إدوين من نورثمبريا

إدوين ( بالإنجليزية القديمة : Ēadwine ؛ حوالي 586  - 12 أكتوبر 632/633)، المعروف أيضًا باسم إيدوين أو إيدوينوس ، كان ملك ديرة وبرنيسيا - التي عُرفت لاحقًا باسم نورثمبريا - من حوالي عام 616 حتى وفاته. كان ثاني ملك يحكم هاتين المملكتين في شمال إنجلترا ، وأول من اعتنق المسيحية . بعد وفاته في المعركة، تم تبجيله كقديس .  

كان إدوين ابن إيل ، أول ملك معروف لديرة ، ومن المرجح أن لديه شقيقين على الأقل. كانت أخته آشا متزوجة من إيثيلفريث ، ملك بيرنيسيا المجاورة . أُجبر إدوين على المنفى عندما غزا إيثيلفريث ديرة. قادته أسفاره إلى بلاط ريدوالد ملك شرق أنجليا ، الذي هزم إيثيلفريث عام 616، مما سمح لإدوين بالصعود إلى عرش بيرنيسيا وديرة. بعد وفاة راعيه ريدوالد حوالي عام 624، أصبح إدوين أقوى حاكم في بريطانيا. أدرجه بيدا المُبجّل في قائمته للملوك الذين مارسوا سلطتهم على ملوك الأنجلو ساكسون الآخرين، ومنحته سجلات الأنجلو ساكسون لقب بريتوالدا ، أو "حاكم بريطانيا".

في عام 627، تعمّد إدوين بتأثير زوجته، إيثيلبره من كينت ، والمبشر الروماني بولينوس ، الذي أصبح أول أسقف ليورك . بعد حكم دام سبعة عشر عامًا، هُزم إدوين وقُتل عام 633 في معركة هاتفيلد تشيس على يد جيوش مشتركة لأخيه بالتبني المزعوم كادوالون أب كادفان وبيندا الوثني من مرسيا . بعد وفاته، انفصلت بيرنيسيا وديرة مرة أخرى تحت حكم ملكين وثنيين. أُعيد توحيدهما على يد أوزوالد ، ابن إيثيلفريث، الذي هزم كادوالون وقتله، ووحد نورثمبريا من جديد.

ذكرت سجلات الأنجلو ساكسون أنه بعد وفاة إيل، تولى شخص يُدعى " إيثيلريك " الحكم. ولا تزال هوية إيثيلريك الدقيقة غير واضحة. ربما كان شقيق إيل، أو شقيقًا أكبر لإدوين، أو نبيلًا من ديرا لم يُعرف اسمه، أو والد إيثيلفريث. ويبدو أن إيثيلفريث نفسه كان ملكًا على " نورثمبريا " - ديرا وبرنيسيا - في موعد لا يتجاوز عام 604. ^{[ 1 ]} أنجب شقيقٌ آخر لم يُعرف اسمه هيريك، الذي أنجب بدوره هيلدا، رئيسة دير ويتبي وهيريسويث، زوجة إيثيلريك، شقيق الملك آنا ملك شرق أنجليا . ^{[ 2 ]} خلال عهد إيثيلفريث، كان إدوين منفيًا. لا يُعرف مكان نفيه المبكر في طفولته، لكن الروايات المتأخرة، التي ذكرها ريجينالد من دورهام وجيفري من مونماوث ، تُشير إلى أن إدوين كان في مملكة جوينيد ، تحت رعاية الملك كادفان أب ياجو ، مما يسمح باستخلاص أوجه تشابه توراتية من الصراع بين إدوين وأخيه بالتبني المفترض كادوالون . وبحلول العقد الثاني من القرن السابع الميلادي، كان بالتأكيد في مرسيا تحت حماية الملك كيرل ، الذي تزوج ابنته كوينبورغ. ^{[ 3 ]}

