تاريخ القديس كوثبرتو

يُعدّ كتاب "تاريخ القديس كوثبرت" (Historia de Sancto Cuthberto) مرجعًا تاريخيًا أُنجز بعد عام 1031. وهو سردٌ لتاريخ أسقفية القديس كوثبرت، التي تعاقبت على مراكزها ليندسفارن ، ونورام ، وتشيستر-لي-ستريت، وأخيرًا دورهام ، بدءًا من حياة القديس كوثبرت نفسه. آخر حدث موثق فيه هو منحة من الملك كنوت ، حوالي عام 1031. يُصنّف الكتاب كسجلّ رسميّ يُوثّق المنح والخسائر في الممتلكات، فضلًا عن معجزات الانتقام، ضمن سردٍ زمنيّ غير مُفصّل. وصل النصّ في ثلاث مخطوطات، أقدمها يعود تاريخها إلى حوالي عام 1100. يُعتقد أن النسخة الأصلية للنصّ غير موجودة، بل يُعتقد أن جميع المخطوطات الباقية هي نسخ من نسخة سابقة مفقودة. يُعد كتاب Historia أحد مصادر التواريخ التي تم إنتاجها في دورهام في أوائل القرن الثاني عشر، ولا سيما Historia Regum و Libellus de Exordio لسيميون من دورهام .

توجد ثلاث مخطوطات شاهدة على كتاب "هيستوريا" ، محفوظة الآن في أكسفورد وكامبريدج ولندن، ولا تُنسب أيٌّ منها النص إلى مؤلفٍ مُحدد. يُعتقد أن أقدم هذه المخطوطات هي النسخة الموجودة في مخطوطة أكسفورد، من الصفحة 203r إلى الصفحة 206v من مكتبة بودليان في أكسفورد ، المخطوطة رقم "Bodley 596". ^{[ 1 ]} النص غير مكتمل، إذ يبدأ فقط من الفصل الثامن، حيث فُقدت الصفحة الأولى (إلى جانب الصفحات اللاحقة من النص الذي سبقها في المخطوطة، وهو " حياة القديس كوثبرت " الشعرية لبيد ). ^{[ 2 ]} الخط هو الخط القوطي المبكر ، ويُظهر تأثيرات قارية نموذجية للخط الأنجلو-نورماني المُعاصر. وقد حدد عالم الخطوط القديمة مايكل جوليك الناسخ بأنه سيميون من دورهام ( نشط بين عامي 1093 و1129)، وهو تحديدٌ قبله تيد جونسون ساوث، المحرر الأخير لكتاب " هيستوريا ". ^{[ 3 ]} مخطوطة بودلي 596 هي في حد ذاتها مجموعة مجلدة في أوائل القرن السابع عشر، لكن الصفحات من 174 إلى 214 تعود إلى أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر، وتحتوي على سيرة القديس كوثبرت النثرية لبيد (175r–200v)، وسيرته الشعرية للقديس كوثبرت (201r–202v)، وهذه السيرة ، وأخيرًا سيرة وشعائر القديس جوليان من لومان (206v–214v). ^{[ 4 ]} تشير التفاصيل المتعلقة بالمخطوطات إلى أن هذه الأعمال كانت جزءًا من مجلد أصلي واحد، على الرغم من أنه يُزعم أن نص جوليان مكتوب بخط مختلف. ^{[ 5 ]}

