الديمقراطية في الصين

يدور جدلٌ حول الديمقراطية في الصين ضمن المشهد السياسي الصيني منذ القرن التاسع عشر. جمهورية الصين الشعبية ليست دولة ديمقراطية، بل هي دولة استبدادية ذات حزب واحد يقودها الحزب الشيوعي الصيني . ^{[ أ ]} جميع أشكال المعارضة السياسية غير قانونية. يوجد حاليًا ثمانية أحزاب سياسية صغيرة في الصين، إلى جانب الحزب الشيوعي الصيني، وهي أحزاب قانونية، لكنها جميعًا مُلزمة بالخضوع لهيمنة الحزب الشيوعي الصيني للبقاء. ^{[ 7 ]} تُقيّد الحكومة بشدة حرية التعبير وحرية التجمع. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} الرقابة منتشرة على نطاق واسع في الصين ، ويُعاقب على المعارضة بشدة. ^{[ 10 ]} قُمعت الحركات الديمقراطية في الصين ، وأبرز مثال على ذلك مذبحة ميدان تيانانمن عام 1989. ^{[ 11 ]}

ينص دستور الدولة ودستور الحزب الشيوعي الصيني على أن شكل الحكم في جمهورية الصين الشعبية هو " ديكتاتورية ديمقراطية شعبية ". ^{[ 12 ]} وفي عهد الأمين العام شي جين بينغ ، وُصفت الصين أيضًا بأنها " ديمقراطية شعبية شاملة ". ^[¹³^] كما ينص دستور الدولة على أن الصين دولة ذات حزب واحد يحكمها الحزب الشيوعي الصيني، مما يمنح الحزب الشيوعي الصيني احتكارًا تامًا للسلطة السياسية.

دار نقاش بين العلماء والمفكرين وصناع السياسات الصينيين حول الديمقراطية، وهي فكرة استوردتها القوى الاستعمارية الغربية في البداية، لكن يرى البعض أنها ترتبط أيضًا بالفكر الصيني الكلاسيكي. فمنذ منتصف القرن الثامن عشر، دار جدل واسع بين الصينيين حول كيفية التعامل مع الثقافة الغربية . ورغم معارضة الكونفوشيوسيين الصينيين في البداية لأنماط التفكير الغربية، إلا أنه بات من الواضح أن بعض جوانب الغرب جذابة. فقد منحت الثورة الصناعية الغرب تفوقًا اقتصاديًا وعسكريًا. كما دفعت هزائم سلالة تشينغ في حروب الأفيون شريحة من السياسيين والمثقفين الصينيين إلى إعادة النظر في مفهومهم للتفوق الثقافي والسياسي. ^{[ 14 ]}

دخلت الديمقراطية إلى الوعي الصيني لأنها كانت شكل الحكم المُستخدم في الغرب، والذي يُعتقد أنه كان مسؤولاً عن تقدمه الصناعي والاقتصادي والعسكري. اقتنع قطاع من العلماء والسياسيين الصينيين بأن الديمقراطية والتصنيع ضروريان للصين لتكون قادرة على المنافسة. في المقابل، قاوم عدد من العلماء هذه الفكرة، قائلين إن الديمقراطية والتغريب لا مكان لهما في الثقافة الصينية التقليدية. كان رأي ليانغ شومينغ الأكثر شيوعًا، إذ رأى أن الديمقراطية والمجتمع الصيني التقليدي لا يتوافقان على الإطلاق، وبالتالي فإن خيار الصين الوحيد هو إما التغريب الكامل أو الرفض التام للغرب. ^{[ 15 ]} تركز النقاش حول التوافق الفلسفي بين المعتقدات الكونفوشيوسية الصينية التقليدية وتقنيات الغرب. ^{[ 16 ]}

ترجمة

الترجمة الحديثة الأكثر شيوعًا للكلمتين الإنجليزيتين democracy و democracy في لغات شرق آسيا هي mínzhǔ (民主) . ^{[ 17 ]}^{[ ب ]} مع ذلك، في اللغة الصينية الكلاسيكية ، يمكن تفسير كلمة mínzhǔ (民主) المركبة إما كعبارة اسمية في حالة الإضافة ، والتي تُترجم إلى "سيد الشعب"؛ أو كعبارة فعلية في حالة الفاعل ، والتي تُترجم إلى "يحكم الشعب". كان تفسير عبارة الاسم في حالة الإضافة معروفًا في الصين كوسيلة للإشارة إلى الإمبراطور الحاكم ، ^[²¹^] وكان مرادفًا لكلمة كلاسيكية أخرى، jūnzhǔ (君主) .

وُجد أول استخدام لكلمة mínzhǔ يختلف عن التفسيرين السابقين في كتاب ويليام ألكسندر بارسونز مارتن الرائد، Wànguó Gōngfǎ (萬國公法؛ " عناصر القانون الدولي " ) ، الذي تُرجم عام 1863. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} ولترجمة عبارة "سواء كانت ملكية أو جمهورية"، استخدم مارتن التباين بين jūnzhǔ (君主) و mínzhǔ (民主) . إن تفسير العبارة الاسمية في حالة الإضافة يجعل هذه الترجمة بلا معنى، ولذلك، يُقال إن التفسير المقصود هنا هو تفسير الفعل في حالة الفاعل. ^{[ 23 ]} علاوة على ذلك، ترجم مارتن أيضًا عبارة "جمهورية ديمقراطية" إلى "مينتشو تشي غو" (民主之國؛ أي " البلد الذي يحكمه الشعب " ) ، مما يعني أن "مينتشو " كانت في الواقع تشمل كلًا من "جمهورية" و"ديمقراطية". ^{[ 21 ]} أصبحت كلمة "مينتشو" ترجمة شائعة لكلمة "جمهورية" في العديد من القواميس ثنائية اللغة. ^{[ 24 ]} من ناحية أخرى، نظرًا لأن النظام الجمهوري والديمقراطية كانا غريبين تمامًا على الصينيين في ظل الحكم الملكي لسلالة تشينغ ، فقد استخدم المؤلفون غالبًا معنى "سيد الشعب" (تفسير عبارة اسمية في حالة الإضافة) على نحو مماثل. غالبًا ما كانت الصحف الصينية في القرن التاسع عشر (وخاصة تلك التي نشرها الغربيون) تُساوي بين رئيس الدولة الأمريكية، الرئيس، ورئيس الدولة الصينية، الإمبراطور . استخدم عدد 1874 من الجريدة Wànguó Gōngbào (萬國公報؛ " النشرة الدولية " ) العبارات Měiguó Mínzh، yuē Bólíxătiāndé (美國民主,曰伯理璽天德; ' سيد الشعب الأمريكي ، ' يُعرف باسم "الرئيس" ' ) و Měihuáng (美皇; ' إمبراطور أمريكا ' ) و MéizhƔ (美主; " رب أمريكا " ) .حتى أن إحدى أعداد مجلة "شيووباو" (時務報؛ " أخبار الشؤون الجارية " ) الصادرة عام 1896 استخدمت العبارة المحددة "شوانجو مينتشو".(選舉民主؛ " سيد الشعب المنتخب " ) في إشارة إلى الانتخابات الأمريكية. وقد عزز جورج كارتر ستينت هذا الاستخدام في الطبعة الثالثة من قاموسه " المفردات الصينية والإنجليزية في لهجة بكين" ، حيث تُرجمت min ² -chu ³ (民主؛ " سيد الشعب " ) إلى "رئيس جمهورية"، و min ² -chu ³ -kuo ² (民主國؛ " بلد سيد الشعب " ) إلى "جمهورية". ^[²⁵^] في هذه المرحلة خلال أواخر القرن التاسع عشر، تعايشت أربعة معانٍ لكلمة mínzhǔ : "سيد الشعب" ( ملك وراثي في شرق آسيا )، و"يحكم الشعب" (جمهورية ديمقراطية غربية)، و"يحكم الشعب" (حكومة غربية غير ملكية، أي الديمقراطية و/أو الجمهورية)، و"سيد الشعب" (زعيم منتخب ديمقراطياً في الغرب). لم يكن هناك فرق بين الديمقراطية (حكم الأغلبية) والجمهورية (الحكومة من أجل الصالح العام). ^[²¹^]

في غضون ذلك، في اليابان، شاع استخدام مصطلح " كيوكا سيجي" (共和政治؛ وتعني حرفيًا " الحكم الإداري التعاوني والمتناغم " ) ، الذي حدّثه ميتسوكوري شوغو عام 1845 وعزّزه فوكوزاوا يوكيتشي عام 1866، ^{[ ج ]} كترجمة لكلمة "جمهورية" . ^{[ 22 ]}^{[ 24 ]} كما أن كلمة "كيوكا " (التي تُعرف الآن باسم "كيوا ") مشتقة من اللغة الصينية الكلاسيكية، وتحديدًا من وصفٍ لحكم غونغهيه غير الملكي . ^{[ د ]} خلال تبادل المواد المترجمة، بما في ذلك كتاب مارتن " وانغوو غونغفا" وترجمات مختلفة لكتاب روسو " دو كونترا سوسيال " ، بين الصين في عهد أسرة تشينغ واليابان في عهد ميجي ، كان يُستخدم مصطلحا "مينتشو" و "كيوكا" بشكل متبادل في كثير من الأحيان. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 24 ]}

أول مثال مسجل للكلمة المستعارة الصينية مينشو (民主) المستخدمة لترجمة الكلمة الإنجليزية على وجه التحديد ديمقراطية كان في محاضرة عام 1870 للفيلسوف نيشي أماني ، الذي استخدم مينشو نو تشي (民主の治؛ أشعل. " حكم حكم الشعب " ) . ^{[ 22 ]}^{[ 26 ]}^{[ e ]} في ترجمته لعام 1877 لكتاب Du contrat social بعنوان Min'yakuron (民約論) ، استخدم Hattori Toku (服部徳) minshu seiji (民主政治؛ مضاءة " الحكم الإداري الذي يحكم الناس " ) للكلمة الفرنسية démocratie . ^[²⁷^]^[^f^] أصبح مينشو مرتبطًا أكثر بأيديولوجية أو مؤسسة أو روح (في عبارات مثل مينشو شوجي (民主主義؛ أشعل. " المبدأ الديمقراطي " ) ، مينشو سيدو (民主制度؛ أشعل. " مؤسسة ديمقراطية " ) ، ومينشو سيشين (民主精神؛ أشعل. ' الروح الديمقراطية ' ) ) بدلاً من شكل محدد من أشكال الحكم كان مرتبطًا بالكيوكا . في عددٍ من مجلة "تشو كورون" عام ١٩١٦ ، ميّز عالم السياسة في عصر تايشو، ساكوزو يوشينو، بين معنيين للكلمة الإنجليزية المُقترضة "ديموكوراشي" (デモクラシー) : فقد ربط "مينشو شوغي" (民主主義؛ وتعني حرفيًا " مبدأ حكم الشعب " ) بنظام حكم قانوني لم يكن موجودًا (ولا يزال) في اليابان، بينما ربط مصطلحه الخاص "مينبون شوغي" (民本主義؛ وتعني حرفيًا " المبدأ المتجذر في الشعب " ) بأيديولوجية سياسية كان من الممكن (ولا يزال من الممكن) تطبيقها كملكية دستورية في اليابان. بعبارة أخرى، بدأ بعض مؤلفي عصر تايشو بإضفاء معنيين على " مينشو شوغي".يشير مصطلح "كيوكا" إلى شكل الحكم ، بينما يُروج لمصطلح "مينبون شوغي" الذي يحمل المعنى الأيديولوجي. مع ذلك، لم يلقَ مصطلح "مينبون شوغي" رواجًا كبيرًا، واستُخدم مصطلح "مينشو شوغي" لكلا معنيي الديمقراطية في القواميس ثنائية اللغة اللاحقة. ^{[ 22 ]}

من جهة أخرى، شهدت الكلمة اليابانية الدخيلة "غونغهيه " (共和) رواجًا متزايدًا في الصين خلال القرن العشرين. ^{[ 22 ]} وقد ساهم سقوط الملكية المطلقة الروسية على يد الملكية الدستورية اليابانية في بلوغها ذروتها عام 1906 في المواد المنشورة من قبل أرستقراطيي أسرة تشينغ. واستمر استخدام "غونغهيه" بين هؤلاء الملكيين الدستوريين في التفوق على استخدام "مينتشو" خلال السنوات اللاحقة. وكان بعض الأرستقراطيين، الذين يتباهون بفضائلهم وجدارتهم بالحكم، قد حاولوا التمييز بين "مينتشو" باعتبارها حكومة ديمقراطية للشعب، و "غونغهيه" باعتبارها حكومة من قبل نخبة مختارة من الحكماء على غرار الجمهوريات القديمة. ^{[ 21 ]} وفي هذا السياق، أُعيد تفسير " غونغهيه " على أنها حكومة "تعاونية ومتناغمة" بين الملك ورعيته، وليست جمهورية حقيقية. ^{[ 22 ]} وفي المقابل، عارض الملكيون الدستوريون الثوار الذين سعوا إلى إلغاء الملكية بالكامل. كان سون يات سين أبرز هؤلاء الجمهوريين الحقيقيين ، إذ اعتقد أن الشعب هو المؤهل للحكم، وهو من وضع مبادئ الشعب الثلاثة . وفي هذا السياق، مثّل مفهوم "غونغهيه" (gònghé) بديلاً عن "مينتشو" ⁽^mínzhǔ⁾ باعتباره حكماً ديمقراطياً من الشعب. ورغم أن ثورة شينهاي المنتصرة وتأسيس " جمهورية الصين " (中華民國؛ Zhōnghuá Mínguó ؛ " بلاد شعب هوا الوسطى " ) بدت واعدة في البداية، إلا أن محاولة يوان شيكاي لإعادة الملكية الدستورية والاضطرابات اللاحقة أثبتت أن ازدواجية الملكيين الدستوريين هي التي ساهمت في تحقيق تطلعات الثوار إلى " غونغهيه " (الجمهورية الديمقراطية)، والتي تبين أنها مجرد اسمية ووهمية. أدى فشل الجمهورية وسقوطها في نهاية المطاف إلى الدلالة السلبية اللاحقة لكلمة gònghé وإحياء كلمة mínzhǔ . ^[²¹^]

