هيبوليتوس (لعبة)

هيبوليتوس ( باليونانية القديمة : Ἱππόλυτος ، Hippolytos ) هي مأساة يونانية قديمة من تأليف يوريبيدس ، مستوحاة من أسطورة هيبوليتوس ، ابن ثيسيوس . عُرضت المسرحية لأول مرة في مهرجان ديونيسيا بمدينة أثينا عام 428 قبل الميلاد، وفازت بالجائزة الأولى كجزء من ثلاثية. النص الأصلي موجود. ^{[ 1 ]}

تناول يوريبيدس هذه الأسطورة لأول مرة في مسرحية سابقة بعنوان "هيبوليتوس كاليبتومينوس" ( Ἱππόλυτος καλυπτόμενος – هيبوليتوس المحجب )، وهي مسرحية مفقودة، ولم يبقَ منها إلا شذرات. وما هو معروف عنها يستند إلى أصداء وُجدت في كتابات قديمة أخرى. تحمل المسرحية السابقة، والمسرحية التي وصلت إلينا، عنوان " هيبوليتوس" ، ولكن لتمييزهما، جرت العادة على تسميتهما " هيبوليتوس كاليبتومينوس" و "هيبوليتوس ستيفانوفوروس " ( Ἱππόλυτος στεφανοφόρος – "هيبوليتوس حامل الإكليل"). ^{[ 2 ]}

يُعتقد أن محتوى مسرحية هيبوليتوس كاليبتومينوس المفقودة يصور امرأة، هي فيدرا، وقد أُذلت إلى حدّ الوقاحة على يد إله، ولم تُمنح كرامة مقاومة سحر أفروديت الذي ألقته عليها. ربما استاء الأثينيون من بطلة مأساوية شهوانية تُقدم نفسها مباشرةً لهيبوليتوس. ولعلّ هذا الضعف في شخصية فيدرا قد يكون سببًا في عدم تصوير رغبة هيبوليتوس في الطهارة بشكلٍ مُقنع. في عام 428 قبل الميلاد، قدّم يوربيدس لمهرجان ديونيسوس نسخةً ثانية من القصة، حيث تُقاوم فيدرا أفروديت بكل ما أوتيت من قوة. وهذه هي النسخة التي وصلت إلينا. ^{[ 3 ] : 3}

يعيد يوريبيدس تناول الأسطورة في مسرحية هيبوليتوس ستيفانوفوروس ، ويشير عنوانها إلى أكاليل الزهور التي يرتديها هيبوليتوس كعابد لأرتميس. في هذه الرواية، تكافح فيدرا رغباتها الجنسية التي أثارتها أفروديت. ^{[ 3 ]}

تدور أحداث المسرحية في ترويزين ، وهي مدينة ساحلية تقع في شمال شرق شبه جزيرة بيلوبونيز . يقضي ثيسيوس ، ملك أثينا ، عامًا في منفى اختياري بعد أن قتل ملكًا محليًا وأبناءه. ابنه غير الشرعي هو هيبوليتوس، الذي كانت أمه إحدى الأمازونيات . تلقى هيبوليتوس تدريبه منذ صغره على يد ملك ترويزين، بيثيوس . لهيبوليتوس زوجة أب تُدعى فيدرا، تعيش في أثينا.

في بداية المسرحية، توضح أفروديت ، إلهة الحب، أن هيبوليتوس قد نذر العفة ويرفض تقديسها، بل يُكرم إلهة الصيد، أرتميس . دفع هذا أفروديت إلى وضع خطة للانتقام من هيبوليتوس. عندما ذهب هيبوليتوس إلى أثينا قبل عامين، تسببت أفروديت في وقوع فيدرا في حبه.

يظهر هيبوليتوس مع أتباعه ويُظهر تبجيلاً لتمثال أرتميس، إلهة العفة. يحذره خادم من إهانة أفروديت، لكن هيبوليتوس يرفض الاستماع.

تدخل الجوقة ، المؤلفة من شابات متزوجات من ترويزن، وتصف كيف أن زوجة ثيسيوس، فيدرا ، لم تأكل ولم تنم منذ ثلاثة أيام. تظهر فيدرا، وهي مريضة، برفقة مربيتها. بعد نقاش مؤلم، تعترف فيدرا أخيرًا بسبب مرضها: إنها تحب هيبوليتوس. تُصدم المربية والجوقة. تشرح فيدرا أنها يجب أن تجوع نفسها وتموت بشرف محتفظ به، ولإنقاذ ثيسيوس من العار. ومع ذلك، تتراجع المربية بسرعة عن ردها الأولي وتخبر فيدرا أن لديها تعويذة سحرية لعلاجها. لكنها تكشف في حديث جانبي عن خطط أخرى.

