تاريخ ملاوي

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

يشمل تاريخ مالاوي المنطقة التي تُعرف اليوم باسم مالاوي . كانت هذه المنطقة في السابق جزءًا من إمبراطورية مارافي (وهي مملكة امتدت على حدود مالاوي وموزمبيق وزامبيا الحالية في القرن السادس عشر). خلال الحقبة الاستعمارية، خضعت المنطقة للحكم البريطاني، وعُرفت في البداية باسم وسط أفريقيا البريطانية ، ثم باسم نياسالاند . [ 1 ] أصبحت لاحقًا جزءًا من اتحاد روديسيا ونياسالاند . نالت البلاد استقلالها الكامل، باسم مالاوي، عام 1964. بعد الاستقلال، حُكمت مالاوي بنظام الحزب الواحد تحت قيادة هاستينغز باندا حتى عام 1994.

ما قبل التاريخ

في عام ١٩٩١، اكتُشف عظم فكّ بشريّ بالقرب من قرية أوراها، يعود تاريخه إلى ما بين ٢.٣ و ٢.٥ مليون سنة. [ ٢ ] سكن البشر الأوائل منطقة بحيرة ملاوي قبل ٥٠,٠٠٠ إلى ٦٠,٠٠٠ سنة. أظهرت بقايا بشرية في موقع يعود تاريخه إلى حوالي ٨٠٠٠ قبل الميلاد خصائص جسدية مشابهة للشعوب التي تعيش اليوم في القرن الأفريقي . وفي موقع آخر، يعود تاريخه إلى ١٥٠٠ قبل الميلاد، تحمل البقايا سمات تُشبه شعب سان . يُحتمل أنهم كانوا وراء الرسومات الصخرية التي عُثر عليها جنوب ليلونغوي في تشينشيريري ومفونزي. وفقًا لأسطورة شيوا ، كان أول من سكن المنطقة سلالة من الرماة الأقزام أطلقوا عليهم اسم أكافولا أو أكاومبوي. [ ٣ ] دخل الناطقون باللغات البانتوية المنطقة خلال القرون الأربعة الأولى من العصر الميلادي، وجلبوا معهم استخدام الحديد والزراعة المتنقلة . أدت موجات الاستيطان البانتو اللاحقة، بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر، إلى نزوح أو استيعاب السكان البانتو وما قبل البانتو السابقين. [ 4 ]

إمبراطورية مارافي

خريطة لمملكة مارافي في أوج قوتها، حوالي عام 1650

يُعتقد أن اسم مالاوي مشتق من كلمة "مارافي" . كان سكان إمبراطورية مارافي يعملون في صناعة الحديد . يُعتقد أن كلمة "مارافي" تعني "اللهب"، وربما جاء الاسم من مشهد الأفران الكثيرة التي كانت تضيء سماء الليل. أسس شعب أمارافي سلالة حكمت باسم إمبراطورية مارافي في أواخر القرن الخامس عشر. هاجر شعب أمارافي، الذين عُرفوا فيما بعد باسم تشيوا (وهي كلمة يُحتمل أنها مشتقة من مصطلح يعني "أجنبي")، إلى مالاوي من منطقة جمهورية الكونغو الحالية هربًا من الاضطرابات والأمراض. هاجم شعب تشيوا شعب أكافولا ، الذي لم يعد له وجود.

بدأت إمبراطورية مارافي، التي امتدت في نهاية المطاف لتشمل معظم أراضي مالاوي الحديثة، بالإضافة إلى أجزاء من موزمبيق وزامبيا ، على الشواطئ الجنوبية الغربية لبحيرة مالاوي. وكان رأس الإمبراطورية خلال توسعها هو الكالونغا (أو كارونغا ). حكم الكالونغا من مقره في مانخامبا . وتحت قيادته، عُيّن زعماء فرعيون لاحتلال المناطق الجديدة وإخضاعها. بدأت الإمبراطورية بالتراجع في أوائل القرن الثامن عشر عندما أضعفت الصراعات بين الزعماء الفرعيين وازدهار تجارة الرقيق سلطة إمبراطورية مارافي.

التجارة والغزوات

الجماعات العرقية في ملاوي في نهاية القرن التاسع عشر

التأثير البرتغالي

في البداية، اعتمد اقتصاد إمبراطورية مارافي بشكل كبير على الزراعة، وخاصة إنتاج الدخن والذرة الرفيعة . وخلال عهد إمبراطورية مارافي، في وقت ما خلال القرن السادس عشر، تواصل الأوروبيون لأول مرة مع سكان ملاوي. في ظل إمبراطورية مارافي، كان لشعب تشيوا منفذ إلى ساحل موزمبيق الحالية. ومن خلال هذه المنطقة الساحلية، تاجر شعب تشيوا بالعاج والحديد والعبيد مع البرتغاليين والعرب . وقد ازدهرت التجارة بفضل لغة تشيوا المشتركة (نيانجا) التي كانت تُتحدث في جميع أنحاء إمبراطورية مارافي.