من بين ترجمات مصطلح الديمقراطية في الصين خلال القرن التاسع عشر ، شاع استخدام مصطلح "مينتشنغ" (民政) . ^{[ 24 ]} كان هذا المصطلح يعني تقليديًا "الإدارة الشعبية/المدنية"، أو الإدارة التي تتعامل مع الشعب. أما معاصروه من اللغويين الأجانب ، فقد قصدوا به "إدارة الشعب"، أو الإدارة من الشعب. خلال القرن العشرين، وبينما استعاد مصطلح " مينتشنغ " معناه التقليدي "الإدارة المدنية"، ^{[ h ]} بدأ يفقد شعبيته لصالح مصطلح " مينتشو "، على الأرجح لأن الصينيين كانوا يدركون بشكل متزايد أن "الديمقراطية" نقيض جوهري للحكومة الصينية التقليدية. فقد رأى أنصار الملكية الدستورية، مثل كانغ يووي وليانغ تشيتشاو ، أن "مينتشو " خطير، وعرضة للفوضى، وقد يؤدي إلى استبداد "سيد الشعب" القوي . بل إنهم استخدموا عبارات مُحمّلة بالمعاني مثل "مينتشو تشوانتشي" (民主專制؛ " الحكم الاستبدادي الديمقراطي " ) و " تشوانتشي مينتشو" (專制民主؛ " الديمقراطية الاستبدادية " ) . مع ذلك، ساهم سقوط جمهورية الصين في إعادة إحياء "مينتشو" خلال حركة الثقافة الجديدة ، التي استاء أعضاؤها من فشل تطبيق "غونغهيه" . على سبيل المثال، انتقد تشين دوكسيو، المؤسس المشارك للحزب الشيوعي الصيني، الملكيين الدستوريين لادعائهم دعم "غونغهيه" ظاهريًا ، بينما هم في الواقع يُقدّسون أفكارًا كونفوشيوسية عتيقة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالملكية، وبالتالي تُناقض "غونغهيه" . وبذلك، أصبح "مينتشو" يُشير إلى رفض نموذج "غونغهيه" الفاشل ، ورفض الفكر الكونفوشيوسي الملكي، وتبنّي الديمقراطية الحقيقية وغيرها من الأفكار الغربية. استُخدمت أحيانًا مصطلحات مثل démókèlāxī (德謨克拉西) و démógélāshí (德謨格拉時) للتمييز بينها وبين نظام الحكم mínzhǔ . ^[²²^] ومن بين المفاهيم الجديدة التي تندرج تحت مظلة mínzhǔ ، الفكرة الماركسية اللينينية للديكتاتورية البروليتارية ، والتي يُمثلها مصطلحات مثل wúchǎn jiējí mínzhǔ(無產階級民主؛ " ديمقراطية البروليتاريا " ) ، mínzhó de díkètuīduō (民主的狄克推多؛ " ديكتاتور ديمقراطي " ) و démókèlāxī zhuānzhèng (德謨克拉西專政؛ " دكتاتورية الديمقراطية " ) ، أصبحت الفكرة التأسيسية للحزب الشيوعي الصيني. ^{[ 21 ]} في خطابه عام 1918 بعنوان " انتصار عامة الشعب " ( Shùmín de Shènglì ) ، استخدم مؤسس الحزب الشيوعي الصيني، لي داتشاو ، عبارة " المبدأ الديمقراطي " ( mínzhǔ zhǔyì ) التي شاع استخدامها سابقًا بين اليابانيين قرب نهاية القرن التاسع عشر. ^[²²^] من حيث المعنى والدلالة، كان من المفترض أن تكون هذه الفكرة الجديدة للديكتاتورية الديمقراطية (ديكتاتورية طبقة دنيا بأكملها) بين الشيوعيين مختلفة عن فكرة الاستبداد الديمقراطي (ديكتاتورية زعيم شعبوي واحد ) التي حذر منها الملكيون الدستوريون السابقون، وكذلك عن الاستبداد الإمبراطوري (ديكتاتورية ملك وراثي واحد)؛ ومع ذلك، أثبت الواقع الوحشي للثورة الثقافية أنهما لم يكونا مختلفين إلى هذا الحد في نهاية المطاف. ^[²¹^]

سلالة تشينغ

يُنسب الفضل في تقديم مفهوم الديمقراطية الحديثة إلى ليانغ تشيتشاو ، الكاتب والمفكر السياسي البارز. ففي عام ١٨٩٨، قدّم، برفقة معلمه كانغ يووي ، مقترحات إصلاحية للإمبراطور الشاب، مما أدى إلى إصلاحات المئة يوم . اقترحت هذه الإصلاحات المشاركة الشعبية والانتخابات، لكنها أثارت حملة قمع من المحافظين في البلاط، وأدت إلى قطع رؤوس العديد من دعاة الإصلاح. بعد فراره إلى اليابان، ترجم ليانغ تشيتشاو أعمال هوبز ، وروسو ، ولوك ، وهيوم ، وبنثام، والعديد من الفلاسفة السياسيين الغربيين الآخرين، وعلّق عليها. نشر مقالاته في سلسلة من المجلات التي لاقت رواجًا واسعًا بين المثقفين الصينيين المتعطشين لتفسير سبب كون الصين، التي كانت إمبراطورية عظيمة، على وشك التفكك على يد قوى أجنبية. ومن خلال تفسيره للديمقراطية الغربية من منظور خلفيته الكونفوشيوسية الراسخة ، صاغ ليانغ أفكار الديمقراطية التي ستُستخدم طوال القرن التالي. كان ليانغ يفضل الإصلاح التدريجي لتحويل الصين إلى ملكية دستورية ديمقراطية.

كان سون يات سين المنافس الأبرز لليانغ، إذ جادل بأن الديمقراطية ستكون مستحيلة طالما بقيت الملكية الصينية قائمة. اقترح سون مبادئ الشعب الثلاثة (三民主義)، والتي تُترجم عادةً إلى الإنجليزية بـ "القومية، والديمقراطية، ومعيشة الشعب". ^{[ 28 ]}^{: 53} يختلف هذا التصور للديمقراطية ( minquanzhuyi ) عن الرؤية الغربية السائدة، إذ يستند إلى تفسير ليانغ للإرادة العامة ، التي تُعطي الأولوية لسلطة الجماعة على الحريات الفردية. ^{[ 28 ]}^{: 54} رأى سون أن المجتمع الصيني التقليدي فردي للغاية، وصرح بضرورة تقويض الحريات الفردية لكي يتحد الشعب الصيني، مستخدمًا استعارة إضافة الإسمنت إلى الرمل. ^{[ 28 ]}^{: 54}

كشفت ثورة الملاكمين وغزو تحالف الدول الثماني عن الحاجة إلى تغييرات جذرية. واستجابت البلاط الإمبراطوري لسلالة تشينغ بتنظيم انتخابات. نظّم يوان شيكاي أول انتخابات حديثة في الصين لمجلس مقاطعة تيانجين عام 1907. وفي عام 1909، أجرت 21 مقاطعة من أصل 22، باستثناء شينجيانغ ، انتخابات للمجالس الإقليمية والبلدية. كانت الشروط صارمة؛ إذ لم يكن يحق التصويت أو الترشح للمناصب إلا لمن اجتازوا الامتحانات الإمبراطورية ، أو عملوا في الحكومة أو الجيش، أو امتلكوا عقارات بقيمة 5000 يوان. هذا الأمر حصر الناخبين فعليًا في طبقة النبلاء . شارك مئات الآلاف في التصويت، وكان الفائزون في غالبيتهم العظمى من أنصار الملكية الدستورية ، أتباع ليانغ تشيتشاو. انتخبت المجالس الإقليمية نصف أعضاء الجمعية الوطنية البالغ عددهم 200 عضو، بينما اختار الوصي الأمير تشون النصف الآخر . أصبحت جميع هذه المجالس بؤرًا للمعارضة ضد سلالة تشينغ، نظرًا لحماية حرية التعبير فيها. في عام 1909، أجرت حكومة تشينغ انتخابات برلمانية .

جمهورية الصين

بعد ثورة 1911، منحت المجالس الإقليمية الشرعية للمتمردين بإعلان استقلالهم عن إمبراطورية تشينغ. ووجهت الجمعية الوطنية إنذارًا نهائيًا لبلاط تشينغ، وأُرسل مندوبون من المجالس الإقليمية إلى نانجينغ لإضفاء الشرعية على الحكومة المؤقتة لجمهورية الصين . أُجريت انتخابات الجمعية الوطنية لجمهورية الصين عام 1912 بهيئة انتخابية موسعة، وإن كانت لا تزال صغيرة نسبيًا مقارنةً بعدد سكان البلاد. حاز حزب الكومينتانغ على أغلبية المقاعد في مجلسي الجمعية الوطنية (حكومة بييانغ) . اغتيل سونغ جياورن ، رئيس الوزراء القومي المُنتخب، في مارس 1913 قبل انعقاد الجمعية. أجبر القائد العسكري يوان شيكاي الجمعية الوطنية على انتخابه رئيسًا لمدة خمس سنوات، ثم طهّرها من القوميين. بعد وفاة يوان عام 1916، فشلت الحكومات المتعاقبة في توحيد البلاد أو كسب الدعم الدولي. نظّم الرئيس شو شي تشانغ انتخاباتٍ لمجلسٍ وطنيٍّ ثالثٍ عام 1921، ولكن بمشاركة 11 مقاطعة فقط، لم يكتمل النصاب القانونيّ ولم يُعقد المجلس. وكانت تلك آخر محاولةٍ لإجراء انتخاباتٍ وطنيةٍ حتى عام 1947. وقد حُلّت جميع المجالس بعد الحملة الشمالية للقوميين .

خلال فترة بييانغ (1912-1928)، أدى التشرذم في الصين إلى تجارب سياسية متنوعة في مختلف المناطق. ^{[ 29 ]}^{: 66} جربت بعض المناطق جوانب من الديمقراطية، بما في ذلك آليات مختلفة لانتخاب مجالس المدن والمحافظات. ^{[ 29 ]}^{: 66} فعلى سبيل المثال، وضعت مقاطعة هونان دستورًا، ومنح حق الاقتراع العام، وانتخبت بعض مستويات المجالس بالاقتراع الشعبي. ^{[ 29 ]}^{: 68} لم تدم هذه التجارب مع الديمقراطية الجزئية طويلًا. ^{[ 29 ]}^{: 68}

دعا المشاركون في حركة الرابع من مايو عام 1919 إلى أن تطوير الديمقراطية (المُلقبة بـ"السيد ديمقراطية") جنبًا إلى جنب مع العلم ("السيد علم") من شأنه أن ينقذ الصين. ^{[ 30 ]}^{: 356}

خلال عشرينيات القرن العشرين، ساد بين المثقفين الصينيين، من مختلف التوجهات الثقافية والأيديولوجية، اعتقادٌ بأن الشعب لم يكن مستعدًا للديمقراطية. ^{[ 29 ]}^{: 122} ورأى المثقفون المحافظون أن الجماهير تشكل خطرًا كبيرًا على مشاركتها في العملية السياسية. ^{[ 29 ]}^{: 122} واعتقدوا أن تحديث الصين يجب أن يعتمد على النخب المتعلمة، وأن الأمر سيستغرق وقتًا طويلًا قبل أن تصبح الجماهير مستعدة للمشاركة في الديمقراطية. ^{[ 29 ]}^{: 122} كما افتقر العديد من المثقفين التقدميين إلى الثقة في الجماهير. ^{[ 29 ]}^{: 122} فعلى سبيل المثال، ألقى العديد من المنشقين عن حركة الرابع من مايو باللوم على الجماهير في سلبيتها إزاء الظروف الصعبة التي مرت بها البلاد. ^{[ 29 ]}^{: 122}

دعا برنامج صن سون لعام 1924 إلى بناء الدولة على ثلاث مراحل: الحكم العسكري، والوصاية السياسية ، والحكم الدستوري. ^{[ 29 ]}^{: 87} وكان رأي صن أنه ينبغي ممارسة الحكم العسكري خلال فترة الثورة الصينية، ثم مع استقرار المقاطعة يمكن البدء بالوصاية السياسية وتثقيف الشعب بشأن الحكم الذاتي، وأخيرًا، بمجرد أن تصبح جميع المقاطعات في المقاطعة جاهزة لممارسة الحكم الذاتي، يمكن البدء بالحكم الدستوري. ^{[ 29 ]}^{: 87}

سعى تشكيل الدولة القومية ذات الحزب الواحد عام ١٩٢٧ إلى تطبيق مرحلة "الوصاية السياسية" من برنامج صن يات صن ذي المراحل الثلاث، حيث تُجرى الانتخابات فقط بعد تثقيف الشعب تثقيفًا كافيًا. ومع مرور الوقت، حثّت بعض أحزاب الكومينتانغ وعدد من المثقفين العامين تشيانغ كاي شيك على الانتقال إلى المرحلة الثالثة (الحكومة الدستورية)، لكن تشيانغ كان يرى أن الصين لا تزال في مرحلة ثورية وتحتاج إلى الوصاية السياسية للكومينتانغ. ^{[ ٢٩ ]}^{: ٨٧}

في عام 1932، أسس تشيانغ جمعية القمصان الزرقاء ، التي كان جوهرها ضباطًا عسكريين من الكومينتانغ، ممن اطلعوا على سياسات الفاشية من خلال مستشاري تشيانغ النازيين. ^{[ 28 ]}^{: 64} وقد أكد خطاب القمصان الزرقاء على ازدراء الديمقراطية الليبرالية . ^{[ 28 ]}

في محاولة لتحسين الدعم المتضائل لحزب الكومينتانغ خلال المرحلة الأخيرة من الحرب الأهلية الصينية ، سعى شيانغ كاي شيك عام ١٩٤٧ إلى إضفاء بعض الديمقراطية، وأعلن رسميًا المرحلة الثالثة من برنامج الحزب. ^{[ ٢٩ ]}^{: ٨٧-٨٨} في البداية، سمح الحزب بالانتخاب المباشر للجمعية الوطنية، كما سمح للأحزاب غير المنتمية إليه بالمشاركة في الانتخابات. ^{[ ٢٩ ]}^{: ٨٨}

بعد انتهاء الحرب الصينية اليابانية الثانية، أصدرت الحكومة القومية دستور جمهورية الصين . قاطع الحزب الشيوعي الصيني، الذي كان يسيطر على معظم شمال الصين، الجمعية الوطنية لعام 1947 والانتخابات التشريعية لعام 1948. ونتيجة لذلك، فاز القوميون وشركاؤهم الأصغر في الائتلاف، حزب الشباب الصيني والحزب الاشتراكي الديمقراطي الصيني ، في الانتخابات.

