ألف ليلة وليلة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 41 صور
الموسوعة الحرة

ألف ليلة وليلة ( بالعربية : ألف ليلة وليلة ) [ 1 ] هي مجموعة من الحكايات الشعبية الشرق أوسطية جُمعت باللغة العربية خلال العصر الذهبي الإسلامي . تُعرف في اللغة الإنجليزية باسم" The Arabian Nights" ، نسبةً إلى أول طبعة إنجليزية ( حوالي 1706-1721 )، والتي حملت عنوان " The Arabian Nights' Entertainments" . [ 2 ]

جُمعت هذه الأعمال على مدى قرون عديدة من قِبل مؤلفين ومترجمين وباحثين مختلفين في غرب آسيا ووسطها وجنوبها وشمال أفريقيا . تعود جذور بعض الحكايات إلى الأدب العربي والفارسي والرافدي القديم والوسيط . [ 3 ] مع ذلك، فإن معظم الحكايات كانت في الأصل قصصًا شعبية من العصرين العباسي والمملوكي ، بينما يُحتمل أن تكون حكايات أخرى، ولا سيما القصة الإطارية، مأخوذة من العمل الفارسي البهلوي " هزار أفسان" ( بالفارسية : هزار افسان ، وتعني حرفيًا " ألف حكاية " )، والذي اعتمد بدوره جزئيًا على عناصر هندية . [ 4 ]

إذا كان هناك نصٌّ مرجعيٌّ يضمُّ جميع القصص بترتيبٍ مُحدَّد، فإنَّ هذا النصَّ لم يعد موجودًا. لكنَّ الطبعات المتبقية من "ليالي ألف ليلة وليلة " تشترك في بعض الخصائص، بما في ذلك أسلوب سرد القصص . في القصة الإطارية، تروي شهرزاد، زوجة الحاكم شهريار ، القصص لزوجها ، حيث تُروى قصةٌ واحدةٌ في كلِّ ليلةٍ من ليالي السرد. تتفرع القصص من هذه القصة الأصلية؛ بعضها مُضمَّنٌ في قصصٍ أخرى، بينما بعضها الآخر مُستقلٌّ بذاته. تحتوي بعض الطبعات على بضع مئاتٍ فقط من قصص الليالي، بينما تضمُّ طبعاتٌ أخرى 1001 ليلة أو أكثر. معظم النصِّ نثريٌّ ، مع أنَّ الشعر يُستخدم أحيانًا للأغاني والألغاز وللتعبير عن المشاعر الجياشة. أغلب القصائد عبارةٌ عن أبياتٍ مُزدوجةٍ أو رباعيات ، مع أنَّ بعضها أطول.

بعض القصص المرتبطة عادةً بألف ليلة وليلة - وخاصة " علاء الدين والمصباح السحري " و" علي بابا والأربعين حرامي " - لم تكن جزءًا من المجموعة في النسخ العربية الأصلية، ولكن تمت إضافتها إلى المجموعة بواسطة المترجم الفرنسي أنطوان غالان بعد أن سمعها من الكاتب السوري حنا دياب خلال زيارة الأخير إلى باريس عام 1709. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] قصص أخرى، مثل " رحلات السندباد البحار السبع "، كان لها وجود مستقل قبل إضافتها إلى المجموعة في المخطوطات والترجمات اللاحقة.

ملخص

شهرزاد وشهريار، فرديناند كيلر ، 1880
رسم توضيحي لقصة الصياد والجني بريشة رينيه بول، يعود تاريخه إلى عام 1898

تدور القصة الرئيسية حول شهريار، الملك الذي حكم إمبراطورية امتدت من بلاد فارس إلى الهند . [ ٨ ] تبدأ القصة مع شاهزمان، ملك سمرقند وشقيق شهريار، وهو ينطلق في رحلة لزيارة أخيه في قصره. في بداية استعداداته، يتذكر أنه نسي شيئًا ما داخل قصره، فيعود ليسترده، ليجد أن زوجته قد خانته مع طباخ أسود في فراشهما. فيقتلهما معًا، ويواصل رحلته، مُخفيًا الأمر. في بلاط أخيه، انتاب شاهزمان حزن شديد وامتنع عن الطعام.

ثم يكتشف شاهزمان أن زوجة أخيه، بالإضافة إلى جواريه الكثيرات، كنّ يمارسن الجنس سرًا مع رجال سود. فيخبر أخاه بما اكتشفه. [ 9 ] وفي غمرة مرارة وحزن الأخوين، هجرا المملكة وجابا الأرض. وبينما كانا نائمين على شاطئ البحر، ظهر جني فجأة. اختبأ الأخوان ورأيا الجني يحمل صندوقًا، يحتجز فيه امرأة أسيرة. نام الجني، فاكتشفت المرأة وجودهما وهددتهما إما بممارسة الجنس معها أو بإيقاظه. طلبت منهما خواتمهما الملكية كدليل، وأرتهما مجموعتها الكبيرة من الخواتم التي أهداها إياها عشاق سابقون. [ 10 ]

قرر الأخوان أن الجنّ أشدّ بؤساً منهما، فعادا إلى ممالكهما. أما شهريار، فأمر بقتل زوجته وعبيده. وفي غمرة مرارته، قرر أن جميع النساء سواء. فشرع شهريار بالزواج من عذارى متتاليات، ثم يعدم كل واحدة منهن في صباح اليوم التالي، قبل أن تسنح لها فرصة لإلحاق العار به.

في النهاية، لم يجد الوزير ، المكلف بتوفير العذارى، المزيد منهن. فعرضت شهرزاد ، ابنة الوزير، نفسها عروسًا، فوافق والدها على مضض. وفي ليلة زفافهما، بدأت شهرزاد تروي للملك حكاية، لكنها لم تُنهِها. فاضطر الملك، بدافع الفضول لمعرفة النهاية، إلى تأجيل إعدامها ليستمع إلى الخاتمة. وفي الليلة التالية، ما إن انتهت من الحكاية حتى بدأت أخرى، فاضطر الملك، بدافع الشوق لسماع خاتمتها أيضًا، إلى تأجيل إعدامها مرة أخرى. واستمر هذا الحال ألف ليلة وليلة، ومن هنا جاءت التسمية.

تتنوع الحكايات تنوعًا كبيرًا، فهي تشمل حكايات تاريخية، وقصص حب، ومآسي، وكوميديات، وقصائد، وهجاء ، وأشكالًا مختلفة من الأدب الإيروتيكي . وتصور العديد من القصص الجن ، والغيلان ، وأشباه القردة، والسحرة ، والمشعوذين ، والأماكن الأسطورية، التي غالبًا ما تمتزج بشخصيات حقيقية وجغرافيا، ليس دائمًا بشكل منطقي. ومن بين الشخصيات الرئيسية الشائعة الخليفة العباسي التاريخي هارون الرشيد ، ووزيره الأعظم جعفر البرمكي ، والشاعر الشهير أبو نواس ، على الرغم من أن هذه الشخصيات عاشت بعد حوالي 200 عام من سقوط الإمبراطورية الساسانية ، التي تدور فيها أحداث قصة شهرزاد. بل إن بعض الحكايات تقدم حكامًا من أواخر العصور الوسطى مثل بيبرس أو تيمور. وفي بعض الأحيان، تبدأ إحدى شخصيات قصة شهرزاد بسرد قصة خاصة بها لشخصيات أخرى، وقد تتضمن هذه القصة قصة أخرى، مما ينتج عنه نسيج سردي غني ومتعدد الطبقات.

تختلف الروايات، على الأقل في التفاصيل، فيما يتعلق بالنهايات النهائية (في بعضها تطلب شهرزاد العفو، وفي بعضها يرى الملك أطفالهما ويقرر عدم إعدام زوجته، وفي بعضها تحدث أشياء أخرى تشتت انتباه الملك) لكنها جميعًا تنتهي بمنح الملك العفو لزوجته والإبقاء على حياتها.

التاريخ والإصدارات والترجمات

لا يوجد نصٌّ واحدٌ مُعتمدٌ لكتاب ألف ليلة وليلة، يحتوي على عددٍ ثابتٍ من القصص بترتيبٍ مُحدد. [ 11 ] تاريخ النصّ مُعقّد. وقد بذل الباحثون محاولاتٍ عديدةً لكشف كيفية ظهور المجموعات الموجودة. يُلخّص روبرت إروين نتائجهم:

في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، بُذلت جهودٌ حثيثةٌ لدراسة ألف ليلة وليلة على يد زوتنبرغ وآخرين، أسفرت عن ظهور رؤيةٍ متفقٍ عليها لتاريخ النص. اتفق معظم الباحثين على أن ألف ليلة وليلة عملٌ مُركّب، وأن أقدم حكاياته تعود إلى الهند وبلاد فارس. وفي وقتٍ ما، ربما في أوائل القرن الثامن، تُرجمت هذه الحكايات إلى العربية تحت عنوان "ألف ليلة وليلة ". وشكّلت هذه المجموعة أساس " ألف ليلة وليلة " . كان جوهر القصص الأصلي صغيرًا نسبيًا. ثم في العراق، في القرنين التاسع أو العاشر، أُضيفت إلى هذا الجوهر قصصٌ عربية، من بينها بعض الحكايات عن الخليفة هارون الرشيد . كما أُضيفت، ربما ابتداءً من القرن العاشر، ملاحم وسلاسل قصصية كانت مستقلةً سابقًا إلى المجموعة. [...] ثم، ابتداءً من القرن الثالث عشر، أُضيفت طبقةٌ أخرى من القصص في سوريا ومصر، يُظهر العديد منها انشغالًا بالجنس والسحر والحياة الدنيئة. في أوائل العصر الحديث، أُضيفت المزيد من القصص إلى المجموعات المصرية لزيادة حجم النص بما يكفي ليصل طوله إلى 1001 ليلة كاملة من القصص التي وعد بها عنوان الكتاب. [ 12 ]

تأثير هندي محتمل

يرى بعض الباحثين أن الأساليب الموجودة في الأدب السنسكريتي، كالحكايات الإطارية وقصص الحيوانات، تكمن في صميم فكرة ألف ليلة وليلة . [ 13 ] وقد عُثر على فكرة الشابة الحكيمة التي تؤجل الخطر المحدق وتزيله في النهاية من خلال سرد القصص، في مصادر هندية. [ 14 ] ويُجسد الفولكلور الهندي في ألف ليلة وليلة من خلال بعض قصص الحيوانات، التي تعكس تأثرها بالحكايات السنسكريتية القديمة. ويبرز بشكل خاص تأثير كتابي "بانشاتانترا" و "بيتال باتشيسي" . [ 15 ]

من المحتمل أن يكون تأثير كتاب "بانشاتانترا" قد وصل عبر نسخة سنسكريتية مُعدّلة تُسمى " تانتروباخيانا ". لم يبقَ من النص السنسكريتي الأصلي لـ" تانتروباخيانا" سوى شذرات، ولكن توجد ترجمات أو تعديلات له في التاميلية [ 16 ] ، واللاوية [ 17 ] ، والتايلاندية [ 18 ] ، والجاوية القديمة [ 19 ] . تتبع القصة الإطارية الخطوط العريضة لقصة محظية تروي الحكايات للحفاظ على اهتمام الملك ورضاه - على الرغم من أن أساس مجموعة القصص مأخوذ من " بانشاتانترا" - مع سياقها الهندي الأصلي [ 20 ] .

تُرجمت البانشاتانترا وحكايات الجاتاكا المختلفة إلى الفارسية لأول مرة على يد بورزويا عام 570 ميلادي ؛ [ 21 ] ثم تُرجمت لاحقًا إلى العربية على يد ابن المقفع عام 750 ميلادي. [ 22 ] وتُرجمت النسخة العربية إلى عدة لغات، منها السريانية واليونانية والعبرية والإسبانية. [ 23 ]

النموذج الفارسي: هزار أفسان

صفحة من كتاب "Kelileh va Demneh" مؤرخة في عام 1429، من هرات، وهي نسخة فارسية من كتاب "Panchatantra" الهندي القديم الأصلي - تصور الوزير ابن آوى المتلاعب، ديمنا، وهو يحاول قيادة ملكه الأسد إلى الحرب.

تشير أقدم الإشارات إلى حكايات ألف ليلة وليلة إلى أنها ترجمة عربية لكتاب فارسي بعنوان " هزار أفسان" (المعروف أيضًا باسم "أفسانه " أو "أفسانا ")، أي "ألف قصة". في القرن العاشر الميلادي، جمع ابن النديم فهرسًا للكتب (" الفهرست ") في بغداد. ولاحظ أن ملوك الساسانيين في إيران كانوا يستمتعون بـ"حكايات وأساطير المساء". [ 24 ] ثم كتب النديم عن " هزار أفسان" الفارسي ، موضحًا القصة الإطارية التي يستخدمها: ملك متعطش للدماء يقتل زوجاته تباعًا بعد ليلة زفافهن. وفي النهاية، تمتلك إحداهن الذكاء الكافي لإنقاذ نفسها من خلال سرد قصة له كل مساء، تاركةً كل قصة غير مكتملة حتى الليلة التالية، حتى يؤجل الملك إعدامها. [ 25 ]

مع ذلك، ووفقًا للنديم، لا يحتوي الكتاب إلا على 200 قصة. كما أنه ينتقد جودة المجموعة الأدبية، ملاحظًا أنها "كتاب ركيك حقًا، يفتقر إلى الدفء في السرد". [ 26 ] وفي القرن نفسه ، يشير المسعودي أيضًا إلى " هزار أفسان" ، قائلًا إن الترجمة العربية تُسمى "ألف حكاية مسلية "، ولكنها تُعرف عمومًا باسم "ألف ليلة وليلة ". ويذكر شخصيتي شهرزاد ودينزاد. [ 27 ]

لم يبقَ أي دليل مادي على وجود "هزار أفسان" ، [ 13 ] لذا تبقى علاقتها الدقيقة بالنسخ العربية اللاحقة الموجودة لغزًا. [ 28 ] وبصرف النظر عن قصة شهرزاد الإطارية، فإن العديد من الحكايات الأخرى لها أصول فارسية، على الرغم من أنه من غير الواضح كيف دخلت المجموعة. [ 29 ] وتشمل هذه القصص سلسلة "الملك جلعاد ووزيره شماس" و"الوزراء العشرة أو تاريخ الملك آزادبخت وابنه" (المستمدة من كتاب بختيارنامه الفارسي الذي يعود إلى القرن السابع ). [ 30 ]

في خمسينيات القرن العشرين، اقترح الباحث العراقي صفاء خلوسي (استنادًا إلى أدلة داخلية لا تاريخية) أن الكاتب الفارسي ابن المقفع هو من قام بأول ترجمة عربية للقصة الإطارية وبعض القصص الفارسية التي أُدرجت لاحقًا في ألف ليلة وليلة. وهذا من شأنه أن يضع نشأة المجموعة في القرن الثامن الميلادي. [ 31 ] [ 32 ]

النسخ العربية المتطورة

قصة الأميرة باريزاد والشجرة السحرية بقلم ماكسفيلد باريش ، 1906 [ 33 ]

في منتصف القرن العشرين، عثرت الباحثة نابيا أبوت على وثيقة تضم بضعة أسطر من عمل عربي بعنوان "كتاب ألف ليلة وليلة" ، يعود تاريخه إلى القرن التاسع. تُعد هذه الوثيقة أقدم جزء معروف باقٍ من " ألف ليلة وليلة" . [ 28 ] أما أول إشارة إلى النسخة العربية بعنوانها الكامل "ألف ليلة وليلة" فقد ظهرت في القاهرة في القرن الثاني عشر. [ 34 ] ويصف البروفيسور دوايت رينولدز التحولات اللاحقة التي طرأت على النسخة العربية.