بحلول عام 616 تقريبًا، كان إدوين في شرق أنجليا تحت حماية الملك ريدوالد . يذكر بيدا أن إيثلفريث حاول إقناع ريدوالد بقتل منافسه غير المرغوب فيه، وأن ريدوالد كان ينوي فعل ذلك حتى أقنعته زوجته بالعدول عن ذلك بإلهام إلهي. ^{[ 4 ]} واجه إيثلفريث ريدوالد في معركة نهر أيدل عام 616، وهُزم إيثلفريث؛ ونصب ريدوالد إدوين ملكًا على نورثمبريا. ربما قُتل ابن ريدوالد، رايجنهير، في هذه المعركة، لكن التاريخ الدقيق أو كيفية وفاة ريدوالد غير معروفين. من المرجح أنه توفي بين عامي 616 و627، ويبدو أن فعالية ملكية إدوين كانت تعتمد بشكل كبير على ولائه لريدوالد. ^{[ 5 ]}

تُوِّج إدوين ملكًا على نورثمبريا، مؤكدًا بذلك حكم ريدوالد رسميًا . نُفي أبناء إيثيلفريث إلى مملكة دال رياتا الغيلية وبيكتلاند . ولعلَّ قدرة إدوين على تولي السلطة ليس فقط في مسقط رأسه ديرا، بل أيضًا في بيرنيسيا، تعود إلى دعم ريدوالد له، الذي ربما ظل إدوين خاضعًا له في بداية عهده. يُمثِّل عهد إدوين انقطاعًا للهيمنة البرنيسية المستمرة على نورثمبريا، ويُنظر إليه على أنه "مخالف للاتجاه السائد" . ^{[ 6 ]}

مع وفاة إيثيلفريث، ووفاة إيثيلبيرت القوي من كينت في العام نفسه، أصبح ريدوالد ووكيله إدوين في وضعٍ يمكّنهما من السيطرة على إنجلترا، وقد فعل ريدوالد ذلك بالفعل حتى وفاته بعد عقدٍ من الزمن. طرد إدوين سيريتيك من مملكة إلميت البريطانية الصغيرة إما عام 616 أو 626. وربما كانت إلميت خاضعةً لمرسيا ثم لإدوين. ^{[ 7 ]}

كان إدوين وإيدبالد من كينت حليفين في ذلك الوقت، ورتب إدوين زواج إيدبالد من أخته إيثيلبورغ . ويشير بيدا إلى أن إيدبالد وافق على تزويج أخته لإدوين بشرط اعتناقه المسيحية. وقد أدى زواج والدة إيدبالد، بيرثا، من الميروفنجيين، إلى اعتناق كينت للمسيحية ، وسيؤدي زواج إيثيلبورغ إلى نفس النتيجة في نورثمبريا. ^{[ 8 ]}

ربما بدأ توسع إدوين غربًا في وقت مبكر من عهده. ثمة أدلة قوية على حرب دارت رحاها في أوائل العقد الثاني من القرن السابع الميلادي بين إدوين وفياشناي ماك بايتين من دال نارايدي ، ملك أولاد في أيرلندا. ومن المعروف وجود قصيدة مفقودة تروي حملات فياشناي ضد الساكسونيين، وتشير الحوليات الأيرلندية إلى حصار بامبورغ في بيرنيسيا، أو اقتحامها، في الفترة ما بين 623 و624. ويُفترض أن هذا يُوضع في سياق مطامع إدوين في جزيرة مان ، التي كانت هدفًا لطموحات أولاد. وربما سهّل مقتل فياشناي عام 626 على يد نظيره فياشناي ماك ديمين من دال فياتاش ، ومقتل فياشناي الثاني بعد عام في معركة ضد دال رياتا، الطريق أمام فتوحات إدوين في مقاطعة البحر الأيرلندي. ^{[ 9 ]}

كانت الحياة الملكية في عهد إدوين تتضمن حروبًا منتظمة، وربما سنوية، مع الجيران للحصول على الجزية والخضوع والعبيد. وبحلول وفاة إدوين، يُرجح أن هذه الحروب السنوية، التي لم تُذكر في معظمها، قد وسّعت ممالك نورثمبريا من هامبر وميرسي شمالًا إلى المرتفعات الجنوبية وجبال تشيفوت . ^{[ 10 ]}