في عام ١٦١٦، سافر التاجر البرتغالي غاسبار بوكارو عبر ما يُعرف اليوم بمالاوي، مُقدِّمًا أول وصف أوروبي للبلاد وشعبها. [ ٥ ] [ ٦ ] كما كان البرتغاليون مسؤولين عن إدخال الذرة إلى المنطقة، والتي حلت لاحقًا محل الذرة الرفيعة كغذاء أساسي في النظام الغذائي للملاويين. وقد تاجر سكان ملاوي بالعبيد مع البرتغاليين، حيث أُرسل هؤلاء العبيد في الغالب للعمل في مزارع البرتغاليين في موزمبيق أو إلى البرازيل.

نغوني

يعود انهيار إمبراطورية مارافي إلى دخول مجموعتين قويتين إلى منطقة ملاوي. ففي القرن التاسع عشر، وصل شعب أنغوني أو نغوني ، بقيادة زعيمهم زوانغيندابا، من منطقة ناتال في جنوب أفريقيا الحالية. وكان الأنغوني جزءًا من هجرة جماعية، عُرفت باسم " مفيكاني" ، لشعوبٍ فرّت من شاكا زولو ، زعيم إمبراطورية الزولو . استقر شعب نغوني في الغالب في وسط ملاوي الحالية، وتحديدًا في نتشيو وأجزاء من مقاطعة ديدزا . إلا أن بعض المجموعات اتجهت شمالًا، ودخلت تنزانيا، واستقرت حول بحيرة فيكتوريا . لكن مجموعات منشقة انفصلت وعادت جنوبًا، واستقرت في شمال ملاوي الحالية، وتحديدًا في مقاطعة مزيمبا ، حيث اختلطت بمجموعة مهاجرة أخرى قادمة من الضفة الأخرى لبحيرة ملاوي تُدعى باولوكا . من الواضح أن " مفيكاني" كان لها تأثير كبير على جنوب أفريقيا. وقد تبنى الأنغوني تكتيكات شاكا العسكرية لإخضاع القبائل الأصغر، بما فيها المارافي، التي صادفوها في طريقهم. انطلاقاً من المناطق الصخرية، كانت قبائل نغوني تشنّ غارات على قبائل شيوا (المعروفة أيضاً باسم أتشيوا) وتنهب الطعام والثيران والنساء. وكان يتم تجنيد الشباب كقوات قتالية جديدة، بينما يُستعبد كبار السن أو يُباعون لتجار الرقيق العرب الذين يعملون انطلاقاً من منطقة بحيرة ملاوي.

ياو

كانت قبيلة ياو ثاني مجموعة تتولى السلطة في ذلك الوقت تقريبًا . كانت قبيلة ياو أغنى وأكثر استقلالًا من قبيلة ماكوا . قدموا إلى مالاوي من شمال موزمبيق إما هربًا من الصراع مع قبيلة ماكوا، التي أصبحت عدوتهم، أو للاستفادة من تجارة الرقيق والعاج مع العرب من زنجبار والبرتغاليين والفرنسيين. على أي حال، بمجرد هجرتهم إلى مالاوي في القرن التاسع عشر، بدأوا بشراء العبيد من قبيلتي تشيوا ونجوني . وتشير السجلات إلى أن قبيلة ياو هاجمتهم أيضًا لأسر السجناء الذين باعوهم لاحقًا كعبيد.

عندما التقى بهم ديفيد ليفينغستون خلال رحلاته، مسجلاً ممارستهم للرق، كانوا يتاجرون مع شعب رووزي في زيمبابوي ، ومع شعب بيسا على نهر لوانغوا في زامبيا الحالية ، وحتى مع الكونغو والساحل الشرقي. تطلبت رحلاتهم الواسعة تجارًا وحرفيين متعلمين، بارعين بالفطرة في استخدام الأبجدية العربية. بنى الحرفيون مراكب شراعية للرحلات في البحيرات، وأنشأ المزارعون أنظمة ري لزراعة الأرز، وأسس أعضاء بارزون في المجتمع مدارس دينية داخلية. كان شعب ياو أول من استخدم الأسلحة النارية، ولزمن طويل، المجموعة الوحيدة التي استخدمتها، والتي اشتروها من الأوروبيين والعرب، في صراعاتهم مع قبائل أخرى، بما في ذلك شعب ماكولولو الذين هاجروا من جنوب إفريقيا بعد أن نزحوا على يد شعب الزولو .

بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، اعتنق شعب ياو الإسلام. يُعزى هذا التحول عادةً إلى العلاقات التي نشأت خلال رحلاتهم التجارية، لا سيما تلك التي قاموا بها إلى سلطنة كيلوا وزنجبار. وقد بدأ التحول قبل أربعينيات القرن التاسع عشر، كما يتضح من روايات سليم بن عبد الله، المعروف باسم جومبي نكوتكوتا . مع أن شعب ياو لم يكونوا من أتباع المذهب الوثني قبل الإسلام، إلا أنهم آمنوا بإله يُمكن الوصول إليه عن طريق أرواح الأجداد. ومن ثمار اعتناقهم الإسلام، وظّف شعب ياو شيوخًا سواحليين وعربًا من الساحل، والذين ساهموا في نشر المعرفة وتأسيس المساجد؛ فقد أسس الزعيم مبوندا في مانغوتشي ما يقرب من اثنتي عشرة مدرسة دينية قبل وصول المبشرين المسيحيين عام ١٨٧٥. وكانت كتاباتهم باللغة السواحيلية التي أصبحت لغة مشتركة في ملاوي من عام ١٨٧٠ إلى ستينيات القرن العشرين.