جمهورية الصين الشعبية

تُعرّف جمهورية الصين الشعبية نفسها رسميًا بأنها "ديمقراطية اشتراكية ذات خصائص صينية"، لكنها تُميّز نفسها صراحةً عن النظام الديمقراطي الليبرالي ، الذي يصفه الحزب الشيوعي الصيني بأنه "غير ملائم" لـ"الظروف الفريدة" للصين. ^{[ 31 ]} في تعريف جمهورية الصين الشعبية، تعني الديمقراطية المفاهيم الماركسية اللينينية للديكتاتورية الديمقراطية الشعبية والمركزية الديمقراطية . ^{[ 32 ]} وفقًا لهذا المنظور، يعمل الحزب الشيوعي الصيني كممثل للشعب الصيني. ^{[ 33 ]}

وجهات نظر الحزب الشيوعي الصيني المبكرة

في مؤتمر غوتيان عام 1929 ، تناول الحزب الشيوعي الصيني قضايا تتعلق بسياسات الجيش الأحمر الصيني . ^{[ 34 ]} ونص قرار صدر عقب المؤتمر على ضرورة تنظيم الجيش الأحمر وفقًا لمبدأ المركزية الديمقراطية. ^{[ 35 ]}^{: 321} وفي مقال "الحركة الديمقراطية داخل الجيش" ، الذي كتبه خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية ، ناقش ماو تسي تونغ العمل السياسي للجيش الأحمر، مصرحًا: "من خلال الحركة الديمقراطية تحت قيادة مركزية، تمكنا من تحقيق درجة عالية من الوحدة السياسية، وتحسين مستوى المعيشة، وتطوير التكنولوجيا والتكتيكات العسكرية، وهي أهدافنا الرئيسية الثلاثة". ^{[ 35 ]}^{: 322} وقد أكدت هذه النظرة للديمقراطية في الجيش على المركزية الديمقراطية وتجنب ما اعتبره الحزب الشيوعي الصيني "ديمقراطية متطرفة أو فوضوية ". ^{[ 35 ]}^{: 322}

طرح ماو مفهوم الديمقراطية الجديدة في كتابه " حول الديمقراطية الجديدة" الصادر في أوائل أربعينيات القرن العشرين ، ^{[ 36 ]}^{: 36،} والذي كتبه أثناء تطور وتوسع سوفييت يانان خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية. ^{[ 37 ]}^{: 60-61.} خلال هذه الفترة، انصب اهتمام ماو على البيروقراطية وسعى إلى تطوير ثقافة السياسة الجماهيرية. ^{[ 37 ]}^{: 61.} كان يرى أن الديمقراطية الجماهيرية أمر بالغ الأهمية، ولكن لا يمكن ضمانها إلا للطبقات الثورية. ^{[ 37 ]}^{: 61-62.} في مفهوم الديمقراطية الجديدة، تُشكل الطبقة العاملة والحزب الشيوعي الجزء المهيمن من ائتلاف يضم المثقفين التقدميين والديمقراطيين الوطنيين البرجوازيين. ^{[ 38 ]}^{: 42.} يرمز إلى هذا الائتلاف الطبقي بالنجوم الأربعة الصغيرة على علم الصين: العمال، والفلاحون، والمثقفون، والبرجوازية الوطنية. ^{[ 38 ]}^{: 150} تسمح الديمقراطية الجديدة، بقيادة حزب شيوعي، بتطور محدود للرأسمالية الوطنية كجزء من الجهود المبذولة لاستبدال الإمبريالية الأجنبية والإقطاعية الداخلية. ^{[ 38 ]}^{: 42}

عهد ماو

كان المؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني ( CPPCC) الهيئة الحكومية الرئيسية التي سعى الحزب الشيوعي الصيني من خلالها إلى دمج عناصر من خارج الحزب في النظام السياسي وفقًا لمبادئ الديمقراطية الجديدة. ^{[ 39 ]}^{: 43} وفي 29 سبتمبر/أيلول 1949، اعتمد المؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني بالإجماع البرنامج المشترك كبرنامج سياسي أساسي للبلاد في أعقاب نجاح الثورة الشيوعية الصينية . ^{[ 40 ]}^{: 25} وقد عرّف البرنامج المشترك الصين بأنها دولة ديمقراطية جديدة تمارس ديكتاتورية ديمقراطية شعبية بقيادة البروليتاريا ، وتقوم على تحالف العمال والفلاحين الذي يوحد جميع الطبقات الديمقراطية في الصين (المعرفة بأنها تلك التي تعارض الإمبريالية والإقطاع والرأسمالية البيروقراطية وتؤيد استقلال الصين). ^{[ 40 ]}^{: 25}

عززت الثورة الثقافية التمكين السياسي للشعب الصيني العادي، وفقًا للأكاديمي دونغ بينغ هان. ^{[ 41 ]} قبل الثورة الثقافية، كان قادة فرق الإنتاج الريفية يُعيّنون من قبل قادة القرى (الذين كانوا بدورهم يُعيّنون من قبل قادة الكوميونات). ^{[ 41 ]} في دراسته الميدانية في جيمو، وجد الأكاديمي دونغ بينغ هان أن قادة فرق الإنتاج خلال الثورة الثقافية كانوا يُنتخبون من قبل أعضاء فرقهم لفترات مدتها عام واحد، وذلك في إطار ما يصفه هان بأنه وعي ديمقراطي متنامٍ بين عامة الناس. ^{[ 41 ]} في تحليلها، تميز الأكاديمية ليو يو بين مفهومي "الليبرالية" و"الديمقراطية"، اللذين ترى أنهما غالبًا ما يُربطان معًا. ^{[ 42 ]}^{: 216} ترى ليو أن الصين خلال الثورة الثقافية كانت "ديمقراطية للغاية" وفي الوقت نفسه "غير ليبرالية للغاية". ^{[ 42 ]}^{: 216}

الإصلاح والانفتاح

في حركة جدار الديمقراطية التي جرت بين عامي 1978 و1979، جادل المشاركون بأن الديمقراطية هي الوسيلة لحل الصراع بين الطبقة البيروقراطية والشعب، على الرغم من أن طبيعة المؤسسات الديمقراطية المقترحة كانت مصدرًا رئيسيًا للخلاف بين المشاركين. ^{[ 43 ]} ورأى أغلبية المشاركين أن الحركة جزء من صراع بين المفاهيم الصحيحة والخاطئة للماركسية . ^{[ 43 ]} ودعا العديد من المشاركين إلى تبني وجهات نظر ماركسية كلاسيكية استلهمت من كومونة باريس . ^{[ 43 ]} كما ضمت حركة جدار الديمقراطية غير ماركسيين ومعارضين للماركسية، على الرغم من أن هؤلاء المشاركين كانوا أقلية. ^{[ 43 ]}

جادل قادة إصلاحات ما بعد ماو في ثمانينيات القرن العشرين بأن سجل الحزب الشيوعي الصيني في عهد ماو كان سيئًا، لكن الحزب أجرى إصلاحاته دون إجبار. وخلص عالم السياسة الأمريكي أندرو ناثان إلى أن "الإصلاحات هدفت إلى تحويل الصين من دكتاتورية شمولية قائمة على الإرهاب إلى دكتاتورية ناضجة تُدار بشكل رشيد، على غرار النموذج السوفيتي أو الأوروبي الشرقي ما بعد الستاليني". لم تكن "الديمقراطية" تعني الانتخابات أو المشاركة في صنع القرار، بل "سيادة القانون "، التي تقوم على الانتظام الإجرائي في ممارسة السلطة. ^{[ 44 ]}

القرن الحادي والعشرون

يواصل الحزب الشيوعي الصيني العمل وفقًا لمبدأ لينين المتمثل في المركزية الديمقراطية. ^{[ 45 ]}^{: 18} في الفترة من 2007 إلى 2009، روّج الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني آنذاك ، هو جين تاو، للديمقراطية داخل الحزب ( دانغني مينتشو ، 党内民主) في محاولة لتقليل تركيز الحزب على صنع القرار من أعلى إلى أسفل. ^{[ 45 ]}^{: 18} دعا رئيس الوزراء الصيني ، ون جيا باو، إلى مزيد من الديمقراطية في عام 2011، بعد أن كان يُعتبر عمومًا مُصلحًا سياسيًا طوال مسيرته. ^{[ 46 ]} ومع ذلك، قال وو بانغ قوه ، رئيس اللجنة الدائمة للمجلس الوطني لنواب الشعب ، في عام 2011: "لقد أصدرنا إعلانًا رسميًا بأننا لن نعتمد نظامًا لتعدد الأحزاب التي تتولى السلطة بالتناوب"، بعد أن أدلى بتصريحات مماثلة خلال مسيرته. ^{[ 47 ]} في ديسمبر/كانون الأول 2008، أصدر أكثر من 350 من القادة الفكريين والثقافيين، بمن فيهم ليو شياوبو، ميثاق 08. وجاء في الميثاق أن الصين لا تزال القوة العالمية الكبرى الوحيدة التي لا تزال تحتفظ بنظام استبدادي ينتهك حقوق الإنسان بشكل صارخ ، و"يجب أن يتغير هذا الوضع! لا يمكن تأجيل الإصلاحات السياسية الديمقراطية أكثر من ذلك!" ^{[ 48 ]}

أُطلقت حملة "القيم الاشتراكية الأساسية" للحزب الشيوعي الصيني خلال مؤتمره الوطني الثامن عشر عام 2012، ^{[ 49 ]} والتي تُدرج الديمقراطية كإحدى قيمه الوطنية الأربع. ^{[ 50 ]}^{: 204} بعد تولي شي جين بينغ منصب الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني عام 2012، ذكرت منظمة العفو الدولية أن وضع حقوق الإنسان في الصين قد تدهور. ^{[ 51 ]} ترفض الحكومة انتهاكات حقوق الإنسان، وتصر على أن البلاد تُدار وفقًا للقانون. ^{[ 51 ]} في عام 2013، سُرّبت مذكرة للحزب الشيوعي الصيني تُعرف باسم " الوثيقة رقم 9 "، والتي حذّرت من "الديمقراطية الدستورية الغربية" إلى جانب أفكار غربية أخرى. ^{[ 52 ]} عزز شي جين بينغ سيطرة الحزب الشيوعي الصيني على الحكومة. ^{[ 53 ]} في الجلسة الأولى للمؤتمر الوطني الثالث عشر لنواب الشعب عام 2018، أُلغيت أيضًا القيود المفروضة على مدة ولاية الرئيس . ^[⁵⁴^]^[⁵⁵^]^[⁵⁶^]

يرفض شي جين بينغ مفاهيم الديمقراطية الليبرالية في الصين. ^{[ 57 ]}^{: 43} ووفقًا لرؤية شي للديمقراطية، "يجب ألا تنسخ الصين نماذج التنمية للدول الأخرى بشكل أعمى، ولا تقبل إملاءاتها. فالنظام القائم هو نظام دولة اشتراكية تحت قيادة ديمقراطية شعبية بقيادة الطبقة العاملة... تحت قيادة الحزب الشيوعي الصيني... ومبدأ المركزية الديمقراطية". ^{[ 58 ]}^{: 10} وخلال زيارة إلى أوروبا عام 2014، صرّح شي جين بينغ بأن نظام التعددية الحزبية لن ينجح في الصين. وقال إن الصين جرّبت في الماضي أنظمة سياسية مختلفة، بما في ذلك الديمقراطية التعددية الحزبية، محذرًا من أن نسخ النماذج السياسية أو التنموية الأجنبية قد يكون كارثيًا نظرًا لظروفها التاريخية والاجتماعية الفريدة. ^{[ 59 ]} ووفقًا لشي، يُظهر التاريخ الصيني بعد سقوط سلالة تشينغ أن الأنظمة السياسية الغربية لا تتناسب مع الظروف الوطنية للصين. ^{[ 57 ]}^{: 43} يقول شي: "لقد جربت الصين الملكية الدستورية، وإعادة الإمبراطورية، والسياسة البرلمانية، والنظام متعدد الأحزاب، والنظام الرئاسي، وغيرها. وقد ظهرت جميع القوى السياسية المتنوعة على الساحة التاريخية، لكن لم ينجح أي منها في تقديم "إجابة صحيحة" على مسألة الخلاص الوطني." ^{[ 57 ]}^{: 43}

ديمقراطية شعبية شاملة

صاغ شي مصطلح "الديمقراطية الشعبية الشاملة" (全过程人民民主)، والذي يُطلق عليه أيضًا "الديمقراطية الشاملة" (全过程民主,全过程的民主)، والذي قال إنه "يضع الشعب في موقع السيادة على بلاده "، وأنه في هذا السياق "لا تُتخذ أي قرارات تشريعية رئيسية إلا بعد مداولات ديمقراطية وإجراءات دقيقة لضمان اتخاذ قرارات سليمة وديمقراطية". وأوضح أن "الديمقراطية الشاملة" تقوم على أربعة أركان: ^{[ 60 ]}

ديمقراطية العملية (过程民主) وديمقراطية الإنجاز (成果民主)
الديمقراطية الإجرائية (程序民主) والديمقراطية الموضوعية (实质民主)
الديمقراطية المباشرة (直接民主) والديمقراطية غير المباشرة (间接民主)
ديمقراطية الشعب (人民民主) وإرادة الدولة (国家意志)

في إطار مفهوم الديمقراطية الشعبية الشاملة، لا يُقاس ديمقراطية أي بلد بالعملية الانتخابية، بل بالنتائج التي يحققها للشعب. ^{[ 61 ]}^{: 189} وباستخدام تحسين مستويات المعيشة والتنمية كمقياس للنجاح الديمقراطي، يُرجّح هذا الإطار كفة الصين، التي شهدت تقدماً كبيراً في التنمية ومستويات المعيشة خلال العقود الأربعة الماضية. ^{[ 61 ]}^{: 189}

في عام 2021، رداً على قمة الديمقراطية التي عقدها الرئيس الأمريكي جو بايدن ، أصدر مجلس الدولة الصيني ورقة بيضاء بعنوان الصين: الديمقراطية التي تعمل ، والتي أشادت بـ "الديمقراطية الشاملة" في الصين، وقالت إن "هناك طرقاً عديدة لتحقيق الديمقراطية"، وانتقدت الديمقراطية الأمريكية ووصفتها بأنها "استعراضية". ^{[ 62 ]}