كان البلاط الملكي ينتقل بانتظام من قرية ملكية إلى أخرى، يتناول الطعام المُقدّم كجزية ومن إنتاج الأراضي الملكية، ويقيم العدل، ويضمن بقاء السلطة الملكية ظاهرة في جميع أنحاء البلاد. من بين المواقع الملكية في عهد إدوين، ييفيرينغ في بيرنيسيا، حيث عُثر على آثار مدرج خشبي . هذه السمة "الرومانية" تجعل ادعاء بيدا بأن إدوين كان يتقدمه حامل راية يحمل "توفا" ( من الإنجليزية القديمة thuuf ، ربما كانت كرة مجنحة) يبدو أكثر من مجرد فضول أثري، على الرغم من أن ما إذا كان نموذج هذه الممارسة رومانيًا أم فرانكيًا غير معروف. من بين المواقع الملكية الأخرى، كامبودونوم في إلميت (ربما بارويك )، وسانكتون في ديرة، وجودمانهام ، الموقع الذي دمر فيه الكاهن الأكبر الوثني كويفي الأصنام وفقًا لبيدا. ^{[ 11 ]} شملت مملكة إدوين مدينتي يورك وكارلايل الرومانيتين السابقتين ، ويبدو أن كلتيهما كانتا تتمتعان ببعض الأهمية في القرن السابع، على الرغم من أنه ليس من الواضح ما إذا كانت الحياة الحضرية قد استمرت في هذه الفترة. ^{[ 12 ]}

يرتكز سرد بيدا لاعتناق إدوين للمسيحية على حدثين. الأول، خلال منفاه، يروي كيف أنقذ بولينوس ملك يورك حياته . أما الثاني، بعد زواجه من إيثيلبورغ، فكان محاولة اغتياله في يورك ، في عيد الفصح عام 626، على يد عميل لكويتشلم ملك ويسيكس . وبغض النظر عن هذين الحدثين، فإن الطابع العام لسرد بيدا هو طابع ملك متردد، غير راغب في المخاطرة، وغير قادر على حسم أمره بشأن اعتناق المسيحية. ^{[ 13 ]}

إلى جانب هذه الأحداث، لا يمكن إغفال تأثير ملكة إدوين نصف الميروفنجية، ومن غير المرجح أن تكون الرسائل التي يوردها بيدا، والتي أرسلها البابا بونيفاس الخامس إلى إدوين وإيثيلبورغ، فريدة من نوعها. ونظرًا لأن كينت كانت تحت النفوذ الفرنجي، فبينما يرى بيدا أن البعثة ذات أصل "روماني"، كان الفرنجة مهتمين بنفس القدر بتحويل إخوانهم الألمان إلى المسيحية وتوسيع نفوذهم وسلطتهم. ^{[ 14 ]} يروي بيدا معمودية إدوين، ومعمودية كبار رجاله، في 12 أبريل 627. ^{[ 15 ]} ويقول بيدا إن حماسة إدوين أدت إلى اعتناق إيوربوالد، ابن ريدوالد، المسيحية أيضًا. ^{[ 16 ]}

