجاغان صديقه حارس البرج ويعود إلى أرض والده مع غولزار. يرحب تموز شاه بعودة ابنه ويحتفل بزواجه من المرأة. بعد أيام، يأمر دجاغان بعض البنائين بأخذ ملابس المرأة ودفنها في جبل وبناء جناح فوقها. ورغم هذه المحاولة، تتمكن غولزار من العثور على ملابسها، فترتديها وتطير عائدة إلى بلد والدها. علم دجاغان بذلك، وبعد فترة من الحزن، قرر البحث عن زوجته وقلعة غافهاريهام. عاد إلى المدينة التي التقى فيها بالرجل وطلب منه أن يعود إلى جبل الجواهر. عاد دجاغان إلى حارس البرج وسأله عن مكان غافهاريهام. لم يكن لدى الحارس أي فكرة، فأرشد دجاغان إلى أخيه الأكبر في برج آخر. لم يكن الأخ الأكبر يعرف المكان أيضًا، لكنه أرشد دجاغان إلى أخيه الأكبر.في برج آخر. الأخ الثالث، الذي عاش 900 عام، يطلب من دجاغان الانتظار ثلاثة أشهر حتى تعود طيوره التسعمائة بمعلومات إضافية. بعد ثلاثة أشهر، يأتي طائر عجوز، عمره 1200 عام، إلى البرج ويخبر أنه عندما كان أصغر سنًا، طار مع والديه بالقرب من قلعة متلألئة من الذهب والفضة. يحمله النسر العجوز إلى القلعة، حيث يعلم أن زوجته، غولزار خانوم، حُكم عليها، كعقاب، بالتعليق من ضفائرها على عمود في الطريق لمعرفة ما إذا كان أي عابر سبيل هو زوجها. يمر دجاغان بالطريق ويشرب قليلًا من الماء. عندما يرى انعكاس زوجته، يغمى عليه ويسقط في الماء. تصرخ غولزار قائلة إن الرجل هو زوجها، فيوقظه حراسها ويأخذونهما إلى بادشاه البيري. يروي دجاغان شاه له القصة كاملة، ويُقام حفل زفاف فخم لمدة أربعين يومًا وليلة. لاحقًا، يعود دجاغان وزوجته إلى مملكة والده، في الوقت الذي كان والده، تموز شاه، على وشك خوض حرب ضد إمبراطور الصين. ينضم دجاغان إلى المعركة ويقلب موازين القوى ضد عدو والده.[ 59 ] [ 60 ]

أرمينيا

في مقال نُشر عام ١٩٩١، لاحظت الباحثة سوزانا أ. غولاكيان وجود مزيج مماثل بين نوعي الحكاية ٩٣٦*، "الجبل الذهبي"، و٤٠٠، "رجل يبحث عن زوجته المفقودة"، في أرمينيا . كما جادلت بأن هذا المزيج "ثابت" و"جزء من مجموعة الحكايات الأرمنية"، مع تسجيل ما لا يقل عن ٨ صيغ مختلفة. [ ٦١ ]

شعب موردفين

في حكاية من حكايات إرزيا، من حكايات الموردفين ، بعنوان "راف-زولديامو"، يعيش الشاب راف-زولديامو مع أمه الأرملة الفقيرة، إلى أن يزورهما رجل عجوز ذات يوم ويعرض على الشاب عرضًا: أن يرافقه إلى جبل ويتسلق قمته الذهبية. يمتطي راف-زولديامو حصانًا أعرج وينضم إلى رحلة الرجل إلى الجبل الذهبي. عندما يصلان، يقتل الرجل حصان الشاب، ثم يأمره بالدخول إلى جوفه والانتظار حتى يطير غراب كبير ويحمل الحصان الميت إلى أعلى الجبل. على قمة الجبل، يخرج راف-زولديامو من جلد الحصان ويحضر بعض الأحجار الذهبية؛ يضعها في كيس وينزلها إلى الرجل العجوز بواسطة حبل. بعد أن يأخذ الرجل العجوز الكيس، يحرق الحبل ويترك الشاب عالقًا على الجبل. بعد فترة، رأى راف-زلديامو طائرة ورقية تُهدد ثلاث بطات، فألقى حجرًا على الطائر الأكبر لإخافته. شكرته البطات ووافقت على اصطحابه إلى منزلها عند سفح جبل. خلعت البطات جلودها الريشية، وتحولت إلى بشر، واستقبلت راف-زلديامو ضيفًا. بدأ الشاب يقع في حب أصغر بطة، وفي النهاية أخفى ملابسها ليقنعها بالزواج منه. وافقت البطة الثالثة على أن تكون زوجته، وعادا إلى كوخ والدة راف-زلديامو. أعطى الشاب جلد البطة لأمه لتخفيه، وجعلها تعده ألا تعيده إلى زوجته. في أحد الأيام، طلبت الفتاة من زوجها خاتمًا أخضر تركته في كوخ أخواتها. وافق على أخذ خاتم زوجته، وبينما كان غائبًا، طلبت فتاة البطة من أمه أن تعطيها جلد البطة. ارتدته، وتحولت إلى طائر، وطارت بعيدًا. يعود راف-زولديامو بالخاتم، فتخبره أمه أن زوجته قد هربت. يبدأ راف-زولديامو رحلة بحث بالصعود عكس التيار، فيلتقي بثلاثة إخوة، كل منهم رجل عجوز ضخم، الأول عند شجرة صفصاف، والثاني عند شجرة دردار، والثالث عند شجرة بلوط. يخبر الأخ الثالث الشاب أن زوجته، البطة الرمادية، محتجزة رهينة لدى غراب ضخم على قمة الجبل الذهبي، ويعطيه بساطًا طائرًا وقبعة إخفاء. يطير راف-زولديامو إلى قمة الجبل الذهبي، ويشتت انتباه الغراب، ويأخذ زوجته على البساط الطائر عائدًا إلى قريته. [ 62 ] [ 63 ] صُنفت الحكاية على أنها مزيج من النوعين 936 (يستأجر رجل بطلًا للذهاب إلى جبل ويختبئ في جثة حيوان) و400A (يبحث الزوج عن زوجته). أشارت الدراسات الروسية إلى أن هذه الحكاية كانت الدليل الوحيد بين الموردفين بهذا التركيب، حيث لم يتم تسجيل النوع 936، في حين أن القصص المتعلقة بالبحث عن الزوجة المفقودة شائعة. [ 64 ]

أفريقيا

الجزائر

يعثر الباحث حسن الشامي على قصة مماثلة في الجزائر تُظهر نفس التركيبة النمطية. [ 65 ]

