التتار

في القرن السابع الميلادي، استقر البلغار الفولغايون في منطقة فولغا-كاما، حيث كان الفنلنديون الأوغريون يعيشون بكثافة آنذاك. سكن البلغاريون أجزاءً من أراضي تتارستان وأودمورتيا ومنطقة أوليانوفسك ومنطقة سامارا وتشوفاشيا الحالية . بعد غزو باتو خان ​​بين عامي 1223 و1236، دمرت القبيلة الذهبية بلغاريا الفولغا. نجا معظم البلغاريين وعبروا إلى الضفة اليمنى لنهر الفولغا، مُزيحين سكان الجبال ( الشيريميين ) من المناطق المأهولة إلى جانب المروج. في عام 1236، ووفقًا لمؤرخ روسي: "جاء التتار الملحدون من بلاد الشرق إلى أراضي البلغار، ونهبوا مدينة بولغار الجميلة، وقتلوا جميع من فيها، من كبير السن إلى صغير السن، وحتى الرضيع". ^{[ 55 ]} من المرجح أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يُستخدم فيها اسم "التتار" فيما يتعلق بالمنطقة. ^{[ 55 ]}

بعد فترة، بدأ التتار من جميع ضواحي القبيلة الذهبية بالوصول إلى خانات قازان ، وكانوا يتألفون بشكل رئيسي من شعوب القبجاك: النوجاي وتتار القرم .

بُنيت قازان على يد الفارين من قبيلة بيريكوب من تاوريدا خلال عهد فاسيلي فاسيليفيتش في موسكو . أجبرها فاسيلي إيفانوفيتش على الاستيلاء على عرش القياصرة. وعندما ثارت غضبًا، أثقل كاهلها بمصاعب حربٍ طاحنة، لكنه لم يتمكن من غزوها. وفي عام 7061 ( 1552 )، استولى ابنه إيفان الرابع على مدينة قازان بعد حصار دام ستة أشهر بالتعاون مع قبيلة تشيريمي . ومع ذلك، وكمكافأة على هذا التمرد، أخضع بلغاريا المجاورة ، التي لم يكن ليطيقها بسبب ثوراتها المتكررة. - رحلة البارون أوغسطين مايربيرغ وهوراس فيلهلم كالفوتشي إلى موسكو عام 1661، كما وصفها البارون مايربيرغ نفسه.

ينحدر تتار قازان من تتار مملكة قازان التابعة لفصيل القيبتشاك. — "قائمة أبجدية بالشعوب التي كانت تعيش في الإمبراطورية الروسية عام 1895"

استمد تتار قازان اسمهم من مدينة قازان الرئيسية ، والتي سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى كلمة "قازان" التتارية، والتي تعني "المرجل"، والتي أغفلها خادم مؤسس هذه المدينة، خان ألتين بيك، عن غير قصد، عندما كان يغرف الماء لسيده ليغسله في النهر الذي يُعرف اليوم باسم "قازانكا". وبحسب أساطيرهم، لم يكونوا قبيلةً مميزة، بل ينحدرون من المحاربين الذين استقروا في قازان على مر الأجيال، ومن الأجانب الذين انجذبوا إليها، ولا سيما تتار نوغاي ، الذين شكلوا مجتمعهم مجتمعًا واحدًا، وشكلوا شعبًا فريدًا.

— كارل فيلهلم مولر . "وصف لجميع الشعوب التي تعيش في الدولة الروسية،..." الجزء الثاني. عن شعوب قبيلة التتار. SP، 1776، مترجم من الألمانية. ^{[ 34 ]}

— يوهان غوتليب جورجي . وصف لجميع الشعوب التي تعيش في الدولة الروسية  : طقوسهم اليومية، وعاداتهم، وملابسهم، ومساكنهم، وتمارينهم، وتسلياتهم، ومعتقداتهم، وغيرها من التذكارات. الجزء الثاني  : عن شعوب قبيلة التتار وشعوب أخرى من أصول غير محددة من شمال سيبيريا. — 1799، الصفحة 8 ^{[ 35 ]}

كما يوجد في كازان بحيرة "كابان " الشهيرة، والتي تشبه في اسمها " نهر كوبان "، والذي يترجم من لغة نوغاي إلى "الفيضان".