ربما نجت بعض الحكايات الفارسية القديمة ضمن التراث العربي بعد تعديلها، حيث استُبدلت أسماء عربية مسلمة وأماكن جديدة بأسماء فارسية ما قبل الإسلام. لكن من الواضح أيضًا أن دورات كاملة من الحكايات العربية أُضيفت لاحقًا إلى المجموعة، وحلّت على ما يبدو محل معظم المواد الفارسية. تتمحور إحدى هذه الدورات حول مجموعة صغيرة من الشخصيات التاريخية من بغداد في القرن التاسع، من بينهم الخليفة هارون الرشيد (توفي عام 809)، ووزيره جعفر البرمكي (توفي عام 803)، والشاعر أبو نواس (توفي عام 813). وهناك مجموعة أخرى من القصص من القاهرة في أواخر العصور الوسطى، تُذكر فيها شخصيات وأماكن يعود تاريخها إلى القرنين الثالث عشر والرابع عشر. [ 35 ]

تُعرف تقاليد مخطوطة عربية رئيسية لكتاب ألف ليلة وليلة: السريانية والمصرية. تتمثل التقاليد السريانية بشكل أساسي في أقدم مخطوطة شاملة لكتاب ألف ليلة وليلة ، وهي مخطوطة غالاند التي كُتبت في الفترة ما بين عامي 1450 [ 36 ] و1593 ميلاديًا. [ 37 ] وتتميز هذه المخطوطة والنسخ المتبقية منها بأنها أقصر بكثير وتحتوي على عدد أقل من الحكايات مقارنةً بالتقاليد المصرية. وتُمثل التقاليد السريانية في المطبوعات بما يُعرف باسم مخطوطة كلكتا الأولى (1814-1818)، وأبرزها طبعة ليدن (1984). [ 38 ] [ 39 ] وتُعد طبعة ليدن، التي أعدها محسن مهدي ، الطبعة النقدية الوحيدة لكتاب ألف ليلة وليلة حتى الآن، [ 40 ] ويُعتقد أنها الأكثر دقة من حيث الأسلوب بين النسخ العربية المتوفرة حاليًا من العصور الوسطى. [ 38 ] [ 39 ]

ظهرت نصوص التراث المصري في وقت لاحق وتحتوي على العديد من الحكايات ذات المحتوى الأكثر تنوعًا؛ تم دمج عدد أكبر بكثير من الحكايات المستقلة في الأصل في المجموعة على مر القرون، ومعظمها بعد كتابة مخطوطة غالاند، [ 41 ] وتم تضمينها حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

تشترك جميع النسخ الجوهرية الموجودة من كلا النسختين في مجموعة صغيرة مشتركة من الحكايات: [ 42 ]

صفحتان من مخطوطة غالاند تحتويان على قصص ظهرت لاحقًا في كتاب غالاند " ألف ليلة وليلة" . كُتبت في الفترة ما بين عامي 1450 و1593 ميلاديًا.

لا تحتوي نصوص النسخة السورية على الكثير عدا ذلك الجوهر. ويُثار جدلٌ حول أيٍّ من النسخ العربية أكثر "أصالة" وأقرب إلى الأصل: فقد عُدِّلت النسخ المصرية بشكلٍ أوسع وأحدث، وقد رجّح باحثون مثل محسن مهدي أن يكون ذلك ناتجًا جزئيًا عن طلب الأوروبيين "نسخة كاملة"؛ ولكن يبدو أن هذا النوع من التعديل كان شائعًا طوال تاريخ المجموعة، حيث أُضيفت إليها دائمًا حكايات مستقلة. [ 41 ] [ 43 ]

طبعات عربية مطبوعة

مخطوطة عربية تحتوي على أجزاء من ألف ليلة وليلة، جمعها هاينريش فريدريش فون ديتز، القرن التاسع عشر الميلادي، أصلها غير معروف

توجد أربع نسخ مطبوعة من كتاب ألف ليلة وليلة، تُعتبر نسخاً أصلية وتُستخدم كأساس للترجمات وإعادة الطبع. وقد أُنجزت جميعها في القرن التاسع عشر. وهي: كلكتا الأولى، بولاك، بريسلاو، وكلكتا الثانية.

طُبعت ألف ليلة وليلة لأول مرة باللغة العربية في مجلدين في كلكتا من قِبل شركة الهند الشرقية البريطانية في الفترة ما بين عامي 1814 و1818. احتوى كل مجلد على مئة حكاية، وهو مستند إلى المخطوطات السورية. ويُعرف عادةً باسم "كلكتا 1".

صدرت أول طبعة مطبوعة باللغة العربية لكتاب ألف ليلة وليلة في بلد عربي عام ١٨٣٥ عن دار بولاق للنشر، والتي نشرتها الحكومة المصرية. استندت هذه الطبعة إلى النسخة المصرية من مخطوطات ألف ليلة وليلة المعروفة باسم "زير" ( نسخة زوتنبرغ المصرية) ومئتي حكاية. تُعرف هذه الطبعة باسم "بولاق". يُعتقد أن "زير" أُلِّف في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي. فُقدت النسخة الأصلية، ولكن لا تزال هناك نسخ مخطوطة عديدة من "زير" (ثلاث عشرة نسخة على الأقل) موجودة.

بعد ذلك بوقت قصير، تعاون العالم البروسي كريستيان ماكسيميليان هابشت مع التونسي مردخاي بن النجار لإصدار طبعة تضم ألف ليلة وليلة باللغتين العربية الأصلية والترجمة الألمانية، في البداية ضمن سلسلة من ثمانية مجلدات نُشرت في بريسلاو بين عامي 1825 و1838. وتلتها أربعة مجلدات أخرى بين عامي 1842 و1843. ويُقال إن هابشت والنجار استخدما مخطوطة تونسية لكتاب ألف ليلة وليلة، والتي كُشف لاحقًا أنها مزورة من قِبل النجار. [ 40 ] في الواقع، استخدم هابشت مخطوطات مختلفة لكتاب ألف ليلة وليلة في طبعته، ويُنسب إليه الفضل في "إعداد نسخة جديدة" من قِبل الباحث دنكان ماكدونالد.

أثّرت كلٌّ من طبعة ZER وطبعة حبشت والنجار على الطبعة التالية، وهي طبعة من أربعة مجلدات صدرت أيضًا من كلكتا (تُعرف باسم طبعة ماكناغتن أو كلكتا الثانية ). [ 44 ] وزُعم أنها تستند إلى مخطوطة مصرية أقدم (لم يُعثر عليها قط). ويُعتقد أن الكومونات الأخيرة هي مجرد نسخ حرفية من مخطوطة بولاق.

إحدى أهم الطبعات الحديثة، التي تستخدم النسخة السورية ، هي طبعة نقدية تستند إلى مخطوطة سورية من القرنين الرابع عشر أو الخامس عشر محفوظة في المكتبة الوطنية ، والتي استخدمها غالان في الأصل. [ 45 ] هذه الطبعة، المعروفة بنص ليدن، جُمعت باللغة العربية على يد محسن مهدي (1984-1994). [ 46 ] جادل مهدي بأن هذه النسخة هي الأقدم الباقية (وهو رأي مقبول على نطاق واسع اليوم)، وأنها تعكس بدقة نصًا متماسكًا "نهائيًا" يُعدّ سلفًا لجميع النصوص الأخرى التي اعتقد أنها وُجدت خلال العصر المملوكي (وهو رأي لا يزال محل جدل). [ 41 ] [ 47 ] [ 48 ] مع ذلك، حتى الباحثون الذين ينكرون على هذه النسخة صفة " ألف ليلة وليلة الحقيقية الوحيدة" يُقرّون بأنها أفضل مصدر للأسلوب الأصلي والشكل اللغوي للعمل الأدبي في العصور الوسطى. [ 38 ] [ 39 ]

وفي عام 1997، ظهرت طبعة عربية أخرى، تحتوي على حكايات من ألف ليلة وليلة منقولة من مخطوطة تعود إلى القرن السابع عشر باللهجة المصرية من اللغة العربية. [ 49 ]

حتى يومنا هذا، لم يتم إعداد أي طبعة نقدية لنص ZER الأكثر ضخامة.

الترجمات الحديثة

كاسيم في الكهف ، رسم ماكسفيلد باريش (1909)

تُرجمت النسخة الأوروبية الأولى (1704-1717) إلى الفرنسية على يد أنطوان غالان [ 50 ] من نص عربي للنسخة السريانية ومصادر أخرى. هذا العمل المؤلف من 12 مجلدًا، [ 50 ] بعنوان " ألف ليلة وليلة ، قصص عربية مترجمة إلى الفرنسية"، تضمن قصصًا لم تكن موجودة في المخطوطة العربية الأصلية. ظهرت قصتا " مصباح علاء الدين " و" علي بابا والأربعون حرامي " (بالإضافة إلى العديد من القصص الأخرى الأقل شهرة) لأول مرة في ترجمة غالان، ولا يمكن العثور عليهما في أي من المخطوطات الأصلية. وقد ذكر غالان أنه سمعها من حنا دياب، الراوي الماروني المسيحي ، خلال زيارة دياب لباريس. لاقت نسخة غالان من ألف ليلة وليلة رواجًا كبيرًا في جميع أنحاء أوروبا، وأصدرت دار النشر التابعة له نسخًا لاحقة مستخدمةً اسم غالان دون موافقته.

بينما كان الباحثون يبحثون عن الشكل "الكامل" و"الأصلي" المفترض لكتاب ألف ليلة وليلة، اتجهوا بطبيعة الحال إلى النصوص الأضخم للنسخة المصرية، التي سرعان ما اعتُبرت "النسخة القياسية". وقد خضعت الترجمات الأولى من هذا النوع، مثل ترجمة إدوارد لين (1840، 1859)، للتنقيح . ثم ظهرت ترجمات كاملة غير منقحة، أولها ترجمة جون باين بعنوان "كتاب ألف ليلة وليلة" (1882، تسعة مجلدات)، ثم ترجمة السير ريتشارد فرانسيس بيرتون بعنوان "كتاب ألف ليلة وليلة" (1885، عشرة مجلدات)  - وقد استندت الأخيرة، وفقًا لبعض التقييمات، جزئيًا إلى الأولى، مما أدى إلى اتهامات بالسرقة الأدبية . [ 51 ] [ 52 ]

نظراً للصور الجنسية في النصوص الأصلية (والتي زاد بيرتون من تأكيدها، لا سيما بإضافة حواشٍ وملاحق مطولة حول العادات الجنسية الشرقية [ 52 ] )، والقوانين الفيكتورية الصارمة بشأن المواد الفاحشة، طُبعت هاتان الترجمتان كطبعات خاصة للمشتركين فقط، بدلاً من نشرهما بالطريقة المعتادة. تلت مجلدات بيرتون العشرة الأصلية ستة مجلدات أخرى (سبعة في طبعة بغداد، وربما غيرها) بعنوان " الليالي الإضافية لألف ليلة وليلة" ، والتي طُبعت بين عامي 1886 و1888. [ 50 ] ومع ذلك، فقد وُجهت إليها انتقادات بسبب "لغتها القديمة وأسلوبها المبالغ فيه" و"تركيزها المفرط على الجنس" (بل وُصفت بأنها " رحلة أنانية غريبة " و"إعادة صياغة شخصية للغاية للنص"). [ 52 ]

تتضمن النسخ اللاحقة من كتاب ألف ليلة وليلة نسخة الطبيب الفرنسي جيه سي ماردروس ، التي صدرت بين عامي 1898 و1904. وقد تُرجمت إلى الإنجليزية على يد باويس ماذرز ، وصدرت عام 1923. ومثل نصوص باين وبورتون، تستند هذه النسخة إلى النسخة المصرية وتحتفظ بالمادة الإباحية، بل وتتوسع فيها، ولكنها تعرضت لانتقادات بسبب عدم دقتها. [ 51 ]

ترجم حسين حداوي (1990) طبعة محسن مهدي الصادرة في لايدن عام 1984، والمستندة إلى مخطوطة غالاند. [ 53 ] وقد أُشيد بهذه الترجمة ووصفت بأنها "سهلة القراءة للغاية" و"موصى بها بشدة لكل من يرغب في تذوق النكهة الأصيلة لتلك الحكايات". [ 54 ] وفي عام 1995، نُشر مجلد ثانٍ إضافي من ألف ليلة وليلة بترجمة حداوي، يضم حكايات شعبية غير موجودة في طبعة لايدن. [ 55 ] وشكّل هذان المجلدان أساسًا لإعادة طبع مختارة من حكايات ترجمات حداوي في مجلد واحد. [ 56 ]

نُشرت ترجمة إنجليزية من قِبل دار بنغوين كلاسيكس في ثلاثة مجلدات عام ٢٠٠٨. [ ٥٧ ] [ ٥٨ ] قام بترجمتها مالكولم سي. ليونز وأورسولا ليونز، مع مقدمة وتعليقات بقلم روبرت إروين. تُعد هذه أول ترجمة كاملة لطبعة ماكناغتن أو كلكتا الثانية (النسخة المصرية) منذ ترجمة بيرتون. تحتوي هذه الترجمة، بالإضافة إلى النص القياسي لألف ليلة وليلة، على ما يُسمى بـ"قصص اليتامى" لعلاء الدين وعلي بابا، فضلاً عن نهاية بديلة لرحلة السندباد السابعة من النص الفرنسي الأصلي لأنطوان غالان . كما يُشير المترجم نفسه في مقدمته للمجلدات الثلاثة، «لم تُبذل أي محاولة لفرض تغييرات على الترجمة كانت ستُستخدم لتصحيح ... التراكمات، ... والتكرارات، والعبارات غير المنطقية، والتشويشات التي تُميز النص الحالي»، والعمل هو «تمثيل لما هو في الأساس أدب شفوي، يُخاطب الأذن أكثر من العين». [ 59 ] تتضمن ترجمة ليونز جميع القصائد (بأسلوب نثري بسيط مُعاد صياغته)، لكنها لا تُحاول إعادة إنتاج القافية الداخلية لبعض المقاطع النثرية من النص العربي الأصلي في اللغة الإنجليزية. علاوة على ذلك، فهي تُبسّط النص إلى حد ما وتُجري بعض الحذف. وبهذا المعنى، فهي ليست، كما يُزعم، ترجمة كاملة. وقد لاقت هذه الترجمة استحسانًا عامًا عند إصدارها. [ 60 ]

نُشرت ترجمة جديدة في ديسمبر 2021، وهي أول ترجمة إنجليزية كاملة بقلم مؤلفة، ياسمين سيل ، والتي حذفت الإشارات العنصرية والجنسية السابقة. ( سبق أن ترجمت كلوديا أوت نسخًا مختلفة من ألف ليلة وليلة إلى الألمانية). تشمل هذه الترجمة جميع حكايات حنا دياب، بالإضافة إلى قصص بطلاتها نساء، مثل حكايات بارزاد، وباري بانو، وقصة الرعب سيدي نعمان. [ 61 ] وبالاستناد إلى النص العربي والنص الفرنسي لغالاند، قدمت أيضًا ملخصات لحكايات حنا دياب التي لم يستخدمها غالاند.