تونس

نشر اللغوي الألماني هانز شتوم حكاية تونسية بعنوان "حسن البصرة ". في هذه الحكاية، كان والد حسن تاجرًا، وكان حسن ابنه الوحيد. بعد وفاة والده، افتتح حسن متجرًا، وزارَه رجل غريب أراه مسحوقًا لصنع الذهب. دعا حسن الرجل إلى منزله، لكنه دسّ مخدرًا في قهوته واقتاده إلى جبل السحاب. أخبره الرجل أن اسمه إبراهيم الساحر، وأنه يحتاج إلى الصبي لمهمة. قتل إبراهيم جملًا، وأخفى حسن بداخله، ثم حملته النسور إلى قمة الجبل. على قمة الجبل، وجد حسن كوخًا دخله ووجد لوحًا ليعطيه لإبراهيم. بعد إتمام المهمة، ترك إبراهيم حسن على الجبل. هرب حسن ووجد قلعةً فيها أميرات من الجن، فآوينه. بعد فترة، كان على أميرات الجن العودة إلى مملكة أبيهن، فأعطين حسن مجموعة مفاتيح القلعة، ومنعنه من فتح باب معين. بعد رحيلهم، فتح الشاب جميع الأبواب، بما فيها الباب المحظور، فوجد حديقةً غنّاءً فيها حوض ماء. وفجأةً، حطّ عشرة حمامات قرب الحوض، ونزعت ريشها وتحوّلت إلى نساء، ومكثت قليلًا، ثم عادت أدراجها. أخبر حسن الجنيات بالحادثة وكيف وقع في غرام أصغر الحمامات؛ فنصحنه بسرقة عباءة الريش التي أعجبته أكثر من غيرها ليتزوجها. فامتثل لنصيحتهن وحصل على عباءة الريش، وجعلها زوجته. وبعد حين، ظهر الساحر إبراهيم مجددًا على الجبل ومعه ضحية أخرى؛ فقتل حسن الساحر، وأنقذ المتدرب الجديد من مصيره، وحصل على طبل إبراهيم النحاسي السحري. لاحقًا، ولأنه اشتاق إلى أمه، عاد إلى البصرة مع زوجته نور النساء، وقدّمها لأمه. يغادر حسن لبعض الوقت، وترغب نور إنيسا في الذهاب إلى الحمام المحلي. وما إن تصل إلى هناك، حتى تُعجب سوبيدا، زوجة الخليفة، بجمالها وتصطحبها إلى بلاطها. تُحضر الفتاة الحمامة أمامها وتطلب من حماتها عباءتها الريشية؛ وما إن ترتديها حتى تعود إلى حمامة، وتطلب من حماتها أن تخبر حسن أن يبحث عنها وعن أطفالها في واكواك، ثم تختفي. [ 66 ]

شرق أفريقيا

في حكاية سواحلية بعنوان "قصة حسيب كريم الدين وملك الأفاعي" (Kisa Cha Hassibu Karim ad Dini na Sultani wa Nyoka) ، والتي ترجمها إدوارد ستير بعنوان "قصة حسيب كريم الدين وملك الأفاعي"، وفي القصة الإطارية ، يُولد صبي لزوجين، لكن لا يُطلق عليه اسم إلا عندما يكبر: حسيب كريم الدين. بعد فترة، يلتقي بملك الأفاعي في تجمع للناس. يروي أحد الحاضرين قصته: إنه جان شاه، ابن السلطان تايغاموس. يتذكر جان شاه كيف أنه وبعض عبيده تتبعوا غزالًا أثناء الصيد. أصروا على مطاردة الغزال عبر البحر وقفزوا على متن قارب إلى جزيرة أخرى. على الجزيرة، نصبته القرود ملكًا عليهم، لكنهم وجدوا منزلًا عليه نقش يقول إن طريقًا يمتد شمالًا، عبر سهول مليئة بالحيوانات. شق جان شاه وعبيده طريقهم عبر السهول، لكن عبيده لقوا حتفهم. عند وصوله إلى إحدى المدن، وجد جان شاه عملاً لدى رجل: كان عليه أن يشتري جلد جمل، ويختبئ فيه، ويترك الطيور تحمله إلى قمة جبل، ثم يلقي بها إلى الرجل أحجارًا كريمة. بعد أن انتهى العمل، تُرك جان شاه على الجبل، لكنه تجول والتقى برجل في منزل. رحّب به الرجل وأعطاه مفاتيح المنزل، ومنعه من فتح غرفة معينة. عصى جان شاه الأمر وفتحها؛ فوجد في الداخل حديقة، وثلاثة طيور قد أتت، وتحولت إلى فتيات لتغتسل في جدول قريب، ثم طارت. أخبر جان شاه الرجل العجوز بما حدث، فأجابه بأنهن بنات سلطان من الجن ، أصغرهن تُدعى سيدة شمس. اقترح الرجل العجوز على جان شاه أن يسرق ملابسها. اتبع جان شاه تعليماته، وسرق ثوب سيدة شمس، وأخذه معها إلى أرض أبيه، حيث تزوجا. لاحقًا، دفن جان شاه الثياب تحت الأرض، لكن في أحد الأيام وجدتها زوجته، وارتدتها، وطارت إلى مملكة أبيها. قبل رحيلها، أوصت سيداتي أحد عبيدها بإبلاغ جان شاه بهروبها، وأنه إن أراد استعادتها فعليه اللحاق بها. سافر جان شاه إلى هناك ووجد مملكة زوجته، حيث عرّف نفسه على أنه زوجها. استعاد جان شاه زوجته وعادا معًا إلى والده برفقة حاشية من الجن. وفي أحد الأيام، بعد أن خرجت سيداتي شمس من حمامها في النهر، توفيت، فحفر جان شاه لها قبرًا وحفر له قبرًا آخر، ليلحق بها في الموت عندما يحين أجله. [ 67 ]

السودان

جمع عالم الأعراق الألماني ليو فروبينيوس حكاية من كردفان بعنوان " الصائغ ": أبٌ يُريد أن يتعلم أبناؤه حرفة. يصبح الابن الأكبر، واسمه سامكاري، صانعًا للقصدير، بينما يصبح الابن الأصغر، واسمه سايغ، صائغًا للفضة. مع مرور الوقت، يتوفى والدهما ويُبددان ثروتهما. في النهاية، يفترق الأخوان: يعود الأكبر إلى رب عمله ويتزوج ابنته، بينما يبقى سايغ مع والدته ويفتتح ورشة لصياغة الفضة. تُحذره والدته من "أهل الصحراء". في النهاية، يأتي أحدهم إلى متجره ومعه هدية: يقول إنه تاجر ذهب، ويُعطي سايغ قطعة من الخشب الأصفر ليستخدمها في صهر القصدير وتحويله إلى ذهب. بعد أن يغادر الرجل، يطلب سايغ من جاره بعض القصدير، ويُذيب المعدن مع الخشب، فيتحول إلى ذهب. يبيع سايغ الذهب. في اليوم التالي، يأتي تاجر الذهب إلى متجره ويتحدثان عن التجارة، فيدعوه سايغ إلى منزله. يعود الشاب إلى منزله ويخبر أمه عن الضيف، لكنها تذكره بأن هذا الرجل هو أحد الأشخاص الذين حذره والده منهم. أثناء تناول الطعام، يُخدّر تاجر الذهب شراب ساياغ بجرعة تجعله فاقدًا للوعي، ثم يحمله على حماره ويركب مع الشاب عبر الصحراء. يشم الشاب بعض الأملاح التي يرشها تاجر الذهب على أنفه، فيستفيق ويُخبره التاجر أنهم قريبون من الجبل حيث تنبت عشبة الذهب. يشرح تاجر الذهب أنه يجب عليهم استدراج نسر بجلد خروف حتى يحمله الطائر إلى أعلى الجبل. يختبئ ساياغ داخل جلد الخروف ويحمله النسر إلى قمة الجبل، حيث يجمع الأغصان ويرميها إلى تاجر الذهب. يحمل تاجر الذهب ما يكفي من أغصان الأشجار ويترك ساياغ أعلى الجبل. يلاحظ الشاب الهياكل العظمية المنتشرة في الأنحاء (ضحايا سابقين لتاجر الذهب) ويقرر البحث عن مكان للانتظار. يسير عبر غابة حتى يصل إلى برج. يستعد لطرق الباب فيُغمى عليه. عندما يستيقظ، يجد نفسه محاطًا بسبع فتيات جميلات، يخبرنه أنهن بنات ملك العجين. تشرح الفتيات أن العديد من الشباب لقوا حتفهم بسبب أفعال تاجر الذهب، لكن صايغ يقرر وضع حد لتهديده نهائيًا. يعيش مع الفتيات لمدة عام كأخ، وبعد مرور عام، يعود تاجر الذهب بضحية أخرى. تُعطي الفتيات صايغ سيفًا، فيركب نسرًا وينزل من الجبل ليقتل تاجر الذهب. بعد أن أنجز مهمته، يودع صايغ الفتيات ويطير عائدًا إلى أمه بالكنوز. [ 68 ]