تُعدّ نسخة كامبريدج، الموجودة في المخطوطة المعروفة باسم مكتبة جامعة كامبريدج ، Ff. 1.27 ("Ff. 1.27")، أحدث قليلاً. ومثل نسخة أكسفورد، فهي غير مكتملة، إذ تفتقر إلى الفصول من 29 إلى 34. ^{[ 6 ]} يشير أسلوب الكتابة إلى أن نص كامبريدج هيستوريا يعود إلى منتصف القرن الثاني عشر، مع أنه قد يعود إلى أوائل القرن الثالث عشر. ^{[ 7 ]} كُتبت بخط واحد يُصنّف على أنه الخط القوطي الإنجليزي المبكر، وهو خط نموذجي للفترة 1140-1170. ^{[ 6 ]} جُمعت Ff. 1.27 ككل في القرن الخامس عشر أو بعده، لكن الصفحات من 1 إلى 236 أقدم من ذلك، وتشير الأدلة البالاغرافية إلى أنها، باستثناء تكملة لكتاب جيلداس " De excidio Britanniae" الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر، تشترك في الأصل نفسه. ^{[ 8 ]} يشير النوع نفسه من الأدلة إلى أن Ff. كان للمخطوطة 1.27 (1-236) أصل مشترك مع نصف محتويات مخطوطة أخرى من كامبريدج، وهي مخطوطة كلية كوربوس كريستي كامبريدج رقم 66 ("CCCC 66")، والتي تتألف هي الأخرى في معظمها من مواد نورثمبرية. ^{[ 9 ]} وربما كان لها أصل مشترك أيضًا مع مخطوطة كلية كوربوس كريستي كامبريدج رقم 139 ("CCCC 139"): فقد كُتبت قصة الصفحة 1.27 بنفس الخط المستخدم في نسخة CCCC 139 من كتاب تاريخ الملوك (تاريخ الإنجليز الذي يعود إلى دورهام). ^{[ 10 ]} ربما كان النساخ الذين كتبوا هذه المادة متمركزين في دير ساولي في لانكشاير ، على الرغم من أن هذا غير مؤكد، ودورهام أيضًا احتمال وارد. ^{[ 11 ]}

تُعدّ نسخة لندن الأكثر اكتمالًا بين النسخ الثلاث، إذ تحتوي على جميع الفصول المعروفة في النسختين الأخريين، بالإضافة إلى فصل إضافي، وهو خاتمة الكتاب ، الفصل 34. ^{[ 12 ]} كُتبت هذه النسخة على الصفحات 153r-159r من المخطوطة المصنفة باسم Lincoln's Inn London Hale 114 ("Hale 114")، وهي المخطوطة المعروفة أيضًا باسم "الكتاب الأحمر لدورهام"، والتي فقدت دورهام حيازتها خلال فترة أسقفية توماس مورتون (1632-1647). ^{[ 13 ]} يُرجّح أنها من دورهام، وهي الأحدث بين النسخ الثلاث. ^{[ 14 ]} وصف تيد جونسون ساوث أسلوبها بأنه "خط سكرتارية إنجليزي ذو سمات أنجليكانية"؛ ويُرجّح أنها تعود إلى القرن الخامس عشر. ^{[ 15 ]} يأتي كتاب Historia بعد سيرة القديس كوثبرت الثانية (وتاريخ الأسقفية) وقبل سجل أسقفية ليندسفارن من 625 إلى 847. ^{[ 16 ]}

في المخطوطة المعروفة باسم مكتبة بريطانيا، كوتون كلوديوس د. الرابع، توجد نسخة من كتاب "ليبلوس دي إكسوردو إت ستاتو كاتدراليس دونلمينسيس" ، وهو تاريخ أسقفية دورهام، مع ملحق يضم مجموعة مختارة من الاقتباسات من نصوص أقدم، يُرجح أن يكون قد كتبها جون ويسينغتون ، رئيس دير دورهام (1416-1446). ^{[ 17 ]} في كل من متن الكتاب وملحقه ، تظهر مقاطع مطابقة لنص " هيستوريا "، مصحوبة في كلتا الحالتين بهوامش تشير إلى أن النص المذكور مأخوذ من "كتاب رئيس الدير". ^{[ 17 ]} قد تكون هذه نسخة رابعة من النص مفقودة الآن. ^{[ 17 ]} تشير الهوامش إلى أن المصدر كان كتابًا عن القديس كوثبرت مكتوبًا بخط قديم للغاية. ^{[ 18 ]}