يُعد شارع باومان الرئيسي، الذي يقع الآن في قلب المدينة ويؤدي إلى الكرملين، أحد أقدم شوارع قازان. في عهد خانية قازان، كان يُعرف باسم حي نوغاي. نوغاي داروجا منطقة مشروطة، تسيطر عليها قبيلة نوغاي، وكان يديرها رؤساء القبائل (بيكي).

• عليباي مورزاغولوف، في عام 1773 رئيس عمال نوغايسكايا داروجا (منطقة إدارية - منطقة)
• كينزيا أرسلانوف رئيس عمال أبرشية بوشماس كيبتشاك في نوغايسكايا داروجا (المنطقة الإدارية)
• يامانساري ياباروف رئيس عمال أبرشية سوون كيبساك في نوغايسكايا داروجا (المنطقة الإدارية)

تشهد الملكة التتارية شويومبيكي ، ابنة حاكم نوغاي ، على أصول تتار قازان من قبيلة نوغاي. ويؤكد ذلك أيضاً خانات قازان.

• أولو محمد خان، ابن إشكل حسن أوجلان (1438–1445)، خان سابق من القبيلة الذهبية .
• ماموك ( تيومين تتار) خان (1496–1497).
• شاه علي خان، ابن قاسموف التتار الشيخ أوليار سلطان (1519-1521، 1546، 1551-1552).
• صاحب جيراي خان، ابن تتار القرم خان منجلي جيراي (1521–1524، 1524–1531، 1536–1546، 1546–1549).
• أوتياميش-غيراي نوغاي تتار خان، ابن صفا-غيراي خان (1549–1551).
• ياديجار محمد خان، ابن قاسموف تتار خان أستراخان (1552).
• علي أكرم خان ( سلالة نوجاي ) (1553–1556).

يشهد شعار النبالة الكبير للقيصر إيفان الرابع الرهيب على أن التتار في خانات قازان والبلغار في أرض الفولغا البلغارية شعوب وأراضٍ مختلفة ذات شعارات نبالة مختلفة.

تشكيل

يُعتقد عمومًا أن غالبية تتار الفولغا ( تتار قازان والميشار ) ينحدرون إما من القبجاق (البولوفسيين) التابعين للقبيلة الذهبية، أو من البلغار الذين نجوا من الغزو المغولي عامي 1236-1237. لم تكن هناك سوى مجموعات صغيرة من قبائل القبجاق في الأراضي البلغارية وشيريمي، وكان عددهم ضئيلاً جدًا في أراضي خانية قازان المستقبلية. ولكن خلال أحداث 1438-1445، المرتبطة بتأسيس خانية قازان، وبالتعاون مع خان أولوك محمد، وصل حوالي 40 ألف تتري دفعة واحدة. لاحقًا، انتقل تتار من أستراخان ، وآزوف ، والقرم ، وأختوبينسك، وغيرها من المناطق إلى خانية قازان . وكتب المؤرخ العربي شهاب الدين العمري أن الكومان، بعد انضمامهم إلى القبيلة الذهبية، أصبحوا رعايا. استقر التتار المغول في سهوب بولوفسيا، واختلطوا تدريجيًا بالبولوفسيين. ويخلص العمري إلى أنه بعد عدة أجيال، بدأ التتار يشبهون البولوفسيين: "كأنهم من نفس جنسهم"، لأنهم بدأوا يعيشون على أراضيهم.

وأخيرًا، في أواخر القرن التاسع عشر، ورغم استمرار اسم نوغايلار في بعض المناطق، عرّفت الأغلبية نفسها ببساطة بأنها مسلمة ، وتحدثت لغة القبجاق. من جهة أخرى، اعتنق الغزاة الإسلام السني في نهاية المطاف ( حوالي القرن الرابع عشر). ومع تفكك القبيلة الذهبية في القرن الخامس عشر، أصبحت المنطقة تابعة لخانية قازان، التي غزتها روسيا في نهاية المطاف في القرن السادس عشر.

يتحدث بعض التتار الفولغا لهجات مختلفة من اللغة التتارية . وبناءً على ذلك، يشكلون مجموعات متميزة مثل مجموعة ميشار ومجموعة قاسم.