الجدول الزمني

قام الباحثون بتجميع جدول زمني يتعلق بتاريخ نشر كتاب الليالي : [ 62 ] [ 54 ] [ 63 ]

  • إحدى أقدم المخطوطات العربية المكتشفة في سوريا (بضع صفحات مكتوبة بخط اليد) والتي يعود تاريخها إلى أوائل القرن التاسع الميلادي. اكتشفتها الباحثة نابيا أبوت عام ١٩٤٨، وتحمل عنوان كتاب حديث ألف ليلة وليلة، وتتضمن السطور الأولى منه طلب دينزاد من شهرزاد أن تروي له قصصها. [ ٣٥ ]
  • القرن العاشر الميلادي: ذُكرت هزار أفسان في كتاب "الفهرست" لابن النديم في بغداد . وينسب ابن النديم أصلاً فارسياً ساسانياً ما قبل الإسلام إلى المجموعة، ويشير إلى قصة شهرزاد التي روت قصصاً على مدى ألف ليلة وليلة لإنقاذ حياتها. [ 26 ]
  • القرن العاشر: إشارة إلى ألف ليلة وليلة ، وهي ترجمة عربية للفارسية هزار أفسان ("ألف قصة " )، في مروج الذهب للمسعودي . [ 27 ]
  • القرن الثاني عشر: تشير وثيقة من القاهرة إلى بائع كتب يهودي أعار نسخة من ألف ليلة وليلة (وهذا هو الظهور الأول للشكل النهائي للعنوان). [ 34 ]
  • 1450-1593: أقدم مخطوطة باقية من حكايات ألف ليلة وليلة، تنتمي إلى الفرع السوري. وهي موجودة حاليًا في المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس (تحتوي على 281 حكاية من ألف ليلة وليلة وحوالي 36 قصة). [ 45 ] وقد اقتنى غالان هذه المخطوطة.
  • القرن الخامس عشر: أُنجزت أول ترجمة تركية لكتاب ألف ليلة وليلة . لم يبقَ منها سوى مخطوطات متفرقة، وطبعات لاحقة (متفرقة أيضاً) تختلف عن بعضها البعض.
  • ١٦٣٦: ترجمة تركية جديدة أُنجزت بأمر من السلطان مراد الرابع ، على يد مصلح بن محمد بياني . احتوت على قصص إضافية ومشاهد وحوارات صريحة حول الجنس والجنسانية. وهي محفوظة في مخطوطة غير مكتملة من تسعة مجلدات في باريس (Bnf Turc 356.2-356.10).
  • 1704: ترجمة أنطوان غالان الفرنسية هي أول نسخة أوروبية من كتاب الليالي . وقد قدمت المجلدات اللاحقة حكايات فريدة غير موجودة في المخطوطات العربية، ولكن غالان سمعها من الراوي السوري حنا دياب (مثل علاء الدين وعلي بابا).
  • حوالي 1706-1721 : ظهرت في أوروبا نسخة إنجليزية من 12 مجلداً مترجمة دون ذكر اسم المؤلف، وأطلق عليها اسم نسخة " شارع غراب ". تحمل هذه النسخة عنوان " ملذات ألف ليلة وليلة " - وهو أول استخدام معروف للعنوان الإنجليزي الشائع للعمل. [ 64 ]
  • حوالي عام 1775: التاريخ المحتمل للتأليف النهائي للنسخة المصرية من كتاب الليالي المسماة "ZER" ( النسخة المصرية لهيرمان زوتنبرغ ) مع 200 حكاية على مخطوطة (الأصل مفقود، ونجا في العديد من النسخ).
  • ١٧٨٨-١٧٨٩: نشر الراهب السوري دينيس شافيس والكاتب الفرنسي جاك كازوت ترجمةً غير رسمية بعنوان " تكملة ألف ليلة وليلة" ، استنادًا إلى مخطوطة كانت بحوزة شافيس. وادّعى أنها نصٌّ أكثر اكتمالًا من "غالان". وقد أُجريت تعديلاتٌ كبيرة على الحكايات من قِبل كازوت، الذي أضاف إليها أيضًا حكاياتٍ من تأليفه.
  • 1806: نشر المستشرق الفرنسي كوسان دي بيرسيفال طبعة جديدة من ترجمة غالان، في 9 مجلدات. وكان المجلدان الأخيران عبارة عن إعادة ترجمة لمخطوطة شافيس.
  • ١٨٠٤-١٨٠٦، ١٨٢٥: حصل المستشرق النمساوي متعدد اللغات جوزيف فون هامر-بورغشتال (١٧٧٤-١٨٥٦) على مخطوطة من الفرع المصري. فُقدت هذه المخطوطة في غرق سفينة، لكن فون هامر حصل على مخطوطات أخرى مماثلة ترجمها إلى الفرنسية بين عامي ١٨٠٤ و١٨٠٦. فُقدت ترجمته الفرنسية، التي كانت مختصرة جزئيًا وتضمنت "قصص الأيتام" لغالاند، لكن ترجمتها إلى الألمانية بواسطة إيه إي زينسرلين (١٨٢٣) لا تزال موجودة. [ ٦٥ ] أُعيدت ترجمة زينسرلين إلى الإنجليزية (١٨٢٥؛ لامب) والفرنسية (١٨٢٨؛ تريبوتيان).
  • 1811: قام جوناثان سكوت (1754-1829)، وهو إنجليزي تعلم العربية والفارسية في الهند، بترجمة إنجليزية، استندت في معظمها إلى النسخة الفرنسية لغالاند، مع الاستعانة بمصادر أخرى، ولا سيما مخطوطة أندرسون وورتلي مونتاجو. وقد وصفها روبرت إروين بأنها "أول ترجمة أدبية إلى الإنجليزية"، على عكس الترجمات السابقة من الفرنسية التي قام بها كتّاب غير محترفين. [ 66 ]
  • أوائل القرن التاسع عشر: نُشرت ترجمات فارسية حديثة للنص، تحت عناوين مختلفة منها "ألف ليل وليل" ، و " هزار و يك شاب "، أو "ألف الليل" بالعربية المحرفة . أنهى محمد باقر خراساني بوزنجردي (مواليد 1770) ترجمته عام 1814، برعاية هنري راسل، البارون الثاني (1783-1852)، المقيم البريطاني في حيدر آباد. وبعد ثلاثة عقود، أكمل عبد اللطيف تسوجي ترجمته. [ 67 ] ثم قام سني الملك (1814-1866) برسمها لمحمد شاه قاجار . [ 68 ]
  • 1814: نشرت شركة الهند الشرقية البريطانية كتاب "كلكتا 1"، وهو أقدم نسخة مطبوعة عربية موجودة . وصدر مجلد ثانٍ عام 1818. احتوى كل منهما على 100 قصة.
  • 1822-23: في فرنسا، نشر إدوارد غوتييه دارك طبعة موسعة من غالان في سبعة مجلدات، بما في ذلك حكايات من ترجمة سكوت، وطبعة كوسان دي بيرسيفال، وحكايات جديدة من مخطوطات من لانغل.
  • ١٨٢٤-١٨٣٨: نُشرت طبعة بريسلاو/هابشت باللغة العربية في ثمانية مجلدات. تعاون كريستيان ماكسيميليان هابشت (مواليد بريسلاو ، بروسيا ، ١٧٧٥) مع التونسي مردخاي بن النجار لإصدار هذه الطبعة التي تضم ألف ليلة وليلة. بالإضافة إلى مخطوطة غالاند، استخدموا نصوصًا من تشافيس وصباغ، وما زعموا أنها مخطوطة تونسية، والتي كشف النجار لاحقًا أنها مزورة. [ ٤٠ ] وباستخدام نسخ غالاند وسكوت وكوسان من بيرسيفال وغوتييه من ألف ليلة وليلة ، وحكايات من النجار، وقصص أخرى مجهولة المصدر، نشر هابشت "ترجمة كاملة" باللغة الألمانية في ١٥ مجلدًا منذ عام ١٨٢٥.
  • 1835: نسخة بولاق: هذان المجلدان، اللذان طبعتهما الحكومة المصرية، هما أقدم نسخة مطبوعة ومنشورة من كتاب الليالي باللغة العربية من تأليف كاتب غير أوروبي. وهما في الأساس نسخة مطبوعة من مخطوطة مفقودة من العصر الزيري.
  • 1838: ترجمة هنري تورينز الإنجليزية لخمسين قصة نُشرت في لندن وكلكتا.
  • 1838-1840: نشر إدوارد ويليام لين ترجمة إنجليزية. اشتهرت هذه الترجمة باستبعاد لين للمحتوى الذي اعتبره غير أخلاقي، وبملاحظاته الأنثروبولوجية حول العادات العربية.
  • 1838–1841: ترجمة ألمانية من غوستاف ويل في 4 مجلدات. يقدم فيها العديد من الحكايات غير الموجودة في مصادر أخرى، والتي يُفترض أنها تستند إلى مخطوطة غوتا.
  • ١٨٣٩-١٨٤٢: نُشرت نسخة كلكتا الثانية (أربعة مجلدات). يُزعم أنها تستند إلى مخطوطة مصرية أقدم (لم يُعثر عليها قط). تحتوي هذه النسخة على العديد من العناصر والقصص من طبعتي بريسلاو وكلكتا الأولى.
  • 1842-1843: أربعة مجلدات إضافية من طبعة بريسلاو، بقلم هاينريش ليبرشت فلايشر، بعد وفاة هابيشت.
  • 1882–1884: نشر جون باين نسخة إنجليزية مترجمة بالكامل من كلكتا الثانية، مضيفًا بعض الحكايات من كلكتا الأولى وبريسلاو.
  • ١٨٨٥-١٨٨٨: نشر السير ريتشارد فرانسيس بيرتون ترجمة إنجليزية في عشرة مجلدات من مصادر متعددة (معظمها نفس مصادر باين [ ٥١ ] ). وقد أبرزت ترجمته الجوانب الجنسية للقصص مقارنةً بترجمة لين المنقحة . كما نشر ستة مجلدات تكميلية إضافية استنادًا إلى مخطوطات بريسلاو، وغالاند، وورتلي مونتاغيو، وشافيس.
  • ١٨٨٩-١٩٠٤: نشر جيه سي ماردروس نسخة فرنسية بالاستناد إلى طبعتي بولاك وكلكتا الثانية. كانت هذه النسخة مزيجًا من قصص من مصادر متنوعة. لاقت رواجًا واسعًا في جميع أنحاء أوروبا، وأُعيد طبعها مرات عديدة. ونُشرت ترجمة إنجليزية لها بقلم بويز ماذرز عام ١٩٣٧.
  • 1921-1928: ترجمة أمينة للغاية وصحيحة لغوياً إلى اللغة الألمانية، بقلم إينو ليتمان ، باستخدام بولاك وكلكتا الثاني.
  • 1929-1939: قام ميخائيل سالي بأول ترجمة روسية مباشرة من العربية (من كلكتا 2) ، ونُشرت في ثمانية مجلدات بواسطة أكاديميا.
  • 1961: نشر ميخائيل سالي مجلدًا إضافيًا  : خليفة الساعة. Новые сказки из книги «Тысячи и одной ночи (خليفة لساعة: حكايات جديدة من ألف ليلة وليلة)، يحتوي على سبع حكايات غير واردة في كلكتا الثاني (من مخطوطة صباغ الغامضة). [ 69 ]
  • 1973: أول ترجمة بولندية تستند إلى طبعة اللغة الأصلية، ولكن تم ضغطها من 12 مجلداً إلى 9، بواسطة Państwowy Instytut Wydawniczy .
  • 1984: قام محسن مهدي بنشر طبعة عربية تستند إلى أقدم مخطوطة عربية باقية (استنادًا إلى مخطوطة غالاند السورية الموجودة حاليًا في المكتبة الوطنية).
  • 1986-1987: ترجمة فرنسية قام بها المستشرق رينيه ر. خوام . وقد استخدم مخطوطات تشافيس وصباغ، معتقداً أنها أصلية مثل مخطوطة غالاند السابقة.
  • 1989: أول ترجمة كاملة لمخطوطة وورتلي مونتاجو بواسطة فيليكس تاور باللغة الألمانية.
  • 1990: نشر حسين حداوي ترجمة إنجليزية لطبعة المهدي.
  • 1991: الترجمة الفرنسية من قبل المستعربين جمال الدين بن شيخ وأندريه ميكيل لمكتبة البليياد . بناءً على مراجعة ZER.
  • ٢٠٠٥-٢٠٢١: ترجمة برتغالية ضخمة للأستاذ البرازيلي ماميد مصطفى جاروش في خمسة مجلدات. بدلاً من استخدام النص البرتغالي المعتمد (ZER)، اختار جاروش استخدام المخطوطات الأصلية كمصدر، بما في ذلك مخطوطات ماييه، وريلاندز، وتوبنغن، وغايانغوس، وباريس، وصباغ، وغيرها. يقدم جاروش حكايات أصلية وروايات مختلفة من تلك المخطوطات لأول مرة.
  • 2008: ترجمة جديدة من سلسلة بنغوين كلاسيكس (في ثلاثة مجلدات) بقلم مالكولم سي. ليونز وأورسولا ليونز لطبعة كلكتا الثانية
  • ٢٠١٨: نُشرت الترجمة الألمانية الأولى لمخطوطة قيصري على يد كلوديا أوت ، ضمن كتابها " ألف ليلة وليلة: النهاية السعيدة". تُعدّ مخطوطة قيصري أقدم المخطوطات التي تتضمن نهاية قصة شريار وشهرزاد، وهي تختلف اختلافًا كبيرًا عن النسخة العامية المتأخرة من مخطوطة ZER. وكانت أوت قد ترجمت نص المهدي إلى الألمانية عام ٢٠٠٤.
  • في عام ٢٠٢٢، نشرت كلوديا أوت ترجمة لأربع قصص حب من ألف ليلة وليلة في كتابها: " ألف ليلة وليلة - كتاب الحب". تتضمن هذه الترجمة قصة سول وشومول ، وهي أقدم قصة عُثر عليها في أي من أجزاء ألف ليلة وليلة، ولكنها غير موجودة في النسخ اللاحقة.

المواضيع والأساليب الأدبية

رسم توضيحي لكتاب ألف ليلة وليلة من تأليف سني الملك ، إيران، 1853

تستخدم ألف ليلة وليلة، وما تتضمنه من حكايات متنوعة، العديد من الأساليب الأدبية المبتكرة ، التي يعتمد عليها رواة القصص لإضفاء مزيد من التشويق والإثارة والمشاعر. [ 70 ] يعود بعض هذه الأساليب إلى الأدب الفارسي والهندي والعربي القديم ، بينما كان بعضها الآخر خاصًا بألف ليلة وليلة .

قصص إطارية

تستخدم ألف ليلة وليلة مثالاً مبكراً على القصة الإطارية ، أو أسلوب السرد الإطاري : حيث تروي شهرزاد مجموعة من الحكايات (غالباً ما تكون حكايات خرافية ) للسلطان شهريار على مدى ليالٍ عديدة. والعديد من حكايات شهرزاد هي في حد ذاتها قصص إطارية، مثل حكاية سندباد البحار وسندباد البرّي ، وهي مجموعة من المغامرات التي يرويها سندباد البحار لسندباد البرّي.