نُشر كتاب التاريخ أربع مرات. ^{[ 19 ]} أول مرة في القرن السابع عشر، ومرتين في القرن التاسع عشر، ثم مرة أخرى في القرن الحادي والعشرين:

• تويسدن، روجر ، أد. (1652). Historiae Anglicanae Scriptores X  : Simeon Monachus Dunelmensis، Johannes Prior Hagustaldensis، Ricardus Pre Hagustaldensis، Ailredus عباس Rievallensis، Radulphus de Diceto Londoniensis، Johannes Brompton Jornallensis، Gervasius Monachus Dorobornensis، Thomas Stubbs Dominicanus، Guilielmus Thorn Cantuariensis، Henricus Knighton Leicestrensis  : Ex vetustis scriptisis، nunc primùm in lucemediti . نوع جاكوبي فليشر، سمبتيبوس كورنيلي بي، الذي يعزف بصوت عالٍ في بريطانيا الصغيرة.
• هند، جون هودجسون، أد. (1868). Symeonis Dunelmensis Opera et Collectanea I. منشورات جمعية سورتيز؛ المجلد 51. دورهام: Surtees Society / Andrews and Co. الصفحات من 138 إلى 52. 
• أرنولد، توماس ، أد. (1882–85). Symeonis Monachi Opera Omnia I . Rerum Britannicarum Medii Ævi Scriptores، أو السجلات والنصب التذكارية لبريطانيا العظمى وأيرلندا خلال العصور الوسطى؛ المجلد. 75. لندن: لونجمان. ص 196 – 214. 
• الجنوب، تيد جونسون، أد. (2002). هيستوريا دي سانكتو كوثبيرتو: ​​تاريخ القديس كوثبرت وسجل تراثه . النصوص الأنجلوسكسونية رقم 3. كامبريدج: DS بروير . ص 42 – 71. 

استخدمت النسخة المطبوعة الأولى التي نشرها روجر تويسدن، والتي عرّفت العالم بالنص لأول مرة، نسخة كامبريدج فقط، مما أدى إلى حذف الفصول من 29 إلى 34 وانتهاء النسخة بزيارة الملك إدموند إلى كنيسة القديس كوثبرت. ^{[ 19 ]} أما نسخة جون هيند الصادرة عام 1868، فقد استخدمت نسخة أكسفورد بالإضافة إلى نسخة كامبريدج، وذلك بعد أن أعاد عالم الآثار جيمس راين اكتشافها مؤخرًا. ^{[ 19 ]} وعلى الرغم من أن طبعة أرنولد أحدث من طبعة هيند، إلا أن طبعة هيند تُعتبر عادةً أفضل. ^{[ 20 ]} ولم يستخدم هيند ولا توماس أرنولد في وقت لاحق من القرن نسخة لندن، التي لم تُكتشف إلا عندما بحث إدموند كراستر في الكتاب الأحمر لدورهام في أوائل القرن العشرين. ^{[ 20 ]} وفي عام 2001، صدرت طبعة جديدة مع ملاحظات وترجمة، وهي الأولى التي تستخدم نسخة لندن وتطبع بيانات النشر. ^{[ 21 ]}

قام محرر النص في القرن التاسع عشر، توماس أرنولد ، بتقسيمه إلى 33 فصلاً . ^{[ 22 ]} وقد احتفظ ساوث بهذا الشكل إلى حد كبير، على الرغم من أنه أضاف خاتمة لندن كالفصل 34، بينما قسم الفصل 19 إلى فصلين. ^{[ 23 ]}