آسيا

ديك رومى

في كتاب "كتالوج الحكايات الشعبية التركية" ( Typen türkischer Volksmärchen )، الذي ألفه وولفرام إيبرهارد وبيرتيف نايلي بوراتاف ، أدرج الباحثان نوعًا مشابهًا من الحكايات تحت رمز TTV 198، بعنوان "جبل الألماس" (Der Diamantenberg)، مع تسجيل تسع روايات مختلفة. في هذا النوع من الحكايات التركية، يجد رجل فقير عملًا لدى تاجر، ويذهبان معًا إلى جبل لجلب الألماس؛ يحمله نسر إلى أعلى الجبل، فيلقي الرجل بالجواهر إلى رفيقه، ثم يُترك هناك؛ يصل إلى أرض أخرى حيث يتزوج امرأة، ثم يفقدها، فيسعى وراءها. [ 69 ] في أربع من الروايات المختلفة، تكون زوجة البطل فتاة بجعة (وهي ابنة باديشاه الطيور في اثنتين منها)، تجد ملابسها وتهرب عائدة إلى منزلها. [ 70 ]

إيران

في حكاية الأمير يوسف ملك الجنيات والملك أحمد، أو ترجمتها الروسية للأستاذ محمد نوري عثمانوفيتش عثمانوف، "يوسف شاه الجنيات ومالك أحمد " ، يزوج أمير يُدعى مالك أحمد شقيقاته لثلاثة حيوانات (أسد وذئب ونسر)، ثم يغادر منزله. يساعد رجلاً عجوزاً في حمل حزم الحطب إلى منزله. ومكافأةً له على عمله النبيل، يقرر الرجل العجوز أن يتبناه كابنٍ له. في أحد الأيام، يسمع مالك أحمد أن رجلاً يوظف عمالاً للعمل لديه لمدة أربعين يوماً بأجرٍ مجزٍ. فيخبر مالك أحمد الرجل العجوز أنه سيعود بعد أربعين يوماً، ويذهب للعمل لدى يهودي. يمتطي اليهودي ومالك أحمد جواديهما إلى سفح جبل. يأمر اليهودي الصبي بقتل الجمل، وإخراج أحشائه، والاختباء داخله، حتى تحمله بعض الطيور العملاقة إلى قمة الجبل. على قمة الجبل، يلقي مالك أحمد بعض الجواهر لليهودي، الذي يجمعها ويترك الصبي هناك. يتجول مالك أحمد في قمة الجبل ويرى قصرًا في الأفق. يدخله ويجد أمًا من الديف، تحذره من أن أبناءها من الديف وقد يأكلونه، لكنهم يرحبون به ويعاملونه كأخٍ لهم. يلجأ إلى عائلة من الديف . تعطي الأم مالك أحمد مجموعة مفاتيح وتمنعه ​​من فتح بابين. لكنه يفتحهما رغم ذلك: خلف الباب الأول، يحرر سجينًا يُدعى يوسف، شاه فارس، الذي يطير عائدًا إلى جبل قاف ؛ وخلف الباب الثاني، يجد حديقة تتحول فيها ثلاث حمامات إلى عذارى بخلع ملابسهن. يُخفي مالك أحمد ملابس أصغر فتاة حمامة (المُشار إليها في القصة باسم "بيري")، بينما تغادر شقيقاتها. يتزوج مالك أحمد من فتاة الحمامة، فتُنجب له ولدين. بعد فترة، يصلون إلى قرية حيث يحتفل بزفافه على البيري. لكن زوجته البيري تلاحظ أن بعض ...كان ينوي قتله هو وأبناءه واختطافها، فأقنعته بإعادة ممتلكاتها. ارتدت الزوجة المتخفية الثياب، وتوسلت إلى زوجها أن يأتي ليجدها على جبل قاف، ثم طارت بعيدًا مع أطفالها. سأل الأمير عائلة ديف عن جبل قاف، فأخبروه أن عمهم، صهر الذئب، قد يعرف الإجابة. زار مالك أحمد أصهاره وسألهم عن مكان جبل قاف. قرأ صهر النسر، في قلعته، تعويذة من كتاب النبي سليمان واستدعى جميع الطيور. أخبر عصفور صغير الأمير أن جدته النسر يمكنها أن تأخذه إلى هناك. بعد أربعين يومًا من إطعام النسر ورحلة إلى جبل قاف، وصل مالك أحمد ووضع سائلًا سحريًا على عينيه ليصبح غير مرئي. وجد ابنيه يستقيان الماء من النافورة فتبعهما إلى منزلهما. اكتشف زوجته المتخفية وأزال تعويذة الاختفاء. تقول زوجته السابقة إن شقيقها هو يوسف، وهو نفسه الشخص الذي أنقذه من السجن. يعانق يوسف مالك أحمد، ويقدم له الهدايا، ويبارك زواجه من أخته. [ 71 ] [ 72 ] في كتابه "كتالوج الحكايات الشعبية الفارسية"، استقى الباحث الألماني أولريش مارزولف هذه الحكاية من منطقة أذربيجان في إيران . [ 73 ]

العراق

في حكاية عراقية جمعها إي إس دراور بعنوان "قصة الحسن البصري" ، يقنع صائغ مجوهرات وفضة يهودي شابًا يُدعى الحسن البصري بأن يكون تلميذه. يسافران في الصحراء ويصلان إلى جبل؛ يسلخ اليهودي خروفًا ويطلب من الحسن أن يدخل في جلده، فيحمله نسر إلى قمة الجبل ويرمي عليه بعض الحجارة. يمتثل الحسن لأوامر اليهودي، لكنه يتخلى عنه على الجبل. يسير الحسن إلى حافة الجبل ويقفز في البحر؛ فيجرفه التيار إلى الشاطئ ويجد بيتًا كبيرًا تسكنه ثلاث بنات من الجن . تستقبله الفتيات كأخٍ لهن. بعد ثلاث سنوات، يقلن إنهن سيزرن والدهن وإخوته الثلاثة من الجن، ويعطين الحسن مجموعة مفاتيح، ويمنعنه من فتح باب معين. بعد رحيلهن، يفتح الحسن كل الأبواب، بما في ذلك الباب الأربعين، حيث يجد قصرًا جميلًا في حديقة. فجأةً، حطّت ثلاث حمامات قرب بركة في الحديقة، وخلعت عباءاتها الريشية ولعبت في الماء؛ ثم عادت أدراجها. وصلت أخواته الثلاث بالتبني، فأخبرهن حسن أنه وقع في حب أصغر حمامة. قالت الجنيات إن الحمامة، واسمها نور الصباح، هي الابنة الصغرى لشاهزبان، ملك واكواق القوي. بعد أربعين يومًا، عادت الحمامات؛ سرق حسن عباءتها الريشية، وتركها في الحديقة بينما طارت أختها بعيدًا. تزوجت نور الصباح من حسن وأنجبت له ولدين. مع مرور الوقت، بدأ حسن يشتاق إلى مسقط رأسه (البصرة)، فأُعطي ثلاث شعرات ليستدعي فرسًا سحريًا يعود مسرعًا إلى أمه. وهكذا كان. بعد أن عاش في البصرة، ترك حسن زوجته مع أمه، وعاد إلى أخواته الجنيات. أثناء غيابه، يذهب نور الصباح إلى الحمام المحليرغم تحذيرات حماتها، حظيت حسن بإعجاب زوجة الخليفة المحلي، حتى أنها أُحضرت إلى بلاطها. وبحيلة، طلبت حسن ثوبها الريشي - الذي كان ملكًا لحماتها -، فارتدته، ثم حولته إلى حمامة، وأخبرت والدة حسن أن تطلب منه أن يبحث عنها في واكواق، ثم طارت بعيدًا. عندما وصلت إلى سطح قصر والدها في واكواق، كانت أخواتها ينتظرنها، فأخذنها إلى والدها، الذي أمر بتعليقها من شعرها على نخلة. عاد حسن إلى البصرة واكتشف اختفاء زوجته. عازمًا على استعادتها، عاد إلى أخواته الجنيات وشرح لهن وضعه. نصحته أخواته الجنيات بالبحث عن أخيهن الأكبر، حاكم الطيور الصغيرة. زاره حسن، فاستدعى جميع الطيور لمعرفة مكان واكواق، ولكن دون جدوى. ثم يزور حسن أخاه الأوسط، حاكم الطيور الكبيرة والنسور، وأخاه الأصغر. يستدعي الأخير سيدة بنات الجن، التي تستطيع أن تدل حسن على واكواق. تُحضر العجوز إلى حسن، وتنصحه بارتداء حجاب امرأة والانضمام إليها في الصحراء، لأن بنات الجن سيمرّن أمامهم. يحدث ذلك، لكن حسن لا يستطيع رؤية نور الصباح بينهن. لاحقًا، يجد حسن رجلين يتشاجران على قبعة الإخفاء وسجادة تطير بعصا. يلهي الرجلين ويسرق القبعتين، ثم يستخدم السجادة ليطير إلى قصر شاهزيبان. داخل القصر، يرتدي حسن القبعة ويسرق طعامًا لزوجته وأبنائه، ثم يطلق سراح عائلته ويطير معهم إلى شقيق الجن الساحر الأصغر. يهنئ الساحر حسن على نجاحه ويطلب منه القبعة. لكن جيش شاهزابان يُحاصر قلعة الساحر؛ فيضرب حسن بالعصا على الأرض؛ فيظهر عبدٌ أسود، ويأمره حسن بتوفير جيشٍ لهزيمة جيش حماه. لاحقًا، تعود العائلة إلى إخوته الجن، حيث يترك حسن السجادة والعصا لحفظهما، ويصلون إلى البصرة. في نهاية الحكاية، ينتقم حسن من الصائغ اليهودي بتركه على قمة الجبل نفسه، مُنقذًا بذلك ضحيةً أخرى من ضحاياه، ويستدعي بخاتمٍ الأخ الأكبر من الجن ليُهدد خليفة البصرة ويمنعه من ترك حسن وعائلته وشأنهم، خشية أن يُثير الخليفة غضب إخوته الثلاثة من الجن. [ 74 ]