الديمقراطية الاستشارية

تروج الأمانة العامة لشي جين بينغ لمفهوم الديمقراطية الاستشارية ( xieshang minzhu协商民主) بدلاً من الديمقراطية الحزبية الداخلية. ^{[ 45 ]}^{: 18} ويؤكد هذا المفهوم للديمقراطية الاشتراكية على التشاور بشكل متكرر مع المجتمع ككل، مع تعزيز الدور القيادي للحزب. ^{[ 45 ]}^{: 18} ويسعى صناع السياسات الصينيون، من خلال الديمقراطية الاستشارية، إلى تحقيق التوازن بين المصالح المتضاربة وأصحاب المصلحة، طالما لا يتعارض ذلك مع أولويات الحزب الشيوعي الصيني، وتُعد المؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني (CPPCC) القناة الرئيسية لتحقيق ذلك. ^{[ 38 ]}^{: 150}^{[ 36 ]}^{[ 63 ]} ويمثل المؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني مكونًا مؤسسيًا لاستراتيجية الحزب الشيوعي الصيني للديمقراطية الشعبية والجبهة الموحدة ، حيث يوفر "مقعدًا" للأحزاب الثمانية الصغيرة المسموح بها قانونًا، وللأصدقاء المستقلين غير الحزبيين. ^{[ 38 ]}^{: 150} تأسست هذه الأحزاب الثمانية قبل إعلان قيام جمهورية الصين الشعبية، ويجب عليها قبول "الدور القيادي" للحزب الشيوعي الصيني كشرط لاستمرار وجودها. ^{[ 64 ]} وقد وصف الأكاديميون هذه الآليات المؤسسية لمعالجة مصالح النخب الجديدة مع مراعاة الفئات المهمشة بأنها "استيعاب إداري للمجتمع" أو "ديمقراطية في الحكم". ^{[ 65 ]}^{: 50}

وجهات نظر معاصرة

ينظر صناع السياسات الصينيون عمومًا إلى الأنظمة السياسية الديمقراطية الليبرالية على أنها تعاني من قصور في قدرتها على تحقيق أهداف التنمية طويلة الأجل وتنفيذ البرامج طويلة الأجل، وذلك بسبب تركيزها على الحملات الانتخابية والتغييرات الحكومية المتكررة في هذه الأنظمة. ^{[ 66 ]}^{: 6-7} وبناءً على هذا الرأي، فإن السياسات في ظل الأنظمة الديمقراطية الليبرالية تقتصر إلى حد كبير على التدخلات المؤقتة، مما يجعل التنمية الاجتماعية عرضة لقوى السوق غير المدروسة، كما أن التدخلات السياسية قصيرة الأجل المتاحة في ظل الأنظمة الديمقراطية غير قادرة على معالجة القضايا طويلة الأجل مثل التدهور البيئي ، واختلال أسواق رأس المال، أو التغير السكاني. ^{[ 66 ]}^{: 144-145}

ينظر صناع السياسات الصينيون عمومًا إلى تجربة دول ما بعد الاتحاد السوفيتي كمثال على الضرر الناجم عن التحول الديمقراطي السريع. ^{[ 65 ]}^{: 50} ووفقًا لهذا الرأي، أدى تبني هذه الدول للديمقراطية الليبرالية إلى انهيار حكوماتها الشيوعية وعقد من عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي. ^{[ 65 ]}^{: 50} وقد عزز انتخاب دونالد ترامب رئيسًا للولايات المتحدة وجهات النظر الصينية القائلة بأن الديمقراطية الليبرالية مختلة وظيفيًا. ^{[ 67 ]} كما أن استجابة الولايات المتحدة لجائحة كوفيد-19 زادت الوضع سوءًا، مما زاد من قناعة الرأي العام الصيني بأن النظام السياسي والاقتصادي الأمريكي ليسا معيارًا عالميًا. ^{[ 67 ]}

انطلاقاً من فكرة أن الولايات المتحدة تبنت بشكل متزايد "عقلية الحرب الباردة"، فقد صوّر خطاب السياسة الخارجية لمسؤولي ووسائل الإعلام في عهد شي جين بينغ السياسة العالمية على أنها صراع بين رؤيتين مختلفتين للديمقراطية. ^{[ 42 ]}^{: 53} ترى هذه الرؤية أن الولايات المتحدة تركز بشكل مفرط على الحكم الداخلي للدول الأخرى، مما يخلق انقسامات مع دول مثل الصين وروسيا. ^{[ 42 ]}^{: 53} في المقابل، يرى الخطاب الصيني أن الصين، على عكس الرؤية الأمريكية للديمقراطية الداخلية، تسعى إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على العلاقات الدولية من خلال خلق فرص للدول غير الغربية لزيادة نفوذها في الشؤون الدولية. ^{[ 42 ]}^{: 53}

وجهات نظر أكاديمية

في نقده للديمقراطية الليبرالية الغربية، يروج الأكاديمي تشانغ ويوي لفكرة الديمقراطية الاشتراكية الصينية، التي يصفها بأنها مزيج من "الديمقراطية الانتقائية" والديمقراطية الانتخابية. ^{[ 42 ]}^{: 211} ويرى تشانغ أن الديمقراطية الاشتراكية الصينية تتفوق على "الديمقراطية الإجرائية الغربية" لأن النهج الغربي غير كافٍ لاختيار قادة جديرين بالثقة، بينما النهج الصيني أكثر جدارة. ^{[ 42 ]}^{: 211} ويشير تشانغ أيضًا إلى استقرار الصين طويل الأمد ونموها الاقتصادي كدليل إضافي على ما يعتقد أنه تفوق نظامها. ^{[ 42 ]}^{: 211}

يكتب وانغ هوي أنه على الرغم من أن الكثيرين يعتبرون الصين دولة غير ديمقراطية، "إلا أنه خلال خمسينيات وستينيات وسبعينيات القرن العشرين، كان هناك آلية تصحيح ذاتي داخل الحزب. وقد لعب النقاش النظري، ولا سيما النقاش النظري المفتوح، دورًا مهمًا في مسار التكيف الذاتي والإصلاح الذاتي للحزب والدولة." ^{[ 68 ]}^{: 206}

انتخابات

تُجري جمهورية الصين الشعبية انتخابات مباشرة وغير مباشرة لمجالسها الشعبية، وهي ممارسة بدأت في المناطق التي كانت خاضعة لسيطرة الحزب الشيوعي الصيني خلال الحرب الأهلية الصينية. ^{[ 69 ]} وقد حُددت آلية عمل المجالس الشعبية في قانون الانتخابات لعام 1953، وتم تنقيحها لاحقًا. ^{[ 69 ]} يوجد حاليًا خمسة مستويات للمجالس الشعبية. ^{[ 69 ]} وهي مرتبة من الأكثر محلية إلى الأقل محلية، كالتالي: (1) المجالس الشعبية في القرى، والبلدات التي تسكنها الأقليات القومية، والمدن؛ (2) المجالس الشعبية في المدن غير المقسمة، والمناطق البلدية، والمحافظات، والمحافظات ذاتية الحكم؛ (3) المجالس الشعبية في المناطق الفرعية للمدن الكبرى وفي المحافظات ذاتية الحكم؛ (4) المجالس الشعبية في الأقاليم والمناطق ذاتية الحكم والبلديات التي تُدار مباشرة من قبل الحكومة المركزية الصينية؛ و(5) المجلس الوطني لنواب الشعب . ^{[ 69 ]} تُجرى الانتخابات المباشرة على المستويين المحليين الأدنى، بينما يُنتخب أعضاء المستويات الأعلى بشكل غير مباشر، أي من قبل المنتخبين في المستويات الأدنى. ^{[ 69 ]} يُعدّ المجلس الوطني لنواب الشعب رسميًا أعلى هيئة لسلطة الدولة في الصين . ^{[ 70 ]} مع ذلك، تخضع الترشيحات على جميع المستويات لسيطرة الحزب الشيوعي الصيني، وتُكرّس قيادته في دستور الدولة، ما يعني أن للانتخابات تأثيرًا محدودًا على السياسة. ^{[ 36 ]}^{[ 71 ]} إضافةً إلى ذلك، لا تُعتبر الانتخابات تعددية، إذ لا يُسمح بأي معارضة للحزب الشيوعي الصيني. ^{[ 72 ]}

ابتداءً من ثمانينيات القرن العشرين، خلال فترة الإصلاح والانفتاح ، نظمت الحكومة انتخابات قروية شارك فيها عدة مرشحين، ما أدى إلى تغيير منصب رئيس القرية من تعيينه من قبل الحزب الشيوعي الصيني إلى انتخابه من قبل القرويين. ^{[ 73 ]} وفي منتصف العقد الأول من الألفية الثانية، تآكلت استقلالية المسؤولين المنتخبين في القرى تدريجيًا. ^{[ 73 ]} وقد عارض الحزب الشيوعي الصيني توسيع نطاق الانتخابات المباشرة . ^{[ 74 ]}

المناطق الإدارية الخاصة، 1997-حتى الآن

بصفتها مستعمرات أوروبية ، حُرمت هونغ كونغ وماكاو من حكومات ديمقراطية حتى أواخر الحقبة الاستعمارية. ومنذ خمسينيات القرن العشرين، كانت تُرسل مذكرات رسمية من قادة الحزب الشيوعي الصيني، تُهدد الحكومة البريطانية في حال إجراء انتخابات في هونغ كونغ، بشكل متكرر. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

هونغ كونغ

أفادت تقارير بأن العديد من الجماعات والأحزاب السياسية المعارضة اختارت حلّ نفسها تحت ضغط من بكين. في أبريل/نيسان 2025، صوّت الحزب الديمقراطي ، أكبر حزب مؤيد للديمقراطية في هونغ كونغ ، على منح قيادته تفويضًا للتحرك نحو حلّ محتمل. وذكر عضوان مخضرمان أن رابطة الديمقراطيين الاجتماعيين بدأت إجراءات حلّها بعد تلقيها تحذيرات من مسؤولين صينيين بضرورة حلّ الحزب وإلا سيواجه عواقب قبل الانتخابات المقبلة. كما حذّر مسؤول صيني نائبًا سابقًا قائلًا: "لا ينبغي للحزب أن يبقى حتى نهاية هذا العام". ^{[ 77 ]} وفي يونيو/حزيران 2025، حُلّت رابطة الديمقراطيين الاجتماعيين، إحدى آخر الأحزاب المؤيدة للديمقراطية في هونغ كونغ، تحت ضغط سياسي. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

استطلاعات رأي المواطنين

بحسب استطلاع القيم العالمية لعام 2018 ، يُفضّل الشعب الصيني الديمقراطية (83% من المستطلعة آراؤهم) على الحكم القوي (54%)، والحكم العسكري (53%)، وحكم الخبراء (52%)، والحكم الديني (24%). ^{[ 80 ]}^{: 81} كما أقرّ 85% من الصينيين المستطلعة آراؤهم بأهمية العيش في دولة ديمقراطية. ^{[ 80 ]}^{: 81} وخلصت دراسة الباحثة وينفانغ تانغ لعام 2024، التي استندت إلى بيانات استطلاع القيم العالمية متعددة السنوات في الصين، إلى وجود رغبة قوية ورضا كبير عن الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان لدى الشعب الصيني. ^{[ 80 ]}^{: 100-101} وتميل الفئات العمرية الأكبر سنًا إلى أن تكون أكثر رضا عن الديمقراطية والنظام السياسي الصيني مقارنةً بالفئات العمرية الأصغر. ^{[ 80 ]}^{: 90} كما تميل الفئات ذات التعليم العالي إلى اعتبار الديمقراطية أكثر أهمية، وتميل أيضًا إلى أن تكون أكثر رضا عن النظام السياسي الصيني. ^{[ 80 ]}^{: 90} تشمل الفئات الأخرى التي تميل إلى أن تكون أكثر رضا عن الديمقراطية والنظام السياسي الصيني سكان الريف والأقليات العرقية والمتدينين. ^{[ 80 ]}^{: 90} ويخلص المشاركون في استطلاع القيم العالمية في الصين عمومًا إلى أن الحقوق السياسية والحقوق الاقتصادية متساوية الأهمية لمفهوم الديمقراطية. ^{[ 80 ]}^{: 86-87} وتخلص دراسة تانغ أيضًا إلى أن الجمهور الصيني ينظر إلى النظام السياسي الصيني على أنه ديمقراطي لأنه يلبي الحقوق السياسية للشعب ومفاهيم العدالة الاجتماعية . ^{[ 80 ]}^{: 101}

أظهر استطلاع رأي أجراه "مقياس آسيا" بين عامي 2014 و2016 أن 76% من المشاركين الصينيين يوافقون على قدرة الديمقراطية على حل مشاكل مجتمعهم. ومع ذلك، عندما طُلب منهم تقييم مستوى الديمقراطية في حكومتهم على مقياس من 10 نقاط، منحوا تقييمًا إجماليًا قدره 6.5 (وهي سابع أعلى نسبة من بين 14 منطقة شملها الاستطلاع). ^{[ 81 ]} وكتب تشنغشو وانغ من جامعة فودان في شنغهاي في تقرير عام 2007: "من الواضح أن الدعم الشعبي للديمقراطية مرتفع في الصين. تُظهر استطلاعات الرأي العام أن أكثر من 90% من المواطنين الصينيين يعتقدون أن وجود الديمقراطية أمر جيد. لكن الأغلبية ليست مستعدة بعد لبذل جهد كبير نحو الديمقراطية لأنها لا تزال ترى أن النمو الاقتصادي والاستقرار الاجتماعي أهم من حرية التعبير والمشاركة السياسية والحقوق الديمقراطية الأخرى ." ^{[ 82 ]}

يُحلل مؤشر تصور الديمقراطية، وهو استطلاع أجرته مجموعة داليا للأبحاث وتحالف الديمقراطيات ، "العجز الديمقراطي" (الذي يُعرّف بأنه الفجوة بين توقعات الناس من الديمقراطية وتقييمهم لها في بلادهم). ^{[ 80 ]}^{: 83} واعتبارًا من عام 2020، تُعد الصين من بين الدول ذات أقل عجز ديمقراطي. ^{[ 80 ]}^{: 83} وفي عام 2022، أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة تحالف الديمقراطيات أن 91% من الصينيين يرون أن الديمقراطية مهمة بالنسبة لهم، وأن 81% منهم يرون أن الصين دولة ديمقراطية. ^{[ 83 ]} ووفقًا للخبير الاقتصادي الصيني ديفيد داوكوي لي ، فإن الاتجاه العام هو أن الفئات العمرية المولودة في سبعينيات القرن العشرين وما بعدها تتخذ موقفًا أكثر نقدًا تجاه الديمقراطية على النمط الأمريكي مقارنةً بالفئات العمرية الأخرى. ^{[ 84 ]}^{: 198}

أبعاد الديمقراطية

لا يملك عامة الشعب الصيني أي رأي فعلي في كيفية انتخاب كبار قادة البلاد، ^{[ 85 ]}^{[ 8 ]} وهو ما ينتهك الحق في الترشح باعتباره بعدًا ديمقراطيًا لإجراء انتخابات حرة ونزيهة . ^{[ 86 ]}