• التتار الميشاريون (أو الميشاريون) هم مجموعة من التتار يتحدثون لهجة ميشارية من اللغة التتارية. يعيشون في مقاطعات تشيليابينسك ، وتامبوف ، وبينزا ، وريازان ، ونيجني نوفغورود في روسيا ، وفي باشكورتوستان وموردوفيا . كما يقطنون الضفة اليمنى لنهر الفولغا في تتارستان.
• تقع عاصمة التتار الغربيين في مدينة قاسم ( كاسيموف ، بالروسية : Касимов ) في مقاطعة ريازان ، ويبلغ عدد سكانها من التتار 1100 نسمة.

تُعرف أقلية من التتار الفولغا الذين اعتنقوا المسيحية باسم الكيراشين .

استخدم تتار الفولغا اللغة التتارية القديمة التركية في أدبهم بين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر. كُتبت هذه اللغة بنمط إسكي إملا من الأبجدية العربية ، لكن التهجئة الفعلية اختلفت باختلاف المناطق. احتوت اللغة الأدبية القديمة على العديد من الكلمات المُقترضة من العربية والفارسية. أما اللغة الأدبية الحديثة (التي تُكتب عمومًا باستخدام الأبجدية السيريلية )، فغالبًا ما تحتوي على كلمات مُشتقة من الروسية وغيرها من اللغات الأوروبية.

خارج تتارستان، يتحدث التتار الحضريون عادة اللغة الروسية كلغة أولى (في مدن مثل موسكو، وسانت بطرسبرغ ، ونيجني نوفغورود ، وطشقند ، وألماتي ، وفي مدن منطقة الأورال وغرب سيبيريا) ولغات أخرى في الشتات العالمي.

في عشرينيات القرن العشرين ، بلغ عدد التتار الفولغا حوالي نصف مليون نسمة في محافظة قازان في تتارستان ، موطنهم التاريخي، ونحو 400 ألف نسمة في كل من حكومتي أوفا ، و 100 ألف نسمة في سامارا وسيمبيرسك ، ونحو 30 ألف نسمة في فياتكا وساراتوف وتامبوف وبينزا ونيجني نوفغورود وبيرم وأورينبورغ . كما هاجر 15 ألف نسمة إضافية إلى ريازان أو استقروا كأسرى في القرنين السادس عشر والسابع عشر في ليتوانيا ( فيلنيوس وغرودنو وبودوليا ) . وسكن ألفا نسمة آخرون في سانت بطرسبرغ ^{. [ 33} ]

يدين معظم التتار في قازان بالإسلام. ويتحدثون لغة التتار القازانية (العادية)، مع وجود قدر كبير من الكلمات المستعارة من اللغتين الروسية والعربية.

قبل عام 1917، كانت ممارسة تعدد الزوجات ^{[ 56 ]} مقتصرة على الطبقات الأكثر ثراءً، وكانت مؤسسة آخذة في التلاشي. ^{[ 33 ]}

التتار الليبكا هم مجموعة من التتار الناطقين بالتركية، استقروا في دوقية ليتوانيا الكبرى مطلع القرن الرابع عشر. سعى المستوطنون الأوائل إلى الحفاظ على ديانتهم الشامانية، والتمسوا اللجوء بين الليتوانيين غير المسيحيين. ^{[ 57 ]} مع نهاية القرن الرابع عشر، دعا الدوق الأكبر فيتوتاس الكبير، دوق ليتوانيا (حكم من 1392 إلى 1430) ، موجة أخرى من التتار - مسلمين هذه المرة - إلى الدوقية الكبرى. استقر هؤلاء التتار أولًا في ليتوانيا نفسها ، حول فيلنيوس وتراكاي وغرودنو وكاوناس ^{[ 57 ]} ، ثم انتشروا إلى أجزاء أخرى من الدوقية الكبرى التي أصبحت لاحقًا جزءًا من الكومنولث البولندي الليتواني عام 1569. تشمل هذه المناطق أجزاءً من ليتوانيا وبيلاروسيا وبولندا الحالية . ومنذ بداية استيطانهم في ليتوانيا ، عُرفوا باسم التتار الليبكا.