بعد أن أقسمت الممرضة هيبوليتوس ألا يُخبر أحدًا، أخبرته برغبة فيدرا واقترحت عليه أن يُذعن لها. ثار غضبًا وهدد بإخبار والده ثيسيوس بكل شيء حالما يصل. أدركت فيدرا أن الكارثة قد حلت. وبعد أن أقسمت الجوقة على كتمان السر، دخلت إلى الداخل وانتحرت شنقًا.

يعود ثيسيوس ليجد جثة زوجته. ولأن الجوقة أقسمت على كتمان السر، لا تستطيع إخباره بسبب انتحارها. يعثر ثيسيوس على رسالة على جثة فايدرا، تزعم زورًا أن هيبوليتوس اغتصبها. يغضب ثيسيوس ويلعن ابنه إما بالموت أو على الأقل بالنفي. لتنفيذ اللعنة، يستدعي ثيسيوس والده، الإله بوسيدون ، الذي وعده بتحقيق ثلاث أمنيات. يدخل هيبوليتوس ويحتج ببراءته، لكنه لا يستطيع قول الحقيقة بسبب القسم الذي أقسمه. يتخذ هيبوليتوس رسالة فايدرا دليلًا، ويدافع بفخر عن براءته، قائلًا إنه لم ينظر إلى أي امرأة بنظرة شهوانية. لا يصدق ثيسيوس ابنه وينفيه. وبينما يغادر هيبوليتوس، يقسم أنه إن كان يكذب، فليهلكه زيوس في الحال.

تُغني الجوقة مرثية لهيبوليتوس.

دخل رسولٌ ووصف لثيسيوس مشهدًا مروعًا؛ فبينما كان هيبوليتوس يستعد لمغادرة المملكة، زأر ثورٌ من البحر، فأفزع خيوله، التي حطمت العربة على الصخور، وسحبت هيبوليتوس خلفها. بدا هيبوليتوس وكأنه يحتضر. احتج الرسول على براءة هيبوليتوس، لكن ثيسيوس رفض تصديقه.

يشعر ثيسيوس بالسرور لمعاناة هيبوليتوس واقترابه من الموت. لكن فجأةً، تظهر الإلهة أرتميس وتثور غضبًا على ثيسيوس لقتله ابنه. تخبره بقسوة الحقيقة، وأن أفروديت كانت وراء كل معاناتهما، لأنها شعرت بالإهانة من كبرياء هيبوليتوس في عفته. تؤكد أرتميس أنه لم يكن هناك اغتصاب، وأن فيدرا كذبت، وأن ابن ثيسيوس بريء. يصاب ثيسيوس بصدمة شديدة من هذا الكشف. يُحمل هيبوليتوس إلى الداخل منهكًا جسديًا وبالكاد يصارع الموت. في اللحظات الأخيرة من المسرحية، يسامح هيبوليتوس والده، وتتبادل الكلمات الطيبة بينهما، ثم يموت هيبوليتوس. يبقى ثيسيوس حيًا ليُعاني من وطأة قتله لابنه الحبيب.

في هذه المسرحية، تعاني جميع الشخصيات، بشرًا وآلهة، من عمى يمنعها من فهم الآخرين، وتتضافر هذه العيوب لتُفضي إلى مأساة. يُمثل الصدام بين فيدرا وهيبوليتوس صراعًا بين ما هو مُنفر ومنحرف - امرأة تشتهي ابن زوجها جنسيًا - وما هو غير إنساني ومتغطرس - شاب ينفر من الجنس. يتملك هيبوليتوس رغبة جامحة في الطهارة، التي تُمثلها الإلهة أرتميس. يصف هيبوليتوس قوة الإلهة المُطهرة بمفهوم " سوفروسين" اليوناني القديم ، والذي يُترجم في النص بمعانٍ مختلفة حسب مقتضى الحال - "الحكمة، العفة، الاعتدال، الشخصية". تُوضح هذه المسرحية أنه من المستحيل أن يكون المرء "سوفروسين" وفي الوقت نفسه مُخلصًا لأفروديت. ^{[ 3 ]}