تُعتبر جمهورية الصين الشعبية دوليًا من بين أقل الدول ديمقراطية في العالم. ^{[ 85 ]}^{[ 10 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} وقد صُنفت باستمرار ضمن أدنى الدول كـ"نظام استبدادي" وفقًا لمؤشر الديمقراطية الصادر عن وحدة الاستخبارات الاقتصادية ، حيث احتلت المرتبة 156 من بين 167 دولة في عام 2022. ^[⁸⁹^] ووفقًا لمؤشرات V-Dem للديمقراطية لعام 2023، تُعد الصين ثالث أقل دولة ديمقراطية انتخابية في العالم ^[⁹⁰^] وثاني أقل دولة ديمقراطية انتخابية في آسيا وفقًا لمؤشرات V-Dem للديمقراطية في عام 2023. ^[⁹¹^] أما هونغ كونغ، فقد احتلت المرتبة 14 كأقل دولة ديمقراطية انتخابية في آسيا وفقًا لمؤشرات V-Dem للديمقراطية في عام 2023. ^[⁹⁰^]^[⁹¹^] ووفقًا لمنظمة سيفيكوس ، يُصنف الحيز المدني في الصين بأنه "مغلق". ^[⁹²^]

تأثير التقاليد

الكونفوشيوسية

الانسجام الاجتماعي

يُعدّ الحفاظ على الانسجام الاجتماعي دافعًا أساسيًا في الفلسفة الصينية التقليدية ، وهي تنظر بعين الريبة إلى كل من يحاول زعزعة هذا الاستقرار. وتتعارض العملية الانتخابية في الديمقراطيات الليبرالية الحديثة مع هذا المبدأ. فخلال الحملات الانتخابية، تُطرح القضايا الأكثر جدلًا، سواءً من الناحية العاطفية أو السياسية، والتي تُثير حساسية بالغة. وفي الانتخابات الأمريكية المعاصرة، تتصدر قضايا مثيرة للجدل، كالإجهاض وزواج المثليين والتدخل العسكري في الشرق الأوسط، صدارة الحملات. ويعتبر الكونفوشيوسيون الصينيون هذه القضايا الخلافية بمثابة انقسامات في نسيج الانسجام الاجتماعي. ويعتمد السياسيون الغربيون على استغلال هذه الانقسامات الاجتماعية لكسب تأييد الناخبين. وفي الثقافة الصينية، يُعدّ استغلال السياسي لهذه الانقسامات لتحقيق غايته الشخصية في الوصول إلى السلطة أمرًا غير لائق. ونتيجةً لذلك، يرى كثير من الصينيين الأكثر تمسكًا بالتقاليد أن العملية الانتخابية في الغرب والديمقراطيات المتأثرة بالغرب غير ملائمة، وفقًا للثقافة الصينية. ^{[ 82 ]}

اخدم الصالح العام، لا الأغلبية.

من الدوافع الأخرى في الثقافة الصينية تحقيق الصالح العام . فالممثلون المنتخبون يخدمون مصالح ناخبيهم. وإذا لم يمثلوا معتقدات ناخبيهم تمثيلاً كافياً، فلن يُعاد انتخابهم. ويزعم الأكاديمي وي بان أن أصحاب المنظور الصيني التقليدي يميلون إلى الاعتقاد بأن الصالح العام للشعب ممثل تمثيلاً ناقصاً في الديمقراطية، مما يعكس بدلاً من ذلك حكم الأغلبية . ^{[ 82 ]}

ثقل الأسرة الكونفوشيوسية

ثمة حجة أخرى شائعة ضد الديمقراطية في الصين تتعلق بأهمية الأسرة. فالعلاقات الأسرية تُشكل عماد البنية الاجتماعية الصينية، حيث يُولي الناس اهتمامًا أكبر لأسرهم من اهتمامهم بالسياسة. وانطلاقًا من هذا الجانب من الثقافة الصينية، تُؤكد العديد من وجهات النظر الصينية التقليدية على أن المجتمع الصيني سيتفكك في غياب حكومة استبدادية قوية. وبالتالي، يرى كثيرون أن الديمقراطية ستكون ضعيفة للغاية بالنسبة للمجتمع الصيني. ^{[ 93 ]}

التأثيرات المسيحية

من وجهة نظر بعض العلماء، ثمة ارتباط محتمل بين المسيحية والديمقراطية، وربما، وفقًا لبعض المنظورات الصينية، فإن للديمقراطية الليبرالية جذورًا تاريخية في الثقافة المسيحية . ونتيجة لذلك، تحمل معظم أشكالها الحالية بقايا فلسفية من تلك الأصول المحتملة. ومن هذه الآثار المسيحية تمكين الفرد، إذ تعتبر المفاهيم المسيحية كل فرد مقدسًا في نظر الله. ويرتكز مفهوم الديمقراطية الليبرالية على هذا الشعور بأن للفرد قيمة جوهرية بغض النظر عن مكانته في التسلسل الهرمي الاجتماعي. ^{[ 94 ]}

لا تدّعي الثقافة الصينية التقليدية ذلك. في الواقع، غالبًا ما يُنظر إلى الأهمية الفلسفية للفرد على أنها مجال تعارض بين الديمقراطية والثقافة الصينية. تتمحور المجتمعات الكونفوشيوسية حول العلاقات الأسرية؛ فلا يملك الفرد سلطة التمرد على هذه الروابط الاجتماعية. ويُعتبر الفرد المنفصل عن أسرته منبوذًا على نطاق واسع، ويُوضع في أسفل السلم الاجتماعي. تفتقر الكونفوشيوسية إلى التبجيل العالمي للفرد؛ فالمكانة الشخصية في المجتمعات الكونفوشيوسية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بموقع الفرد داخل التسلسل الهرمي الاجتماعي. في هذا السياق، لا يمكن للعديد من الحقوق الفردية أن توجد بنفس الطريقة التي توجد بها في الغرب. وبطبيعة الحال، يُعد حق الفرد في المشاركة في التعيين المباشر لمسؤول حاكم تناقضًا أيديولوجيًا مع المجتمع الكونفوشيوسي التقليدي. ^{[ 95 ]}

البراغماتية الصينية

انفصال الديمقراطية عن الرفاه

على النقيض من هذه الأمثلة، نجد أنه مع مرور الوقت، تحوّل الخطاب المعادي للديمقراطية من الخطاب الفلسفي إلى الخطاب العملي. فقد أدى ازدهار النمور الآسيوية الأربعة ، وغيرها من الاقتصادات الآسيوية النامية، إلى قطع الروابط بين الثقافة الغربية والثروة المادية في نظر العديد من الصينيين. في أوائل القرن العشرين، خلط باحثون مثل ليانغ تشيتشاو بين الديمقراطية والسلطة. ويرى بعض الصينيين أن النجاح الاقتصادي للمجتمعات الكونفوشيوسية والسلطوية يُشكك في فكرة أن التبني الكامل للمعتقدات الغربية، كالديمقراطية، شرط أساسي للنجاح الاقتصادي. ^[⁹⁶^]^[⁹⁷^]^[⁹⁸^]

التفاؤل مقابل التشاؤم

على المستوى الفلسفي الأساسي، يقوم التراث الكونفوشيوسي على فكرة صاغها توماس ميتزجر تحت مسمى التفاؤل المعرفي . ويعبّر هذا عن الاعتقاد بإمكانية فهم جوهر الأخلاق السامية، ووضع سياسات وقوانين تعكس هذه المعرفة. ويسعى المجتمع الكونفوشيوسي إلى أداء جميع المهام والطقوس اليومية في سبيل تحقيق هذه الأخلاق العالمية. أما المفهوم الحديث للديمقراطية الليبرالية فيستند إلى مبدأ معاكس هو التشاؤم الأيديولوجي ، الذي ينفي إمكانية وجود مثل هذه المعرفة، وبالتالي فإن نظرية الديمقراطية الليبرالية وممارستها لا تضعان قواعد في سبيل تحقيق الأخلاق السامية. ^[⁹⁹^]

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ منسوب إلى مراجع متعددة:^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}
↑ اليابانية : minshu ،^{بالحروف} اللاتينية . ^[¹⁸ ] الكورية : minju ، بالحروف اللاتينية . ^[¹⁹ ]^{الفيتنامية} :^dân chủ .^[²⁰ ]民主（みんしゅ）
^ في Seiyō Jijō (西洋事情؛ أشعل. ' الشؤون الغربية ' ) ، مصقول بـ repoburikku (レポブリック) .
↑ وفقًا لهوزومي نوبوشيغي في هوسو ياوا (法窓夜話) ، أراد ميتسوكوري ترجمة الكلمة الهولندية ريبابليك ، واختار كيوكا (共和) بعد سماع الحساب في سجلات المؤرخ الكبير من الباحث الكونفوشيوسي أوتسوكي بانكي (والد أوتسوكي فوميهيكو ). ما استخدمه بالفعل لهذه الترجمة كان مخصصًا لـ Kyōka Seiji Shū (共和政治州) ، أي Furuyēnifude Sutāten (フルヱーニフデスターテン؛ الهولندية : Verenigde Staten ) .
↑ على عكس كونشو نو تشي (君主の治؛ أشعل. " قاعدة حكم الملك " ) المستخدمة في النظام الملكي .
↑ على عكس كونشو سيجي (君主政治؛ أشعل. " الحكم الإداري الذي يحكم الملك " ) للملكيةوكيزوكو سيجي (貴族政治؛ أشعل. " الحكم الإداري للعشيرة النبيلة " ) للأرستقراطيين.
↑ اختار صن يات صن وزملاؤه صراحةً مصطلح mínguó (民國؛ " بلد الشعب " ) بدلاً من الكلمة اليابانية الدخيلة gònghéguó (共和國) للتأكيد على تطلعاته للديمقراطية المباشرة .
↑ اليوم، توجد " وزارة الشؤون المدنية " (民政部؛ Mínzhèngbù ) .

