سوفروزين

يذكر الشاعر ثيوجنيس من ميغارا، الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد، سوفروسين كواحدة من الديمونات التي تم إطلاقها من جرة باندورا . ^{[ 9 ]} 

الأمل هو الإله الصالح الوحيد المتبقي بين البشر؛ أما البقية فقد رحلوا وذهبوا إلى أوليمبوس. لقد رحل الإيمان ، إله عظيم، ورحل ضبط النفس ( سوفروسين ) عن البشر، وهجرت النعم ، يا صديقي، الأرض.

يُعدّ مفهوم "سوفروسين" موضوعًا هامًا عند أفلاطون ، فهو المحور الرئيسي لحوار "شارميدس" ، حيث تُطرح فيه تعريفات عديدة دون التوصل إلى نتيجة نهائية. مع ذلك، يُشير هذا المفهوم في السياق الدرامي إلى النقاء الأخلاقي والبراءة. ويُطرح معنى اشتقاقي لكلمة "سوفروسين" بمعنى "حفظ التفكير" في كتاب "كراتيلوس" (411هـ). أما القدرة على التصرّف باعتدال وعدل ( σωφρόνως καὶ δικαίως) فتُقدّم كتعريف للفضيلة في حوار " مينون" (73أ). ^{[ 10 ]} ترتبط نظرة أفلاطون إلى مفهوم "سوفروسين" بمفهوم "هارمونيا" الفيثاغورية ( الجمهورية 430هـ - 432أ، 442ج) وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتقسيم أفلاطون الثلاثي للنفس: "سوفروسين" هي الاعتدال المتناغم بين الجوانب الشهوانية والعاطفية للنفس بواسطة الجزء العقلاني (على سبيل المثال، فايدروس 237ج - 238هـ). ^{[ 11 ]}

أدرج أرسطو مناقشات حول sophrosyne ^{[ 12 ] : III.10–11} في نظامه الرائد لأخلاقيات الفضيلة .

اعتقد أرسطو أن الاعتدال في الملذات يصف " الوسطية فيما يتعلق بالملذات"، ^{[ 12 ] : III.10} ، وهو يختلف عن الانغماس في الملذات من جهة، أو ربما عن فقدان المتعة من جهة أخرى. ومثل الشجاعة، يُعد الاعتدال فضيلة تتعلق بضبط "الجوانب غير العقلانية في طبيعتنا" (الخوف، في حالة الشجاعة؛ والرغبة، في حالة الاعتدال). ^{[ 12 ] : III.10}

يمكن الاطلاع على مناقشته في كتاب الأخلاق النيقوماخية ، الكتاب الثالث، الفصول من 10 إلى 12، وتختتم على النحو التالي:

وهكذا ينبغي أن تتوافق شهوات الرجال المعتدلين مع عقولهم؛ لأن غاية كليهما هي ما هو نبيل: فالرجل المعتدل يرغب فيما ينبغي له، وكما ينبغي له، ومتى ينبغي له؛ وهذا أيضاً ما يمليه العقل. ويمكن اعتبار هذا تفسيراً لمفهوم "سوفروسينيس". ^{[ 12 ] : III.12}

كما هو الحال مع الفضيلة عمومًا، فإنّ الاعتدال نوع من العادة المكتسبة بالممارسة. ^{[ 12 ] : II.1} هو حالة من حالات الشخصية، وليس عاطفة أو ملكة، ^{[ 12 ] : II.5} تحديدًا ميل لاختيار الوسط ^{[ 12 ] : II.6} بين الإفراط والتفريط. ^{[ 12 ] : II.2} يصعب بلوغ الوسط، ويُدرك بالحدس لا بالعقل. ^{[ 12 ] : II.9}

إنّ الشعور بالرضا عند القيام بالأعمال الصالحة دليل على بلوغ المرء صفة الفضيلة. ^{[ 12 ] : II.3} أما السوفروسين فهو توافق رغباتنا مع ما يُنتج السعادة ، بحيث نرغب في فعل ما هو الأفضل لازدهارنا. ^{[ 13 ] : 90}

بالنسبة للفيلسوف الرواقي زينون الكيتي ، تُعدّ الفضائل الأربع الرئيسية هي ضبط النفس. ^{[ 14 ]} وقد تبنى رواقيون لاحقون ، مثل موسونيوس روفوس وسينيكا وإبيكتيتوس وماركوس أوريليوس ، نظرة عملية لضبط النفس، واتفقوا على تعريفها بأنها كبح جماح الشهوات. ^{[ 4 ] : ​​228-229}

كتب ديموفيلوس، وهو فيلسوف فيثاغوري غير معروف التاريخ: ^{[ 15 ]}

اعتبر شيشرون أربعة مصطلحات لاتينية لترجمة كلمة "sophrosyne": temperantia ( الاعتدال )، moderatio (الاعتدال)، modestia (التواضع)، و frugalitas (الاقتصاد). ^{[ 16 ]} ومن خلال كتابات لاكتانتيوس والقديس أمبروز والقديس أوغسطين ، أصبح معنى الفضيلة على أنها اعتدال أو "مزيج مناسب" هو الرأي السائد في الفكر الأوروبي الغربي اللاحق. ^{[ 17 ]}

بحسب القديس توما الأكويني ، فإن الفضائل الأساسية الرابعة والأخيرة هي الفضائل الأساسية . ^{[ 18 ]}

تم ذكره أيضًا في العمل في الفضائل ( اليونانية : Περὶ ἀρετῶν ) بواسطة جورجيوس جيميستوس بليثون .