بين القرنين الثالث عشر والسابع عشر، استقرت جماعات مختلفة من التتار في الكومنولث البولندي الليتواني أو لجأت إليه. وقد شجع دوقات ليتوانيا الكبار هذه الهجرات بشكل خاص نظرًا لسمعة التتار كأبطال محاربين. مُنح جميع المستوطنين التتار لقب " شلاختا " (النبلاء)، وهو تقليد استمر حتى نهاية الكومنولث في أواخر القرن الثامن عشر. شمل هؤلاء المهاجرون تتار ليبكا (القرنين الثالث عشر والرابع عشر)، بالإضافة إلى تتار القرم ونوجاي (القرنين الخامس عشر والسادس عشر)، وجميعهم برزوا في التاريخ العسكري البولندي، وكذلك تتار الفولغا (القرنين السادس عشر والسابع عشر). واستقر معظمهم في دوقية ليتوانيا الكبرى.

تشير تقديرات مختلفة إلى أن عدد التتار في الكومنولث البولندي في القرن السابع عشر بلغ حوالي 15,000 نسمة موزعين على 60 قرية تضم مساجد. وقد سمحت لهم العديد من الامتيازات الملكية، بالإضافة إلى الحكم الذاتي الداخلي الذي منحه الملوك، بالحفاظ على دينهم وتقاليدهم وثقافتهم على مر القرون. كما سُمح للتتار بالزواج من المسيحيين، وهي ممارسة غير شائعة في أوروبا آنذاك. ومنح دستور مايو لعام 1791 التتار تمثيلاً في مجلس النواب البولندي (السيم).

على الرغم من أن التتار قد تبنوا اللغة المحلية بحلول القرن الثامن عشر، إلا أن الدين الإسلامي والعديد من التقاليد التتارية (مثل ذبح الثيران في مساجدهم خلال الأعياد الدينية الرئيسية) ظلت قائمة. وقد أدى ذلك إلى نشوء ثقافة إسلامية مميزة ، امتزجت فيها عناصر العقيدة الإسلامية بالتسامح الديني لتشكل مجتمعًا ليبراليًا نسبيًا. فعلى سبيل المثال، تمتعت النساء في مجتمع ليبكا التتري تقليديًا بنفس الحقوق والمكانة التي يتمتع بها الرجال، وكان بإمكانهن الالتحاق بالمدارس غير المفصولة بين الجنسين.

كان يعيش حوالي 5500 من التتار داخل حدود بولندا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين (1920-1939)، وقد قاتلت وحدة من سلاح الفرسان التتري من أجل استقلال البلاد. حافظ التتار على هويتهم الثقافية ودعموا عدداً من المنظمات التتارية، بما في ذلك الأرشيفات التتارية ومتحف في فيلنيوس.

تكبّد التتار خسائر فادحة خلال الحرب العالمية الثانية ، وبعد تغيير الحدود عام ١٩٤٥ ، وجد جزء كبير منهم أنفسهم في الاتحاد السوفيتي . ويُقدّر عدد التتار الذين يعيشون في بولندا الحالية بنحو ٣٠٠٠ نسمة، منهم حوالي ٥٠٠ شخص أعلنوا جنسيتهم التتارية (بدلاً من البولندية) في تعداد عام ٢٠٠٢. توجد قريتان تتاريتان ( بوهونيكي وكروشينياني ) في شمال شرق بولندا الحالية، بالإضافة إلى تجمعات حضرية تتارية في وارسو وغدانسك وبياليستوك وغورزوف فيلكوبولسكي . يحمل بعض التتار في بولندا ألقابًا إسلامية تنتهي بكلمة بولندية، مثل: ريزوانوفيتش ؛ ومن الألقاب الأخرى التي تبناها التتار الأكثر اندماجًا: تاتارا أو تاتارانوفيتش أو تاترتشينسكي ، والتي تعني حرفيًا "ابن التتار".

لعب التتار دورًا بارزًا نسبيًا، بالنسبة لمجتمع صغير كهذا، في الجيش البولندي الليتواني، فضلًا عن دورهم في الحياة السياسية والفكرية البولندية والليتوانية. وفي بولندا المعاصرة، يُعرف وجودهم على نطاق واسع، ويعود ذلك جزئيًا إلى دورهم البارز في الروايات التاريخية لهنريك سينكيفيتش (1846-1916)، التي تحظى بشهرة عالمية في بولندا. كما أن عددًا من الشخصيات الفكرية البولندية كانوا من التتار، مثل المؤرخ البارز جيرزي لويك .