العرب وحلفاؤهم السواحليون

استغل التجار العرب شراكتهم القوية مع شعب ياو، فأنشأوا عدة مراكز تجارية على طول شاطئ بحيرة ملاوي. لفتت رحلات ياو الاستكشافية شرقًا انتباه السواحليين العرب، ومنهم عرف السواحليون والعرب بوجود بحيرة ملاوي وجغرافيتها. سلك جومبي (سليم عبد الله) طريق تجارة ياو من الجانب الشرقي لبحيرة ملاوي وصولًا إلى نكوتكوتا. عندما وصل جومبي إلى نكوتكوتا عام ١٨٤٠، وجد عددًا من ياو وبيسا مستقرين هناك. كان بعض أفراد ياو الذين وجدهم في نكوتكوتا قد اعتنقوا الإسلام، فاختار توظيفهم بدلًا من توظيف شيوا غير المسلمين. في أوج قوته، نقل جومبي ما بين ٥٠٠٠ و ٢٠٠٠٠ عبد عبر نكوتكوتا سنويًا. انطلقت من نكوتكوتا قوافلٌ تضم ما لا يقل عن 500 عبدٍ إلى جزيرة كيلوا كيسيواني الصغيرة قبالة سواحل تنزانيا الحالية . وقد أدى إنشاء هذه المراكز التجارية المتعددة إلى تحويل تجارة الرقيق في ملاوي فعلياً من البرتغاليين في موزمبيق إلى العرب في زنجبار .

على الرغم من استمرار الاشتباكات بين قبيلتي ياو وأنجوني، لم يتمكن أي منهما من تحقيق نصر حاسم. مع ذلك، اختار نغوني ديدزا التعاون مع ياو مبونداس. أما بقية أفراد إمبراطورية مارافي، فقد كادوا يُبادون في هجمات من كلا الجانبين. أنقذ بعض زعماء أتشيوا أنفسهم بعقد تحالفات مع السواحليين المتحالفين مع تجار الرقيق العرب.

لوموي من مالاوي

يُعدّ شعب لوموي في مالاوي من الوافدين الجدد، إذ وصلوا في تسعينيات القرن التاسع عشر. قدم اللوموي من تلة في موزمبيق تُدعى أولوموي ، شمال نهر زامبيزي وجنوب شرق بحيرة تشيلوا في مالاوي. وقد عانوا من الجوع ، الذي كان سببه الرئيسي استيطان البرتغاليين في أحياء أولوموي. [ 7 ] وللهرب من سوء المعاملة، اتجه اللوموي شمالًا ودخلوا نياسالاند عبر الطرف الجنوبي لبحيرة تشيلوا، واستقروا في منطقتي فالومبي ومولانجي .

وجدوا في مولانجي قبيلتي ياو ومانجانجا مستقرتين بالفعل. رحّب زعماء ياو، مثل تشيكومبو، ومتيلامانجا، وماتيبويلي، وجوما، وشيوتا، بقبيلة لوموي كأبناء عمومتهم القادمين من موزمبيق. وقد مُنح عدد كبير من أفراد لوموي أراضٍ من قبل ياو ومانجانجا. لاحقًا، عمل أفراد لوموي في مزارع الشاي التي أنشأتها شركات بريطانية مختلفة على سفوح جبل مولانجي . وانتشروا تدريجيًا في ثيولو وشيرادزولو . اختلط أفراد لوموي بسهولة مع قبائل مانجانجا المحلية ، ولم تُسجّل أي حالات نزاع قبلي.

الاتصال الأوروبي المبكر

يُقال إن البرتغاليين كانوا أول الأوروبيين الذين دخلوا ملاوي؛ ففي عام 1859، وبناءً على معلومة وردت من مصدر برتغالي، اكتشف ديفيد ليفينغستون بحيرة ملاوي . ويُزعم أن شعب ياو أخبروه أن المسطح المائي الذي رآه يُسمى نياسا . ربما ظن ليفينغستون، الذي لم يكن يعرف لغة شياو، أن نياسا هو الاسم الصحيح للبحيرة. إلا أن مصطلح نياسا في لغة شياو كان يعني البحيرة باللغة الإنجليزية. وفي رحلته التالية، برفقة الأسقف تشارلز ماكنزي من الكنيسة المتحدة للمسيح في أمريكا عام 1861، اندلعت العداوة بين مسلمي ياو وسكان مانجانجا غير المسلمين ، الذين فضل الأسقف التبشير لهم؛ وكان من الطبيعي أن يكون أفراد ياو الذين يمارسون الإسلام والعبودية معادين للمبشرين المسيحيين. وهدأت المناوشات في نهاية المطاف بعد وفاة ماكنزي بمرض الملاريا. [ 8 ]