يُعتقد أن أياً من النسخ الثلاث المتبقية من النص لا يُمثل النص الأصلي. ^{[ 24 ]} ويُعتقد أيضاً أنه لم تُستخدم أي نسخة كنموذج لأي نسخة أخرى. ^{[ 25 ]} تحمل النسخ الثلاث أخطاءً واضحة يُرجح أنها ناتجة عن نسخها من نسخة سابقة مكتوبة بخط أنجلو-كاروليني يستخدم حروفاً إنجليزية قديمة مثل ash (Æ) و wynn (ƿ) و thorn (þ) و eth (ð) للأسماء . ^{[ 26 ]} ومع ذلك، تتشابه كل نسخة إلى حد كبير مع النسخ الأخرى؛ فباستثناء بعض الاختلافات الإملائية الطفيفة، يكمن الاختلاف الرئيسي الوحيد المتبقي في موضع الاختلاف بين Ff. 1.27 وHale 114 في الفصل الثالث. ^{[ 27 ]} وقد جادل ساوث بأن هذه الاختلافات نشأت بسبب ميل ناسخ Hale 114 إلى تعديل النص بما يتوافق مع كتابات بيدا. ^{[ 28 ]} اقترح ساوث أن "كتاب الرئيس" المفقود يحتوي على النموذج الأصلي للنسخ الثلاث، أي النص الأصلي نفسه. ^{[ 29 ]}

جادل إدموند كراستر بأن كتاب " هيستوريا " الأصلي ، أو بالأحرى "جوهره الأصلي"، قد أُلِّف في منتصف القرن العاشر الميلادي بعد زيارة الملك إدموند (حوالي 945). ^{[ 30 ]} ورأى أن النص يُمثَّل على أفضل وجه بالورقة 1.27، التي تنتهي عند الفصل 28، وبالتالي تُغفل المادة التي تتناول مباشرةً فترة إيثيلريد وكنوت. ^{[ 31 ]} افترض أن الفصول من 29 إلى 32 أُضيفت في ثلاثينيات القرن الحادي عشر الميلادي، بعد عام 1016 بقليل، كما زُعم أن الفصول من 14 إلى 19.5، بالإضافة إلى الفصل 33، أُقحمت لاحقًا، وهو ادعاء وُضع لتفسير الإشارة إلى معركة أساندون (1016) الواردة في الفصل 16. ^{[ 32 ]} وُجهت انتقادات لحجج كراستر في مقدمة طبعة ساوث لعام 2002، حيث جادل بأن إضافة أساندون المزعومة كانت في الواقع جزءًا مهمًا من السرد، وهي حجة سبق أن طرحتها المؤرخة لويزيلا سيمبسون. ^{[ 33 ]} كان ساوث يميل إلى تأريخ السرد ككل إلى منتصف أو أواخر القرن الحادي عشر، لكنه أضاف أن الثقة لا يمكن أن تأتي إلا من مزيد من التحليل الأسلوبي. ^{[ 34 ]} أيّد ديفيد رولاسون ، المتخصص في تاريخ دورهام، تاريخًا مشابهًا، مع أنه لا يُشير، كما فعل ساوث، إلى أن النص كان جزءًا من إحياءٍ للكتابة التاريخية الأنجلو-نورماندية. ^{[ 35 ]} كما أكّد ساوث أن كتاب "هيستوريا" كان عملًا مُركّبًا، وأن المقاطع المختلفة التي استخدمها المُجمِّع ربما تعود إلى تواريخ أقدم. ^{[ 36 ]}