استقرت جالية صغيرة من التتار الناطقين باللغة البولندية في بروكلين ، مدينة نيويورك ، في أوائل القرن العشرين. وقد أسسوا مسجدًا ظل قيد الاستخدام حتى عام 2017.[ ^{58 ]​}

التتار القرم هم شعب أصلي في شبه جزيرة القرم. وقد تشكلوا خلال القرنين الثالث عشر والسابع عشر، في المقام الأول من القبجاق من الشمال، والأتراك العثمانيين من الجنوب. ^{[ 59 ]}

في مطلع القرن الثالث عشر، أصبحت شبه جزيرة القرم جزءًا من القبيلة الذهبية . اعتنق معظم التتار في القبيلة الذهبية الإسلام في القرن الرابع عشر، ومنذ ذلك الحين أصبحت القرم أحد مراكز الحضارة الإسلامية في أوروبا الشرقية. وفي القرن نفسه، ظهرت نزعات انفصالية في أولوس القرم التابعة للقبيلة الذهبية. ويمكن اعتبار استقلال القرم الفعلي عن القبيلة الذهبية قائمًا منذ بداية حكم خانة ( أميرة) كانيكة، ابنة توختاميش ، خان القبيلة الذهبية القوي، وزوجة إديغي ، مؤسس قبيلة نوغاي . خلال فترة حكمها، دعمت كانيكة بقوة حاجي غيراي في صراعه على عرش القرم حتى وفاتها عام 1437. بعد وفاة كانيكة، تدهور وضع حاجي غيراي في القرم، مما اضطره إلى مغادرتها إلى ليتوانيا. ^{[ 60 ]}

في عام 1441، توجه وفدٌ من ممثلي عدة قبائل قوية في القرم، من بينها قبيلتا شيرين وبارين التابعتان للقبيلة الذهبية، وقبيلة كيبتشاك الكومانية، إلى دوقية ليتوانيا الكبرى لدعوة حاجي غيراي لتولي الحكم في القرم. أسس حاجي غيراي سلالة غيراي التي حكمت حتى ضم روسيا لخانية القرم عام 1783. ^{[ 61 ]} كان حاجي غيراي الأول من سلالة جوخيد ، وهو سليل جنكيز خان وحفيده باتو خان ​​من القبيلة الذهبية . في عام 1502، خلال عهد ابنه منلي غيراي الأول ، هزمت خانية القرم " القبيلة العظمى " (بقايا القبيلة الذهبية) واستولت على سراي . أعلن منلي نفسه الخان الأعظم وسيدًا على الخانات المجاورة. ^{[ 61 ] [ 62 ]} بعد ذلك، كانت خانية القرم من بين أقوى القوى في أوروبا الشرقية حتى بداية القرن الثامن عشر. ^{[ 63 ]} كانت الخانية رسميًا دولة تابعة للإمبراطورية العثمانية ، مع تمتعها بقدر كبير من الحكم الذاتي بعد عام 1580. ^{[ 64 ]} وبصفتها دولة إسلامية، كان على خانية القرم الاعتراف بالخليفة العثماني حاكمًا أعلى، بل نائبًا لله على الأرض. وكان من أهم مصادر دخلها الغارات المتكررة على أوروبا الشرقية والقوقاز للحصول على العبيد . ^{[ 65 ]}

أسفرت الحرب الروسية التركية (1768-1774) عن هزيمة العثمانيين على يد الروس، وبموجب معاهدة كوتشوك كاينارجا (1774) الموقعة بعد الحرب، نالت شبه جزيرة القرم استقلالها، وتنازل العثمانيون عن حقهم السياسي في حماية خانية القرم. وبعد فترة من الاضطرابات السياسية في القرم، انتهكت روسيا القيصرية المعاهدة وضمّت خانية القرم عام 1783.

بسبب قمع الإدارة الروسية، أُجبر تتار القرم على الهجرة إلى الإمبراطورية العثمانية. في المجمل، غادر ما لا يقل عن 800 ألف تتري شبه جزيرة القرم بين عامي 1783 وبداية القرن العشرين. وفي عام 1917، أعلن تتار القرم، سعياً منهم لإعادة بناء دولتهم، قيام جمهورية القرم الشعبية ، أول جمهورية ديمقراطية في العالم الإسلامي، حيث تمتع جميع الشعوب بالمساواة في الحقوق. وكان على رأس الجمهورية السياسي الشاب نعمان جلبي جيهان . إلا أنه بعد بضعة أشهر، استولى البلاشفة على القرم، وقُتل جلبي جيهان دون محاكمة وأُلقي في البحر الأسود. وسرعان ما ترسخت السلطة السوفيتية في القرم.