وصلت مجموعة أخرى من المبشرين في عامي 1875-1876 من الكنيسة الحرة في اسكتلندا ، وأسسوا قاعدة في كيب ماكلير عند الطرف الجنوبي لبحيرة ملاوي. وفي هذه المرة، بُذلت محاولات أيضًا لتحويل بعض أفراد قبيلة ياو المسلمين إلى المسيحية. ورغم استعداد بعض أفراد قبيلة ياو في أمانغوتشي للتحول، إلا أن التقدم كان بطيئًا. وبعد بعض النقاشات الأولية، تم اختيار الأسقف روبرت لوز قائدًا. قرر لوز، الذي سرعان ما اشتهر بخبرته الطبية، إنشاء بعثات تبشيرية شمالًا، في بانداوي بين قبيلة تونغا وفي كانينغينا بين قبيلة نغوني . وهناك، وجد المبشرون أرضًا خصبة في ظل مناخ سياسي مضطرب: فقد أصبحت هذه البعثات مناطق عازلة لقبيلة تونغا، الذين كانوا يتعرضون لهجمات شبه مستمرة من غزاة نغوني. وكان من بين معلمي قبيلة تونغا أفراد من قبيلة نيانجا الذين اعتنقوا المسيحية في كيب ماكلير في مانغوتشي. في عام 1878، أسس عدد من التجار، معظمهم من غلاسكو ، شركة البحيرات الأفريقية لتزويد المبشرين بالسلع والخدمات . وسرعان ما تبعهم آخرون: فقد قدم التجار والصيادون والمزارعون، وحتى المبشرون من مختلف الطوائف؛ ومنذ عام 1889، حاول الآباء البيض الكاثوليك تنصير شعب ياو.

في عام ١٨٩٤، امتدت مهمة التبشير لتشمل شعب التومبوكا، الذين كانوا يتعرضون أيضًا لهجمات من قبيلة نغوني القوية؛ فافتتح لوز محطة تبشيرية بالقرب من رومفي في ذلك العام. لجأ التومبوكا، مثل التونغا، إلى المبشرين واعتنقوا المسيحية. في المقابل، ظل شعب ياو بعيدًا تمامًا عن المسيحية، وكانوا لا يزالون يكتبون ويقرأون باللغة العربية، التي سرعان ما أصبحت غير معترف بها في ملاوي؛ مما سيضر بهم. ساهم فشل تحويل مسلمي ياو إلى المسيحية في الصورة السلبية التي رسمها التاريخ الأوروبي التقليدي لشعب ياو. لم يُعترف بمساهمة ياو الاجتماعية والاقتصادية في ملاوي، بل حكم عليهم التاريخ بأنهم تجار رقيق كبار. في عهد إتش إتش جونسون، حارب البريطانيون زعماء ياو مثل ماكانجيلا ومبوندا جالاسي لمدة خمس سنوات قبل إخضاعهم. اليوم، يتناقص عدد أفراد ياو الذين يشغلون وظائف تتطلب معرفة القراءة والكتابة، مما أجبر عددًا كبيرًا منهم على الهجرة إلى جنوب إفريقيا بحثًا عن العمل. يعتقد شعب ياو أن السلطات تعمدت تهميشهم بسبب معتقداتهم الدينية. في ملاوي، يعمل معظمهم في الزراعة أو الخياطة أو الحراسة أو صيد الأسماك أو في وظائف يدوية أخرى لا تتطلب مهارات. في وقت من الأوقات، أخفى عدد من شعب ياو أسماءهم الحقيقية سعياً وراء التقدم في التعليم: عُرفت مريم باسم ماري، ويوسفو باسم يوسف، وتشي سيجيل باسم جانيت.

الحكم البريطاني

علم نياسالاند

في عام 1883، تم اعتماد قنصل للحكومة البريطانية لدى "ملوك وزعماء وسط أفريقيا"، وفي عام 1891، أنشأ البريطانيون محمية وسط أفريقيا البريطانية .

في عام ١٩٠٧، تم تغيير الاسم إلى نياسالاند أو محمية نياسالاند ( نياسا هي كلمة تشياو تعني "بحيرة"). في خمسينيات القرن العشرين، انضمت نياسالاند إلى روديسيا الشمالية والجنوبية عام ١٩٥٣ لتشكيل اتحاد روديسيا ونياسالاند . تم حل الاتحاد في ٣١ ديسمبر ١٩٦٣.

في يناير/كانون الثاني 1915، قاد جون تشيليمبوي ، وهو قس معمداني في جنوب شرق نياسالاند، ثورةً فاشلةً ضد الحكم الاستعماري البريطاني عُرفت بانتفاضة تشيليمبوي . عارض تشيليمبوي تجنيد سكان نياسا كحمالين في حملة شرق أفريقيا خلال الحرب العالمية الأولى ، كما عارض نظام الحكم الاستعماري. هاجم أتباع تشيليمبوي المزارع المحلية، لكن هجومًا مضادًا سريعًا شنته القوات الحكومية هزم المتمردين. قُتل تشيليمبوي، وأُعدم العديد من أتباعه. [ 9 ]

في عام 1944، ظهر مؤتمر نياسالاند الأفريقي (NAC)، مستلهماً ميثاق السلام للمؤتمر الوطني الأفريقي لعام 1914. وسرعان ما انتشر مؤتمر نياسالاند الأفريقي في جميع أنحاء جنوب أفريقيا ، حيث ظهرت فروع قوية بين العمال الملاويين المهاجرين في سالزبوري ( هراري حالياً ) في روديسيا الجنوبية ولوساكا في روديسيا الشمالية .