كردستان الفارسية

نشر الكاتب وعالم الفولكلور هوارد شوارتز حكاية يهودية جُمعت من كردستان الفارسية بعنوان "أميرة اللقلق" . في هذه الحكاية، يعيش شاب يُدعى آرون مع عائلته الفقيرة. في أحد الأيام، يزورهم غريب ويعرض عليهم أن يتخذ آرون تلميذًا له. يمتطي آرون والغريب جمالهما إلى سفح جبل شاهق، تعلوه مغارة تحرس كنزًا عظيمًا. يصعد آرون بالجمل منحدرات الجبل ويدخل المغارة؛ في الداخل، كنز هائل. يُحمّل الشاب الجمل بأكياس من الجواهر والذهب ويأمره بالنزول من الجبل، ثم يطلب من الغريب أن يُرسل الحيوان إلى أعلى الجبل. يرفض الغريب طلبه ويتركه أعلى الجبل. يعود آرون إلى الجبل، فيشعر بالجوع ويحاول إيجاد طريقة للهروب من قمة الجبل: من جهة المنحدرات، ومن جهة أخرى البحر. يختار الغوص في البحر ويسبح لمدة ثلاثة أيام حتى يصل إلى شاطئ. بعد تجواله قليلاً، وجد منزلاً كبيراً، حيث استقبلته شابة وقدمت له الطعام. أخذته الشابة وشقيقاتها كأخٍ بالتبني وعاشوا معاً. بعد فترة، دُعيت الشقيقات من قِبل عمها لحضور حفل زفاف، وأعطين آرون مجموعة مفاتيح لاستكشاف المنزل، باستثناء باب واحد. أطاع آرون في البداية، لكنه قرر ذات يوم فتح الباب المحظور، رغم تحذيراتهن: فوجد شاطئاً على الساحل بجوار البحر، حيث كانت ثلاث طيور لقلق تستحم. فجأة، خلعت طيور اللقلق ريشها وتحولت إلى فتيات جميلات، وكانت الثالثة والأصغر أجملهن جميعاً، فوقع آرون في حبها. طارت طيور اللقلق بعيداً، وشعر الشاب بشوقٍ شديد. عندما عادت شقيقاته بالتبني، علمن أنه فتح الباب المحظور، وأخبرنه أن فتيات اللقلق هن أميرات من مملكة أخرى يأتين مرة في الشهر للاستحمام في البحر ثم يعُدن إلى هناك. في المرة التالية التي أتت فيها الطيور، اختبأ آرون في شقٍّ وأخذ ريش الأميرة الثالثة. خدعها لتمرّ من الباب، ففقدت قواها السحرية وتحوّلت إلى لقلق. تزوج آرون من أميرة اللقلق التي أصبحت بشرية، وقاما برحلة طويلة عائدين إلى والديه، ثم سافرا إلى مملكة الأميرة. [ 75 ] لاحظ شوارتز في ملاحظاته على الحكاية أن القصة كانت "نسخة مختلفة" من حكاية حسن البصرة . [ 76 ]