في علم الفولكلور ، تُصنف القصة الإطارية تحت رمز ATU 875B*، "رواية القصص تنقذ الزوجة من الموت". [ 71 ]

سرد مضمن

من التقنيات الأخرى التي برزت في ألف ليلة وليلة، مثال مبكر على " القصة داخل القصة "، أو أسلوب السرد المتداخل : ويمكن تتبع هذا الأسلوب إلى تقاليد سرد القصص الفارسية والهندية القديمة، ولا سيما كتاب " بانشاتانترا " في الأدب السنسكريتي القديم . إلا أن ألف ليلة وليلة تفوقت على "بانشاتانترا" في عدة جوانب، وخاصة في طريقة تقديم القصة. ففي "بانشاتانترا" ، تُقدم القصص على شكل تشبيهات تعليمية ، حيث تشير القصة الإطارية إلى هذه القصص بصيغ مختلفة من عبارة "إن لم تكن حذرًا، فسيصيبك ما أصاب القملة والبرغوث". أما في ألف ليلة وليلة ، فيُعد هذا الإطار التعليمي أقل طرق تقديم القصة شيوعًا؛ فبدلًا من ذلك، تُقدم القصة في الغالب بوسائل غير مباشرة، وخاصة كإجابة على أسئلة طُرحت في قصة سابقة. [ 72 ]

تُروى القصة الرئيسية من قِبل راوٍ مجهول، وفي هذا السرد، تروي شهرزاد القصص . وفي معظم روايات شهرزاد، تُروى قصص أخرى، بل وفي بعضها قصص إضافية. [ 9 ] وينطبق هذا بشكل خاص على قصة " سندباد البحار " التي روتها شهرزاد في ألف ليلة وليلة . ففي قصة "سندباد البحار" نفسها، يروي البطل سندباد البحار قصص رحلاته السبع إلى سندباد الحمال. وقد استُخدم هذا الأسلوب ببراعة في قصص أخرى مثل " التفاحات الثلاث " و" الوزراء السبعة ". وفي قصة أخرى ترويها شهرزاد، وهي " الصياد والجني "، تُروى "حكاية الوزير والحكيم دوبان "، وفيها ثلاث حكايات أخرى.

تبدو معايير الراوية لما يُعتبر نهاية مفتوحة أوسع نطاقًا مما هي عليه في الأدب الحديث. فبينما تنتهي القصة في كثير من الأحيان والبطل مُعرّض لخطر فقدان حياته أو الوقوع في مشكلة خطيرة أخرى، تتوقف شهرزاد في بعض أجزاء النص الكامل عن سردها في منتصف شرح مبادئ فلسفية مجردة أو نقاط معقدة في الفلسفة الإسلامية ، وفي إحدى المرات أثناء وصف تفصيلي لتشريح جسم الإنسان وفقًا لجالينوس - وفي كل هذه الحالات، يتبين أنها كانت مُحقة في اعتقادها بأن فضول الملك بشأن الجزء الثاني من القصة سيمنحها يومًا آخر من الحياة.

تصوير درامي

التصوير الدرامي هو "تمثيل شيء أو شخصية بتفاصيل وصفية وافرة، أو محاكاة الإيماءات والحوار بطريقة تجعل المشهد 'مرئيًا' أو حاضرًا في مخيلة الجمهور". تُستخدم هذه التقنية في العديد من حكايات ألف ليلة وليلة ، [ 73 ] مثل حكاية " التفاحات الثلاث " (انظر عناصر أدب الجريمة أدناه).

القدر والمصير

يُعدّ القدر والمصير موضوعًا شائعًا في العديد من حكايات ألف ليلة وليلة . وقد لاحظ المخرج السينمائي الإيطالي بيير باولو بازوليني ما يلي: [ 74 ]

تبدأ كل حكاية في ألف ليلة وليلة بظهور القدر، الذي يتجلى من خلال خلل ما، وكل خلل يولد خللاً آخر. وهكذا تتشكل سلسلة من الاختلالات. وكلما كانت هذه السلسلة أكثر منطقية وترابطاً وأهمية، كانت الحكاية أجمل. وأعني بـ"الجمال" هنا الحيوية والجاذبية والإثارة. ودائماً ما تعود سلسلة الاختلالات إلى الوضع الطبيعي. وتنتهي كل حكاية في ألف ليلة وليلة باختفاء القدر، الذي يعود بنا إلى رتابة الحياة اليومية... إن بطل هذه الحكايات هو القدر نفسه.

على الرغم من كونه غير مرئي، إلا أنه يمكن اعتبار القدر شخصية رئيسية في ألف ليلة وليلة . [ 75 ] إن أساليب الحبكة التي تستخدم غالبًا لتقديم هذا الموضوع هي المصادفة ، [ 76 ] والسببية العكسية ، والنبوءة التي تحقق ذاتها (انظر قسم التنبؤ أدناه).

التلميح المسبق

سندباد ووادي الماس، من الرحلة الثانية

تظهر الأمثلة المبكرة لتقنية التنبؤ بالتكرار، والمعروفة الآن باسم "بندقية تشيخوف"، في ألف ليلة وليلة ، والتي تحتوي على "إشارات متكررة إلى شخصية أو شيء يبدو غير مهم عند ذكره لأول مرة ولكنه يعود للظهور لاحقًا ليقتحم فجأة في السرد". [ 77 ] ومن الأمثلة البارزة على ذلك قصة "التفاحات الثلاث" (انظر عناصر أدب الجريمة أدناه).

من أساليب التلميح المبكر الأخرى أسلوب التنميط الرسمي ، وهو "تنظيم الأحداث والأفعال والإيماءات التي تُشكل السرد وتُضفي شكلاً على القصة؛ وعندما يُنفذ هذا الأسلوب بإتقان، فإنه يُتيح للجمهور متعة استشفاف بنية الحبكة وتوقعها أثناء تطورها". يُلاحظ هذا الأسلوب أيضاً في ألف ليلة وليلة ، حيث يتخذ شكل نمط متكرر: قصة - نهاية مفتوحة - قصة - نهاية مفتوحة. [ 73 ]

النبوءة التي تحقق ذاتها

تستخدم العديد من حكايات ألف ليلة وليلة النبوءة التي تحقق ذاتها ، كشكل خاص من أشكال الاستباق الأدبي، للتنبؤ بما سيحدث لاحقًا. يعود هذا الأسلوب الأدبي إلى قصة كريشنا في الأدب السنسكريتي القديم ، وقصة أوديب أو موت هيراكليس في مسرحيات سوفوكليس . ومن أشكال هذا الأسلوب الحلم الذي يحقق ذاته، والذي نجده في الأدب العربي (أو أحلام يوسف وصراعاته مع إخوته في التوراة ).

من الأمثلة البارزة قصة "الرجل المفلس الذي عاد غنياً بفضل حلم"، حيث يُطلب من رجل في منامه مغادرة مدينته بغداد والسفر إلى القاهرة ، حيث سيكتشف مكان كنز مدفون. يسافر الرجل إلى هناك، لكنه يواجه مصائب تنتهي به في السجن، حيث يروي حلمه لضابط شرطة. يسخر الضابط من فكرة الأحلام المشؤومة، ويخبر بطل القصة أنه هو نفسه رأى حلماً عن منزل بفناء ونافورة في بغداد، حيث دُفن كنز تحت النافورة. يتعرف الرجل على المكان، فيكتشف أنه منزله، وبعد إطلاق سراحه، يعود إلى منزله وينقب عن الكنز. بعبارة أخرى، لم يتنبأ الحلم المشؤوم بالمستقبل فحسب، بل كان الحلم نفسه سبباً في تحقق نبوءته. ظهرت نسخة أخرى من هذه القصة لاحقاً في الفولكلور الإنجليزي باسم " بائع سوافهام المتجول "، وفي رواية " الخيميائي " لباولو كويلو . تضمنت مجموعة القصص القصيرة لخورخي لويس بورخيس ، "تاريخ عالمي للعار"، ترجمته لهذه القصة تحديداً إلى الإسبانية، بعنوان "قصة الحالمين". [ 78 ]

تُصوّر "قصة عطاف" شكلاً آخر من أشكال النبوءة التي تحقق ذاتها، حيث يطّلع هارون الرشيد على مكتبته ( بيت الحكمة )، ويقرأ كتاباً عشوائياً، ثم ينفجر ضاحكاً باكياً، ويُبعد الوزير الأمين جعفر بن يحيى عن الأنظار. فيهرب جعفر، وقد انزعج وغضب، من بغداد، ويخوض سلسلة من المغامرات في دمشق ، تشمل عطاف والمرأة التي يتزوجها عطاف في النهاية. بعد عودته إلى بغداد، يقرأ جعفر الكتاب نفسه الذي تسبب في ضحك هارون وبكائه، ويكتشف أنه يصف مغامراته مع عطاف. بعبارة أخرى، كانت قراءة هارون للكتاب هي التي أدت إلى وقوع المغامرات الموصوفة فيه. وهذا مثال مبكر على السببية العكسية . [ 79 ]

في نهاية الحكاية، يُحكم على عطاف بالإعدام لجريمة لم يرتكبها، لكن هارون، الذي عرف الحقيقة مما قرأه في الكتاب، منع ذلك وأطلق سراح عطاف من السجن. في القرن الثاني عشر، تُرجمت هذه الحكاية إلى اللاتينية على يد بيتروس ألفونسو وأُدرجت في كتابه "Disciplina Clericalis " [ 80 ] إلى جانب سلسلة قصص " سنديباد " [ 81 ] . وفي القرن الرابع عشر، ظهرت نسخة من "حكاية عطاف" أيضًا في كتاب " Gesta Romanorum " وفي كتاب "Decameron " لجيوفاني بوكاتشيو [ 80 ] .

تكرار

رسم توضيحي لكتاب ألف ليلة وليلة من تأليف سني الملك ، إيران، 1849-1856

أسلوب التكرار المتعمد هو " التكرار المقصودللكلمات" في عمل أدبي معين، والذي "يعبر عادةً عن فكرة أو موضوع مهم للقصة". يظهر هذا الأسلوب في ألف ليلة وليلة ، حيث يربط عدة حكايات في سلسلة قصصية. وقد اعتمد رواة هذه الحكايات على هذه التقنية "لتشكيل عناصر سلاسل قصصهم في وحدة متماسكة". [ 70 ]

ومن التقنيات الأخرى المستخدمة في ألف ليلة وليلة النمط الموضوعي ، وهو:

[ت]توزيع المفاهيم الموضوعية المتكررة والزخارف الأخلاقية بين مختلف أحداث القصة وأطرها. في قصة مُحكمة الصياغة، قد يُرتب النمط الموضوعي بحيث يُبرز الحجة الموحدة أو الفكرة البارزة التي تشترك فيها الأحداث والأطر المتباينة. [ 73 ]

تظهر في ألف ليلة وليلة عدة روايات مختلفة لقصة " سندريلا "، التي تعود أصولها إلى قصة رودوبيس اليونانية القديمة، منها "قصة الشيخ الثاني"، و"حكاية السيدة الكبرى"، و"عبد الله بن فاضل وإخوته"، وتتناول جميعها موضوع الأخ الأصغر الذي يتعرض للمضايقة من قبل شقيقين أكبر سناً يحسدانه. في بعض هذه الروايات، يكون الأشقاء إناثاً، وفي أخرى ذكوراً. إحدى هذه الحكايات، "جودار وإخوته"، تنحرف عن النهايات السعيدة للروايات السابقة، وتعيد صياغة الحبكة لتمنحها نهاية مأساوية ، حيث يُسمم الأخ الأصغر على يد إخوته الأكبر سناً. [ 82 ]

الفكاهة الجنسية

تحتوي ألف ليلة وليلة على العديد من الأمثلة على الفكاهة الجنسية. بعضها يقترب من السخرية ، كما في قصة "علي ذو العضو الكبير" التي تسخر من الهوس بالأعضاء التناسلية الذكرية. [ 83 ] [ 84 ]

راوٍ غير موثوق

استُخدمت حيلة الراوي غير الموثوق به في العديد من الحكايات العربية الخيالية من ألف ليلة وليلة . في إحدى هذه الحكايات، "الوزراء السبعة" (المعروفة أيضًا باسم "مكر النساء وخبثهن" أو "حكاية الملك وابنه وجاريته والوزراء السبعة")، تتهم إحدى الجواري ابن الملك بالاعتداء عليها، بينما في الحقيقة لم تغتصبه (مستوحاة من قصة يوسف في القرآن / الكتاب المقدس ). يحاول سبعة وزراء إنقاذ حياته بسرد سبع قصص لإثبات عدم موثوقية النساء، فترد الجواري بسرد قصة لإثبات عدم موثوقية الوزراء. [ 85 ] كما استُخدمت حيلة الراوي غير الموثوق به لخلق التشويق في "التفاحات الثلاث" والفكاهة في "حكاية أحدب نوتردام" (انظر عناصر أدب الجريمة أدناه).

عناصر النوع

روايات الجريمة

رسم توضيحي يصور مرجانة واللصوص من قصة علي بابا والأربعين حرامي

ومن الأمثلة على أنواع روايات الجريمة والغموض [ 86 ] والتشويق والإثارة في المجموعة، والتي تتضمن العديد من التحولات في الحبكة [ 87 ] وعناصر من أدب الجريمة [ 88 ] ، قصة " التفاحات الثلاث "، والمعروفة أيضاً باسم "حكاية الشابة المقتولة " [ 89 ] .

في هذه الحكاية، يرث هارون الرشيد صندوقًا، وعند فتحه، يجد جثة امرأة شابة. يمنح هارون وزيره جعفر ثلاثة أيام للعثور على الجاني وإلا سيُعدم. بعد انقضاء الأيام الثلاثة، وبينما كان جعفر على وشك الإعدام لفشله، يتقدم رجلان، يدّعي كل منهما أنه القاتل. وبينما يرويان قصتهما، يتضح أنه على الرغم من أن أصغرهما، وهو زوج المرأة، كان مسؤولاً عن موتها، إلا أن جزءًا من اللوم يقع على عبدٍ أخذ إحدى التفاحات المذكورة في العنوان وتسبب في مقتل المرأة.

ثم منح هارون جعفر ثلاثة أيام أخرى للعثور على العبد المذنب. وعندما فشل مرة أخرى في العثور على الجاني، وودّع عائلته قبل إعدامه، اكتشف بالصدفة أن ابنته تمتلك التفاحة، التي حصلت عليها من عبد جعفر نفسه، ريحان. وهكذا انحل اللغز.