شارك آلاف من سكان نياسالاند في الحرب العالمية الثانية .

في يوليو/تموز 1958، عاد الدكتور هاستينغز كاموزو باندا إلى البلاد بعد غياب طويل قضاه في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وغانا . وتولى قيادة المجلس الوطني الأفريقي، الذي أصبح فيما بعد حزب مؤتمر مالاوي . وفي عام 1959، سُجن باندا في سجن غويلو بسبب نشاطه السياسي، لكن أُطلق سراحه عام 1960 للمشاركة في مؤتمر دستوري في لندن.

في أغسطس/آب 1961، حقق حزب المؤتمر الشعبي فوزًا ساحقًا في انتخابات المجلس التشريعي الجديد. كما حظي بدورٍ هام في المجلس التنفيذي الجديد، وحكم نياسالاند فعليًا بعد عام. وفي مؤتمر دستوري ثانٍ عُقد في لندن في نوفمبر/تشرين الثاني 1962، وافقت الحكومة البريطانية على منح نياسالاند الحكم الذاتي في العام التالي.

تولى هاستينغز باندا منصب رئيس الوزراء في الأول من فبراير عام 1963، على الرغم من استمرار سيطرة البريطانيين على الأنظمة المالية والأمنية والقضائية للبلاد. ودخل دستور جديد حيز التنفيذ في مايو من العام نفسه، [ 10 ] ينص على حكم ذاتي داخلي شبه كامل.

استقلال

خريطة ملاوي

أصبحت مالاوي عضواً مستقلاً بالكامل في الكومنولث (الكومنولث البريطاني سابقاً) في 6 يوليو 1964.

بعد ذلك بوقت قصير، في أغسطس وسبتمبر من عام 1964، واجه باندا معارضة من معظم وزراء حكومته في أزمة مجلس الوزراء لعام 1964. بدأت الأزمة بمواجهة بين باندا، رئيس الوزراء ، وجميع الوزراء الحاضرين في 26 أغسطس 1964. لم تُلبَّ مطالبهم، ولكن أُقيل ثلاثة وزراء في 7 سبتمبر. تبع ذلك، في اليوم نفسه وفي 9 سبتمبر، استقالة ثلاثة وزراء آخرين تضامنًا مع المُقالين، مع أن أحد المستقيلين تراجع عن استقالته في غضون ساعات قليلة. كانت الأسباب التي ساقها الوزراء السابقون للمواجهة واستقالاتهم اللاحقة هي: نهج باندا الاستبدادي، الذي لم يستشر الوزراء الآخرين وأبقى السلطة في يده، وإصراره على الحفاظ على العلاقات الدبلوماسية مع جنوب إفريقيا والبرتغال، وعدد من إجراءات التقشف الداخلية. بعد استمرار الاضطرابات وبعض الاشتباكات بين أنصارهم وأنصار باندا، غادر معظم الوزراء السابقين مالاوي في أكتوبر. قاد أحد الوزراء السابقين، هنري تشيبيمبيري، انتفاضة مسلحة صغيرة فاشلة في فبراير 1965. وبعد فشلها، رتب لنقله إلى الولايات المتحدة الأمريكية. ونظم وزير سابق آخر، ياتوتا تشيسيزا ، توغلاً أصغر من موزمبيق عام 1967، قُتل فيه. توفي العديد من الوزراء السابقين في المنفى، أو في سجن مالاوي كما في حالة أورتون تشيروا ، لكن بعضهم نجا وعاد إلى مالاوي بعد الإطاحة بباندا عام 1993، واستأنف حياته العامة.

في عام 1966، بعد عامين من الاستقلال، تبنت مالاوي دستورًا جمهوريًا وأصبحت دولة ذات حزب واحد مع هاستينغز باندا كأول رئيس لها.

حكم الحزب الواحد

في عام 1970، أُعلن هاستينغز باندا رئيسًا مدى الحياة لحزب مؤتمر مالاوي، وفي عام 1971 عزز باندا سلطته وعُيّن رئيسًا مدى الحياة لمالاوي نفسها. وساعد الجناح شبه العسكري لحزب مؤتمر مالاوي ، المعروف باسم الرواد الشباب ، في إبقاء مالاوي تحت سيطرة نظام شمولي حتى تسعينيات القرن العشرين. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