يبدأ كتاب التاريخ في الفصل الأول بمقدمة، يليه في الفصل الثاني سرد ​​لشباب القديس كوثبرت على نهر ليدر ، ورؤيته لأيدان وهو يصعد إلى السماء، ودخوله دير ميلروز تحت وصاية بويسيل . ^{[ 37 ]} يروي الفصل الثالث منح الملك أوزويغ ونبلائه 12 قرية على نهر بومونت وحوله لكوثبرت ، وكيف منح بويسيل كوثبرت ميلروز والأراضي التابعة لها، وكيف أصبح كوثبرت نفسه رئيس دير ميلروز قبل أن يصبح ناسكًا في فارن ، ثم أسقفًا لليندسفارن. ^{[ 38 ]} يلي ذلك وصف لأبرشية ليندسفارن في الفصل الرابع، قبل أن يستأنف سرد الهبات في الفصل الخامس مع منحة الملك إكغفريث ورئيس الأساقفة ثيودور للأراضي في يورك ، بالإضافة إلى كرايك ؛ يروي الفصل الرابع كيف أسس كوثبرت ديرًا ورئيسًا له في كرايك، مع دير للراهبات ورئيسة له ومدرسة في كارلايل ( لول )، والتي سلمها لاحقًا إلى رئيس دير كرايك. ^{[ 39 ]} ويتناول الفصل السادس موضوع الشمال الغربي بشكل أعمق، واصفًا كيف أحيا كوثبرت صبيًا من الموت في قرية تُدعى إكسانفوردا ، وكيف تبرع "الملك إكغفريث وبريطانيوه" بكارتميل وسوثغيدلينغ ، والتي سلمها القديس بدوره إلى رئيس دير يُدعى سينفرث بن سيغينك. ^{[ 40 ]} ويتحدث الفصل السابع عن هبة الملك إكغفريث لكارام ، بينما يسجل الفصل الثامن عرض الملك سيولف لقرية واركوورث مع أراضيها التابعة. ^{[ 40 ]}

يقدم الفصل التالي سردًا لأسقفية الأسقف إكغريد ، وكيف خلف كوثبرت بعد وفاته، ونقل مقر أسقفيته إلى نورهام ، ونقل جثامين الملك سيولف والقديس كوثبرت، وكيف منح أسقفية نورهام نفسها مع قريتي جيدبورغ وأولد جيدبورغ وأراضيهما التابعة. ^{[ 40 ]} ويُقال إن إكغريد بنى كنيسة في غينفورد ، ومنحها أيضًا للقديس كوثبرت، بالإضافة إلى تقديمه هدايا من كليف وويكليف وبيلينغهام . ^{[ 41 ]} وتتغير الأمور قليلاً في الفصل العاشر، الذي يروي كيف صادر الملك أوسبرت واركوورث وتيلماوث ، وكيف صادر الملك إيل كليف وويكليف وبيلينغهام؛ لكنها تتابع لتشرح أن الله وكوثبرت انتقما بإرسال أوبا، دوق الفريزيين ( دكس فريسكيوروم )، لمهاجمة نورثمبريا. ^{[ 42 ]} قبل الخوض في هذه الرواية، يشير كتاب التاريخ في الفصل الحادي عشر إلى منح الملك سيولف والأسقف إزدري قرى ووداسيستر ، ويتينغهام ، إيدلينغهام ، وإيغلينغهام . ^{[ 42 ]}

في الفصل الثاني عشر، يقتل السكالدينغ أوسبرت وإيل، بالإضافة إلى الإنجليز الشماليين والجنوبيين، بينما يبحر هالفدان ملك الدنماركيين في نهر تاين حتى ويرسيسفوردا، وينهب الأرض، مما يدفع كوثبرت إلى معاقبته بالجنون. ^{[ 43 ]} في الفصل الثالث عشر ، يعبر رئيس دير كارلايل، إيدريد، نهر تاين إلى الدنماركيين ويقنعهم بانتخاب جوثريد ، "عبد أرملة معينة"، ملكًا [لنورثمبريا]. ^{[ 44 ]} ونتيجة لذلك، يُنصّب جوثريد ملكًا على تل يُدعى أوسويجيسدون ، ويقسم جيش الفايكنج على سلامهم وولائهم على جثمان القديس كوثبرت، الذي أحضره الأسقف إيردولف لهذا الغرض. ^{[ 44 ]} في الفصل الرابع عشر، ينقسم جيش أوبا وهالفدان إلى ثلاثة أقسام، ويستقر في يورك وما حولها، وفي مرسيا، وبين الساكسونيين الجنوبيين، ويقتل جميع أفراد العائلة المالكة باستثناء ألفريد العظيم ، الذي يتراجع إلى مستنقعات غلاستونبري وقد نفدت مؤونته. ^{[ 44 ]} في الفصل التالي (الخامس عشر)، يُظهر ألفريد لطفًا تجاه غريبٍ جاءه محتاجًا، ويأمره بأخذ بعض الطعام المتبقي. ^{[ 45 ]} يختفي الغريب، ويُكافأ ألفريد بثلاثة قوارب محملة بالسمك. ^{[ 45 ]} في الفصل السادس عشر، يزور القديس كوثبرت ألفريد ليلًا، ويكشف له أنه هو الغريب، وأنه سيكون حاميًا لألفريد وأبنائه، وأن ألفريد وأبنائه هم الملوك المختارون لبريطانيا بأكملها. ^{[ 46 ]} في الفصول الثلاثة التالية، تُقارن علاقة القديس كوثبرت بألفريد بعلاقة القديس بطرس بالملك إدوين وعلاقة النبي صموئيل بالملك داود (الفصل السابع عشر)، ويُحتفى بشخصية ألفريد العادلة (الفصل الثامن عشر)، ويُسجل تبرع الملك، عن طريق ابنه إدوارد الأكبر ، بمبخرة ذهبية وسوارين (الفصل التاسع عشر) . ^{[ 47 ]}