اليمن

جمع الكاتب فيرنر داوم حكاية من مصدر يمني يُدعى "حدش حمود البيضاحي"، وترجمها إلى الألمانية. في هذه الحكاية، التي تحمل عنوان " بنات الملك الأربع عشرة"، كان لرجل زوجتان، الأولى عربية، وجارية، وله ولدان من كل زوجة رسمية، والثالث من الجارية. ولتحديد الابن الأفضل، علّق سيفًا فوق العرش، وكان على الابن المفضل أن يحمله. أمسك ابن الجارية بالسيف، على عكس إخوته غير الأشقاء. حاولت المرأة العربية تسميم طعام أبناء زوجها، لكن طائرًا وكلبًا أكلا الطعام بدلًا منهما وماتا، مما نبهه إلى الخطر. فقرر مغادرة المنزل برفقة أخيه غير العربي. وبعد بعض المغامرات التي أنقذا فيها أميرات وقتلا عفريتًافي قصةٍ خيالية، ذهب ابن الجارية إلى مقهى، فاقترب منه رجل هندي عارضًا عليه صفقة: الذهاب إلى الهند والثراء. وصل ابن الجارية والرجل الهندي إلى جبلٍ شاهق، فأمر الرجل الشاب بذبح جمل، وسلخه، وارتداء جلده ليحمله الطير إلى أعلى الجبل، ثم عليه أن يلقي إليه بعض الحطب. وهكذا كان، فحملته الطيور إلى الأعلى. وهناك، وجد الشاب جثثًا ورجلًا يحتضر، فحذره من أن المصير نفسه سيحل بابن الجارية. ورغم التحذير، ألقى الشاب الحطب إلى الرجل الهندي، الذي ترك رفيقه ليموت على الجبل. وبينما هو محاصر على قمة الجبل والمحيط يحيط به، دعا الله أن يحميه، ثم قفز في الماء. وبعد يومين متمسكًا ببرميل، وصل إلى جزيرةٍ فيها قصرٌ فخمٌ يعود لبنات ملك جنّ الغرب السبع. استقبلته الفتيات بحفاوة وتبنّينه كأخ. بعد حين، انطلقت أميرات الجن في رحلة وتركن الشاب وحيدًا، محذرات إياه من فتح بوابة فناء منزلهن. تجاهل ابن المحظية التحذير وذهب إلى الحديقة، حيث رأى سبع حمامات بيضاء تحط قرب بركة ماء وتخلع أجنحتها لتتحول إلى فتيات بشريات (تشير القصة إلى أنهن بنات ملك جن الشرق). سرق الشاب جناحي أصغرهن ليُبقيها على هيئتها البشرية. عادت الأميرات الأخريات إلى السماء كحمامات وتركن أختها. تزوجت فتاة الجن من الشاب البشري بعد أن أقنعته أخواته الجنيات بالتبني، وعاش الزوجان في قصرهما. ثم بدأ الشاب يشتاق إلى موطنه، فحملته إحدى أخواته الجنيات إلى أخيه غير الشقيق، الذي استقبله وأهداه بعض العبيد. عاد الشاب بعد ذلك إلى وطنه لينتقم من أبيه وزوجة أبيه، لكنه اكتشف أنهما ماتا في غيابه، فعاش مع أمه. مرّت الأيام، ورُزق الزوجان بطفلين. في أحد الأيام، أعطى الشاب أمه جناحي زوجته الجنية، وطلب منها أن تخبئهما في صندوق، ثم ذهب لزيارة أخواته الجنيات بالتبني. بعد رحيله، كان هناك حفل زفاف في قصر الملك المحلي، وأراد الملك دعوة المرأة الأجنبية الجميلة إلى الاحتفال، فأرسل بعض العبيد لإحضار المرأة الجنية وحماتها بالقوة إلى حفل الزفاف. قالت أميرة الجنيات إنها تستطيع الرقص إذا أحضرت لها حماتها فستانها الريشي. أنكرت الحماة معرفتها بمثل هذا الثوب، لكن الملك أجبرها على إحضاره. ارتدت أميرة الجنيات الفستان، وأخذت طفليها، وأخبرت حماتها أن زوجها يمكنه العثور على عائلته في جزر واق الواق، ثم طارت بعيدًا. هناك، عاقبت ملكة الجنيات أميرة الجنيات. عاد ابن المحظية إلى منزله، فوجد ثلاثة قبور لزوجته وأطفاله فارغة. ثم تكشف والدته أنها عادت جواً إلى وطنها المنعزل، فيقرر اللحاق بها.بعد أربعة أيام، التقى بأخوين، ابني عفريت، يتنازعان على ثلاثة أشياء سحرية: عصا تستدعي مجموعة من الجن، وسيف يُعين في المعركة، وكوفية تُخفي حاملها. خدع ابن الجارية الأخوين العفريتين وهرب بالأشياء. من بعيد، استخدم العصا لاستدعاء الجن وأمرهم بحمله إلى جزيرة واق الواق. ما إن وصل إلى الجزيرة، حتى التقى بامرأة عجوز من الجن ذات ثديين كبيرين، فأرضعها دليلاً على ثقته بها. اقترحت عليه العجوز أن يكتب إلى ملكة الجن عن زوجته المفقودة. وهكذا جرى الأمر: جمعت الملكة جميع نساء واق الواق ودعت ابن الجارية للتعرف على زوجته. لم يستطع فعل ذلك، لأن زوجته لم تكن بين النساء المجتمعات، لكنه نظر جيدًا إلى الملكة وتعرف على ملامح زوجته. تكتشف الملكة أن الغريب هو صهرها البشري، فتأمر بسجنه. في الزنزانة، يهرب من زنزانته متخفيًا، ويذهب باحثًا عن زوجته الأسيرة أيضًا. يحررها من بعض الخطافات ويأخذ أبناءه معه. تأمر ملكة الجن جيشها بإعادتهم، لكن ابن المحظية يستخدم عصاه مجددًا ليأمر الجن بهزيمة الجيش وإعادة عائلته إلى أخواته الجنيات بالتبني. توبخ الأميرة زوجة أخيها بالتبني، لكن الأمور تُحل: يحرق أجنحة زوجته، ويقتل الرجل الهندي الخائن، وينتقل إلى جزيرة الدهلك.يقتل الرجل الهندي الخائن، وينتقل إلى جزيرة الدهلك.يقتل الرجل الهندي الخائن، وينتقل إلى جزيرة الدهلك.[ 77 ] في تعليقاته على الحكاية، أقر داوم بأن القصة كانت "مقتبسة" من حكايةحسن البصرة، وإن كانت تحمل "طابعًا محليًا [يمنيًا]". [ 78 ]

في حكايةٍ جُمعت من مصدرٍ يمني أمريكي بعنوان "حسن وامرأة البجعة في جزيرة الجن" ، تدور أحداثها في قريةٍ يمنية، حيث كان للشيخ هارون صديقٌ شابٌ يُدعى حسن. أقنع هارون الشاب بالذهاب معه إلى جزيرة الجن (أرواح النار) ليساعده في الحصول على بعض الذهب من جبل. ذهبا إلى الجزيرة ووصلا إلى الجبل. طلب ​​هارون من حسن أن يدخل في كيسٍ جلدي حتى تحمله النسور إلى أعلى الجبل، فيُلقي الشاب أكياس الذهب إليه. نجحت الخطة، وحصل هارون على الأكياس التي ألقاها حسن، ثم عاد إلى قريتهم. بعد أن تخلى عنه هارون، سار حسن على قمة الجبل حتى وصل إلى منزلٍ تسكنه سبع أخوات. رحّبت به الفتيات وسمحن له بالعيش معهن، لكنهن منعنه من دخول غرفتهن عندما يذهبن إلى العمل. في أحد الأيام، بعد رحيلهن، فتح حسن الغرفة المحظورة فوجد بحيرةً من الكريستال. بعض البجعات تطير إلى البحيرة، وتخلع جلودها الريشية لتتحول إلى نساء، ثم تستحم في الماء، وبعد ذلك ترتدي الريش وتطير بعيدًا. يقع حسن في حب أكبر بجعة أنثى، ويبدأ يذبل من شدة الشوق. تلاحظ الأخوات السبع نحافته، ويُقال لهن إنه فتح باب غرفتهن. تشرح الفتيات أن البجعات جن، ويطلبن من حسن أن يسرق معطف الريش من التي يحبها أكثر في المرة القادمة التي يأتين فيها للاستحمام. وهكذا، يتزوج حسن من أكبر بجعة أنثى، ويرزقان بولد. يخفي معطفها في حقيبة، ويعود إلى منزل أمه. يعطي حسن أمه الحقيبة لتخفيها، ثم يعود إلى جزيرة الجن لأمر طارئ. في هذه الأثناء، في قرية حسن، يُحتفل بزفاف ابن الشيخ. ترقص زوجة البجعة وسط ضحكات الناس، وتقول إنها تستطيع الرقص بشكل أفضل إذا أحضرت ثوبها من منزل حماتها. يأمر الشيخ بإحضار ملابسها ويعيدها إليها. ترتديها، فتتحول إلى بجعة ضخمة وتطير حاملةً طفلها على منقارها. عندما تصل إلى جزيرة الجن، يحبسها والدها الملك في غرفتها عقابًا لها على زواجها من بشري. يعود حسن إلى اكتشافه أن زوجته قد هربت، فيقرر اللحاق بها. يشق طريقه إلى الجزيرة، ويقابل أخوين يتشاجران على قطعتين سحريتين: سيفٌ ينقل إلى أي مكان وقبعةٌ تُخفي. يخدع حسن الأخوين، ويسرق القطعتين لنفسه، ويغرس السيف في الأرض لينتقل إلى جزيرة الجن. هناك، يرتدي القبعة ويبحث عن زوجته في القلعة. يجدها في غرفتها، فيأخذها هي وطفلهما إلى قريته. [ 79 ]

إرث

أعاد الكاتب الأمريكي بيرس أنتوني صياغة القصة في روايته الخيالية حسن . [ 80 ]