كان باندا، الذي كان يُشار إليه دائمًا باسم "فخامة الرئيس مدى الحياة نغوازي الدكتور هـ. كاموزو باندا"، ديكتاتورًا . فُرضت الولاءات له على جميع المستويات. كان يُشترط على كل مبنى تجاري تعليق صورة رسمية لباندا على الحائط. ولم يكن يُسمح بوضع أي ملصق أو ساعة أو صورة أخرى أعلى من صورة الرئيس. وكان يُعزف النشيد الوطني قبل معظم الفعاليات، بما في ذلك الأفلام والمسرحيات والتجمعات المدرسية. وفي دور السينما، كان يُعرض فيديو لفخامته وهو يلوّح لرعيته أثناء عزف النشيد. ​​وعندما كان باندا يزور مدينة ما، كان يُتوقع من مجموعة من النساء استقباله في المطار والرقص له. وكان الزي المطلوب لهذه العروض قطعة قماش خاصة تحمل صورة الرئيس. وكانت محطة الإذاعة الوحيدة في البلاد تبث خطابات الرئيس والدعاية الحكومية. وأمرت الشرطة الناس بمغادرة منازلهم، وطلبت منهم إغلاق جميع النوافذ والأبواب، قبل ساعة على الأقل من مرور الرئيس باندا. وكان يُتوقع من الجميع التلويح له.

من بين القوانين التي فرضها باندا، كان يُحظر على النساء ارتداء الملابس الشفافة، أو أي نوع من السراويل، أو التنانير التي تكشف أي جزء من الركبة. وكان هناك استثناءان: إذا كنّ في نادٍ رياضي (مكان تُمارس فيه مختلف الرياضات)، وإذا كنّ في منتجع/فندق سياحي، ما يعني أنه باستثناء موظفي المنتجع/الفندق، لم يكنّ مرئيات للعامة. كما مُنع الرجال من إطالة شعرهم أسفل الياقة؛ وعندما كان يصل إلى البلاد من الخارج رجالٌ ذوو شعر طويل جدًا، كانوا يُجبرون على قص شعرهم قبل مغادرة المطار. وكان على الكنائس الحصول على ترخيص حكومي. وتعرض أعضاء بعض الجماعات الدينية، مثل شهود يهوه ، للاضطهاد وأُجبروا على مغادرة البلاد في وقت من الأوقات. وأُجبر جميع المواطنين الملاويين من أصول هندية على ترك منازلهم وأعمالهم والانتقال إلى مناطق مخصصة للهنود في المدن الكبرى. وفي وقت من الأوقات، طُلب منهم جميعًا مغادرة البلاد، ثم سُمح لمن تم اختيارهم بالعودة. كان تحويل أو إخراج الأموال المكتسبة بشكل خاص من البلاد غير قانوني إلا بموافقة رسمية عبر القنوات الرسمية؛ وكان لا بد من تقديم ما يثبت أن الشخص قد أدخل مبلغاً مماثلاً أو أكثر من العملة الأجنبية في السابق. وعندما غادر البعض، تخلوا عن ممتلكاتهم وأرباحهم.

كانت جميع الأفلام المعروضة في دور السينما تخضع أولاً لمراجعة مجلس الرقابة في ملاوي. وكان المحتوى الذي يُعتبر غير لائق - لا سيما العُري أو المحتوى السياسي - يُحذف. كما كان مجلس الرقابة يراقب البريد الوارد، حيث كان يفتح بعض البريد الخارجي ويقرأه، وفي بعض الأحيان يُحرر. وكان لا بد من إرسال أشرطة الفيديو إلى مجلس الرقابة لمراجعتها من قبل الرقيب. وبعد التحرير، كان يُمنح الفيلم ملصقًا يُفيد بأنه أصبح مناسبًا للمشاهدة، ثم يُعاد إلى مالكه. وكانت المكالمات الهاتفية تُراقب وتُقطع إذا كانت المحادثة ذات طابع سياسي ناقد. كما كانت المواد المعروضة للبيع في المكتبات تخضع للتحرير، حيث كانت تُقص أو تُحجب صفحات، أو أجزاء منها، من المجلات مثل نيوزويك وتايم .

كان الدكتور باندا رجلاً ثرياً، شأنه شأن معظم قادة العالم إن لم يكن جميعهم. امتلك منازل (وكان يسكن في قصر)، وشركات، وطائرات هليكوبتر خاصة، وسيارات، وغيرها من مظاهر الترف. كان التعبير عن الرأي ضد الرئيس ممنوعاً منعاً باتاً، وكثيراً ما كان يُرحّل أو يُسجن من يفعل ذلك. وُجّهت انتقادات لباندا وحكومته بسبب انتهاكات حقوق الإنسان من قِبل منظمة هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية . بعد عزله، حُوكِمَ باندا بتهمة القتل ومحاولة إتلاف الأدلة.

خلال فترة حكمه، كان باندا واحداً من القادة الأفارقة القلائل في فترة ما بعد الاستعمار الذين حافظوا على علاقات دبلوماسية مع جنوب أفريقيا في عهد الفصل العنصري .