بسبب خطأ الحكومة السوفيتية، التي صدّرت الخبز من شبه جزيرة القرم إلى مناطق أخرى من البلاد، توفي ما لا يقل عن 76 ألفًا من تتار القرم جوعًا في الفترة 1921-1922 ، ^{[ 66 ]} مما شكّل كارثةً بالنسبة لدولة صغيرة كهذه. في عام 1928، انطلقت الموجة الأولى من القمع ضد المثقفين من تتار القرم ، وعلى وجه الخصوص، أُعدم رئيس جمهورية القرم الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم ، ولي إبراهيموف ، في قضية ملفقة. وفي عام 1938، بدأت الموجة الثانية من القمع ضد المثقفين من تتار القرم، والتي قُتل خلالها العديد من كتّاب وعلماء وشعراء وسياسيين ومعلمين من تتار القرم ( مثل أسان صبري أيفازوف ، ويوسين بودانينسكي ، وسيتجليل هاتاتوف ، وإلياس تارهان، وغيرهم الكثير). ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]} في مايو/أيار 1944، أمرت لجنة الدفاع الحكومية السوفيتية بالترحيل الكامل لجميع تتار القرم من شبه جزيرة القرم . نُقل المرحّلون في قوافل الماشية إلى آسيا الوسطى، وتحديدًا إلى أوزبكستان. خلال عملية الترحيل وفي السنوات الأولى من المنفى، توفي 46% من تتار القرم. ^{[ 71 ]} في عام 1956، كشف خروتشوف زيف عبادة شخصية ستالين وسمح للمرحّلين بالعودة إلى وطنهم، باستثناء تتار القرم. ومنذ ذلك الحين، انطلقت حركة وطنية قوية لتتار القرم، مدعومة من الخارج ومن المعارضين السوفييت ، وفي عام 1989، أُجبر مجلس السوفيات الأعلى للاتحاد السوفيتي على إدانة ترحيل تتار القرم من وطنهم باعتباره عملًا لا إنسانيًا وخارجًا عن القانون. وبدأ تتار القرم بالعودة إلى وطنهم. يشكل التتار القرميون اليوم ما يقارب 12% من سكان شبه جزيرة القرم. وتوجد جالية كبيرة منهم في تركيا وأوزبكستان ، لكن معظمهم (وخاصة في تركيا) لا يعتبرون أنفسهم تتارًا قرميين. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، لا تزال هناك جالية في دوبروجا ، حيث لا يزال معظم التتار يُعرّفون أنفسهم بأنهم تتار قرميون.

يتألف التتار القرم في الوقت الحاضر من ثلاث مجموعات عرقية فرعية:

• شعب التات (لا ينبغي الخلط بينهم وبين شعب التات الذين يعيشون في منطقة القوقاز) الذين كانوا يسكنون جبال القرم قبل عام 1944
• الياليبويلو الذين عاشوا على الساحل الجنوبي لشبه الجزيرة
• النوغاي الذين اعتادوا العيش في الجزء الشمالي من شبه جزيرة القرم

يحتل التتار السيبيريون ثلاث مناطق متميزة:

• شريط يمتد من الغرب إلى الشرق من توبولسك إلى تومسك
• جبال ألتاي وفروعها
• جنوب ينيسيسك

نشأت هذه الشعوب من تجمعات جماعات سكانية أصلية مختلفة في شمال آسيا، والتي بلغت، في المنطقة الواقعة شمال جبال ألتاي، مستوىً من الحضارة بين القرنين الرابع والخامس الميلاديين، لكنها خضعت واستُعبدت على يد المغول. ^{[ 33 ]} سجّل تعداد عام 2010 وجود 6779 من التتار السيبيريين في روسيا. ووفقًا لتعداد عام 2002، يوجد 500 ألف من التتار في سيبيريا، منهم 400 ألف من تتار الفولغا الذين استقروا في سيبيريا خلال فترات الاستعمار. ^{[ 74 ]}