من بين قصص " ليالي الأحدب " التي تتضمن عناصر من أدب الجريمة ، نجد سلسلة قصص "حكاية الأحدب"، والتي، على عكس "التفاحات الثلاث"، تميل إلى الكوميديا ​​التشويقية ودراما المحكمة أكثر من كونها قصة جريمة قتل أو رواية بوليسية. تدور أحداث القصة في الصين الخيالية، وتبدأ بدعوة أحدب، وهو الممثل الكوميدي المفضل لدى الإمبراطور ، إلى العشاء من قبل زوجين يعملان في الخياطة . يختنق الأحدب بالطعام عن طريق الخطأ من شدة الضحك، فيخشى الزوجان غضب الإمبراطور، فيأخذان جثته إلى عيادة طبيب يهودي ويتركانها هناك. يؤدي هذا إلى القصة التالية في السلسلة، "حكاية الطبيب اليهودي"، حيث يتعثر الطبيب بجثة الأحدب عن طريق الخطأ، ويسقط معه على الدرج، ليجده ميتًا، فيعتقد أن السقوط هو سبب وفاته. ثم يلقي الطبيب بجثته في مدخنة، مما يؤدي إلى قصة أخرى في هذه السلسلة، التي تستمر باثنتي عشرة قصة في المجموع، لتنتهي بمثول جميع المتورطين في هذه الحادثة أمام المحكمة ، حيث يقدم كل منهم ادعاءات مختلفة حول كيفية وفاة الأحدب. [ 90 ] كما تظهر عناصر من أدب الجريمة قرب نهاية "حكاية عطاف" (انظر التلميح أعلاه).

قصص الرعب

يُستخدم مفهوم "المسكون" كعنصر أساسي في حبكة الروايات القوطية وروايات الرعب ، بالإضافة إلى روايات الخوارق الحديثة. لطالما ظهرت أساطير البيوت المسكونة في الأدب. وعلى وجه الخصوص، تدور حكاية "علي القاهري والبيت المسكون في بغداد" من ألف ليلة وليلة حول بيت مسكون بالجن . [ 91 ] من شبه المؤكد أن ألف ليلة وليلة هي أقدم الأعمال الأدبية الباقية التي تذكر الغيلان ، والعديد من القصص في هذه المجموعة تتضمن الغيلان أو تشير إليها. ومن الأمثلة البارزة على ذلك قصة " تاريخ غريب وأخيه عجيب" (من ألف ليلة وليلة ، المجلد 6)، حيث يقاتل غريب، وهو أمير منبوذ، عائلة من الغيلان المتعطشة للدماء، ثم يستعبدهم ويجبرهم على اعتناق الإسلام . [ 92 ]

توجد عناصر من أدب الرعب أيضاً في قصة "مدينة النحاس"، التي تدور أحداثها حول مدينة أشباح . [ 93 ]

تتجلى فظاعة وضع شهرزاد في رواية "ميزري" لستيفن كينغ ، حيث تُجبر البطلة على كتابة رواية لمنع خاطفها من تعذيبها وقتلها. ويتضح جليًا تأثير ألف ليلة وليلة على أدب الرعب الحديث في أعمال إتش بي لافكرافت . فقد كان مفتونًا، منذ صغره، بالمغامرات المروية في الكتاب، ويعزو بعض إبداعاته إلى حبه لألف ليلة وليلة . [ 94 ]

الخيال والخيال العلمي

رسم توضيحي لقصة الأمير أحمد والجنية باريبانو ، المزيد من حكايات ألف ليلة وليلة بقلم ويلي بوغاني (1915).

تتضمن العديد من قصص ألف ليلة وليلة عناصر من الخيال العلمي . ومن الأمثلة على ذلك قصة "مغامرات بلوقية"، حيث يقود سعي بطل القصة بلوقية وراء عشبة الخلود إلى استكشاف البحار، والرحلة إلى جنة عدن وجهنم ، والسفر عبر الكون إلى عوالم مختلفة أكبر بكثير من عالمه، مما يُنبئ بعناصر من الخيال العلمي المجري ؛ [ 95 ] وفي طريقه، يصادف مجتمعات من الجن ، [ 96 ] وحوريات البحر ، وثعابين ناطقة ، وأشجار ناطقة ، وأشكالًا أخرى من الحياة. [ 95 ] وفي قصة أخرى من ألف ليلة وليلة ، يكتسب بطل القصة عبد الله الصياد القدرة على التنفس تحت الماء، ويكتشف مجتمعًا تحت الماء يُصوَّر على أنه انعكاس معكوس للمجتمع على اليابسة، حيث يتبع هذا المجتمع شكلًا من أشكال الشيوعية البدائية التي لا وجود فيها لمفاهيم مثل المال والملابس. تتناول حكايات أخرى من ألف ليلة وليلة تقنيات قديمة مفقودة، وحضارات قديمة متقدمة انحرفت عن مسارها، وكوارث حلت بها. [ 97 ] تُصوّر حكاية "مدينة النحاس" مجموعة من المسافرين في رحلة استكشافية أثرية [ 98 ] عبر الصحراء الكبرى للعثور على مدينة قديمة مفقودة ومحاولة استعادة إناء نحاسي استخدمه سليمان ذات مرة لاصطياد جنيّ ، [ 99 ] ويصادفون في طريقهم ملكة محنطة ، وسكانًا متحجرين ، [ 100 ] وروبوتات بشرية نابضة بالحياة وآلات ذاتية الحركة ، ودمى متحركة فاتنة ترقص بلا خيوط، [ 101 ] وروبوت فارس نحاسي يقود المجموعة نحو المدينة القديمة. أما حكاية "الحصان الأبنوسي" فتُصوّر روبوتًا [ 102 ] على شكل حصان ميكانيكي طائر يُتحكم به بواسطة مفاتيح، ويستطيع الطيران إلى الفضاء الخارجي ونحو الشمس، [ 103 ] بينما تُصوّر حكاية "قلندر الثالث" أيضًا روبوتًا على شكل قارب غريب الأطوار . [[102 ] يمكن اعتبار روايتي "مدينة النحاس" و"الحصان الأبنوسي" من الأمثلة المبكرة على أدب الخيال العلمي البدائي. [ 104 ]

شِعر

تزخر ألف ليلة وليلة بالشعر العربي ، الذي يستخدمه رواة القصص بكثرة لتقديم أوصاف دقيقة، لا سيما لجمال الشخصيات. كما تقتبس الشخصيات أحيانًا من الشعر أو تتحدث به في سياقات معينة. ومن استخداماته، على سبيل المثال لا الحصر:

  • تقديم النصائح والتحذيرات والحلول.
  • الحمد لله، وللملوك، ولأصحاب السلطة.
  • يتوسل طلباً للرحمة والمغفرة.
  • التذمر من القرارات الخاطئة أو سوء الحظ.
  • تقديم الألغاز، وطرح الأسئلة، والتحديات.
  • انتقاد جوانب الحياة، والتساؤل.
  • التعبير عن المشاعر للآخرين أو للنفس: السعادة، الحزن، القلق، المفاجأة، الغضب.

في مثال نموذجي، يعبّر فيه الأمير قمر الزمان عن مشاعر السعادة لنفسه، كما في الليلة 203، وهو يقف خارج القصر، ويريد إبلاغ الملكة بدور بوصوله. [ 105 ] يلفّ خاتمه بورقة ويسلمها للخادم الذي يوصلها إلى الملكة. عندما تفتحها وترى الخاتم، تغمرها السعادة، فتنشد هذه القصيدة:

العربية الأصلية

وَلَقدْ نَدِمْتُ عَلى تفَرُّقِ شَمْلِنا\\دَهْرًا وَفاضَ الدَّمْعُ مِنْ أَجْفاني وَنَذَرْتُ إِنْ عادَ الزَّمانُ يَلُمُّنا\\لا عُدْتُ أَذْكُرُ فُرْقَةً بِلِساني هجَمَ السُّرورُ عَلَيَّ حَتَّى أَنَّهُ\\مِنْ فَرَطِ ما سَرَّني أَبْكاني يا عَيْنُ صارَ الدَّمْعُ مِنْكِ سِجْيَةً\\تَبْكينَ مِنْ فَرَحٍ وَأَحْزاني

ولقد نديمتو على تفاروقي شاملينا الظهران وفاء الدمع من اجفاني ونضرتو في عدا الزمان يلومونا لاعود اذكرو فرقتان بلساني حجامة السرور عليا حتى اناهو من فراتي ما سراني ابكاني ياعينو سارة الدمع منكي سجيتان تبكينة من فرحين وأحزاني

الترجمات

ترجمة بيرتون الشعرية: لقد ندمتُ على فراق صحبتنا دهرًا، وغمرت الدموع عينيّ، وأقسمتُ إن جمعنا الزمن من جديد، فلن أنطق بكلمة فراق. غمرني الفرح حتى أنني بكيت من شدة سعادته. يا عيني، لقد أصبحت دموعكِ عادةً، تبكين فرحًا وحزنًا. الترجمة الحرفية: لطالما ندبتُ فراق حبنا، بدموع انهمرت من جفوني كالمطر الحارق ، وتعهدتُ أنه إن شاءت الأيام أن تجمعنا من جديد، فلن تنطق شفتاي بكلمة فراق أبدًا. لقد غمرني الفرح حتى أنني أبكي من شدة ما يُفرحني. لقد أصبحت الدموع عادةً لديكِ يا عينيّ، فتبكين فرحًا كما تبكين ألمًا.

الثقافة العالمية

إن تأثير نسخ كتاب " الألف ليلة وليلة" على الأدب العالمي هائل. فقد أشار كتّاب متنوعون، من هنري فيلدينغ إلى نجيب محفوظ، إلى هذه المجموعة بالاسم في أعمالهم. ومن بين الكتاب الآخرين الذين تأثروا بـ" ليالي ألف ليلة وليلة " جون بارث ، خورخي لويس بورخيس ، إيه إس بايات ، إيتالو كالفينو ، أنجيلا كارتر ، قسطنطين كفافيس ، ويلكي كولينز ، آرثر كونان دويل ، ألكسندر دوما ، غوستاف فلوبير ، إليزابيث غاسكيل ، آرثر دي غوبينو ، يوهان فولفغانغ فون غوته ، هوغو فون هوفمانستال ، فيكتور هوغو ، إتش بي لافكرافت ، جيرار دي نيرفال ، شارل نودييه ، أورهان باموك ، جورج بيريك ، مارسيل بروست ، ألكسندر بوشكين ، سلمان رشدي ، مارسيل شفوب ، والتر سكوت ، ستندال ، ويليام ميكبيس ثاكيراي ، ليو تولستوي ، إتش جي ويلز ، وويليام بتلر ييتس . [ 106 ]

أصبحت شخصيات عديدة من هذه الملحمة رموزًا ثقافية في الثقافة الغربية، مثل علاء الدين والسندباد وعلي بابا . ولعل جزءًا من شعبيتها نابع من تحسن مستوى المعرفة التاريخية والجغرافية. فالكائنات والأحداث العجيبة التي تميز الحكايات الخرافية تبدو أقل غرابة إذا ما دارت أحداثها في زمن "بعيد" أو في مكان "منعزل"؛ وتؤدي هذه العملية إلى عالم خيالي يكاد ينعدم ارتباطه، إن وجد، بالأزمنة والأماكن الحقيقية. وقد شاعت عناصر عديدة من الأساطير العربية في أدب الخيال الحديث ، مثل الجن والبهاموت والسجاد السحري والمصابيح السحرية، وغيرها. وعندما اقترح ل. فرانك باوم كتابة حكاية خرافية حديثة تتخلى عن العناصر النمطية، أدرج الجن والقزم والجنية كأمثلة نمطية يجب التخلص منها. [ 107 ]

في عام 1982، بدأ الاتحاد الفلكي الدولي (IAU) بتسمية معالم قمر زحل إنسيلادوس بأسماء شخصيات وأماكن في ترجمة بيرتون [ 108 ] لأن "سطحه غريب وغامض لدرجة أنه تم منحه ألف ليلة وليلة كمصدر للأسماء، مما يربط بين المناظر الطبيعية الخيالية والخيال الأدبي." [ 109 ]

في الثقافة العربية

لا يوجد دليل يُذكر على أن كتاب "ليالي ألف ليلة وليلة" كان يحظى بمكانة خاصة في العالم العربي. فنادرًا ما يُذكر في قوائم الأدب الشعبي، كما أن المخطوطات التي تعود لما قبل القرن الثامن عشر قليلة. [ 110 ] كان للأدب القصصي مكانة ثقافية متدنية بين العرب في العصور الوسطى مقارنةً بالشعر، وكانت القصص تُعتبر خرافات (أوهام غير معقولة لا تصلح إلا لتسلية النساء والأطفال). ووفقًا لروبرت إيروين، "حتى اليوم، باستثناء بعض الكُتّاب والأكاديميين، يُنظر إلى " ليالي ألف ليلة وليلة " بازدراء في العالم العربي. وتُستنكر قصصه باستمرار باعتبارها مبتذلة، وغير معقولة، وطفولية، وفوق كل ذلك، رديئة الكتابة". [ 111 ]

ومع ذلك، فقد شكّلت ألف ليلة وليلة مصدر إلهام لبعض الكتّاب المصريين المعاصرين، مثل توفيق الحكيم (مؤلف مسرحية شهرزاد الرمزية ، 1934)، وطه حسين ( أحلام شهرزاد ، 1943) [ 112 ] ، ونجيب محفوظ ( ألف ليلة وليلة ، 1979). ويجد إدريس شاه المكافئ العددي الأبجدي للعنوان العربي " ألف ليلة وليلة " في العبارة العربية "أم القصص". ويضيف أن العديد من القصص "هي قصص تعليمية صوفية مشفرة ، أو أوصاف لعمليات نفسية، أو تراث مشفر من نوع أو آخر". [ 113 ]

وعلى مستوى أكثر شعبية، حظيت الأفلام والمسلسلات التلفزيونية المقتبسة من قصص مثل السندباد وعلاء الدين بشعبية طويلة الأمد في الدول الناطقة بالعربية.