الديمقراطية التعددية الحزبية

أدى تصاعد الاضطرابات الداخلية والضغوط من الكنائس في ملاوي والمجتمع الدولي إلى إجراء استفتاء طُلب فيه من الشعب الملاوي التصويت إما لصالح نظام ديمقراطي متعدد الأحزاب أو استمرار نظام الحزب الواحد. وفي 14 يونيو/حزيران 1993، صوّت شعب ملاوي بأغلبية ساحقة لصالح النظام الديمقراطي متعدد الأحزاب . وأُجريت انتخابات وطنية حرة ونزيهة في 17 مايو/أيار 1994 بموجب دستور مؤقت، دخل حيز التنفيذ الكامل في العام التالي.

انتُخب باكلي مولوزي ، زعيم الجبهة الديمقراطية المتحدة ، رئيسًا في تلك الانتخابات. فازت الجبهة بـ 82 مقعدًا من أصل 177 في الجمعية الوطنية، وشكّلت حكومة ائتلافية مع تحالف الديمقراطية . انحلّ هذا الائتلاف في يونيو 1996، لكن بعض أعضائه بقوا في الحكومة. كان يُشار إلى الرئيس بلقب الدكتور مولوزي، نظرًا لحصوله على شهادة دكتوراه فخرية من جامعة لينكولن في ميسوري عام 1995. ألغى دستور مالاوي الجديد (1995) الصلاحيات الخاصة التي كانت مُخصصة سابقًا لحزب مؤتمر مالاوي. ورافقت عملية الانتقال السياسي تحرير اقتصادي مُتسارع وإصلاحات هيكلية.

في 15 يونيو 1999، أجرت مالاوي انتخاباتها الديمقراطية الثانية. وأُعيد انتخاب باكلي مولوزي لولاية ثانية مدتها خمس سنوات كرئيس، على الرغم من تحالف حزب المؤتمر المالوي وحزب التحالف من أجل الديمقراطية والعدالة (AFORD) الذي خاض الانتخابات بقائمة مشتركة ضد الجبهة الديمقراطية المتحدة (UDF).

أدت تداعيات الانتخابات إلى وضع البلاد على حافة حرب أهلية. فقد استاءت قبائل التومبوكا والنجوني والنكوندي المسيحية، المهيمنة في الشمال، من انتخاب باكلي مولوزي، وهو مسلم من الجنوب. ونشب صراع بين المسيحيين والمسلمين من قبيلة ياو (قبيلة مولوزي). وتعرضت ممتلكات تقدر قيمتها بملايين الدولارات للتخريب أو السرقة، كما أُحرقت 200 مسجد. [ 14 ]

مالاوي في القرن الحادي والعشرين

في عام 2001، شغل تحالف الجبهة الديمقراطية المتحدة 96 مقعدًا في الجمعية الوطنية، بينما شغل تحالف الجبهة الديمقراطية التقدمية 30 مقعدًا، وحزب المؤتمر المالوي 61 مقعدًا. وشغل ستة مقاعد مستقلون يمثلون تحالف المعارضة الوطني الديمقراطي. ولم يكن التحالف الوطني الديمقراطي معترفًا به كحزب سياسي رسمي آنذاك. وكانت الجمعية الوطنية تضم 193 عضوًا، من بينهم 17 امرأة، من بينهن إحدى نائبات رئيس الجمعية.

شهدت مالاوي أول انتقال للسلطة بين رئيسين منتخبين ديمقراطياً في مايو/أيار 2004، عندما فاز مرشح الجبهة الديمقراطية المتحدة، بينغو وا موثاريكا، على مرشح حزب المؤتمر المالوي، جون تيمبو ، وغواندا تشاكوامبا ، المدعوم من تحالف أحزاب المعارضة. إلا أن الجبهة الديمقراطية المتحدة لم تفز بأغلبية المقاعد في البرلمان، كما فعلت في انتخابات عامي 1994 و1999. وقد نجحت في الحصول على الأغلبية بتشكيل "حكومة وحدة وطنية" مع عدة أحزاب معارضة. [ 15 ] غادر بينغو وا موثاريكا حزب الجبهة الديمقراطية المتحدة في 5 فبراير/شباط 2005، مُشيراً إلى خلافات مع الحزب، لا سيما حول حملته لمكافحة الفساد. وفاز بولاية ثانية مباشرة في انتخابات 2009 كرئيس لحزب مُؤسس حديثاً، هو الحزب الديمقراطي التقدمي . وفي أبريل/نيسان 2012، توفي موثاريكا إثر نوبة قلبية، وتولت نائبة الرئيس جويس باندا (لا تربطها صلة قرابة بالرئيس السابق باندا) منصب الرئاسة. [ 16 ] في الانتخابات العامة في مالاوي عام 2014، خسرت جويس باندا (حيث حلت في المركز الثالث) وحل محلها بيتر موثاريكا ، شقيق الرئيس السابق موثاريكا. وفي الانتخابات العامة في مالاوي عام 2019، حقق الرئيس بيتر موثاريكا فوزًا طفيفًا وأُعيد انتخابه. وفي فبراير 2020، نقضت المحكمة الدستورية في مالاوي النتيجة بسبب مخالفات وتزوير واسع النطاق. وفي مايو 2020، أيدت المحكمة العليا في مالاوي القرار وأعلنت عن إجراء انتخابات جديدة في 2 يوليو. وكانت هذه هي المرة الأولى التي تُطعن فيها الانتخابات قانونيًا. [ 17 ] [ 18 ] فاز زعيم المعارضة لازاروس تشاكويرا في الانتخابات الرئاسية في مالاوي عام 2020 وأدى اليمين الدستورية رئيسًا جديدًا لمالاوي. [ 19 ]