مراجع

↑ ترويكس، روري (28 أكتوبر 2016). إنجاح الحكم الاستبدادي . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-17243-2أُرشف من الأصل في 8 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .
↑ ماتينجلي، دانيال سي. (5 ديسمبر 2019). فن السيطرة السياسية في الصين . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-316-99791-8أُرشف من الأصل في 8 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .
↑ تانغ، وينفانغ (4 يناير 2016). الاستبداد الشعبوي: الثقافة السياسية الصينية واستدامة النظام . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-049081-2أُرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .
↑ ناثان، أندرو جيه؛ دايموند، لاري ؛ بلاتنر، مارك إف. (1 سبتمبر 2013). هل ستتحول الصين إلى الديمقراطية؟ مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ISBN 978-1-4214-1244-3أُرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .
↑ تيتس، جيسيكا سي. (9 يونيو 2014). المجتمع المدني في ظل الأنظمة الاستبدادية: النموذج الصيني . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-03875-2أُرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .
↑ هيرلين، كريستوفر (27 أكتوبر 2016). الاستبداد الاستجابي في الصين: الأرض، والاحتجاجات، وصنع السياسات . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-108-10780-8أُرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .
↑ وونغ، آلان (10 سبتمبر 2018). "هل الصين دولة ديمقراطية؟ إجابة مطولة (وأفضل)" . أخبار إنكستون . صحيفة ساوث تشاينا مورنينغ بوست . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2018 .
1 2 "الصين: تقرير حرية الإنترنت لعام 2022" . فريدوم هاوس . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2022 .
↑ الصين: أحداث عام 2020 ، هيومن رايتس ووتش ، 13 يناير 2021، مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2024 ، تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2022
1 2 برادشر، كيث؛ مايرز، ستيفن لي (7 ديسمبر 2021). "قبل قمة بايدن للديمقراطية، تقول الصين: نحن أيضاً دولة ديمقراطية" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2022 .
↑ جيرتز، جوليان (21 أكتوبر 2022). لا رجعة إلى الوراء: الصين والتاريخ المحظور لثمانينيات القرن العشرين . مطبعة جامعة هارفارد. doi : 10.4159/9780674287372 . ISBN 978-0-674-28737-2.
↑ بوس، أرون (فبراير 1995). "ماو تسي تونغ والديكتاتورية الديمقراطية الشعبية". تقرير الصين . 31 (1): 67-85 . doi : 10.1177/000944559503100104 . ISSN 0009-4455 .
↑ "الديمقراطية الشاملة" . مشروع الإعلام الصيني . 23 نوفمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2023 .
↑ هام، تشاي بونغ (2004). "مفارقات الكونفوشيوسية". مجلة الديمقراطية . 15 (3): 93-107 . doi : 10.1353/jod.2004.0046 . ISSN 1086-3214 . S2CID 56257227 .
↑ أليتو ، غاي (1986). الكونفوشيوسي الأخير: ليانغ شو مينغ ومعضلة الحداثة الصينية . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 85. ISBN 978-0-520-05318-2.
↑ كيبينغ، يو (2009). الديمقراطية أمر جيد: مقالات في السياسة والمجتمع والثقافة في الصين المعاصرة . مطبعة مؤسسة بروكينغز . ص 115-117 . ISBN 978-0-8157-2218-2JSTOR 10.7864 / j.ctt6wph96
↑ كليمان، جولي؛ يو، هاري (2010). قاموس أكسفورد الصيني . مطبعة جامعة أكسفورد ودار نشر تعليم وبحوث اللغات الأجنبية.
^ تاكيباياشي ، شيجيرو (22 مارس 2002). قاموس كينكيوشا الإنجليزي-الياباني الجديد ( الطبعة السادسة). شركة كينكيوشا المحدودة
↑ بارك، كيوبيونغ (2019). قاموس تاتل الكوري الجيب . دار نشر تاتل.
^ فان ، فان جيونج (2017). قاموس توتل المضغوط الفيتنامي . تاتل للنشر.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 جين، غوانتاو؛ ليو، تشينغفنغ (2005). "من 'الجمهورية' إلى 'الديمقراطية': تبني الصين الانتقائي وإعادة بناء المفاهيم السياسية الغربية الحديثة (1840-1924)"七從「تاريخ الفكر السياسي . 26 (3) : 467– 501. JSTOR 26221713 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 تشن، ليوي (نوفمبر 2011).「民主」と「共和」 ―近代日中概念の形成とその相互影響―[ "الديمقراطية" و"الجمهورية" : ظهور المفاهيم الحديثة في اللغتين الصينية واليابانية وترابطها ] . أوراق جامعة سيجو الاقتصادية (باللغة اليابانية).
↑ ماسيني، فريدريكو (1997). 現代漢語詞匯的形成 : 十九世紀漢語外來詞研究[ تكوين المعجم الصيني الحديث وتطوره نحو لغة وطنية: الفترة من 1840 إلى 1898 ] . مجلة اللغويات الصينية: سلسلة دراسات (باللغة الصينية). ISBN 9787543202481.
1 2 3 4 لي ، جونغهوان (يونيو 2013). “تاريخ كونغهوا 共和 في أوائل شرق آسيا الحديثة وآثاره في الدستور [المؤقت] لجمهورية كوريا”. اكتا كوريانا . 16 (1).
↑ ستنت، جورج كارتر (1898). معجم صيني وإنجليزي في لهجة بكين ( الطبعة الثالثة). شنغهاي: مطبعة البعثة المشيخية الأمريكية. ص 414.
↑ "民主" .コトバンク. مؤرشفة من الأصلي في 12 سبتمبر 2024 . تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2024 .
↑ روسو، جان جاك (ديسمبر 1877).民約論[ Du contrat social ] (باليابانية). ترجمة هاتوري، توكو.有村壯一. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ سبتمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ سبتمبر ٢٠٢٤ .
1 2 3 4 5 كريان، جيفري (2024). الخوف من القوة الصينية: تاريخ دولي . سلسلة مناهج جديدة في التاريخ الدولي. لندن، المملكة المتحدة: بلومزبري أكاديميك . ISBN 978-1-350-23394-2.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 لايكوان، بانغ (2024). واحد والجميع: منطق السيادة الصينية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 9781503638815.
↑ تشونغ، يانغ (2024). "المواقف تجاه الدين والعلم والتكنولوجيا في الصين". في: تشونغ، يانغ؛ إنجلهارت، رونالد (محرران). الصين كقوة عظمى؟ القيم الناشئة لقوة صاعدة (EPUB) . سلسلة فهم الصين اليوم. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-07635-2أُرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2025 .
↑ كيم، جو. "استكشاف الرواية الصينية الجديدة حول الديمقراطية" . مجلة الدبلوماسي . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2020 .
↑ درينهاوزن، كاتيا (31 أغسطس 2021). "الديمقراطية" . مشروع الإعلام الصيني . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2024 .
↑ "الديمقراطية" . فك شفرة الصين . 4 فبراير 2021. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2022 .
↑ دوان، لي (2024). "نحو استراتيجية أكثر تكاملاً: تقييم الإصلاحات العسكرية الصينية وإعادة بناء الميليشيات". في فانغ، تشيانغ؛ لي، شياوبينغ (محرران). الصين في عهد شي جين بينغ: تقييم جديد . مطبعة جامعة ليدن . ص 280. ISBN 9789087284411.
1 2 3 هوانغ، ييبينغ (2020). تاريخ أيديولوجي للحزب الشيوعي الصيني . المجلد 1. تشيان تشنغ، غويو وو، شويمي دينغ، لي سون، شيلي براينت. مونتريال، كيبيك: رويال كولينز. ISBN 978-1-4878-0425-1. OCLC 1165409653 .
1 2 3 ليو، زونغ يوان زوي (2023). الصناديق السيادية: كيف يمول الحزب الشيوعي الصيني طموحاته العالمية . مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد . doi : 10.4159/9780674293397 . ISBN 9780674271913JSTOR jj.2915805
1 2 3 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين: تاريخ موجز . سلسلة آسيا والمحيط الهادئ. دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ISBN 978-0-8223-4780-4.
1 2 3 4 5 لين، تشون (2006). تحول الاشتراكية الصينية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ISBN 978-0-8223-3785-0. OCLC 63178961 .
↑ هاموند، كين (2023). ثورة الصين والسعي نحو مستقبل اشتراكي . نيويورك، نيويورك: 1804 بوكس. ISBN 9781736850084.
1 2 تشنغ، تشيان (2020). تشنغ، تشيان (محرر). تاريخ أيديولوجي للحزب الشيوعي الصيني . المجلد 2. ترجمة: صن، لي؛ براينت، شيلي. مونتريال، كيبيك: مجموعة رويال كولينز للنشر. ISBN 978-1-4878-0391-9.
1 2 3 هان، دونغ بينغ (2008). الثورة الثقافية المجهولة: الحياة والتغيير في قرية صينية . نيويورك: دار النشر مونثلي ريفيو . ص 71. ISBN 978-1-58367-180-1. OCLC 227930948 .
1 2 3 4 5 6 7 8 باتشولسكا، أليسيا؛ ليونارد، مارك؛ أورتل، يانكا (2 يوليو 2024). فكرة الصين: مفكرون صينيون حول السلطة والتقدم والشعب (EPUB) . برلين، ألمانيا: المجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية . ISBN 978-1-916682-42-9أُرشف من الأصل بتاريخ 17 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2024 .
1 2 3 4 بالتيما، لوري (2007). "حركة جدار الديمقراطية، والمراجعة الماركسية، وتنوعات الديمقراطية الاشتراكية" . مجلة الصين المعاصرة . 16 (53): 611. doi : 10.1080/10670560701562325 . ISSN 1067-0564 . S2CID 143933209 .
↑ أندرو ج. ناثان . الديمقراطية الصينية . (نيويورك: كنوبف : توزيع راندوم هاوس، 1985). ISBN 039451386Xالصفحات 227-228.
1 2 3 4 كابستان، جان بيير (2024). "التنظيم و(انعدام) الديمقراطية في الحزب الشيوعي الصيني: قراءة نقدية للتكرارات المتعاقبة لدستور الحزب". في: دويون، جيروم؛ فرويسارت، كلوي (محرران). الحزب الشيوعي الصيني: مسار مئة عام . المجلد 51. كانبرا: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية . الصفحات 364-385 . doi : 10.1177/18681026221117287 . ISBN 9781760466244.{{cite book}}تم |journal=تجاهله ( مساعدة )
↑ «رئيس الوزراء الصيني ون جيا باو يدعو إلى مزيد من الديمقراطية» . بي بي سي نيوز . 15 سبتمبر 2011. تاريخ الاطلاع: 26 أغسطس 2022 .
↑ بريستو، مايكل (10 مارس 2011). "زعيم صيني يستبعد الديمقراطية" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2022 .
↑ ماكارتني، جين (10 ديسمبر 2008). "اعتقال المعارض الصيني البارز، ليو شياوبو، بسبب ميثاق الحرية" . لندن: تايمز أونلاين . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2008 .
↑ "إلى أي مدى يجب أن نستنتج من "القيم الاشتراكية الأساسية" الجديدة للصين؟" . مجلس العلاقات الخارجية . 6 يوليو 2016. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2023 .
↑ سانتوس، غونزالو (2021). الحياة في القرية الصينية اليوم: بناء الأسر في عصر التحول . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 978-0-295-74738-5.
١ ٢ "وضع حقوق الإنسان في الصين في عهد شي جين بينغ هو الأسوأ منذ قمع تيانانمين: منظمة العفو الدولية" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينغ بوست . منظمة العفو الدولية . ١٧ نوفمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢١ ديسمبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٦ ديسمبر ٢٠١٩ .
↑ باكلي، كريس (19 أغسطس 2013). "الصين تستهدف الأفكار الغربية" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 10 أبريل 2020 . {{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ ميتشل، توم (6 سبتمبر 2021). "ثورة السيطرة الصينية: أصداء ماو تسي تونغ في لعبة شي جين بينغ للسلطة" . فايننشال تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2022 .
↑ "شي جين بينغ بوصفه 'مصلحًا استبداديًا'"" . فريدوم هاوس . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022. "
^ أندريسي ، أنييس (2016). شي جين بينغ: الصين الحمراء، الجيل القادم . لانهام، ماريلاند. رقم ISBN 978-0-7618-6601-5OCLC 927168921. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2024 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ دوبيك، جيمس (11 مارس 2018). "الصين تلغي القيود على مدة ولاية الرئيس، مما يُمكّن شي جين بينغ من الحكم إلى أجل غير مسمى" . NPR . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022 .
1 2 3 شان، باتريك فوليانغ (2024). "ماذا تعلم الحزب الشيوعي الصيني من الماضي؟". في فانغ، تشيانغ؛ لي، شياوبينغ (محرران). الصين في عهد شي جين بينغ: تقييم جديد . مطبعة جامعة ليدن . ISBN 9789087284411JSTOR jj.15136086
↑ هايز، آنا؛ بينغ، جوناثان؛ ماكورميك، بريت (2025). "نحو نظرية صينية للعلاقات الدولية تتجلى في الممارسة والسياسة". في: بينغ، جوناثان هـ.؛ هايز، آنا؛ ماكورميك، بريت (محررون). نظرية العلاقات الدولية الصينية الناشئة من الممارسة والسياسة . نيويورك، نيويورك: روتليدج . doi : 10.4324/9780429197697 . ISBN 978-0-429-19769-7.
↑ «شي يقول إن نظام التعددية الحزبية لم ينجح في الصين» . رويترز . 2 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2019 .
↑ تشين، ستيلا (23 نوفمبر 2021). "الديمقراطية الشاملة" . مشروع الإعلام الصيني . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2022 .
1 2 تسانغ، ستيف ؛ تشيونغ، أوليفيا (2024). الفكر السياسي لشي جين بينغ . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780197689363.
↑ "中国发布民主白皮书، ""前夕与美争夺话语权"" . بي بي سي نيوز (باللغة الصينية المبسطة). مؤرشفة من الأصلي في 1 يناير 2022 . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2022 .
↑ جوسكي، أليكس (2020). "التدخل الأجنبي ونظام الجبهة المتحدة للحزب الشيوعي الصيني". الحزب يتحدث باسمك: التدخل الأجنبي ونظام الجبهة المتحدة للحزب الشيوعي الصيني . معهد السياسة الاستراتيجية الأسترالي . JSTOR resrep25132 . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2022 .
↑ تسيليتشيف، إيفان، محرر. (2 يناير 2012). الصين في مواجهة الغرب: تحول موازين القوى العالمية في القرن الحادي والعشرين . هوبوكين، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: جون وايلي وأولاده. doi : 10.1002/9781119199311 . ISBN 978-1-119-19931-1. OCLC 883259659 .
1 2 3 مينغ، وينتينغ (2024). السلام التنموي: تأصيل نهج الصين في بناء السلام الدولي . المرجع نفسه. مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 9783838219073.
1 2 هيلمان، سيباستيان (2018). البجعة الحمراء: كيف سهّلت السياسات غير التقليدية صعود الصين . مطبعة الجامعة الصينية في هونغ كونغ . doi : 10.2307/j.ctv2n7q6b . ISBN 978-962-996-827-4JSTOR j.ctv2n7q6b . S2CID 158420253 .
1 2 تشاو، سويشنغ (2023). عودة التنين الزئير: القادة التحويليون وديناميات السياسة الخارجية الصينية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 91. ISBN 978-1-5036-3088-8. OCLC 1331741429 .
↑ وانغ، ديفيد دير-وي (2016). "الإرث الأحمر في الأدب". في: لي، جي؛ تشانغ، إينهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. المجلد 18. كامبريدج، ماساتشوستس: مركز هارفارد لآسيا . doi : 10.2307/j.ctt1sq5t95 . ISBN 978-0-674-73718-1JSTOR j.ctt1sq5t95
1 2 3 4 5 بوير، رولاند (2021). الاشتراكية ذات الخصائص الصينية: دليل للأجانب . سنغافورة. ص 193. doi : 10.1007/978-981-16-1622-8 . ISBN 978-981-16-1622-8. OCLC 1249470522 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ جاسبر، دونالد (1982)، "المؤتمر الوطني لنواب الشعب الصيني"، في نيلسون، دانيال؛ وايت، ستيفن (محرران)، الهيئات التشريعية الشيوعية من منظور مقارن ، لندن: بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة، ص 160-190 ، doi : 10.1007/978-1-349-06086-3_7 ، ISBN 978-1-349-06088-7
↑ ترويكس، روري (28 أكتوبر 2016). إنجاح الحكم الاستبدادي . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-17243-2أُرشف من الأصل في 8 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2021 .
↑ هاو، مينغسونغ؛ كي، شيوانغ (5 يوليو 2023). "الشبكات الشخصية والمشاركة في الانتخابات الشعبية في الصين: نتائج من المسح الاجتماعي العام الصيني" . مجلة العلوم السياسية الصينية . 29 (1): 159-184 . doi : 10.1007/s11366-023-09861-3 . ISSN 1080-6954 .
1 2 مارتينيز-برافو، مونيكا؛ بادرو إي ميكيل، جيرارد؛ تشيان، نانسي؛ ياو، يانغ (1 سبتمبر 2022). "صعود وسقوط الانتخابات المحلية في الصين" . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 112 (9): 2921-2958 . doi : 10.1257/aer.20181249 . ISSN 0002-8282 .
↑ ما، ديونغ؛ بانغ، إم. روزماري (2017). "صعود وسقوط الديمقراطية الانتخابية: مقاربة تطورية اجتماعية لتجارب الانتخابات المباشرة في الصين المحلية" . مجلة العلوم السياسية الصينية . 22 (4): 601-624 . doi : 10.1007/s11366-017-9510-y . ISSN 1080-6954 . تاريخ الاسترجاع: 19 يوليو 2025 .
↑ غيلفورد، غوين (10 أكتوبر 2014). "التاريخ السري للديمقراطية التي لم تولد في هونغ كونغ" . كوارتز . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2019 .
↑ جاكوبس، أندرو (27 أكتوبر 2014). "مأزق الديمقراطية في هونغ كونغ، حوالي عام 1960" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2018 .
↑ ستوت، كريس لاو، كريستي لو (19 أبريل 2025). "أقدم حزب مؤيد للديمقراطية في هونغ كونغ يُغلق أبوابه في ظل قمع بكين الذي لا يترك مجالاً للمعارضة" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ «حلّ آخر حزب مؤيد للديمقراطية في هونغ كونغ نظّم احتجاجات في الشوارع» . سي إن إن . أسوشيتد برس. ٢٩ يونيو ٢٠٢٥. مؤرشف من الأصل في ٣٠ يونيو ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ٣٠ يونيو ٢٠٢٥ .
↑ "«ضغوط هائلة»: حلّ آخر حزب رئيسي مؤيد للديمقراطية في هونغ كونغ . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2025 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 تانغ، وينفانغ (2024). "الاستبداد الديمقراطي: دراسة للتوجهات السياسية الصينية". في: تشونغ، يانغ؛ إنجلهارت، رونالد (محرران). الصين كقوة عظمى؟ القيم الناشئة لقوة صاعدة (EPUB) . سلسلة فهم الصين اليوم. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-07635-2أُرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2025 .
↑ تشو يون هان. "كيف ينظر الآسيويون إلى الديمقراطية: ثلاث معضلات (الصفحتان 10 و13)" (ملف PDF) . كلية لي كوان يو للسياسات العامة . استطلاع البارومتر الآسيوي . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 14 أكتوبر 2021.
1 2 3 بان، وي (فبراير 2003). "نحو نظام استشاري لسيادة القانون في الصين". مجلة الصين المعاصرة . 12 (34): 3-43 . doi : 10.1080/10670560305465 . ISSN 1067-0564 . S2CID 154847398 .
↑ أوكونور، توم (30 مايو 2022). "معظم سكان الصين يصفون بلادهم بالديمقراطية، بينما يقول معظم سكان الولايات المتحدة إن أمريكا ليست كذلك" . نيوزويك . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2022 .
↑ لي، ديفيد داوكوي (2024). نظرة الصين للعالم: تبسيط فهم الصين لمنع الصراع العالمي . نيويورك، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه . ISBN 978-0393292398.
1 2 جورج، نكتار غان، ستيف (8 ديسمبر 2021). "الصين تزعم أن نظامها الاستبدادي ذو الحزب الواحد هو نظام ديمقراطي - بل إنه يعمل بشكل أفضل من النظام الأمريكي" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2022 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ بيشوب، سيلفيا؛ هوفلر، أنكه (2016). "انتخابات حرة ونزيهة: قاعدة بيانات جديدة" . مجلة أبحاث السلام . 53 (4): 608-616 . doi : 10.1177/0022343316642508 . S2CID 110571606 .
↑ هيل، إيرين. "الصين تدّعي امتلاكها "ديمقراطية فعّالة" قبيل قمة بايدن" . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2022 .
↑ ني، فنسنت (6 ديسمبر 2021). "الصين تهاجم 'الديمقراطية على النمط الأمريكي' قبيل قمة بايدن" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2024 .
↑ "أكثر دول العالم ديمقراطية وأقلها ديمقراطية في عام 2022" . مجلة الإيكونوميست . 1 فبراير 2023. ISSN 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2023 .
معهد V - Dem (2023). "مجموعة بيانات V-Dem" . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2023 .
١ ٢ "تقرير الديمقراطية ٢٠٢٣، الجدول ٣، معهد V-Dem، ٢٠٢٣" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ ٢٣ مايو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣ فبراير ٢٠٢٤ .
↑ «الصين: يواجه النشطاء والصحفيون الاعتقالات والإدانات رغم مراجعة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان» . سيفيكوس مونيتور . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2024 .
↑ فوكوياما، فرانسيس (1995). "الكونفوشيوسية والديمقراطية". مجلة الديمقراطية . 6 (2): 20-33 . doi : 10.1353/jod.1995.0029 . ISSN 1086-3214 . S2CID 11344823 .
↑ مانسباخ، ريتشارد دبليو ، وإدوارد جوزيف رودس. السياسة العالمية في عالم متغير. بوسطن: هوتون ميفلين، 2006. 109. كتب جوجل. موقع إلكتروني. 8 مايو 2012.
↑ "رفض حزمة إصلاحات هونغ كونغ بعد انسحاب المعسكر المؤيد لبكين بسبب "سوء تفاهم""" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . ١٨ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أبريل ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٢ أبريل ٢٠٢٠. "
↑ بنجاردي، ديف (12 أكتوبر 2015). "تحدي سنغافورة للديمقراطية" . مجلة بيركلي السياسية . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2018 .
↑ أليسون، غراهام (30 مارس 2015). "معضلة لي كوان يو" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2018 .
↑ "استثناء سنغافورة" . مجلة الإيكونوميست . 16 يوليو 2015. ISSN 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2020 .
↑ ميتزجر، توماس أ. سحابة عبر المحيط الهادئ. هونغ كونغ: دار النشر الصينية، 2005. 21. مطبوع. ISBN 9789629961220