الأدب الأوروبي المبكر

على الرغم من أن أول ترجمة معروفة إلى لغة أوروبية ظهرت عام 1704، فمن المحتمل أن تكون حكايات ألف ليلة وليلة قد بدأت في التأثير على الثقافة الغربية قبل ذلك بكثير. فقد ترجم كتّاب مسيحيون في إسبانيا في العصور الوسطى العديد من الأعمال من العربية، ولا سيما في الفلسفة والرياضيات، بالإضافة إلى الأدب العربي، كما يتضح من مجموعة قصص خوان مانويل " الكونت لوكانور" وكتاب رامون لول " كتاب الوحوش" . [ 114 ]

يبدو أن معرفة هذا العمل، بشكل مباشر أو غير مباشر، قد انتشرت خارج إسبانيا. توجد مواضيع ورموز مشابهة لتلك الموجودة في " ليالي ألف ليلة وليلة " في " حكايات كانتربري" لتشوسر (حيث يسافر البطل في "حكاية الفارس" على حصان نحاسي طائر) و " ديكاميرون " لبوكاتشيو . وتشير أصداء في " قصص جيوفاني سيركامبي" و " أورلاندو فوريوسو" لأريوستو إلى أن قصة شهريار وشاهزمان كانت معروفة أيضًا. [ 115 ] كما تشير الأدلة إلى أن القصص قد انتشرت إلى البلقان ، وأن ترجمة "ليالي ألف ليلة وليلة " إلى الرومانية كانت موجودة بحلول القرن السابع عشر، وهي بدورها مستندة إلى نسخة يونانية من المجموعة. [ 116 ]

الأدب الغربي (من القرن الثامن عشر فصاعدًا)

ترجمات غالاند (القرن الثامن عشر)

العدد الثامن من سلسلة القصص المصورة الكلاسيكية
الطبعة الأوروبية الأولى من ألف ليلة وليلة، "Les Mille et une Nuit"، بقلم أنطوان غالاند، المجلد. 11، 1730 م، باريس
ألف ليلة وليلة، "Tausend und eine Nacht. Arabische Erzählungen"، ترجم إلى الألمانية بواسطة غوستاف ويل، المجلد 4، 1866 م، شتوتغارت

تستمد شهرة ألف ليلة وليلة الحديثة من أول ترجمة أوروبية معروفة لأنطوان غالان ، والتي ظهرت عام 1704. ووفقًا لروبرت إيروين ، فقد لعب غالان "دورًا كبيرًا في اكتشاف الحكايات، وفي نشرها في أوروبا، وفي تشكيل ما سيُعتبر فيما بعد المجموعة الكلاسيكية، لدرجة أنه، مع بعض المبالغة والمفارقة، يُطلق عليه اسم المؤلف الحقيقي لألحان " . [ 117 ]

ربما يعود النجاح الفوري الذي حققته نسخة غالان لدى الجمهور الفرنسي إلى تزامنها مع رواج حكايات الجنيات . وقد بدأت هذه الموضة مع نشر كتاب " تاريخ هيبوليت " للسيدة دولنوي عام 1690. يتميز كتاب دولنوي ببنية مشابهة بشكل ملحوظ لكتاب " ليالي ألف ليلة وليلة" ، حيث تُروى الحكايات من وجهة نظر راوية أنثى. انتشر نجاح " ليالي ألف ليلة وليلة " في جميع أنحاء أوروبا، وبحلول نهاية القرن، تُرجمت أعمال غالان إلى الإنجليزية والألمانية والإيطالية والهولندية والدنماركية والروسية والفلمنكية واليديشية. [ 118 ]

أثارت نسخة غالان موجة من التقليد الزائف للشرق. في الوقت نفسه، بدأ بعض الكتّاب الفرنسيين في محاكاة هذا الأسلوب وتأليف قصص خيالية في سياقات شرقية ظاهريًا. تشمل هذه المحاكاة الساخرة رواية " الأربعة الفاكاردين " لأنتوني هاميلتون ( 1730)، و " الصوفا " لكريبيون (1742)، و" الجواهر غير السرية" لديدرو (1748). غالبًا ما احتوت هذه الأعمال على تلميحات مبطنة للمجتمع الفرنسي المعاصر. المثال الأشهر هو رواية " زاديك" لفولتير (1748)، وهي هجوم على التعصب الديني تدور أحداثها في خلفية غامضة من الشرق الأوسط قبل الإسلام. [ 119 ] احتوت النسخ الإنجليزية من "الحكاية الشرقية" عمومًا على عنصر وعظي قوي، [ 120 ] باستثناء رواية ويليام بيكفورد الخيالية " فاتك " (1786)، التي كان لها تأثير حاسم على تطور الرواية القوطية . وتدين رواية النبيل البولندي يان بوتوكي " مخطوطة سرقسطة" (بدأ كتابتها عام 1797) بالكثير لـ"ألف ليلة وليلة " بنكهتها الشرقية وسلسلة حكاياتها المتشابكة. [ 121 ]

أُدرج هذا العمل في قائمة أسعار كتب اللاهوت والتاريخ ورسم الخرائط، والتي أرسلها بائع الكتب الاسكتلندي أندرو ميلار (الذي كان حينها متدربًا) إلى قس بروتستانتي . وهذا يدل على الانتشار الواسع لهذا الكتاب وتوافره في عشرينيات القرن الثامن عشر. [ 122 ]

القرن التاسع عشر - القرن العشرين

ظلت ألف ليلة وليلة كتابًا مفضلًا لدى العديد من الأدباء البريطانيين في العصرين الرومانسي والفيكتوري. ووفقًا لـ أ. س. بايات ، "في الشعر الرومانسي البريطاني، مثّلت ألف ليلة وليلة التناقض بين العجيب والمألوف، والخيال في مواجهة العقلانية النثرية والاختزالية." [ 123 ] في كتاباتهما السيرية، أشار كل من كولريدج ودي كوينسي إلى الكوابيس التي سببها لهما الكتاب في صغرهما. كما كتب ووردزورث وتينيسون عن قراءتهما للحكايات في طفولتهما في أشعارهما. [ 124 ] وكان تشارلز ديكنز من المتحمسين لها أيضًا، إذ يطغى جو ألف ليلة وليلة على افتتاحية روايته الأخيرة "لغز إدوين درود" (1870). [ 125 ]

حاول العديد من الكُتّاب إضافة ألف حكاية ثانية، [ 126 ] بمن فيهم تيوفيل غوتييه ( الألف ليلة الثانية ، 1842) [ 112 ] وجوزيف روث ( قصة الألف ليلة وليلة ، 1939). [ 126 ] كتب إدغار آلان بو " الألف ليلة وليلة لشهرزاد " (1845)، وهي قصة قصيرة تُصوّر الرحلة الثامنة والأخيرة لسندباد البحار ، إلى جانب الألغاز المختلفة التي واجهها سندباد وطاقمه؛ ثم وُصفت هذه الظواهر الغريبة في حواشي القصة. وبينما كان الملك غير متأكد - باستثناء حالة الأفيال التي تحمل العالم على ظهر السلحفاة - من حقيقة هذه الألغاز، إلا أنها أحداث معاصرة وقعت في أماكن مختلفة خلال حياة بو أو قبلها. تنتهي القصة باشمئزاز الملك الشديد من الحكاية التي نسجتها شهرزاد للتو، لدرجة أنه أمر بإعدامها في اليوم التالي مباشرة.

كان الشاعر الأيرلندي ويليام بتلر ييتس ، وهو شخصية أدبية بارزة أخرى، مفتونًا أيضًا بألف ليلة وليلة، فكتب في كتابه النثري " رؤية " قصيدةً سيريةً بعنوان "هبة هارون الرشيد " [ 127 ] ، تتناول تجاربه المشتركة مع زوجته جورجي هايد-ليز في الكتابة التلقائية ، وهي تقنية يستخدمها العديد من المهتمين بالعلوم الخفية لاستشفاف رسائل من العقل الباطن أو من كائنات روحية أخرى، وذلك بتحريك اليد قلمًا أو حبرًا، والكتابة على ورقة عادية فقط، وعينا الشخص مغمضتان. كما أن الزوجة الموهوبة، في قصيدة ييتس، تُمثّل "هبة" بحد ذاتها، يُزعم أن الخليفة قدّمها للفيلسوف المسيحي البيزنطي قسطة بن لوقا ، الذي يُمثّل في القصيدة تجسيدًا لويليام بتلر ييتس. وفي يوليو 1934، سأله لويس لامبرت، أثناء جولة له في الولايات المتحدة، عن الكتب الستة التي نالت إعجابه أكثر من غيرها. وقد وضع القائمة التي قدمها حكايات ألف ليلة وليلة في المرتبة الثانية بعد أعمال ويليام شكسبير. [ 128 ]

ومن بين المؤلفين المعاصرين الذين تأثروا برواية " ليالي" جيمس جويس ، ومارسيل بروست ، وخورخي لويس بورخيس ، وجون بارث ، وتيد تشيانغ .

الأفلام والإذاعة والتلفزيون

علاء الدين والمصباح السحري (1917)

لطالما كانت قصص ألف ليلة وليلة موضوعات شائعة للأفلام، بدءًا من فيلم جورج ميلييس " قصر الألف ليلة وليلة " (1905).

يُشير الناقد روبرت إروين إلى نسختي فيلم " لص بغداد" ( نسخة 1924 من إخراج راؤول والش، ونسخة 1940 من إنتاج ألكسندر كوردا) وفيلم " زهرة الألف ليلة وليلة " (1974) للمخرج بيير باولو بازوليني ، واصفًا إياهما بأنهما "من بين روائع السينما العالمية". [ 129 ] ويصف مايكل جيمس لونديل فيلم " زهرة الألف ليلة وليلة " بأنه "أكثر اقتباس وفاءً، في تركيزه على الجانب الجنسي، لقصة ألف ليلة وليلة في أقدم صورها". [ 130 ]

ألف ليلة وليلة ( ترجمة: ألف ليلة وليلة ؛ 1933) فيلم خيالي هندي مقتبس من ألف ليلة وليلة، من بدايات السينما الهندية ، من إخراج بالوانت بهات وشنتي ديف . أخرج ك. أمارناث فيلم ألف ليلة وليلة (1953)، وهو فيلم خيالي هندي آخر باللغة الهندية مقتبس من حكاية علاء الدين الشعبية . [ 131 ] كما أخرج نيرين لاهيري فيلم ألف ليلة وليلة ، وهو فيلم خيالي مغامر مقتبس من القصص، صدر عام 1946. [ 132 ] أُنتج عدد من الأفلام الهندية المقتبسة من ألف ليلة وليلة ولص بغداد على مر السنين، منها: بغداد كا تشور (1946)، وبغداد ثيرودان (1960)، وبغداد غاجا دونغا (1968). [ 131 ] كما أُنتج مسلسل تلفزيوني بعنوان لص بغداد في الهند، عُرض على قناة زي تي في بين عامي 2000 و2001.

أنتجت شركة UPA ، وهي استوديو رسوم متحركة أمريكي، نسخة رسوم متحركة من ألف ليلة وليلة (1959)، والتي تضم شخصية السيد ماجو الكرتونية . [ 133 ]

فيلم الرسوم المتحركة "الأميرة المغنية" (1949) ، وهو فيلم آخر من إنتاج إيطاليا، مستوحى من ألف ليلة وليلة. أما فيلم الرسوم المتحركة " ألف ليلة وليلة " (1969)، الذي أنتجه اليابان وأخرجه أوسامو تيزوكا وإيتشي ياماموتو، فقد تضمن صورًا وأصواتًا سريالية ، ومحتوى إباحيًا موجهًا للبالغين. [ 134 ]

مسلسل "ألف ليلة وليلة " (إنتاج شركة "ساجار إنترتينمنت" وعُرض على قناة "دي دي ناشيونال "، مستوحى من قصص ألف ليلة وليلة، ويبدأ بشهرزاد وهي تروي قصصها لشهريار، ويضمّ قصصًا معروفة وأخرى أقل شهرة من ألف ليلة وليلة . كما عُرض مسلسل تلفزيوني هندي آخر بعنوان " ألف ليلة وليلة" ، مستوحى من قصص متنوعة من المجموعة نفسها، على قناة "دانغال تي في" عام 2020. [ 135 ]

عُرض مسلسل "ألف ليلة وليلة" ، وهو مسلسل تلفزيوني مصري مقتبس من القصص، بين ثمانينيات القرن العشرين وأوائل تسعينياته، وضمّ كل موسم منه نخبة من نجوم التمثيل المصريين، مثل حسين فهمي ، ورغدة ، وليلى علوي ، ويوسف شعبان ، ونيللي ، وشريحان ، ويحيى الفخراني . وكان يُعرض كل موسم في شهر رمضان من كل عام خلال تلك الفترة. [ 136 ]

يُعد فيلم "علاء الدين" من إنتاج والت ديزني عام 1992 أحد أشهر الأفلام المستوحاة من حكايات ألف ليلة وليلة ، وهو فيلم رسوم متحركة يستند بشكل فضفاض إلى القصة التي تحمل الاسم نفسه.

مسلسل ألف ليلة وليلة (2000)، وهو مسلسل تلفزيوني قصير من جزأين تم اعتماده من قبل استوديوهات BBC و ABC، من بطولة ميلي أفيتال ، ودوجراي سكوت ، وجون ليجويزامو ، وإخراج ستيف بارون ، وهو مبني على ترجمة السير ريتشارد فرانسيس بيرتون .

ابتكرت شبنم رضائي وعلي جيثا مسلسل الرسوم المتحركة " ألف ليلة وليلة " (2011)، الذي أنتجته استوديوهات بيغ باد بو في فانكوفر، والذي تم إطلاقه على قناة تيلتون ويُبث في 80 دولة حول العالم، بما في ذلك ديسكفري كيدز آسيا. [ 137 ]

ألف ليلة وليلة (2015، باللغة البرتغالية: As Mil e uma Noites )، وهو فيلم من ثلاثة أجزاء من إخراج ميغيل غوميز ، مبني على ألف ليلة وليلة . [ 138 ]

بُثّ مسلسل "ألف ليلة وليلة" ، وهو مسلسل إذاعي مصري شهير، على محطات الإذاعة المصرية لمدة 26 عامًا. أخرجه المخرج الإذاعي الشهير محمد محمود شعبان، المعروف أيضًا باسم بابا شارون ، وضمّ المسلسل نخبة من الممثلين المصريين المرموقين، من بينهم زوزو نبيل في دور شهرزاد، وعبد الرحيم الزرقاني في دور شهريار. [ 139 ]

فيلم علاء الدين (2019) هو فيلم موسيقي خيالي من إخراج غاي ريتشي، وسيناريو شارك في كتابته مع جون أوغست . وهو إنتاج مشترك بين والت ديزني بيكتشرز ورايدباك، وهو نسخة حية من فيلم ديزني الكرتوني الذي يحمل نفس الاسم والذي صدر عام 1992 .

فيلم "علاء الدين 3477: جن الحكمة " (2025) هو الأول في ثلاثية أفلام خيال علمي حية من تأليف وإخراجالفنان مات بوش ، رسام سلسلة "حرب النجوم" . تدور أحداث الأفلام بعد 1500 عام في المستقبل، لكنها تبقى أقرب إلى قصة ألف ليلة وليلة الأصلية من نسخ ديزني ، بما في ذلك أحداثها التي تجري في آسيا.

موسيقى

ألهمت الليالي العديد من المقطوعات الموسيقية، بما في ذلك :

كلاسيكي

موسيقى البوب ​​والروك والميتال

المسرح الموسيقي

مسرح

حوّلت غنى فواز حكايات ألف ليلة وليلة إلى مسرحية. يمزج هذا العمل بين الفلكلور العربي والقصص المعاصرة، متناولًا آثار الاستعمار ومحتفيًا في الوقت نفسه بصمود المجتمعات الأصلية حول العالم من خلال توظيف التراث الشفهي والشعر وفن الدمى والموسيقى في مسرحية حكواتي . عُرضت المسرحية لأول مرة في جامعة كولومبيا عام ٢٠٢٥. [ ١٤١ ] كما عُرضت في ورشة عمل بنادي مسرح لا ماما التجريبي عام ٢٠٢٦. [ ١٤٢ ]

ألعاب

تتضمن الألعاب الحديثة الشهيرة ذات الطابع العربي الليالي سلسلة ألعاب أمير بلاد فارس ، وكراش بانديكوت: ووربد ، وسونيك والخواتم السرية ، وديزني علاء الدين ، ومغامرات دودة الكتب ، ولعبة البينبول حكايات ألف ليلة وليلة . بالإضافة إلى ذلك، أصدرت لعبة الورق الشهيرة ماجيك: ذا غاذرينغ مجموعة توسعة بعنوان ألف ليلة وليلة .