مراجع

  1. ↑ بومونت، سي دبليو (1952). باليه بحيرة البجع . لندن: بومونت. ص  37. أسطورة فتاة البجع هي أساس إحدى حكايات ألف ليلة وليلة ، وهي قصة حسن البصرة.
  2. ↑ الزين، أميرة (2009). "الحب بين البشر والجن". الإسلام، العرب، وعالم الجن الذكي . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 103-120 . ISBN  978-0-8156-5070-6JSTOR j.ctt1j5d836.10 .​ 
  3. ↑ حكايات ألف ليلة وليلة جديدة . مختارة من المخطوطة الشرقية الأصلية لجوس فون هامر، وتُرجمت الآن لأول مرة إلى الإنجليزية بواسطة جورج لامب. المجلد 2. لندن: إتش. كولبورن، 1826. ص 1.
  4. ↑ وارنر، مارينا (2011). "القصص". سحر غريب . مطبعة جامعة هارفارد. ص 441-444 . ISBN  978-0-674-05530-8JSTOR j.ctt2jbtr6.46 .​ 
  5. ↑ شاه، إدريس. حكايات العالم . نيويورك : هاركورت بريس جوفانوفيتش، 1979. ص 236-251.
  6. ↑ لين، إدوارد ويليامز (1877). ألف ليلة وليلة، والمعروفة في إنجلترا باسم حكايات ألف ليلة وليلة . المجلد الثالث. لندن: بيكرز. الصفحات 352-477 .  
  7. ↑ لين، إدوارد ويليام. تسليات ألف ليلة وليلة . نيويورك: دار نشر بيكويك، 1927. ص 754-844.
  8. ↑ كتاب ألف ليلة وليلة . المجلد 7. ترجمة باين، جون. لندن. 1901. الصفحات 121-264 .  {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  9. ↑ حكايات ألف ليلة وليلة جديدة . مختارة من المخطوطة الشرقية الأصلية لجوس فون هامر، وتُرجمت لأول مرة إلى الإنجليزية بواسطة جورج لامب. المجلد 2. لندن: إتش. كولبورن، 1826. الصفحات 3-18.
  10. ↑ حكايات ألف ليلة وليلة جديدة . مختارة من المخطوطة الشرقية الأصلية لجوس فون هامر، وتُرجمت الآن لأول مرة إلى الإنجليزية بواسطة جورج لامب. المجلد 2. لندن: إتش. كولبورن، 1826. الصفحات 18-39.
  11. ↑ حكايات ألف ليلة وليلة جديدة . مختارة من المخطوطة الشرقية الأصلية لجوس فون هامر، وتُرجمت الآن لأول مرة إلى الإنجليزية بواسطة جورج لامب. المجلد 2. لندن: إتش. كولبورن، 1826. الصفحات 39-56.
  12. ↑ حكايات ألف ليلة وليلة جديدة . مختارة من المخطوطة الشرقية الأصلية لجوس فون هامر، وتُرجمت الآن لأول مرة إلى الإنجليزية بواسطة جورج لامب. المجلد 2. لندن: إتش. كولبورن، 1826. الصفحات 84-130.
  13. ↑ جاكوبس، جوزيف. كتاب رحلات العجائب . نيويورك ولندن: أبناء جي بي بوتنام. 1919. الصفحات 127-185.
  14. ↑ مارزولف، أولريش؛ فان ليوين، ريتشارد. موسوعة ألف ليلة وليلة . المجلد الأول. كاليفورنيا: ABC-Clio. 2004. الصفحات 207-210. ISBN 1-85109-640-X(كتاب إلكتروني).
  15. ↑ وارنر، مارينا (2011). "حسن البصرة". سحر غريب . مطبعة جامعة هارفارد. ص 117-125 . ISBN  978-0-674-05530-8JSTOR j.ctt2jbtr6.15 .​ 
  16. ↑ آرني، أنتي ؛ طومسون، ستيث . أنواع الحكايات الشعبية: تصنيف ومراجع . منشورات زملاء الفولكلور FFC رقم 184. هلسنكي: أكاديمية العلوم الفنلندية، 1973 [1961]. ص 331.
  17. ↑ أوثر، هانز يورغ؛ فيلوز، الفولكلور (2004). اتصالات FF: أنواع الحكايات الشعبية العالمية: تصنيف وقائمة مراجع، بناءً على نظام أنتي آرني وستيث طومسون . أكاديمية العلوم الفنلندية، فيلوز الفولكلور. ص 579. ISBN  978-951-41-0963-8.
  18. ↑ أوثر، هانز يورغ؛ فيلوز، الفولكلور (2004). اتصالات FF: أنواع الحكايات الشعبية العالمية: تصنيف وقائمة مراجع، بناءً على نظام أنتي آرني وستيث طومسون . أكاديمية العلوم الفنلندية، فيلوز الفولكلور. ص 580. ISBN  978-951-41-0963-8.
  19. ↑ مارزولف، أولريش؛ فان ليوين، ريتشارد. موسوعة ألف ليلة وليلة . المجلد الأول. كاليفورنيا: ABC-Clio. 2004. ص 210. ISBN 1-85109-640-X(كتاب إلكتروني).
  20. ↑ آرني، أنتي ؛ طومسون، ستيث . أنواع الحكايات الشعبية: تصنيف ومراجع . منشورات زملاء الفولكلور FFC رقم 184. هلسنكي: أكاديمية العلوم الفنلندية، 1973 [1961]. ص 128-129.
  21. ↑ قلم، جيكي. "De man zoekt zijn verdwenen vrouw". في: فان علاء الدين توت زوان كليف آن. معجم المفردات: ontstaan، ontwikkeling، variities . أول جرعة. تون ديكر ويورجين فان دير كوي وثيو ميدير. كريتاك: الشمس. 1997. ص 226-227.
  22. ^ ليونجمان ، فالديمار (1961). "زاوبرمارشين". يموت Schwedischen Volksmärchen . ص 37 – 251. دوى : 10.1515 / 9783112618004-004 . رقم ISBN  978-3-11-261800-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  23. ↑ تومسون، ستيث (1977). الحكاية الشعبية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 75-76. ISBN 0-520-03537-2.
  24. ↑ آرني، أنتي؛ طومسون، ستيث. أنواع الحكايات الشعبية: تصنيف ومراجع . منشورات زملاء الفولكلور FFC رقم 184. الطبعة الثالثة. هلسنكي: أكاديمية العلوم الفنلندية، 1973 [1961]. ص 186.
  25. ^ أوثر ، هانز يورج (2004). أنواع الحكايات الشعبية العالمية: تصنيف وببليوغرافيا، بناءً على نظام أنتي آرني وستيث طومسون . Suomalainen Tiedeakatemia، Academia Scientiarum Fennica. ص. 306. ردمك  978-951-41-0963-8.
  26. ↑ تومسون، ستيث (1977). الحكاية الشعبية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 76. ISBN 0-520-03537-2.
  27. ^ أوثر ، هانز يورج (2004). أنواع الحكايات الشعبية العالمية: تصنيف وببليوغرافيا، بناءً على نظام أنتي آرني وستيث طومسون . Suomalainen Tiedeakatemia، Academia Scientiarum Fennica. ص. 306. ردمك  978-951-41-0963-8.
  28. ↑ بيزا، م. (1925). "الزواج المقدس في الفولكلور الروماني". المجلة السلافية . 4 (11): 321-333 . JSTOR 4201965 . 
  29. ↑ ييرسلي، ماكلويد. فولكلور الحكايات الخرافية . لندن: واتس وشركاه، 1924. ص 136، 168-169.
  30. ↑ هارتلاند، إي. سيدني (يناير 1885). "الغرفة المحرمة". مجلة الفولكلور . 3 (1): 193-242 . doi : 10.1080/17442524.1885.10602782 . JSTOR 1252693 . 
  31. ↑ سيبك، جيري [باللغة التشيكية] (1968). "الأدب الشعبي الإيراني". في جان ريبكا (محرر). تاريخ الأدب الإيراني . دوردريخت: ريدن. ص 664. قد يكون قدر كبير من المواد الإيرانية [في ألف ليلة وليلة ] مخفيًا أيضًا بين القصص اللاحقة التي تنتمي إلى ما يسمى بمجموعة بغداد أو حتى المجموعة المصرية، ... ومن بين هذه القصص عدد لا بأس به من التكرارات، أحيانًا بعناوين مختلفة، مثل ... قصة جهانشاه - وهي نظيرة لقصة الحسن من البصرة. 
  32. ↑ مارزولف، أولريش؛ فان ليوين، ريتشارد. موسوعة ألف ليلة وليلة . المجلد الأول. كاليفورنيا: ABC-Clio. 2004. ص 210. ISBN 1-85109-640-X(كتاب إلكتروني).
  33. ↑ كيربي، ويليام فورسيل. ألف ليلة وليلة الجديدة. حكايات مختارة، لم يدرجها غالاند أو لين . فيلادلفيا، جي بي ليبينكوت وشركاه. 1884. مقدمة. ص. 9.
  34. ↑ لين، إدوارد ويليامز (1877). ألف ليلة وليلة، والمعروفة في إنجلترا باسم "حكايات ألف ليلة وليلة" . المجلد الثالث. لندن: بيكرز. ص 479 (ملاحظة 16 للفصل الخامس والعشرين). يرى بطل هذه الرواية [سيف ذو اليزِن] (سيف نفسه) عددًا من الفتيات الجميلات يرتدين ملابس ولهن أجنحة من الريش، ويطيرن كالطيور ويأتين إلى بركة في جناح، كان قد اختبأ بالقرب منه في وسط حديقة. هناك، يخلعن ملابسهن المصنوعة من الريش، ويغتسلن؛ وسيف، مثل حسن البصرة، يقع في غرام الفتاة الرئيسية، ويتبع نفس خطة حسن بهدف أسرها، ويواجه نفس النتيجة.  
  35. ↑ أندرسون، إيرل ر. مع مارك هوست. " المواضيع الجينية والانتشارية في كتاب ساسنا كر الأرمني: دورة ساناسار ". في: مجلة جمعية الدراسات الأرمنية ، المجلد 14 (2005): 39.
  36. ↑ مارزولف، أولريش؛ فان ليوين، ريتشارد. موسوعة ألف ليلة وليلة . المجلد الأول. كاليفورنيا: ABC-Clio. 2004. ص 210. ISBN 1-85109-640-X(كتاب إلكتروني).
  37. ↑ سكوت، جوناثان. حكايات ألف ليلة وليلة: مجموعة مختارة من الحكايات الجديدة . المجلد 6. لندن: طُبع لصالح لونغمان، هيرست، ريس، أورم، وبراون، باترنوستر رو. 1811. الصفحات 283-343.
  38. ↑ كيربي، ويليام فورسيل. ألف ليلة وليلة الجديدة. حكايات مختارة، لم يدرجها غالاند أو لين . فيلادلفيا، جي بي ليبينكوت وشركاه. 1884. الصفحات 296-366.