يصف الفصل التاسع عشر أيضًا كيف اشترى رئيس الدير إيدريد [من كارلايس] قرى مونك هيسليدن ، وهوردن هول ، ويودن ، وكاسل إيدن ، وهولام ، وهاتون هنري، وتويلينغاتون من الملك جوثريد، وأهداها إلى القديس كوثبرت. [ ^{48 ] وبعد} ذلك، في الفصل العشرين، يسافر رئيس الدير إيدريد والأسقف إيردولف مع جثمان القديس كوثبرت من ليندسفارن إلى مصب نهر ديرونت ، حيث يحاولان الإبحار إلى أيرلندا، لكنهما يُحبطان بسبب عاصفة بحرية أحدثها القديس. ^{[ 48 ]} بدلًا من ذلك، يتجهان إلى كرايك ، ثم أخيرًا إلى تشيستر-لي-ستريت ، حيث يستقران بعد رحلة دامت سبع سنوات. ^{[ 48 ]} وبعد استقرارهما حديثًا في الفصل الحادي والعشرين، يصبح إدوارد الأكبر ملكًا، ويصبح كوثارد أسقفًا. ^{[ 49 ]} اشترى الأسقف كوثارد سيدجفيلد ، وجميع أراضيها التابعة باستثناء الأراضي التي كانت تحت سيطرة أكولف وإيثيلبريت وفريثلاف (والتي يملك الأسقف عليها حقوقًا ضريبية ). ^{[ 49 ]} كما اشترى الأسقف الجديد بيدلينجتون مع أراضيها التابعة الواقعة بين نهري وانسبيك وبليث . ^{[ 49 ]} في هذه الأثناء، منح تيلريد، رئيس دير هيفرشام، نصف قلعة إيدن لكوثبرت (والنصف الآخر لنورام ليصبح رئيسًا للدير هناك) ، ومنح برنارد الكاهن تويلينجاتون . ^{[ 49 ]}