في أغسطس/آب 2021، نظرت المحكمة الدستورية في طعنٍ قدّمه حزب التقدم الديمقراطي بزعامة بيتر موثاريكا، والذي طالب بإلغاء الانتخابات الرئاسية لعام 2020، وذلك بسبب منع أربعة من ممثليه من شغل مناصب في اللجنة الانتخابية. [ 20 ] ورفضت المحكمة الدستورية في مالاوي الطعن المقدم في انتخابات الرئاسة لعام 2020 في نوفمبر/تشرين الثاني 2021. [ 21 ] وعاد بيتر موثاريكا رئيسًا لمالاوي بفوزه في الانتخابات العامة التي جرت عام 2025. [ 22 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ القسم 8.
  2. ↑ القسم 1(1).

مراجع

  1. ↑ ماكنزي، جون م. (يونيو 2013). "تاريخ ملاوي، 1859-1966". مجلة المائدة المستديرة . 102 (3): 312-314 . doi : 10.1080/00358533.2013.793568 . ISSN 0035-8533 . S2CID 153375208 .  
  2. ↑ "مجلة السفر - الديناصورات والحفريات والليفي في شمال مالاوي" . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2012 .
  3. ↑ نيرس، جي تي (يوليو 1967). "اسم "أكافولا"". مجلة جمعية ملاوي . 20 (2): 17– 22. JSTOR 29778159 . 
  4. ↑ تاريخ جنوب أفريقيا ، حررته آمي ماكينا (دار بريتانيكا للنشر التعليمي، 2011)، ص 101.
  5. ^ مقتطفات من كتاب “Livro do Estado da Índia” لأنطونيو بوكارو في جورج ماكول ثيل (محرر)، سجلات جنوب شرق أفريقيا ، المجلد. 3 (كيب تاون، 1899)، الصفحات من 254 إلى 435.
  6. ^ ر. أ. هاملتون، “طريق جاسبار بوكارو من تيتي إلى كيلوا عام 1616”، مجلة نياسالاند ، 7: 2 (1954)، الصفحات من 7 إلى 14.
  7. ^ ز. كلود تشيديرو – “الشتات والمستوطنات في لوموي في مزارع الشاي في ثيولو ، جنوب ملاوي”، ورقة بحثية، قسم التاريخ، جامعة ملاوي ، زومبا ، 1981
  8. ↑ ماكراكين، جون، 1938- مؤلف. (2012). تاريخ ملاوي، 1859-1966 . جيمس كوري. ISBN 978-1-84701-064-3. OCLC 865575972 . {{cite book}}: |last=له اسم عام ( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  9. ↑ ستراشان، هيو (2004). الحرب العالمية الأولى في أفريقيا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-925728-0.
  10. ↑ "مالاوي (10/03)" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2022 .
  11. ^ “هاستينغز كاموزو باندا | رئيس ملاوي | بريتانيكا” .
  12. ↑ يورك، جيفري (20 مايو 2009). "عبادة هاستينغز باندا تترسخ" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .
  13. ↑ "الديمقراطية والقومية من منظور تاريخي: حالة ملاوي | الشؤون الأفريقية" . Academic.oup.com . أكسفورد أكاديميك. 1 أبريل 1998. تاريخ الاطلاع: 29 نوفمبر 2021 .
  14. ↑ "نبذة عن محمد" . islamonline.net . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2009.
  15. ↑ اللاجئون، المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. "Refworld | الحرية في العالم 2005 - ملاوي" . Refworld .
  16. ^ “وفاة رئيس ملاوي موثاريكا” . رويترز . 6 أبريل 2012.
  17. ↑ «محكمة مالاوي تؤيد الحكم بإلغاء فوز موثاريكا في الانتخابات» . رويترز . 8 مايو 2020.
  18. ↑ «انتخابات مالاوي: المحكمة تأمر بإعادة التصويت بعد إلغاء نتائج مايو 2019» . بي بي سي نيوز. 3 فبراير 2020.
  19. ↑ "زعيم المعارضة تشاكويرا يفوز في جولة الإعادة للانتخابات الرئاسية في مالاوي" . 28 يونيو 2020.
  20. ↑ "ملاوي تستعد لتحدٍ انتخابي آخر" . صوت أمريكا .
  21. ↑ «محكمة مالاوي ترفض الطعن في الانتخابات الرئاسية» . صوت أمريكا .
  22. ↑ «بيتر موثاريكا: رئيس "تيب-إكس" أم منقذ مالاوي الذي طال انتظاره؟» . www.bbc.com . 25 سبتمبر 2025.

فهرس

  • إس إس موراي، دليل نياسالاند
  • فالينت موسى، تاريخ الإسلام في ملاوي قبل وبعد المسيحية
  • ليروي فايل ولانديج وايت (محرران). القبلية في التاريخ السياسي لمالاوي