ومع ذلك، وكأي مسرحية شهيرة أخرى، فإن مسرحية هيبوليتوس لها تفسيرات متعددة. تقليديًا، كان الرأي السائد أن المسرحية (1) تُجسد صراعًا رمزيًا بين العفة والرغبة، يتجلى من خلال أرتميس وأفروديت على التوالي، و(2) تُبرز هيبوليتوس كشخصية رئيسية، بينما تُمثل فيدرا نقيضه. وقد ردد هذا الرأي كبار النقاد، ويلاموفيتز-مولندورف، ولويس ميريدييه، وماكس بولينز؛ ورغم اختلافهم في جوانب أخرى من المسرحية، فقد تم التوصل إلى إجماع في تلك الجوانب. ^{[ 4 ]}

إلى جانب ذلك، دارت نقاشات عديدة، تركزت أساسًا على استقبال شخصية هيبوليتوس في ذلك الوقت. فبينما رأى بعض الباحثين أن عفة هيبوليتوس المفرطة كانت سبب سقوطه، ^{[ 5 ]} فسر آخرون رفضه لرغبات الإنسان كدليل على ارتقاءه إلى المثل الأعلى للطهارة الروحية، وبالتالي اعتبروا موته انتصارًا. ^{[ 6 ]} ويُشتبه أيضًا في أن شخصية هيبوليتوس لم تلقَ استحسانًا لدى الأثينيين القدماء، إذ كان من المرجح أن يُنظر إلى سلوكه على أنه غير طبيعي، وبالتالي يُستنكر. ويُستدل على ذلك أيضًا من الأسطر 99-109 من مسرحية هيبوليتوس ، التي تُظهر حوارًا بين هيبوليتوس وخادم يستفسر عن فظاظة هيبوليتوس تجاه أفروديت: ^{[ 7 ]}

خادم

كيف إذن لا توجد كلمة تصف إلهة عظيمة ومتغطرسة؟

هيبوليتوس

[100] أيها؟ احذر من أن يزل لسانك زلة.

خادم

مشيرًا إلى تمثال أفروديت

الإلهة هنا، التي تقف بجانب بوابتك.

هيبوليتوس

أحييها من بعيد، لأني طاهر.

خادم

ومع ذلك، فهي تحظى بالتبجيل والشهرة بين البشر.

هيبوليتوس

لا أحب الإله الذي يُعبد في الليل.

خادم

[107] يا بني، إن تكريم الآلهة هو عين العدل.

هيبوليتوس

للرجال ما يروق لهم، سواء في الآلهة أو في الرجال.

خادم

أتمنى لك التوفيق، والحكمة التي تحتاجها!

يقدم ديفيد غرين ، الأستاذ الجامعي الأمريكي من أصل إيرلندي والخبير في الأدب الكلاسيكي، تفسيرًا جديدًا للمسرحية. يجادل غرين بشكل أساسي بأن هيبوليتوس شخصية ثانوية مقارنةً بفيدرا، التي تُنفذ إرادة أفروديت. ^{[ 4 ]} فغضبًا من إخلاص هيبوليتوس لأرتميس وموقفه من أفروديت، تُحوّل أفروديت فيدرا إلى امرأة شهوانية "يُسيطر عليها شوقٌ رهيب" لابن زوجها. ^{[ 7 ]} وعندما تفشل فيدرا، تُدبّر خطةً للتسبب بشكل غير مباشر في موت هيبوليتوس من خلال اتهامه باغتصابها في رسالة انتحارها، مما يدفع زوجها إلى استدعاء بوسيدون ليلعن هيبوليتوس. ^{[ 7 ]} وهكذا، فإن المواضيع الفلسفية في مسرحية هيبوليتوس ترتكز بشكل كبير على فيدرا ورغبتها فيه، مما يُشير إلى دورها كشخصية رئيسية. علاوة على ذلك، من وجهة نظر هيكلية ومضمونية، يجادل غرين بأن التوترات في المسرحية تتمحور بشكل أساسي حول فيدرا، مما يشير إلى كيف أراد يوريبيدس أن تكون هي الشخصية المركزية؛ وإلا لكان قد أضاع الوقت في تفاصيل غير ذات صلة بها. ^{[ 8 ]}