  39. ^ مارزولف، أولريش (1999). "حسن البصرة (AaTh 936*)" [ الجبل الذهبي (ATU 936) ] . Enzyklopädie des Märchens (في المانيا). دوى : 10.1515/emo.6.113 . رقم ISBN 978-3-11-011763-9.
  40. ↑ مارزولف، أولريش (2020). "صائد الكنوز الخائن (ATU 936*)". 101 حكاية من الشرق الأوسط وتأثيرها على التراث الشفهي الغربي . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 231-236 . ISBN  978-0-8143-4775-1. مشروع MUSE الفصل 2668118 .   
  41. ^ شميت، كريستوف (1999). "Mann auf der suche nach der verlorenen Frau (AaTh 400)" [ رجل يبحث عن زوجته المفقودة (ATU 400) ] . Enzyklopädie des Märchens (في المانيا). دوى : 10.1515/emo.9.040 . رقم ISBN 978-3-11-015453-5.
  42. ^ غونزينباخ، لورا. كونسولو، فينسينزو؛ روبيني، لويزا (محررون). فيابي صقلية . محرر دونزيلي، 1999. ص. 485. ردمك 9788879892797.
  43. ↑ أرمسترونغ، إي. أ. فولكلور الطيور: بحث في أصل وانتشار بعض التقاليد السحرية الدينية . بوسطن: هوتون ميفلين، 1959. ص 56.
  44. ^ هالتريش ، جوزيف (1882). Deutsche Volksmärchen aus dem Sachsenlande في Siebenbürgen (في المانيا). فيينا: فيرلاج فون كارل جريسر. ص 4 – 5. 
  45. ^ ج. ليتي دي فاسكونسيلوس، أد. (1896). “Contos Populares البرتغاليين colhidos na Tradição الشفوي”. ريفيستا لوسيتانا: أرشيف الدراسات الفلسفية والإثنولوجية النسبية في البرتغال (باللغة البرتغالية). المجلد. رابعا. ص 355 – 358.  
  46. ^ كونسيجلييري بيدروسو، زوفيمو. الحكايات الشعبية البرتغالية . لندن إي ستوك. 1882. ص 33-37.
  47. ^ أنجيلوبولو، آنا؛ بروسكو، إيجل. "ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΠΑΡΑΜΥΘΙΩΝ". المجلد. 3: ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ في 300-499. Tome B. أثينا: ΚΕΝΤΡΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ Ε.Ι.Ε، 1999. ص. 524. ردمك 960-7138-22-8.
  48. ↑ باباخريستوفورو، ماريلينا (2004). "ألف ليلة وليلة في اليونان: دراسة مقارنة للتقاليد الشفوية اليونانية" . فابولا . 45 ( 3-4 ): 324-325 ، 326. doi : 10.1515/fabl.2004.45.3-4.311 . S2CID 161609991 . 
  49. ↑ دوكينز، ريتشارد ماكجيليفراي. الحكايات الشعبية اليونانية الحديثة . أكسفورد: مطبعة كلارندون. 1953. ص 104.
  50. ↑ ويلسون، باربرا كير. حكايات خرافية يونانية . بومباي: منشورات سوميا، 1956. ص 74-85.
  51. ^ هان، يوهان جورج فون. Griechische und Albanesische Märchen 1–2. ميونخ/برلين: جورج مولر، 1918 [1864]. ص 79-91.
  52. ↑ جيلدارت، إدموند مارتن. الفولكلور اليوناني الحديث: حكايات الشعب . لندن: دبليو. سوان سوننشاين وشركاه. 1884. ص 88-91.
  53. ^ كوراو ، فرانشيسكا ماريا (2004). “الليالي العربية في صقلية”. فابولا . 45 ( 3– 4): 239. دوى : 10.1515/fabl.2004.45.3-4.237 .
  54. ↑ غونزينباخ، لورا. صقلية مارسن . لايبزيغ: إنجلمان، 1870. ص 27-38.
  55. ↑ اللص ذو رأس الساحرة: المزيد من القصص من الكنز العظيم للحكايات الشعبية والخرافية الصقلية، جمعتها لورا غونزنباخ . ترجمة وتحرير جاك زيبس. نيويورك ولندن: روتليدج ، 2004. الصفحات 153-161. ISBN 0-415-97069-5.
  56. ^ كادين، فالديمار. تحت دن Olivenbäumen. Süditalienische Volksmärchen . لايبزيغ: بروكهاوس، 1880. ص 106-111.
  57. ↑ بيتري، جوزيبي؛ زيبس، جاك ديفيد؛ روسو، جوزيف. مجموعة حكايات الفولكلور والخرافات الصقلية لجوزيبي بيتري . نيويورك: روتليدج، 2009. الصفحات 238-241، 851. ISBN 9780415980326.
  58. ^ رستəمزاد، إلكين (2013). Azərbaycan nağıllarının süjet göstəricisi (في أذربيجان). باقي: علم وتحصيل. ص 268، 124-125 . 
  59. ^ زينال، حنفي؛ باغري، ألكسندر فاسيليفيتش. "الكلمات الأذربيجانية التركية". الأكاديمية، 1935. ص 355-372.
  60. ↑ " الفولكلور السوفييتي، الحالة المادية ". المجلد. 7. Izd-vo Akademii nauk SSSR، 1941. ص. 214.
  61. ^ جولاكيان، س. أ. " حول مجموعة المصادر المحلية من الأقوال الأرمنية الفلسفية والروائية ". في: "الإتنوغرافيا السوفيتية". № 6 (1991): 129.
  62. ↑ منظمة العفو الدولية ماسكايفا، أد. (1967). Эранские сказки [ حكايات أرزيان الخيالية ] . ثورة شعرية حقيقية في عالم موردوفي. المجلد. 03، الجزء 2. سارانسك: НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ ЯЗЫКА; ЛИТЕРАТУРЫ, ИСТОРИИ و ИИОНОМИКИ ПРИ СОВЕТЕ; МИНИСТОВ МОРДОВСОЙ ASСР. الصفحات 133-145 ( نص أرزيا للحكاية رقم 14)، 145-156 (الترجمة الروسية)، 373 (المصدر والتصنيف).  
  63. ↑ "الحكايات الشعبية موردوفين". الداعم: أ. دولجاتشيوف. مؤلفات موردوفسكي، 1985. الصفحات من 100 إلى 107.
  64. ↑ منظمة العفو الدولية ماسكايفا، أد. (1967). Эранские сказки [ حكايات أرزيان الخيالية ] . ثورة شعرية حقيقية في عالم موردوفي. المجلد. 03، الجزء 2. سارانسك: НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ ЯЗЫКА; ЛИТЕРАТУРЫ, ИСТОРИИ و ИИОНОМИКИ ПРИ СОВЕТЕ; МИНИСТОВ МОРДОВСОЙ ASСР. ص. 373 (المصدر والتصنيف).  
  65. ↑ الشامي، حسن (2004). أنواع الحكايات الشعبية في العالم العربي: فهرس لأنواع الحكايات ذو توجه ديموغرافي . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 641. ISBN 9780253344472.
  66. ^ ستوم، هانز. Tunisische Märchen und Gedichte . لايبزيغ. هينريش: 1893. ص 13-39.
  67. ↑ ستير، إدوارد. حكايات سواحلية . لندن: بيل ودالدي. 1870. ص 332-361.
  68. ↑ فروبينيوس، ليو. أتلانتس: مارسن من كردفان . دينار بحريني 4. جينا: يوجين ديدريش، 1923. ص 73-81.
  69. ^ إبرهارد، ولفرام. بوراتاف، بيرتيف نيلي. نوع التركية Volksmärchen . فيسبادن: شتاينر، 1953. الصفحات من 233 إلى 234 (نوع الحكاية)، 421 (جدول المراسلات).
  70. ^ إبرهارد، ولفرام. بوراتاف، بيرتيف نيلي. نوع التركية Volksmärchen . فيسبادن: شتاينر، 1953. ص 233، 234.
  71. ^ خديش ، بيجاه (نوفمبر 2009). “مورفولوجيا الحكايات الفارسية”. فابولا . 50 ( 3– 4): 283– 292. دوى : 10.1515/FABL.2009.023 . S2CID 162077992 . 
  72. ↑ " الكلمات الفارسية الشعبية " [الحكايات الشعبية الفارسية]. سهل. م.-ن. أوه. عثمانوف، مقدم. د. ج. المفوض. م.، التحرير الرئيسي للآداب العامة «ناوكا»، 1987. ص 243-250.
  73. ^ مارزولف، أولريش. Typologie des persischen Volksmärchens . بيروت: معهد الشرق. der Deutschen Morgenländischen Ges.; فيسبادن: شتاينر [في كوم]، 1984. الصفحات من 174 إلى 175 (المدخل "7").
  74. ^ باكلي، جورون. الحكايات الشعبية لدراور في العراق . بيسكاتواي، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جورجياس، 2007. الصفحات من 421 إلى 438. https://doi.org/10.31826/9781463211011-069
  75. ↑ شوارتز، هوارد. دف مريم: حكايات شعبية يهودية من جميع أنحاء العالم . دار سيث للنشر؛ نيويورك: توزيع دار فري برس، 1986. الصفحات 196-201 (ورقة تيكسي)، 372-373 (ملاحظات ومصدر).
  76. ↑ شوارتز، هوارد. دف مريم: حكايات شعبية يهودية من جميع أنحاء العالم . دار سيث للنشر؛ نيويورك: توزيع دار فري برس، 1986. ص 372.
  77. ^ داوم، فيرنر. Märchen aus dem Jemen . 2., überarbeitete Aufl. Die Märchen der Weltliteratur. ميونخ: ديدريش، 1992 [1983]. الصفحات 130-145 (النص)، 268 (المصدر)، 278 (تصنيف الحكاية رقم 13). رقم ISBN 3-424-00763-3.
  78. ^ داوم، فيرنر. Märchen aus dem Jemen . 2., überarbeitete Aufl. Die Märchen der Weltliteratur. ميونخ: ديدريش، 1992 [1983]. ص 268-270. رقم ISBN 3-424-00763-3.
  79. ↑ سوبول، جوزيف دانيال (2005). البيت بين الأرض والسماء: حصاد الحكايات الشعبية الأمريكية الجديدة . بورتسموث، نيو هامبشاير: دار نشر أفكار المعلمين . الصفحات 90-92 (النص)، 139 (المصدر). 
  80. ↑ أنتوني، بيرس. حسن . نيويورك: توم دوهرتي أسوشيتس، 1986.