للمزيد من القراءة

جيانغ ، دونغشيان (31 ديسمبر 2026). لماذا تحتاج الصين إلى الديمقراطية ؟ مطبعة جامعة برينستون . دوى : 10.1515/9780691277332 . رقم ISBN 978-0-691-27733-2.
ناثان، أندرو (1985). الديمقراطية الصينية . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: كنوبف. ISBN 978-0-394-51386-7.
بيل، دانيال (2018). النموذج الصيني : الجدارة السياسية وحدود الديمقراطية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0691166452. OCLC 1032362345 .
إدموند إس كيه فونغ، بحثًا عن الديمقراطية الصينية: المعارضة المدنية في الصين القومية، 1929-1949 (كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2000. سلسلة كامبريدج للصين الحديثة). 407 صفحة، 18 صفحة تمهيدية. ISBN 0-521-77124-2
هو، شاوهوا. شرح التحول الديمقراطي الصيني (ويستبورت، كونيتيكت: براغر، 2000).
ليو جيانفي (刘建飞)، الديمقراطية والصين (بكين: دار النشر العالمية الجديدة، 2011). 178 صفحة. ISBN 9787510412240
هولبيغ، هايكه، وغونتر شوخر (2016)، "من يقول ج يجب أن يقول د" - محاولة الصين لتصبح "أكبر ديمقراطية في العالم" ، جيجا فوكس آسيا، 02، يونيو 2016

[7] منسوب إلى مراجع متعددة:^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

[22] اليابانية : minshu ،^{بالحروف} اللاتينية . ^[¹⁸ ] الكورية : minju ، بالحروف اللاتينية . ^[¹⁹ ]^{الفيتنامية} :^dân chủ .^[²⁰ ]民主（みんしゅ）

[28] في Seiyō Jijō (西洋事情؛ أشعل. ' الشؤون الغربية ' ) ، مصقول بـ repoburikku (レポブリック) .

[29] وفقًا لهوزومي نوبوشيغي في هوسو ياوا (法窓夜話) ، أراد ميتسوكوري ترجمة الكلمة الهولندية ريبابليك ، واختار كيوكا (共和) بعد سماع الحساب في سجلات المؤرخ الكبير من الباحث الكونفوشيوسي أوتسوكي بانكي (والد أوتسوكي فوميهيكو ). ما استخدمه بالفعل لهذه الترجمة كان مخصصًا لـ Kyōka Seiji Shū (共和政治州) ، أي Furuyēnifude Sutāten (フルヱーニフデスターテン؛ الهولندية : Verenigde Staten ) .

[31] على عكس كونشو نو تشي (君主の治؛ أشعل. " قاعدة حكم الملك " ) المستخدمة في النظام الملكي .

[33] على عكس كونشو سيجي (君主政治؛ أشعل. " الحكم الإداري الذي يحكم الملك " ) للملكيةوكيزوكو سيجي (貴族政治؛ أشعل. " الحكم الإداري للعشيرة النبيلة " ) للأرستقراطيين.

[34] اختار صن يات صن وزملاؤه صراحةً مصطلح mínguó (民國؛ " بلد الشعب " ) بدلاً من الكلمة اليابانية الدخيلة gònghéguó (共和國) للتأكيد على تطلعاته للديمقراطية المباشرة .

[35] اليوم، توجد " وزارة الشؤون المدنية " (民政部؛ Mínzhèngbù ) .

[:172-1] ترويكس، روري (28 أكتوبر 2016). إنجاح الحكم الاستبدادي . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-17243-2أُرشف من الأصل في 8 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .

[:182-2] ماتينجلي، دانيال سي. (5 ديسمبر 2019). فن السيطرة السياسية في الصين . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-316-99791-8أُرشف من الأصل في 8 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .

[:19-3] تانغ، وينفانغ (4 يناير 2016). الاستبداد الشعبوي: الثقافة السياسية الصينية واستدامة النظام . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-049081-2أُرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .

[:20-4] ناثان، أندرو جيه؛ دايموند، لاري ؛ بلاتنر، مارك إف. (1 سبتمبر 2013). هل ستتحول الصين إلى الديمقراطية؟ مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ISBN 978-1-4214-1244-3أُرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .

[:21-5] تيتس، جيسيكا سي. (9 يونيو 2014). المجتمع المدني في ظل الأنظمة الاستبدادية: النموذج الصيني . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-03875-2أُرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .

[:222-6] هيرلين، كريستوفر (27 أكتوبر 2016). الاستبداد الاستجابي في الصين: الأرض، والاحتجاجات، وصنع السياسات . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-108-10780-8أُرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .

[8] وونغ، آلان (10 سبتمبر 2018). "هل الصين دولة ديمقراطية؟ إجابة مطولة (وأفضل)" . أخبار إنكستون . صحيفة ساوث تشاينا مورنينغ بوست . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2018 .

[:11-9] 1 2 "الصين: تقرير حرية الإنترنت لعام 2022" . فريدوم هاوس . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2022 .

[:16-10] الصين: أحداث عام 2020 ، هيومن رايتس ووتش ، 13 يناير 2021، مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2024 ، تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2022

[:10-11] 1 2 برادشر، كيث؛ مايرز، ستيفن لي (7 ديسمبر 2021). "قبل قمة بايدن للديمقراطية، تقول الصين: نحن أيضاً دولة ديمقراطية" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2022 .

[12] جيرتز، جوليان (21 أكتوبر 2022). لا رجعة إلى الوراء: الصين والتاريخ المحظور لثمانينيات القرن العشرين . مطبعة جامعة هارفارد. doi : 10.4159/9780674287372 . ISBN 978-0-674-28737-2.

[:5-13] بوس، أرون (فبراير 1995). "ماو تسي تونغ والديكتاتورية الديمقراطية الشعبية". تقرير الصين . 31 (1): 67-85 . doi : 10.1177/000944559503100104 . ISSN 0009-4455 .

[:02.2-14] "الديمقراطية الشاملة" . مشروع الإعلام الصيني . 23 نوفمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2023 .

[15] هام، تشاي بونغ (2004). "مفارقات الكونفوشيوسية". مجلة الديمقراطية . 15 (3): 93-107 . doi : 10.1353/jod.2004.0046 . ISSN 1086-3214 . S2CID 56257227 .

[16] أليتو ، غاي (1986). الكونفوشيوسي الأخير: ليانغ شو مينغ ومعضلة الحداثة الصينية . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 85. ISBN 978-0-520-05318-2.

[17] كيبينغ، يو (2009). الديمقراطية أمر جيد: مقالات في السياسة والمجتمع والثقافة في الصين المعاصرة . مطبعة مؤسسة بروكينغز . ص 115-117 . ISBN 978-0-8157-2218-2JSTOR 10.7864 / j.ctt6wph96

[18] كليمان، جولي؛ يو، هاري (2010). قاموس أكسفورد الصيني . مطبعة جامعة أكسفورد ودار نشر تعليم وبحوث اللغات الأجنبية.

[19] تاكيباياشي ، شيجيرو (22 مارس 2002). قاموس كينكيوشا الإنجليزي-الياباني الجديد ( الطبعة السادسة). شركة كينكيوشا المحدودة

[20] بارك، كيوبيونغ (2019). قاموس تاتل الكوري الجيب . دار نشر تاتل.

[21] فان ، فان جيونج (2017). قاموس توتل المضغوط الفيتنامي . تاتل للنشر.

[jinliu2008-23] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جين، غوانتاو؛ ليو، تشينغفنغ (2005). "من 'الجمهورية' إلى 'الديمقراطية': تبني الصين الانتقائي وإعادة بناء المفاهيم السياسية الغربية الحديثة (1840-1924)"七從「تاريخ الفكر السياسي . 26 (3) : 467– 501. JSTOR 26221713 .

[chen2011-24] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 تشن، ليوي (نوفمبر 2011).「民主」と「共和」 ―近代日中概念の形成とその相互影響―[ "الديمقراطية" و"الجمهورية" : ظهور المفاهيم الحديثة في اللغتين الصينية واليابانية وترابطها ] . أوراق جامعة سيجو الاقتصادية (باللغة اليابانية).

[25] ماسيني، فريدريكو (1997). 現代漢語詞匯的形成 : 十九世紀漢語外來詞研究[ تكوين المعجم الصيني الحديث وتطوره نحو لغة وطنية: الفترة من 1840 إلى 1898 ] . مجلة اللغويات الصينية: سلسلة دراسات (باللغة الصينية). ISBN 9787543202481.

[lee2013-26] 1 2 3 4 لي ، جونغهوان (يونيو 2013). “تاريخ كونغهوا 共和 في أوائل شرق آسيا الحديثة وآثاره في الدستور [المؤقت] لجمهورية كوريا”. اكتا كوريانا . 16 (1).

[27] ستنت، جورج كارتر (1898). معجم صيني وإنجليزي في لهجة بكين ( الطبعة الثالثة). شنغهاي: مطبعة البعثة المشيخية الأمريكية. ص 414.

[30] "民主" .コトバンク. مؤرشفة من الأصلي في 12 سبتمبر 2024 . تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2024 .

[32] روسو، جان جاك (ديسمبر 1877).民約論[ Du contrat social ] (باليابانية). ترجمة هاتوري، توكو.有村壯一. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ سبتمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ سبتمبر ٢٠٢٤ .

[:17-36] 1 2 3 4 5 كريان، جيفري (2024). الخوف من القوة الصينية: تاريخ دولي . سلسلة مناهج جديدة في التاريخ الدولي. لندن، المملكة المتحدة: بلومزبري أكاديميك . ISBN 978-1-350-23394-2.

[:Laikwan-37] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 لايكوان، بانغ (2024). واحد والجميع: منطق السيادة الصينية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 9781503638815.

[:152-38] تشونغ، يانغ (2024). "المواقف تجاه الدين والعلم والتكنولوجيا في الصين". في: تشونغ، يانغ؛ إنجلهارت، رونالد (محرران). الصين كقوة عظمى؟ القيم الناشئة لقوة صاعدة (EPUB) . سلسلة فهم الصين اليوم. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-07635-2أُرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2025 .

[auto3-39] كيم، جو. "استكشاف الرواية الصينية الجديدة حول الديمقراطية" . مجلة الدبلوماسي . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2020 .

[40] درينهاوزن، كاتيا (31 أغسطس 2021). "الديمقراطية" . مشروع الإعلام الصيني . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2024 .

[:3.2-41] "الديمقراطية" . فك شفرة الصين . 4 فبراير 2021. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2022 .

[:Duan-42] دوان، لي (2024). "نحو استراتيجية أكثر تكاملاً: تقييم الإصلاحات العسكرية الصينية وإعادة بناء الميليشيات". في فانغ، تشيانغ؛ لي، شياوبينغ (محرران). الصين في عهد شي جين بينغ: تقييم جديد . مطبعة جامعة ليدن . ص 280. ISBN 9789087284411.