تُدعم حجج غرين أيضًا بالاتساق بين طبعتي مسرحية هيبوليتوس. قام يوريبيدس لاحقًا بتنقيح نسخته الأولى، ظاهريًا بسبب الاستقبال غير المُرضي من الجمهور الأثيني. ^{[ 9 ]} في النسخة الأولى، تُفصح فيدرا لهيبوليتوس مباشرةً، ولا وجود لشخصية المُمرضة؛ هذه المسرحية مفقودة الآن ولم يبقَ منها سوى أجزاء. في النسخة الثانية، أضاف يوريبيدس شخصية المُمرضة لتكون وسيطة بين هيبوليتوس وفيدرا؛ وبالتالي، فإن المُمرضة هي المسؤولة عن كشف انجذاب زوجة أبيه له. على الرغم من هذه التغييرات، يُجادل غرين بأنه لم يُضف أي شيء جوهري إلى أي من الشخصيتين، وأن فيدرا على علم بالاعتراف على أي حال. في كلتا الحالتين، يُؤكد غرين أن الإطار الرئيسي للحبكة يبقى ثابتًا - وهو كيفية تأثير تجسيد أفروديت (الحب) على فيدرا وتدمير هيبوليتوس في نهاية المطاف. ^{[ 10 ]} بالإضافة إلى ذلك، يشير غرين إلى أن هيبوليتوس لا يقوم في الواقع بالكثير من الحركة الدرامية - فهو يتعرض للعقاب فقط - وأن فيدرا هي الشخصية الرئيسية. ^{[ 8 ]}

كان لمقال غرين دورٌ حاسمٌ في وضع أسس تفسير هيبوليتوس، لا سيما أنه تحدّى بجرأة الآراء التقليدية السابقة. وبينما يُقرّ ليستر ج. كروكر بذلك، فإنه يُشير أيضًا إلى عدة عيوب في حجج غرين. إحدى هذه المشكلات هي تبريرات غرين التعسفية، إذ أوضح كروكر كيف أغفل تحليل غرين البنيوي المقدمة والخاتمة بشكلٍ واضح. وبسبب ذلك، استطاع غرين القول إن فيدرا شغلت معظم مساحة المسرحية. ومع ذلك، وجد كروكر في قراءته أنه حتى مع إقرار هذه الإغفالات، فإن كل شخصية ستظل تشغل نفس القدر من المساحة والوقت على خشبة المسرح. علاوة على ذلك، لو تم تضمين المقدمة والخاتمة بشكلٍ صحيح، لكان هيبوليتوس على خشبة المسرح أكثر من زوجة أبيه. ^{[ 11 ]}

إلى جانب الأخطاء المنهجية، يقترح كروكر فهمًا مختلفًا للمسرحية. فهو يجادل بأنه نظرًا لأن هيبوليتوس كان يعاني من صراعات متساوية في كل من شخصيته الرئيسية وفيدرا، فإن المعنى المأساوي للمسرحية يتجاوز المأساة الفردية للبطلين. ويزعم أن المسألة لا تتعلق بأي صراع هو الأهم، بل إن كلا الصراعين يتحدان ليشكلا رؤية شاملة. ^{[ 12 ]} يؤكد كروكر أن هيبوليتوس أكثر من مجرد رمز للعفة، وأن فيدرا أكثر من مجرد رمز للشهوة. ففي حالة هيبوليتوس، هو مذنب بالسعي المفرط نحو مثال لا يمكن للبشر بلوغه، لأن رفض الجنس بشكل كامل يتعارض مع طبيعة الإنسان؛ فمن خلال محاولته أن يصبح تجسيدًا للنقاء، يحاول هيبوليتوس أن يكون أكثر من مجرد إنسان، ساعيًا إلى أن يكون على قدم المساواة مع الآلهة. ^{[ 12 ]} في الوقت نفسه، تعاني فيدرا من صراع داخلي بين نقيضين: ضبط النفس والرغبة. على الرغم من محاولتها كبح جماح شهوتها والحفاظ على عفتها، إلا أن رغبتها في الجنس - إلى جانب غياب زوجها وإكراه أفروديت - تؤدي إلى فشلها في نهاية المطاف. ^{[ 13 ]}