فهرس

مصادر
  • حكايات ألف ليلة وليلة جديدة . مختارة من المخطوطة الشرقية الأصلية لجوس فون هامر، وتُرجمت الآن لأول مرة إلى الإنجليزية بواسطة جورج لامب. المجلد 2. لندن: إتش. كولبورن، 1826. الصفحات 1-130.
  • جاكوبس، جوزيف. كتاب رحلات العجائب . نيويورك ولندن: أبناء جي بي بوتنام. 1919. الصفحات  127-185.
  • وارنر، مارينا (2011). "القصة الخامسة: حسن البصرة". سحر غريب . مطبعة جامعة هارفارد. ص 117-125 . ISBN  978-0-674-05530-8JSTOR j.ctt2jbtr6.15 .​ 
تحليل
  • آرني، أنتي؛ طومسون، ستيث. أنواع الحكايات الشعبية: تصنيف ومراجع . الطبعة الثالثة. منشورات زملاء الفولكلور FFC رقم 184. هلسنكي: أكاديمية العلوم الفنلندية، 1973 [1961]. الصفحات  140-151.
  • مارزولف، أولريش؛ فان ليوين، ريتشارد. موسوعة ألف ليلة وليلة . المجلد الأول. كاليفورنيا: ABC-Clio. 2004. الصفحات  207-210. ISBN 1-85109-640-X(كتاب إلكتروني).
  • مارزولف، أولريش (2020). "صائد الكنوز الخائن (ATU 936*)". 101 حكاية من الشرق الأوسط وتأثيرها على التراث الشفهي الغربي . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 231-236 . ISBN  978-0-8143-4775-1. مشروع MUSE الفصل 2668118 .   
  • أوثر، هانز يورغ؛ فيلوز، فولكلور (2004). اتصالات FF: أنواع الحكايات الشعبية العالمية: تصنيف وقائمة مراجع، بناءً على نظام أنتي آرني وستيث طومسون . أكاديمية فنلندا للفولكلور، فيلوز. الصفحات 247-265 . ISBN  978-951-41-0963-8.

للمزيد من القراءة

  • بوديلي، روزانا (14 نوفمبر 2019). "ذكريات شامانية وأساطير قديمة في قصة الصائغ الحسن البصري (ألف ليلة وليلة)". دراسات أوراسية . 17 (1): 123-157 . doi : 10.1163/24685623-12340067 . S2CID 214019215 .