كثيرًا ما يُستشهد برواية بيدا عن اعتناق المسيحية. بعد أن شرح بولينوس مبادئ المسيحية، سأل الملك مستشاريه عن رأيهم في العقيدة الجديدة. فأجاب كاهن إدوين، كويفي، بأنها قد تكون مفيدة؛ ففي النهاية، كما قال، لم يكن أحد أكثر احترامًا وإخلاصًا لآلهتهم منه، ولم يرَ أي فائدة من إخلاصه لها. ثم وقف مستشار لم يُذكر اسمه وخاطب الملك، مُدركًا هو الآخر فائدة الإيمان الجديد. وتحدث كويفي مرة أخرى مُعلنًا أنه ينبغي عليهم تدمير الأصنام والمعابد التي كانوا يعبدونها حتى ذلك الحين. وافق الملك إدوين واعتنق المسيحية؛ وسيقوم كويفي بنفسه بإحراق الأصنام، ^{[ 17 ]} مُعلنًا: "سأفعل ذلك بنفسي، لأنه الآن وقد أنعم عليّ الإله الحق بالمعرفة، فمن الأجدر مني أن أكون قدوة عامة، وأن أدمر الأصنام التي كنت أعبدها في جهل؟" يصف بيدا المشهد قائلاً إن كويفي "تخلى رسميًا عن خرافاته، وطلب من الملك أن يمنحه سلاحًا وحصانًا". مسلحًا بسيف ورمح، امتطى كويفي حصان إدوين متجهًا نحو الأصنام، أمام أنظار الحشد الذي تجمع ليشهد اعتناق إدوين للمسيحية. وعند وصوله إلى المعبد، "ألقى كويفي رمحًا فيه ودنّسه". ^{[ 18 ]}

في مقال بعنوان "كيف طعن كويفي جنب المسيح"، تُحلل جوليا بارو نص بيدا اللاتيني، وتُولي اهتمامًا خاصًا للمقطع المتعلق بهجوم كويفي على الهيكل. ^{[ 19 ]} تُشير بارو إلى أن استخدام بيدا لكلمة "lancea " لم يكن "الكلمة التي اعتاد كتّاب العصور الوسطى استخدامها للدلالة على الرمح"، بينما " كانت كلمة hasta هي الخيار المعتاد". وتزعم بارو أن بيدا استخدم على الأرجح كلمة lancea للإشارة إلى تفاصيل صلب المسيح الواردة في إنجيل يوحنا (الفولغاتا) ، وبالتالي يُفهم تدنيس كويفي للمزار "كانعكاس لطعن جسد المسيح في الهيكل". تدعم كل هذه التفاصيل فهمًا مفاده أن بيدا كان يكنّ "مودة وإعجابًا" كبيرين لإدوين. ^{[ 20 ]}

لقد حظي الخطاب الموجز للمستشار المجهول، وهو أحد النبلاء، باهتمام كبير؛ إذ يوحي بـ "حكمة وأمل الرسالة المسيحية"، ^{[ 21 ]} وقد ألهم شعراء مثل ويليام وردزورث ^{[ 22 ]} ووصف بأنه "أكثر تشبيه شعري في بيدا": ^{[ 23 ]}

أيها الملك، إن حياة الإنسان الحالية تبدو لي، مقارنةً بذلك الزمن المجهول لنا، كرحلة عصفور سريعة عبر الغرفة التي تجلس فيها لتناول العشاء شتاءً بين ضباطك ووزرائك، والنار مشتعلة في وسطها بينما تعصف عواصف المطر والثلج في الخارج؛ العصفور، كما أقول، يدخل من باب ويخرج من آخر فورًا، وهو في مأمن من برد الشتاء وهو في الداخل، ولكن بعد فترة وجيزة من الطقس الجميل، يختفي عن أنظارك في ظلام الشتاء الذي خرج منه. هكذا تبدو حياة الإنسان لفترة وجيزة، أما ما سبقها وما سيأتي فنحن نجهله. لذلك، إذا كان هذا المذهب الجديد يحمل شيئًا أكثر يقينًا، فإنه يبدو جديرًا بالاتباع. ^{[ 24 ]}

ومن الجدير بالذكر تلخيص بيدا لطبيعة حكم إدوين كملك لنورثمبريا:

يقال إنه في ذلك الوقت كان هناك الكثير من السلام في بريطانيا، لدرجة أنه كلما امتدت سلطة الملك إدوين، كما يقال بشكل مجازي حتى يومنا هذا، حتى لو أرادت امرأة مع طفل حديث الولادة أن تسير عبر الجزيرة بأكملها، من البحر إلى البحر، كان بإمكانها أن تفعل ذلك دون أن يؤذيها أحد.