Yet, taking a broad view, Hippolytus and Phaedra are both engaged in the same struggle between their primitive desire and the ideal they are aspiring to. Considering this, Crocker ultimately says that the tragic protagonist of the play is Hippolytus due to how he experiences fundamental aloneness, his storyline involved peripeteia, his punishment is disproportionate to the crime he committed, and he experienced true anagnorisis. Hippolytus' drive to be perfectly chaste is an existential crime, and the main ironies in the play concern him; in his pursuit to rise above, he ends up falling to his death—quite literally. In comparison, Phaedra's crime has more rationality than Hippolytus', as she is aware of the forbidden nature of her desire. Despite this, she is a victim to the gods' vengeance, and she still commits the crime of confessing her love for Hippolytus—irrespective of how she knows better. According to Crocker, instead of having tragic guilt, Phaedra's actions thus lead to ethical guilt. Because of this, he sees her as falling short of having full tragic stature.^[14]

Scholar Rachel Bruzzone argued in 2012 that Pygmalion in Book X of Ovid's Metamorphoses and Hippolytus share certain characteristics. The main antagonist of both stories is Aphrodite, who seeks revenge on both for insulting her by remaining virgins. They are also both obsessed with remaining pure. Both are misogynistic with Hippolytus believing that women are morally corrupt and will ruin his pureness. Pygmalion believes the same in that women are just lust-filled creatures that will ruin his pureness. But Pygmalion unlike Hippolytus does desire a woman, just one he deems as perfect which is one that does not speak, is nameless and compliant. Both have a love affair with a statue. Hippolytus's love affair is more subtle where he just says that his wife is a statue but Pygmalion actually marries his statue, which is brought to life.^[15]

• Barrett, W. S. (ed.), Euripides, Hippolytos, edited with Introduction and Commentary (Oxford: Clarendon Press, 1964; Toronto: Oxford University Press, 1964)

• Robert Potter, 1781, verse full text
• A. Mary F. Robinson, 1881, verse
• Edward P. Coleridge, 1891, prose: full text
• Gilbert Murray, 1911, verse: full text
• Arthur Way, 1912, verse
• H.D., verse, 1927
• Augustus T. Murray, 1931, prose
• Moses Hadas and John McLean, 1936 - prose
• David Grene, 1942, verse
• Philip Vellacott, 1953, verse
• F. L. Lucas, 1954, verse ISBN 9780452011724
• روبرت باج، 1973. رقم ISBN 978-0-19-507290-7
• ديفيد رودكين ، هاينمان 1981
• ديفيد كوفاكس، 1994، نثر: النص الكامل
• جون ديفي، 1996، نثر
• ديفيد لان ، 1998
• جيمس موروود ، 1998
• آن كارسون ، 2006. دروس في الحزن: أربع مسرحيات ليوريبيدس . نيويورك ريفيو بوكس ​​كلاسيكس. ISBN 1-59017-180-2.
• ديان أرنسون سفارلين ، 2007. يوريبيدس: ألكستيس، ميديا، هيبوليتوس . هاكيت كلاسيكس.
• جورج ثيودوريديس، 2010، نثر: النص الكامل
• إيان سي. جونستون ، 2016، نص كامل
• راشيل كيتزينجر، 2016 - شعر
• برايان فينيرو، 2024، أبيات شعرية مقفاة:

• المسرحية التراجيدية فيدرا لراسين (1677 )
• فيلم فيدرا (1962)، الذي يضم عناصر من النسختين اللتين كتبهما يوريبيدس

• زيتلين، فروم (1996). "قوة أفروديت: إيروس وحدود الذات في مسرحية هيبوليتوس ليوريبيدس " ، في فروم زيتلين، لعب دور الآخر: النوع الاجتماعي والمجتمع في الأدب اليوناني الكلاسيكي . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص  219-284.

• الوسائط المتعلقة بهيبوليتوس (يوريبيدس) على ويكيميديا ​​كومنز
• النص الكامل لكتاب هيبوليتوس موجود على ويكي مصدر (ترجمات إنجليزية متعددة)
•  يحتوي موقع ويكي مصدر اليوناني على النص الأصلي المتعلق بهذه المقالة: Ἱππόλυτος
• كتاب هيبوليتوس الصوتي المتاح مجاناً على موقع LibriVox
• "آراء نقدية حول يوريبيدس وهيبوليتوس" ، يوريبيدس  : هيبوليتوس ، بلومزبري أكاديميك، 2002، doi : 10.5040/9781472539755.ch-005 ، ISBN 978-1-4725-3975-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-12-06
• ملخص وتحليل