لعبة السلطان ، التي طورتها شركة Double Cross وصدرت على منصة Steam في 30 مارس 2025، هي لعبة محاكاة وسرد قصصي تعتمد على البطاقات، مستوحاة من ألف ليلة وليلة ، حيث يُجبر اللاعبون من قبل السلطان على خوض لعبة قاسية. في كل أسبوع، يسحب اللاعب بطاقة، وعليه إكمال التحدي الموضح فيها خلال سبعة أيام. سيُجبر اللاعبون على اتخاذ خيارات مروعة للتغلب على لعبة السلطان وإنقاذ حياتهم، وعليهم إيجاد طريقة للنجاة ليس فقط من اللعبة، بل من عواقبها أيضًا. [ 143 ] بالإضافة إلى التحديات التي يفرضها السلطان، تتضمن اللعبة مجموعة متنوعة من الأحداث السردية التي تستكشف مواضيع مثل البقاء، والخيانة، والطموح، والشهوة، والعدالة الشعرية. [ 144 ] بعد ثلاثة أشهر فقط من إصدارها، تجاوزت مبيعات اللعبة مليون نسخة. [ 145 ]

الرسامون

قام العديد من الفنانين برسم الليالي العربية ، منهم: بيير كليمان ماريلييه لـ Le Cabinet des Fées (1785–1789)، غوستاف دوريه ، ليون كاريه (غرانفيل، 1878 – الجزائر، 1942)، روجر بلاشون، فرانسواز بودينيون، أندريه دهان، أماتو سورو، ألبرت روبيدا ، ألسيد تيوفيل روبودي ومارسيلينو. ترونج؛ فيتوريو زيكين (مورانو، 1878 – مورانو، 1947) وإيمانويل لوزاتي ؛ الألماني مورغان؛ محمد راسم (الجزائر، 1896 – الجزائر 1975)، ساني الملك (1849–1856)، أنطون بيك وإمري أورهون، فيرجينيا فرانسيس ستيريت (1928).

من بين الرسامين المشهورين للطبعات البريطانية: آرثر بويد هوتون ، وجون تينيل ، وجون إيفريت ميليس، وجورج جون بينويل، الذين رسموا كتاب دالزيل "حكايات ألف ليلة وليلة المصورة" الذي نُشر عام 1865؛ ووالتر كرين، الذي رسم كتاب علاء الدين المصور (1876)؛ وفرانك برانغوين، الذي رسم طبعة عام 1896 من ترجمة لين؛ وألبرت ليتشفورد، الذي رسم طبعة عام 1897 من ترجمة بيرتون؛ وإدموند دولاك، الذي رسم "قصص من ألف ليلة وليلة" (1907)، و"الأميرة بدورة" (1913)، و"سندباد البحار وحكايات أخرى من ألف ليلة وليلة" (1914). ومن بين الفنانين الآخرين: جون د. باتن (حكايات خرافية من ألف ليلة وليلة، 1893)، وكاي نيلسن ، وإريك فريزر ، وإيرول لو كين ، وماكسفيلد باريش ، وويليام هيث روبنسون، وآرثر شيك (1954). [ 146 ]

الكتب المصورة

  • Classics Illustrated #8 (1947) [ 147 ] –نسخة مختصرة من ألف ليلة وليلة في شكل كتاب هزلي.
  • كتب كارل باركس ، مبتكر شخصية سكروج ماكداك ، قصتين مغامراتيتين كبيرتين مستوحتين من حكايات الليالي .
  • "ظلال الصحراء"، أحلام رطبة (هيفي ميتال، 2000)، من تأليف ألفونسو أزبيري .
  • "رمضان"، The Sandman #50 (DC Vertigo، يونيو 1993)، بقلم نيل غيمان (قصة) و بي. كريج راسل (رسم).
  • ألف ليلة وليلة من تأليف جيون جين سيوك (قصة) وهان سيوجي (رسم) - مانغا تعيد كتابة الليالي للمراهقات الكوريات.
  • 1001 ليلة من شهرزاد . باريس: ألبين ميشيل، 2001، بقلم إريك مالتيت.
  • " ألف ليلة وليلة " - مانغا خيال علمي صدرت عام 1984 من تأليف يوكينوبو هوشينو، تتناول مغامرة البشرية في أعماق الفضاء. وعلى غرار "ألف ليلة وليلة "، تتألف من عدة قصص قصيرة مترابطة بشكل غير مباشر.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مارزولف، أولريش (2007). "ألف ليلة وليلة". في: كيت فليت؛ غودرون كرامر؛ دينيس ماترينج؛ جون نواس؛ إيفريت روسون (محررون). موسوعة الإسلام (  الطبعة الثالثة). doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_0021 . ألف ليلة وليلة، العمل المعروف في اللغة العربية باسم ألف ليلة وليلة
  2. ↑ انظر إلى رسم توضيحي لصفحة العنوان من طبعة شارع غراب في ياماناكا ونيشيو (ص 225)
  3. ↑ بن بيستل؛ بيترا بالازولو؛ ليون بورنيت، محرران. (2016). ترجمة الأسطورة . روتليدج. ص 87. ISBN  978-1-134-86256-6.
  4. ↑ مارزولف (2007)، "ألف ليلة وليلة"، موسوعة الإسلام ، المجلد الأول، ليدن: بريل. 
  5. ↑ يقدم جون باين في كتابه " علاء الدين والمصباح السحري وقصص أخرى" (لندن، 1901) تفاصيل لقاء غالان مع "حنا" عام 1709، واكتشاف مخطوطتين عربيتين في المكتبة الوطنية بباريس تحتويان على قصة علاء الدين وقصتين إضافيتين. نص "علاء الدين والمصباح السحري"
  6. ↑ هورتا، باولو ليموس (16 يناير 2017). اللصوص الرائعون . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-97377-0.
  7. ↑ دويل، لورا (2020-11-02). التنافس بين الإمبرياليات: الإمبراطوريات المتنافسة، والعمل القائم على النوع الاجتماعي، والفنون الأدبية للتحالف . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-1-4780-1261-0.
  8. ↑ ألف ليلة وليلة ، ترجمة مالكولم سي. ليونز وأورسولا ليونز (دار بنغوين كلاسيكس، 2008)، المجلد 1، صفحة 1
  9. 1 2 بيرتون، ريتشارد (سبتمبر 2003). كتاب ألف ليلة وليلة، المجلد الأول . مشروع غوتنبرغ . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2008 .
  10. ↑ أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وصوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO . ص 370. ISBN  1-57607-204-5.
  11. ↑ روبرت إروين، محرر (2010). ألف ليلة وليلة: حكايات ألف ليلة وليلة، المجلد 2. ترجمة مالكولم سي. ليونز؛ أورسولا ليونز. دار بنغوين للنشر. ص. 11. ISBN  9780140449396.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: translators list ( link )
  12. ↑ إيروين 2004 ، ص 48.
  13. 1 2 رينولدز ص. 271
  14. ^ حموري، أ. (2012). "شهرزاد". في بي بيرمان؛ ذ. بيانكيس؛ سي بوسورث؛ إي فان دونزيل؛ الفسفور الأبيض هاينريشس (محرران). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثانية). بريل. دوى : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_6771 . 
  15. ↑ "فيكرام ومصاص الدماء، أو حكايات عن السحر الهندوسي، بقلم ريتشارد فرانسيس بيرتون - كتاب إلكتروني من مشروع غوتنبرغ" . www.gutenberg.org . ص. 13. 
  16. ↑ أرتولا.مخطوطات بانكاتانترا من جنوب الهند في نشرة مكتبة أديار . 1957. ص 45 وما بعدها.
  17. ↑ ك. راكساماني. نانداكابراكارانا المنسوب إلى فاسوبهاغا، دراسة مقارنة . أطروحة جامعة تورنتو. 1978. ص 221 وما بعدها.
  18. ^ إي. لورغو. Les entretiensde Nang Tantrai . باريس. 1924.
  19. ^ سي هويكاس. مكتبة جافانيكا رقم 2. باندوينج. 1931.
  20. ↑ أ. ك. واردر. الأدب الهندي كافيا: فن سرد القصص، المجلد السادس . دار نشر موتي لال بانارسيداس. 1992. الصفحات 61-62، 76-82.
  21. ↑ IIS.ac.uk د. فهميدة سليمان، "كليلة ودمنة"، مؤرشف بتاريخ 3 نوفمبر 2013 في Wayback Machine ، في موسوعة الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى ، المجلد الثاني، الصفحات 432-433، تحرير جوزيف و. ميري، نيويورك-لندن: روتليدج، 2006
  22. ↑ حكايات كليلة ودمنة ، ترجمة صالح سعده جلاد عن العربية، 2002. ميليسندا، لندن، ISBN 1-901764-14-1
  23. ↑ كليلة ودمنة؛ أو، حكايات بدباي؛ وهي سرد ​​لتاريخهما الأدبي، ص. 14
  24. ↑ بينو 1992 ، ص. 1.
  25. ↑ بينو 1992 ، ص 4.
  26. 1 2 إيروين 2004 ، ص 49-50.
  27. 1 2 إيروين 2004 ، ص 49.
  28. 1 2 إيروين 2004 ، ص 51.
  29. ↑ إيفا ساليس، شهرزاد عبر المرآة: تحولات ألف ليلة وليلة (روتليدج، 1999)، ص 2 والحاشية 6
  30. ↑ إيروين 2004 ، ص 76.
  31. ↑ صفا خلوسي، دراسات في الأدب المقارن والمدارس الأدبية الغربية، الفصل: قصص ألف ليلة وليلة ، ص15-85. دار الرابطة للنشر، بغداد، 1957.
  32. ↑ صفا خلوسي، تأثير ابن المقفع على ألف ليلة وليلة. المجلة الإسلامية ، ديسمبر 1960، ص 29-31
  33. ↑ ألف ليلة وليلة؛ أو، تسليات ألف ليلة وليلة – ديفيد كلايبول جونستون – كتب جوجل . Books.google.com.pk. تاريخ الاطلاع: 23 سبتمبر 2013.
  34. 1 2 إيروين 2004 ، ص 50.
  35. 1 2 رينولدز ص. 270
  36. ↑ هاينز غروتزفيلد، «عصر مخطوطة غالاند لليالي » ، في كتاب قارئ ألف ليلة وليلة ، تحرير أولريش مارزولف (ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت، 2006)، 105-21، ISBN 0814332595[مقتبس من هاينز غروتزفيلد، "عصر مخطوطة غالاند للألف ليلة وليلة : أدلة نقدية لتأريخ مخطوطة"، مجلة الدراسات العربية والإسلامية ، 1 (1996-97)، 50-64].
  37. ↑ 'المخطوطات'، في موسوعة ألف ليلة وليلة ، تحرير أولريش مارزولف، وريتشارد فان ليوين، وحسن وصوف، مجلدان (سانتا باربرا (كاليفورنيا): ABC-Clio، 2004)، المجلد الأول، 635-57 (ص 635).
  38. 1 2 3 بومونت، دانيال. الأسلوب الأدبي وتقنية السرد في ألف ليلة وليلة. ص 1. في موسوعة ألف ليلة وليلة ، المجلد 1
  39. 1 2 3 إيروين 2004 ، ص 55.
  40. 1 2 3 مارزولف، أولريش (2017). "الليالي العربية". في كيت فليت؛ جودرون كريمر؛ دينيس ماترينج؛ جون نواس؛ ايفرت روسون (محرران). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثالثة). بريل. دوى : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_0021 . 
  41. 1 2 3 ساليس، إيفا . 1999. شهرزاد عبر المرآة: تحول ألف ليلة وليلة. ص 18-43
  42. ↑ باين، جون (1901). كتاب ألف ليلة وليلة . المجلد التاسع. لندن. ص 289. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2018 .  {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  43. ↑ بينو، ديفيد. أساليب سرد القصص في ألف ليلة وليلة. ص 1-12. موجود أيضًا في موسوعة الأدب العربي، المجلد 1
  44. ↑ كتاب ألف ليلة وليلة، المعروف باسم "حكايات ألف ليلة وليلة"، والذي نُشر الآن لأول مرة كاملاً باللغة العربية الأصلية، من مخطوطة مصرية أحضرها إلى الهند الراحل الرائد تيرنر ماكان ، حرره دبليو إتش ماكناغتن، المجلد 4 (كلكتا: ثاكر، 1839-1842).
  45. 1 2 "Les Mille et une nuits" . المكتبة الوطنية الفرنسية . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2020 .
  46. ↑ ألف ليلة وليلة، من أقدم المصادر المعروفة ، تحرير محسن مهدي، 3 مجلدات (ليدن: بريل، 1984-1994)، ISBN 90-04-07428-7.
  47. ↑ مادلين دوبي، 2009. الترجمة في منطقة التماس: ألف ليلة وليلة لأنطوان غالان: حكايات عربية. ص 37. في ساري مقدسي وفيليسيتي نوسباوم (محرران): "ألف ليلة وليلة في سياقها التاريخي: بين الشرق والغرب"
  48. ↑ إيروين 2004 ، الصفحات 1-9.
  49. ↑ ألف ليلة وليلة: بالعامية المصرية: ليالي الحب والعشق ، ط. بقلم هشام عبد العزيز وعادل عبد الحميد (القاهرة: دار الخيال، 1997)، ISBN 977-19-2252-1.
  50. 1 2 3 غوي، مايكل جان دي (1911). "ألف ليلة وليلة" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 28 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 883.    
  51. 1 2 3 ساليس، إيفا. 1999. شهرزاد عبر المرآة: تحول ألف ليلة وليلة. ص 4 في مواضع متفرقة
  52. 1 2 3 مارزولف، أولريش وريتشارد فان ليوين. 2004. موسوعة ألف ليلة وليلة ، المجلد 1. الصفحات 506-508
  53. ↑ ألف ليلة وليلة ، ترجمة حسين حدوي (نيويورك: نورتون، 1990).
  54. 1 2 إيروين 2004 .
  55. ↑ ألف ليلة وليلة الجزء الثاني: سندباد وقصص شعبية أخرى ، ترجمة حسين حدوي (نيويورك: نورتون، 1995).
  56. ↑ ألف ليلة وليلة: ترجمة حسين حدوي بناءً على النص الذي حرره محسن مهدي، السياقات، النقد ، تحرير دانيال هيلر-روزن (نيويورك: نورتون، 2010).
  57. ↑ بوكان، جيمس (27 ديسمبر 2008). "1001 رحلة خيالية" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 28 يونيو 2023 . 
  58. ↑ "truyen audio full" . 2023-06-28 . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2018.
  59. ↑ مركز PEN الأمريكي . Pen.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-09-2013.
  60. ↑ «ألف ليلة وليلة: حكايات ألف ليلة وليلة» . ذا أومنيفور . مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2024 .
  61. ↑ فلود، أليسون (15 ديسمبر 2021). "ترجمة جديدة لألف ليلة وليلة تُزيل العنصرية والتحيز الجنسي من النسخ السابقة" . www.theguardian.com . تاريخ الاطلاع: 15 ديسمبر 2021 .
  62. ↑ دوايت رينولدز. "ألف ليلة وليلة: تاريخ النص واستقباله". تاريخ كامبريدج للأدب العربي: الأدب العربي في الفترة ما بعد الكلاسيكية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2006.
  63. ↑ "الحكاية الشرقية في إنجلترا في القرن الثامن عشر"، بقلم مارثا بايك كونانت، الحاصلة على درجة الدكتوراه. مطبعة جامعة كولومبيا (1908)
  64. ↑ ماك، روبرت ل.، محرر. (2009) [1995]. تسليات ألف ليلة وليلة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 16، 25. ISBN  978-0-19-283479-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2018 .
  65. ↑ إيروين 2010 ، ص 474.
  66. ↑ إيروين 2010 ، ص 497.
  67. ↑ غنجوي، المهدي. القصة الخفية لألف ليلة وليلة باللغة الفارسية. عرض تقديمي في جامعة كولومبيا البريطانية. ديسمبر 2021
  68. ↑ أولريش مارزولف، ألف ليلة وليلة من منظور عابر للحدود ، 2007، رقم ISBN 978-0-8143-3287-0، ص 230 .
  69. ↑ "خليفة لساعة: حكايات جديدة من ألف ليلة وليلة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-07-2026 .
  70. 1 2 هيث، بيتر (مايو 1994). "مراجعة الأعمال: تقنيات سرد القصص في ألف ليلة وليلة لديفيد بينو". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 26 (2). مطبعة جامعة كامبريدج : 358-360 [359-360]. doi : 10.1017/s0020743800060633 . S2CID 162223060 . 
  71. ↑ أوثر، هانز-يورغ (2004). أنواع الحكايات الشعبية العالمية: حكايات الحيوانات، وحكايات السحر، والحكايات الدينية، والحكايات الواقعية، مع مقدمة. منشورات إف إف كوميونيكيشنز . أكاديمية العلوم الفنلندية. ص 499. 
  72. ↑ أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وصوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO. الصفحات 3-4 . ISBN  1-57607-204-5.
  73. 1 2 3 هيث، بيتر (مايو 1994). "مراجعة الأعمال: تقنيات سرد القصص في ألف ليلة وليلة لديفيد بينو". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 26 (2). مطبعة جامعة كامبريدج : 358-360 [360]. doi : 10.1017/s0020743800060633 . S2CID 162223060 . 
  74. ↑ إيروين 2004 ، ص 200.
  75. ↑ إيروين 2004 ، ص 198.
  76. ^ ايروين 2004 ، ص 199 – 200.
  77. ↑ هيث، بيتر (مايو 1994). "مراجعة الأعمال: تقنيات سرد القصص في ألف ليلة وليلة لديفيد بينو". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 26 (2). مطبعة جامعة كامبريدج : 358-360 [359]. doi : 10.1017/s0020743800060633 . S2CID 162223060 . 
  78. ^ ايروين 2004 ، ص 193-194.
  79. ↑ إيروين 2004 ، ص 199.
  80. 1 2 أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وصوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO . ص 109. ISBN  1-57607-204-5.
  81. ↑ إيروين 2004 ، ص 93.
  82. ↑ أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وصوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO . ص 4. ISBN  1-57607-204-5.
  83. ↑ أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وصوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO. الصفحات 97-98 . ISBN  1-57607-204-5.
  84. ↑ عبارة "علي ذو العضو الكبير" موجودة فقط في مخطوطة وورتلي مونتاجو (1764)، الموجودة في مكتبة بودليان ، ولا توجد في ترجمة بيرتون أو أي من الترجمات القياسية الأخرى. (المرجع: موسوعة ألف ليلة وليلة ).
  85. ↑ بينو 1992 ، ص 59.
  86. ↑ مارزولف، أولريش (2006). قارئ ألف ليلة وليلة . مطبعة جامعة واين ستيت . الصفحات 240-242 . ISBN  0-8143-3259-5.
  87. ^ بينولت 1992 ، ص 93، 95، 97.
  88. ^ بينولت 1992 ، ص 91 ، 93.
  89. ↑ مارزولف، أولريش (2006). قارئ ألف ليلة وليلة . مطبعة جامعة واين ستيت . ص 240. ISBN  0-8143-3259-5.
  90. ↑ أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وصوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO . الصفحات 2-4 . ISBN  1-57607-204-5.
  91. ↑ يوريكو ياماناكا، تيتسو نيشيو (2006). ألف ليلة وليلة والاستشراق: منظورات من الشرق والغرب . آي بي توريس . ص 83. ISBN  1-85043-768-8.
  92. ↑ الحكواتي. " قصة غريب وأخيه عجيب " . ألف ليلة وليلة . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2008 .
  93. ↑ هاموري، أندراس (1971). "رمزية من ألف ليلة وليلة: مدينة النحاس". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 34 (1). مطبعة جامعة كامبريدج : 9-19 [10]. doi : 10.1017/S0041977X00141540 . S2CID 161610007 . بطل الحكاية شخصية تاريخية، وهو موسى بن نصير .
  94. ↑ دانيال هارمز؛ جون ويزدوم غونس الثالث (2003). ملفات نيكرونوميكون: الحقيقة وراء أسطورة لافكرافت . وايزر. الصفحات 87-90 . ISBN  978-1-57863-269-5.
  95. 1 2 إروين، روبرت (2003). الليالي العربية: رفيق . توريس بارك غلاف ورقي . ص. 209. ردمك  1-86064-983-1.
  96. ^ إيروين ، روبرت (2003). الليالي العربية: رفيق . توريس بارك غلاف ورقي . ص. 204. ردمك  1-86064-983-1.
  97. ^ إيروين ، روبرت (2003). الليالي العربية: رفيق . توريس بارك غلاف ورقي . ص 211 – 212. ISBN  1-86064-983-1.
  98. ↑ هاموري، أندراس (1971). "رمزية من ألف ليلة وليلة: مدينة النحاس". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 34 (1). مطبعة جامعة كامبريدج : 9-19 [9]. doi : 10.1017/S0041977X00141540 . S2CID 161610007 . 
  99. ^ بينولت 1992 ، ص 148-149، 217-219.
  100. ^ إيروين ، روبرت (2003). الليالي العربية: رفيق . توريس بارك غلاف ورقي . ص. 213. ردمك  1-86064-983-1.
  101. ↑ هاموري، أندراس (1971). "رمزية من ألف ليلة وليلة: مدينة النحاس". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 34 (1). مطبعة جامعة كامبريدج : 9-19 [12-13]. doi : 10.1017/S0041977X00141540 . S2CID 161610007 . 
  102. 1 2 بينولت 1992 ، ص 10-11.
  103. ↑ جيرالدين مكاوغريان، روزاموند فاولر (1999). ألف ليلة وليلة . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 247-251 . ISBN  0-19-275013-5.
  104. ↑ الأدبيات الأكاديمية المؤرشفة بتاريخ 30 يونيو 2017 في أرشيف الإنترنت ( Wayback Machine) ، الإسلام والخيال العلمي
  105. ↑ ليالي بيرتون . موقع Mythfolklore.net (2005-01-01). تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-09-23.
  106. ↑ إيروين 2004 ، ص 290.
  107. ↑ جيمس ثوربر، "ساحر تشيتينانغو"، ص 64، كتاب "كتاب الخيال عن الخيال " من تحرير روبرت هـ. بوير وكينيث ج. زاهورسكي، رقم ISBN 0-380-86553-X.
  108. ↑ بلو، ج.؛ (2006) فئات تسمية المعالم الكوكبية . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2006.
  109. ↑ "نشرة معلومات الاتحاد الفلكي الدولي رقم 104" (ملف PDF) . Iau.org . مؤرشفة (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 9 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليها بتاريخ 6 نوفمبر 2021 .
  110. ↑ رينولدز، ص 272
  111. ↑ إيروين 2004 ، ص 81-82.
  112. 1 2 "موسوعة إيرانيكا" . Iranicaonline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-10-2013 .
  113. ↑ شاه، إدريس (1977) [1964]. الصوفية . لندن، المملكة المتحدة: دار أوكتاغون للنشر. ص 174-175 . ISBN  0-86304-020-9.
  114. ↑ إيروين 2004 ، ص 92-94.
  115. ↑ إيروين 2004 ، ص 96-99.
  116. ↑ إيروين 2004 ، ص 61-62.
  117. ↑ إيروين 2004 ، ص 14.
  118. ↑ رينولدز، الصفحات 279-281
  119. ^ ايروين 2004 ، ص 238 – 241.
  120. ↑ إيروين 2004 ، ص 242.
  121. ^ ايروين 2004 ، ص 245 – 260.
  122. ↑ "المخطوطات، رسالة من أندرو ميلار إلى روبرت وودرو، 5 أغسطس 1725. مشروع أندرو ميلار. جامعة إدنبرة" . www.millar-project.ed.ac.uk . تاريخ الاطلاع: 3 يونيو 2016 .
  123. ↑ بايات، أ.س. (2001). في التاريخ والقصص: مقالات مختارة . مطبعة جامعة هارفارد. ص 167. ISBN  978-0-674-00451-1.
  124. ↑ وردزورث في الكتاب الخامس من المقدمة ؛ تينيسون في قصيدته "ذكريات ألف ليلة وليلة ". (إروين، ص 266-269)
  125. ↑ إيروين 2004 ، ص 270.
  126. 1 2 Byatt 2001 ، ص. 168.
  127. ↑ "القط والقمر وبعض القصائد لويليام بتلر ييتس" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2022-10-09.
  128. ↑ جيفاريس، أ. نورمان ؛ كروس، ك. ج. و. (1965). في كتاب "حلم مثير: تكريم الذكرى المئوية لـ و. ب. ييتس" . سبرينغر. ISBN 978-1-349-00646-5– عبر كتب جوجل.
  129. ^ ايروين 2004 ، ص 291-292.
  130. ↑ لونديل، مايكل (2013). "خيانة بازوليني الرائعة: نسخ سينمائية غير/مخلصة لألف ليلة وليلة ". التكيف . 6 (1). مطبعة جامعة أكسفورد : 120-127 . doi : 10.1093/adaptation/aps022 .
  131. 1 2 راجادياكشا، أشيش؛ ويليمان، بول (1999). موسوعة السينما الهندية . معهد الفيلم البريطاني. ISBN 978-1-57958-146-6.
  132. ↑ "ألف ليلة وليلة (1946)" . Indiancine.ma .
  133. ↑ مالتين، ليونارد (1987). عن الفئران والسحر: تاريخ الرسوم المتحركة الأمريكية . مكتبة أمريكا الجديدة. ص 341-342 . ISBN  0-452-25993-2.
  134. ↑ مراجعة ألف ليلة وليلة (1969) . Thespinningimage.co.uk. تاريخ الاطلاع: 23 سبتمبر 2013.
  135. ↑ "مسلسل الخيال الدرامي الجديد "ألف ليلة وليلة" من إنتاج قناة دانغال تي في يُعرض قريباً على التلفزيون" . أخبار ABP . 24 فبراير 2020.
  136. ↑ "ألف ليلة وليلة ‹ليلى والإشكيف› تتر بداية" . يوتيوب . 14 يونيو 2016 . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2021 .
  137. ↑ ألف ليلة وليلة تُعرض على قناة ديسكفري كيدز آسيا . كيدسكرين (13 يونيو 2013). تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2013.
  138. ↑ الفيلم الأكثر طموحاً في مهرجان كان السينمائي لهذا العام هو "ألف ليلة وليلة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2015.
  139. ↑ ألف ليلة وليلة .. الليلة الأولى: حكاية شهريار وقائه الأول مع شهرزاد . الإذاعة المصرية .
  140. ↑ انظر موسوعة إيرانيكا (ملاحظة: بعض التواريخ الواردة هناك خاطئة)
  141. ↑تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-06.
  142. ↑تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-06.
  143. ↑ "لعبة السلطان على ستيم" .
  144. ^ كواه ، ميسون (2025-04-03). "لعبة السلطان: 13 نصيحة للمبتدئين" . اللاعب . تم الاسترجاع 2025-04-15 .
  145. ↑ دزيسكو، ميك (10 يوليو 2025). "لعبة سلطان تحقق نجاحًا باهرًا ببيع مليون نسخة في 3 أشهر" . أخبار الألعاب .
  146. ↑ إيروين، روبرت (12 مارس 2011). "ألف ليلة وليلة: ألف وواحدة من الرسوم التوضيحية" . صحيفة الغارديان .
  147. ↑ "كلاسيكيات مصورة #8 [HRN 51] - ألف ليلة وليلة" ، قاعدة بيانات القصص المصورة الكبرى. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2021.