في الفصل الثاني والعشرين، منح الأسقف كوثهارد ألفريد بن بريتولف - الذي فرّ عبر الجبال من القراصنة - أرضًا تقع بين نهري تيز ووير، وتتمركز حول إيزينغتون، وقلعة إيدن، ومونك هيسليدون، وبيلينغهام. ^{[ 50 ]} احتفظ ألفريد بهذه الأرض حتى احتل راغنال أو إيمير أراضي إيلدريد بن إيدولف ، وبعد ذلك فرّ إيلدريد إلى قسطنطين ماك إيدا في اسكتلندا، مما أدى إلى معركة هزمهم فيها راغنال، وقتل جميع الإنجليز باستثناء إيلدريد وشقيقه أوتريد. ^{[ 50 ]} منح راغنال الأرض الواقعة بين نهري وير وتيز لاثنين من أتباعه في الفصل الثالث والعشرين، وهما أونلافبالد وسكولا ، حيث حصل سكولا على الأرض الواقعة جنوب إيدن بيرن، بينما حصل أونلافبالد على الأرض الواقعة شمالها. ^{[ 50 ]} يُقال إن أونلافبالد سخر من القديس كوثبرت، فعوقب بالإعدام. ^{[ 51 ]} ينتقل السرد في الفصل الرابع والعشرين ليصف كيف منح وولفوارد بن هويتريدنك بنويل للقديس كوثبرت، وكيف عبر إيدريد بن ريكسيج الجبال لقتل الأمير إيدولف. ^{[ 52 ]} بعد ذلك، منح كوثوارد إيدريد بن ريكسيج الأرض الواقعة بين دير ستريت، وديروينت، ووير، بالإضافة إلى غينفورد على نهر تيز، ويُقال إن إيدريد احتفظ بها حتى غزو راغنال (بعدها أُعيد توزيعها على ابنيه إسبريد وإيلستان). ^{[ 52 ]}

يشهد الفصل الخامس والعشرون وفاة إدوارد الأكبر وتولي إيثيلستان العرش . ^{[ 53 ]} وفي الفصل السادس والعشرين، يقود إيثيلستان جيشًا إلى اسكتلندا، ويتوقف عند كنيسة القديس كوثبرت، حيث يُقال إنه أصدر ميثاقًا. ^{[53] ويُلخص الميثاق بتسجيله منح العديد من الممتلكات المنقولة، بالإضافة إلى جزء كبير من الأراضي الساحلية بين نهري وير وإيدن بيرن. [ 53 ]} وفي ^{الفصل السابع والعشرين} ، يُقدم إيثيلستان المال إلى كنيسة القديس كوثبرت، وبذلك يحقق نجاحًا في اسكتلندا ويحكم بحكمة لسنوات عديدة. ^{[ 54 ]} وفي الفصل الثامن والعشرين، يتوفى إيثيلستان، مما يؤدي إلى تولي إدموند العرش. ^{[ 55 ]} ويقوم إدموند بحملة إلى اسكتلندا، ويتوقف في كنيسة القديس كوثبرت في طريقه. ^{[ 55 ]}

بعد ذلك ، تأتي أربعة فصول متتالية تُسجل أو تُلخص محتوى المواثيق. في الفصل التاسع والعشرين، يمنح ستير بن أولف أرضًا كان قد اشتراها حول دارلينجتون، وفي الفصل الثلاثين، يمنح سناكولف بن سيتل برادبري وموردون وسوكبيرن وجيرسبي، وفي الفصل الحادي والثلاثين، يمنح الأسقف إيلدون أرضًا للكونتات إيثريد ونورثمان وأوتريد ، بينما في الفصل الثاني والثلاثين ، يمنح كنوت ستايندروب مع تبعياتها . [ ^{56 ] يروي} الفصل الثالث والثلاثون معجزةً، حيث تسبب كوثبرت، بعد صلوات الملك جوثريد، في ابتلاع الأرض لجيش اسكتلندي غزا دير ليندسفارن ونهبه. ^{[ 57 ]} ثم يختتم كتاب التاريخ بخاتمته التي تُشير إلى أنه بسبب المعجزة، أصدر جوثريد مرسومًا بحماية الأرض الممنوحة للقديس كوثبرت، محذرًا من أن أي شخص ينتهك الحماية ويستولي على أرض من القديس كوثبرت سيُلعن. ^{[ 57 ]}