يشير كيرشو إلى أن "قرار بيدا بصياغة سلام إدوين بعبارات أمثالية يقدم... نظرة ثاقبة تقشعر لها الأبدان على مستويات الفوضى المقبولة في إنجلترا في القرن الثامن". علاوة على ذلك، يُفهم تعريف "السلام" على أنه "التحرر من السرقة والاغتصاب والعنف؛ والأمان في السفر بحرية، والذهاب بسلام حرفيًا". ^{[ 25 ]}

أُلغي اعتناق إدوين وإيوربوالد للمسيحية على يد خلفائهما، وفي حالة نورثمبريا، يبدو أن تأثير الروماني بولينوس كان ضئيلاً للغاية. بل ربما يكون بولينوس، بطرده رجال الدين البريطانيين من إلميت وأماكن أخرى في مملكة إدوين، قد أضعف الكنيسة بدلاً من تقويتها. لم يكن هناك سوى عدد قليل من رجال الدين الرومان في عهد بولينوس، ولم يُعرف منهم سوى جيمس الشماس ، لذا فمن المرجح أن يكون "الاعتناق" سطحيًا، ولم يتجاوز نطاقه البلاط الملكي. يشير قرار بولينوس بالفرار من نورثمبريا عند وفاة إدوين، على عكس تلميذه جيمس الذي بقي في نورثمبريا لسنوات عديدة بعد ذلك حتى وفاته، إلى أن الاعتناق لم يكن شائعًا، وأن كبير رجال الدين الإيطاليين لم يكن محبوبًا. ^{[ 26 ]}

جاء التحدي الأول لإدوين بعد فترة وجيزة من تحالفه مع كينت، الذي تم إبرامه في كانتربري منتصف عام 625. وبتقديمه الحماية لملوك أقل شأناً، مثل ملك وايت ، أحبط إدوين طموحات كويتشلم ملك ويسيكس. وكان رد كويتشلم إرسال قاتل، كما ذُكر سابقاً. لم يُبدِ إدوين رداً فورياً على هذه الإهانة، مما يُشير إما إلى شعوره بالعجز عن ذلك، أو إلى دقة تصوير بيدا له كحاكم متردد. بعد فشل محاولة الاغتيال، كما ذُكر، اعتنق إدوين المسيحية بشرط انتصاره على كويتشلم. ^{[ 27 ]}

منذ حوالي عام 627، كان إدوين أقوى ملوك الأنجلو ساكسون، إذ حكم بيرنيسيا وديرة وجزءًا كبيرًا من شرق مرسيا وجزيرة مان وأنجلسي . وقد زاد تحالفه مع كينت وإخضاع ويسيكس ونجاحاته الأخيرة من قوته وسلطته. وقد رُبطت الإمبراطورية ، كما وصفها بيدا، التي امتلكها إدوين لاحقًا بمفهوم بريتوالدا ، وهو مفهوم ابتكره ملوك ويسيكس في القرن التاسع. وبعبارة أخرى، كان النجاح يؤكد سيادة إدوين، بينما كان الفشل يُضعفها. ^{[ 28 ]}

يُذكر اسم كادوالون بن كادفان، الأخ بالتبني المفترض لإدوين، في السجلات حوالي عام 629، لكن كادوالون هُزم، إما وخضع لسلطة إدوين أو نُفي. ^{[ 29 ]} ومع هزيمة كادوالون، يبدو أن سلطة إدوين ظلت راسخة لسنوات عديدة، إلى أن ثار بيندا ملك مرسيا وكادوالون ضده في الفترة ما بين 632 و633. ^{[ 30 ]}

واجه إدوين بيندا وكادوالون في معركة هاتفيلد تشيس عام 632 أو 633، وهُزم وقُتل. يُقال إن جثته دُفنت لفترة في غابة شيروود في موقع أصبح فيما بعد قرية إدوينستو (أي مثوى إدوين الأخير)، ثم دُفن رأسه في يورك، وبقي جسده في ويتبي. من بين ابنيه البالغين من كوينبره من مرسيا، توفي أوسفريث في هاتفيلد، بينما أُسر إيدفريث على يد بيندا وقُتل بعد ذلك بفترة. ^{[ 31 ]}