مصادر عامة وموثقة

  • إيروين، روبرت (2004). الليالي العربية: رفيق (TPB  ed.). لندن: آي بي توريس. رقم ISBN 1-86064-983-1. OCLC 693781081 . 
  • إروين، روبرت (2010). الليالي العربية: رفيق (كتاب إلكتروني (PDF)  ed.). لندن: آي بي توريس. رقم ISBN 978-0-85771-051-2. OCLC 843203755 . 
  • أولريش مارزولف (محرر). قارئ ألف ليلة وليلة (مطبعة جامعة واين ستيت، 2006).
  • أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وصوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة .
  • تشارلز بيلات، "ألف ليلة وليلة" في الموسوعة الإيرانية . الوصول عبر الإنترنت يونيو 2011.
  • بينو، ديفيد (1992). أساليب سرد القصص في ألف ليلة وليلة . دار بريل للنشر . رقم ISBN 90-04-09530-6.
  • دوايت رينولدز، " ألف ليلة وليلة : تاريخ النص واستقباله" في تاريخ كامبريدج للأدب العربي المجلد 6. (CUP 2006).
  • إيفا ساليس، شهرزاد عبر المرآة: تحول ألف ليلة وليلة (روتليدج، 1999).
  • ياماناكا، يوريكو ونيشيو، تيتسو (محرران). ألف ليلة وليلة والاستشراق: منظورات من الشرق والغرب (آي بي توريس، 2006). ISBN 1-85043-768-8.

للمزيد من القراءة

  • شوفين، فيكتور تشارلز؛ شنورر، كريستيان فريدريش فون. ببليوغرافيا الأعمال العربية والعلاقات مع العرب، نُشرت في أوروبا المسيحية من عام 1810 إلى عام 1885 . لييج إتش فايلان كارمان. 1892-1922.
  • الشامي، حسن. "مؤشر دوافع ألف ليلة وليلة: أهميته في دراسة الثقافة والمجتمع والفرد وتحول الشخصية". مجلة الأدب العربي ، المجلد 36، العدد 3، 2005، ص  235-268. JSTOR 4183550. تاريخ الوصول: 22 أبريل 2020. 
  • هورتا، باولو ليموس، اللصوص الرائعون: المؤلفون السريون لألف ليلة وليلة (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2017).
  • كينيدي، فيليب ف.، ومارينا وارنر، محرران. أطفال شهرزاد: لقاءات عالمية مع ألف ليلة وليلة. مطبعة جامعة نيويورك، 2013. JSTOR j.ctt9qfrpw . 
  • مارزولف، أولريش، "ألف ليلة وليلة"، في موسوعة الإسلام ، الطبعة الثالثة (ليدن: بريل، 2007–)، doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_0021 .
  • نيرس، بول ماكمايكل. أحلام شرقية: كيف وصلت ألف ليلة وليلة إلى العالم. فايكنغ كندا: 2010. تاريخ شعبي عام لألف ليلة وليلة منذ بداياتها وحتى الوقت الحاضر.
  • شاه، طاهر، في ألف ليلة وليلة : بحث في المغرب من خلال قصصه ورواة قصصه (دابلداي، 2007).
  • السياق الإسلامي لألف ليلة وليلة بقلم محسن ج. الموسوي، مطبعة جامعة كولومبيا، 2009.
  • أين ألف حكاية؟ [هزار أفسان كوجاست؟] بقلم بهرام بيزاي ، روشانجاران وموتالات زانان، 2012.