في الجزء الأول من سردها، استخدمت " هيستوريا" بشكل واضح ثلاثة نصوص وصلت إلينا في العصر الحديث. ^{[ 58 ]} تستخدم "هيستوريا" سيرة القديس كوثبرت المجهولة (المكتوبة بين عامي 699 و705)، وسيرة القديس كوثبرت النثرية لبيدا (المكتوبة حوالي عام 721)، وكتاب بيدا " هيستوريا إكليسياستيكا جينتيس أنجلوروم" (المكتوب عام 731). ^{[ 58 ]} على سبيل المثال، تروي "هيستوريا " رؤية كوثبرت على نهر ليدر، وهي قصة فريدة من نوعها في " سيرة القديس كوثبرت المجهولة "؛ من ناحية أخرى، على الرغم من أن " سيرة القديس كوثبرت المجهولة " تذكر أن كوثبرت بدأ حياته الرهبانية في ريبون، فإن " هيستوريا" تتبع سيرة بيدا وتذكر أنه بدأها في ميلروز. ^{[ 59 ]} لا يُعرف سرد كتاب "هيستوريا" لتبادل الأسقفية مع إيتا إلا من كتاب " هيستوريا إكليسياستيكا" لبيد، ويعتمد "هيستوريا" عمومًا على هذا المصدر أكثر من غيره. ^{[ 60 ]} مع أن "هيستوريا " استخدم هذه المصادر، إلا أنه أحيانًا ما كان يختلط عليه الأمر، وأحيانًا أخرى أضاف معلومات فريدة عن كوثبرت، مثل عادة كوثبرت في اتخاذ شكل الصليب أثناء الصلاة. ^{[ 61 ]}

بالنسبة للقارئ المعاصر، فإنّ الكثير من المعلومات الواردة لاحقًا في السرد فريدة من نوعها. ^{[ 62 ]} مع ذلك، يُرجّح أن يكون جامع السرد قد استند إلى مصادر سابقة. فقد اعتادت الأديرة في القرنين التاسع والعاشر على تسجيل منح الأراضي في هوامش الكتب النفيسة أو في نهايتها، ويتألف جزء كبير من السرد من منح ملكية يُحتمل أنها مستمدة من هذا النوع من المصادر. ^{[ 62 ]} ويمكن إثبات ذلك في بعض الحالات، مثل ميثاق أثيلستان في الفصل 27، الذي ابتكره مؤلف كتاب "هيستوريا" بإضافة نصين هامشيين سابقين مكتوبين باللغة الإنجليزية القديمة من إنجيل الملك أثيلستان، ثم ترجمهما إلى اللاتينية في وثيقة واحدة. ^{[ 63 ]}

أصبحت مواد كتاب " هيستوريا" أساسًا هامًا للنصوص التاريخية اللاحقة في دورهام خلال العصر الذهبي للكتابة التاريخية في أوائل القرن الثاني عشر. ولعل أقدم هذه النصوص هو " كرونيكا موناستيري دونلمينسيس " (سجل دير دورهام)، الذي ضمّن ووسّع عدة أقسام من سرد "هيستوريا" ، لا سيما المواد المتعلقة بغوثريد وملوك ويسكس . ^{[ 64 ]} يعود تاريخ هذا العمل إلى أواخر القرن الحادي عشر، ورغم أنه لم يعد موجودًا، إلا أنه يمكن إعادة بنائه من نصوص لاحقة. ^{[ 65 ]} أما كتاب " دي ميراكوليس إت ترانزليشنيبوس سانكتي كوثبرتي " (في معجزات القديس كوثبرت وانتقاله)، الذي يعود إلى أوائل القرن الثاني عشر، فهو على الأرجح النص التالي. ^{[ 66 ]} يُعد " دي ميراكوليس " قائمة بسبع معجزات أجراها القديس كوثبرت، أُخذت أول أربع منها من " هيستوريا" ، ووُسّعت بشكل كبير بنثر أكثر تعقيدًا، على الأرجح دون الاستعانة بأي مصادر أدبية أخرى. ^{[ 67 ]} تم استخدام هذه المصادر بالإضافة إلى التاريخ نفسه، في صياغة كتاب Historia Regum وSyeon الخاص بدورهام Libellus de Exordio (بالإضافة إلى Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses ). ^{[ 68 ]}