بعد وفاة إدوين، عادت الملكة إيثيلبورغ، زوجة الملك باولينوس، إلى كينت برفقة ابنها أوسكفريا وابنتها إيانفليد وابن أوسفريث، إيفي، إلى المنفى. أُرسل أوسكفريا وإيفي إلى بلاط داغوبيرت الأول ، ملك الفرنجة، قريب إيثيلبورغ، لكنهما توفيا بعد ذلك بوقت قصير. أما إيانفليد، فقد عاشت وتزوجت من ابن عمها الملك أوسويو ، ابن آشا وإيثيلفريث. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

انقسمت مملكة إدوين عند وفاته. وخلفه أوسريك ، ابن عم إدوين من جهة الأب إلفريك، في ديرة، وإيانفريث ، ابن إيثيلفريث وأخت إدوين آشا، في بيرنيسيا. ^{[ 35 ]} عاد كلاهما إلى الوثنية ، وقُتلا على يد كادوالون؛ وفي النهاية هزم أوزوالد، شقيق إيانفريث ، كادوالون وقتله، ووحد نورثمبريا مرة أخرى. ^{[ 36 ]}

بعد وفاته، أصبح إدوين يُبجّل كقديس من قبل البعض، على الرغم من أن عبادته طغت عليها في النهاية عبادة أوزوالد الأكثر نجاحًا، والذي قُتل عام 642. وقد لقي كلاهما حتفه في معركة ضد أعداء متشابهين، وهم المرسيون الوثنيون والبريطانيون، مما سمح باعتبار كليهما شهيدين؛ ومع ذلك، فإن تعامل بيدا مع أوزوالد يُظهر بوضوح أنه اعتبره شخصية قديسة بلا لبس، وهي مكانة لم يمنحها لإدوين. ^{[ 37 ]}

يستمد إدوين شهرته إلى حد كبير من تناوله المطول لموضوعه من قبل بيدا، الذي كتب من منظور إنجليزي ومسيحي متشدد، ويرتكز ذلك على اعتناقه المسيحية في وقت متأخر. لم تدم مملكته الموحدة في الشمال بعد وفاته، وقد نبذ خلفاؤه اعتناقه المسيحية. عند مقارنة ملكه بملك صهره الوثني إيثيلفريث، أو بابني إيثيلفريث أوزوالد وأوسويو، أو بملك بيندا الوثني المتمسك بعهده في مرسيا، يبدو إدوين أقل أهمية من أن يكون شخصية محورية في بريطانيا خلال النصف الأول من القرن السابع. ولعل أبرز إرث عهد إدوين يكمن في إخفاقاته: صعود بيندا ومرسيا، وعودة أبناء إيثيلفريث من منفى أيرلندا، الأمر الذي ربط مملكة نورثمبريا بعالم البحر الأيرلندي لأجيال. ^{[ 38 ]}

• قائمة القديسين الكاثوليك
• تنصير إنجلترا الأنجلوسكسونية

• إدوين 2 في علم الأنساب في إنجلترا الأنجلوسكسونية
• تاريخ بيدا الكنسي ، في مركز الدراسات اللاتينية واللاتينية ، ترجمة أ.  م. سيلار، والنسخة اللاتينية في المكتبة اللاتينية .
• سجل الأنجلو ساكسون، إصدار XML من تأليف توني جيبسون، بما في ذلك السيدة إي.
• نسخة أرشيفية من كتاب "حوليات كامبريا" (مترجمة) في موقع "مصدر العصور الوسطى على الإنترنت".
• نصوص أنجلو ساكسونية ، نصوص أنجلو ساكسونية مختارة في جامعة فوردهام، كتاب مصادر العصور الوسطى على الإنترنت.
• يضم مركز CELT: مجموعة النصوص الإلكترونية في جامعة كوليدج كورك، حوليات أولستر وتايغرناخ . معظم الأعمال مترجمة إلى الإنجليزية، أو قيد الترجمة.
• آشلي فيرث، بيدا واعتناق الملك إدوين للدين.