[:02-43] 1 2 3 هوانغ، ييبينغ (2020). تاريخ أيديولوجي للحزب الشيوعي الصيني . المجلد 1. تشيان تشنغ، غويو وو، شويمي دينغ، لي سون، شيلي براينت. مونتريال، كيبيك: رويال كولينز. ISBN 978-1-4878-0425-1. OCLC 1165409653 .

[:3-44] 1 2 3 ليو، زونغ يوان زوي (2023). الصناديق السيادية: كيف يمول الحزب الشيوعي الصيني طموحاته العالمية . مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد . doi : 10.4159/9780674293397 . ISBN 9780674271913JSTOR jj.2915805

[:12-45] 1 2 3 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين: تاريخ موجز . سلسلة آسيا والمحيط الهادئ. دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ISBN 978-0-8223-4780-4.

[:04-46] 1 2 3 4 5 لين، تشون (2006). تحول الاشتراكية الصينية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ISBN 978-0-8223-3785-0. OCLC 63178961 .

[:32-47] هاموند، كين (2023). ثورة الصين والسعي نحو مستقبل اشتراكي . نيويورك، نيويورك: 1804 بوكس. ISBN 9781736850084.

[:022-48] 1 2 تشنغ، تشيان (2020). تشنغ، تشيان (محرر). تاريخ أيديولوجي للحزب الشيوعي الصيني . المجلد 2. ترجمة: صن، لي؛ براينت، شيلي. مونتريال، كيبيك: مجموعة رويال كولينز للنشر. ISBN 978-1-4878-0391-9.

[:13-49] 1 2 3 هان، دونغ بينغ (2008). الثورة الثقافية المجهولة: الحياة والتغيير في قرية صينية . نيويورك: دار النشر مونثلي ريفيو . ص 71. ISBN 978-1-58367-180-1. OCLC 227930948 .

[:05-50] 1 2 3 4 5 6 7 8 باتشولسكا، أليسيا؛ ليونارد، مارك؛ أورتل، يانكا (2 يوليو 2024). فكرة الصين: مفكرون صينيون حول السلطة والتقدم والشعب (EPUB) . برلين، ألمانيا: المجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية . ISBN 978-1-916682-42-9أُرشف من الأصل بتاريخ 17 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2024 .

[:8-51] 1 2 3 4 بالتيما، لوري (2007). "حركة جدار الديمقراطية، والمراجعة الماركسية، وتنوعات الديمقراطية الاشتراكية" . مجلة الصين المعاصرة . 16 (53): 611. doi : 10.1080/10670560701562325 . ISSN 1067-0564 . S2CID 143933209 .

[52] أندرو ج. ناثان . الديمقراطية الصينية . (نيويورك: كنوبف : توزيع راندوم هاوس، 1985). ISBN 039451386Xالصفحات 227-228.

[:22-53] 1 2 3 4 كابستان، جان بيير (2024). "التنظيم و(انعدام) الديمقراطية في الحزب الشيوعي الصيني: قراءة نقدية للتكرارات المتعاقبة لدستور الحزب". في: دويون، جيروم؛ فرويسارت، كلوي (محرران). الحزب الشيوعي الصيني: مسار مئة عام . المجلد 51. كانبرا: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية . الصفحات 364-385 . doi : 10.1177/18681026221117287 . ISBN 9781760466244.{{cite book}}تم |journal=تجاهله ( مساعدة )

[54] «رئيس الوزراء الصيني ون جيا باو يدعو إلى مزيد من الديمقراطية» . بي بي سي نيوز . 15 سبتمبر 2011. تاريخ الاطلاع: 26 أغسطس 2022 .

[55] بريستو، مايكل (10 مارس 2011). "زعيم صيني يستبعد الديمقراطية" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2022 .

[Macartney2008-56] ماكارتني، جين (10 ديسمبر 2008). "اعتقال المعارض الصيني البارز، ليو شياوبو، بسبب ميثاق الحرية" . لندن: تايمز أونلاين . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2008 .

[57] "إلى أي مدى يجب أن نستنتج من "القيم الاشتراكية الأساسية" الجديدة للصين؟" . مجلس العلاقات الخارجية . 6 يوليو 2016. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2023 .

[58] سانتوس، غونزالو (2021). الحياة في القرية الصينية اليوم: بناء الأسر في عصر التحول . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 978-0-295-74738-5.

[auto2-59] ١ ٢ "وضع حقوق الإنسان في الصين في عهد شي جين بينغ هو الأسوأ منذ قمع تيانانمين: منظمة العفو الدولية" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينغ بوست . منظمة العفو الدولية . ١٧ نوفمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢١ ديسمبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٦ ديسمبر ٢٠١٩ .

[60] باكلي، كريس (19 أغسطس 2013). "الصين تستهدف الأفكار الغربية" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 10 أبريل 2020 . {{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[61] ميتشل، توم (6 سبتمبر 2021). "ثورة السيطرة الصينية: أصداء ماو تسي تونغ في لعبة شي جين بينغ للسلطة" . فايننشال تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2022 .

[62] "شي جين بينغ بوصفه 'مصلحًا استبداديًا'"" . فريدوم هاوس . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022. "

[63] أندريسي ، أنييس (2016). شي جين بينغ: الصين الحمراء، الجيل القادم . لانهام، ماريلاند. رقم ISBN 978-0-7618-6601-5OCLC 927168921. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2024 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[64] دوبيك، جيمس (11 مارس 2018). "الصين تلغي القيود على مدة ولاية الرئيس، مما يُمكّن شي جين بينغ من الحكم إلى أجل غير مسمى" . NPR . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022 .

[:Shan-65] 1 2 3 شان، باتريك فوليانغ (2024). "ماذا تعلم الحزب الشيوعي الصيني من الماضي؟". في فانغ، تشيانغ؛ لي، شياوبينغ (محرران). الصين في عهد شي جين بينغ: تقييم جديد . مطبعة جامعة ليدن . ISBN 9789087284411JSTOR jj.15136086

[:ChineseTheory-66] هايز، آنا؛ بينغ، جوناثان؛ ماكورميك، بريت (2025). "نحو نظرية صينية للعلاقات الدولية تتجلى في الممارسة والسياسة". في: بينغ، جوناثان هـ.؛ هايز، آنا؛ ماكورميك، بريت (محررون). نظرية العلاقات الدولية الصينية الناشئة من الممارسة والسياسة . نيويورك، نيويورك: روتليدج . doi : 10.4324/9780429197697 . ISBN 978-0-429-19769-7.

[67] «شي يقول إن نظام التعددية الحزبية لم ينجح في الصين» . رويترز . 2 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2019 .

[68] تشين، ستيلا (23 نوفمبر 2021). "الديمقراطية الشاملة" . مشروع الإعلام الصيني . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2022 .

[:Tsang&Cheung-69] 1 2 تسانغ، ستيف ؛ تشيونغ، أوليفيا (2024). الفكر السياسي لشي جين بينغ . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780197689363.

[70] "中国发布民主白皮书، ""前夕与美争夺话语权"" . بي بي سي نيوز (باللغة الصينية المبسطة). مؤرشفة من الأصلي في 1 يناير 2022 . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2022 .

[:12.2-71] جوسكي، أليكس (2020). "التدخل الأجنبي ونظام الجبهة المتحدة للحزب الشيوعي الصيني". الحزب يتحدث باسمك: التدخل الأجنبي ونظام الجبهة المتحدة للحزب الشيوعي الصيني . معهد السياسة الاستراتيجية الأسترالي . JSTOR resrep25132 . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2022 .

[72] تسيليتشيف، إيفان، محرر. (2 يناير 2012). الصين في مواجهة الغرب: تحول موازين القوى العالمية في القرن الحادي والعشرين . هوبوكين، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: جون وايلي وأولاده. doi : 10.1002/9781119199311 . ISBN 978-1-119-19931-1. OCLC 883259659 .

[:052-73] 1 2 3 مينغ، وينتينغ (2024). السلام التنموي: تأصيل نهج الصين في بناء السلام الدولي . المرجع نفسه. مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 9783838219073.

[:423-74] 1 2 هيلمان، سيباستيان (2018). البجعة الحمراء: كيف سهّلت السياسات غير التقليدية صعود الصين . مطبعة الجامعة الصينية في هونغ كونغ . doi : 10.2307/j.ctv2n7q6b . ISBN 978-962-996-827-4JSTOR j.ctv2n7q6b . S2CID 158420253 .

[:2-75] 1 2 تشاو، سويشنغ (2023). عودة التنين الزئير: القادة التحويليون وديناميات السياسة الخارجية الصينية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 91. ISBN 978-1-5036-3088-8. OCLC 1331741429 .

[:Wang-76] وانغ، ديفيد دير-وي (2016). "الإرث الأحمر في الأدب". في: لي، جي؛ تشانغ، إينهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. المجلد 18. كامبريدج، ماساتشوستس: مركز هارفارد لآسيا . doi : 10.2307/j.ctt1sq5t95 . ISBN 978-0-674-73718-1JSTOR j.ctt1sq5t95

[:7-77] 1 2 3 4 5 بوير، رولاند (2021). الاشتراكية ذات الخصائص الصينية: دليل للأجانب . سنغافورة. ص 193. doi : 10.1007/978-981-16-1622-8 . ISBN 978-981-16-1622-8. OCLC 1249470522 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[78] جاسبر، دونالد (1982)، "المؤتمر الوطني لنواب الشعب الصيني"، في نيلسون، دانيال؛ وايت، ستيفن (محرران)، الهيئات التشريعية الشيوعية من منظور مقارن ، لندن: بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة، ص 160-190 ، doi : 10.1007/978-1-349-06086-3_7 ، ISBN 978-1-349-06088-7

[:6-79] ترويكس، روري (28 أكتوبر 2016). إنجاح الحكم الاستبدادي . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-17243-2أُرشف من الأصل في 8 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2021 .

[:62-80] هاو، مينغسونغ؛ كي، شيوانغ (5 يوليو 2023). "الشبكات الشخصية والمشاركة في الانتخابات الشعبية في الصين: نتائج من المسح الاجتماعي العام الصيني" . مجلة العلوم السياسية الصينية . 29 (1): 159-184 . doi : 10.1007/s11366-023-09861-3 . ISSN 1080-6954 .

[local-81] 1 2 مارتينيز-برافو، مونيكا؛ بادرو إي ميكيل، جيرارد؛ تشيان، نانسي؛ ياو، يانغ (1 سبتمبر 2022). "صعود وسقوط الانتخابات المحلية في الصين" . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 112 (9): 2921-2958 . doi : 10.1257/aer.20181249 . ISSN 0002-8282 .

[v416-82] ما، ديونغ؛ بانغ، إم. روزماري (2017). "صعود وسقوط الديمقراطية الانتخابية: مقاربة تطورية اجتماعية لتجارب الانتخابات المباشرة في الصين المحلية" . مجلة العلوم السياسية الصينية . 22 (4): 601-624 . doi : 10.1007/s11366-017-9510-y . ISSN 1080-6954 . تاريخ الاسترجاع: 19 يوليو 2025 .

[83] غيلفورد، غوين (10 أكتوبر 2014). "التاريخ السري للديمقراطية التي لم تولد في هونغ كونغ" . كوارتز . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2019 .

[84] جاكوبس، أندرو (27 أكتوبر 2014). "مأزق الديمقراطية في هونغ كونغ، حوالي عام 1960" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2018 .

[85] ستوت، كريس لاو، كريستي لو (19 أبريل 2025). "أقدم حزب مؤيد للديمقراطية في هونغ كونغ يُغلق أبوابه في ظل قمع بكين الذي لا يترك مجالاً للمعارضة" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[86] «حلّ آخر حزب مؤيد للديمقراطية في هونغ كونغ نظّم احتجاجات في الشوارع» . سي إن إن . أسوشيتد برس. ٢٩ يونيو ٢٠٢٥. مؤرشف من الأصل في ٣٠ يونيو ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ٣٠ يونيو ٢٠٢٥ .

[87] "«ضغوط هائلة»: حلّ آخر حزب رئيسي مؤيد للديمقراطية في هونغ كونغ . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2025 .

[:18-88] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 تانغ، وينفانغ (2024). "الاستبداد الديمقراطي: دراسة للتوجهات السياسية الصينية". في: تشونغ، يانغ؛ إنجلهارت، رونالد (محرران). الصين كقوة عظمى؟ القيم الناشئة لقوة صاعدة (EPUB) . سلسلة فهم الصين اليوم. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-07635-2أُرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2025 .

[89] تشو يون هان. "كيف ينظر الآسيويون إلى الديمقراطية: ثلاث معضلات (الصفحتان 10 و13)" (ملف PDF) . كلية لي كوان يو للسياسات العامة . استطلاع البارومتر الآسيوي . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 14 أكتوبر 2021.

[:0-90] 1 2 3 بان، وي (فبراير 2003). "نحو نظام استشاري لسيادة القانون في الصين". مجلة الصين المعاصرة . 12 (34): 3-43 . doi : 10.1080/10670560305465 . ISSN 1067-0564 . S2CID 154847398 .

[91] أوكونور، توم (30 مايو 2022). "معظم سكان الصين يصفون بلادهم بالديمقراطية، بينما يقول معظم سكان الولايات المتحدة إن أمريكا ليست كذلك" . نيوزويك . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2022 .

[:03-92] لي، ديفيد داوكوي (2024). نظرة الصين للعالم: تبسيط فهم الصين لمنع الصراع العالمي . نيويورك، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه . ISBN 978-0393292398.

[:9-93] 1 2 جورج، نكتار غان، ستيف (8 ديسمبر 2021). "الصين تزعم أن نظامها الاستبدادي ذو الحزب الواحد هو نظام ديمقراطي - بل إنه يعمل بشكل أفضل من النظام الأمريكي" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2022 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[BishopHoeffler-94] بيشوب، سيلفيا؛ هوفلر، أنكه (2016). "انتخابات حرة ونزيهة: قاعدة بيانات جديدة" . مجلة أبحاث السلام . 53 (4): 608-616 . doi : 10.1177/0022343316642508 . S2CID 110571606 .

[:14-95] هيل، إيرين. "الصين تدّعي امتلاكها "ديمقراطية فعّالة" قبيل قمة بايدن" . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2022 .

[:15-96] ني، فنسنت (6 ديسمبر 2021). "الصين تهاجم 'الديمقراطية على النمط الأمريكي' قبيل قمة بايدن" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2024 .

[Economist-2023-97] "أكثر دول العالم ديمقراطية وأقلها ديمقراطية في عام 2022" . مجلة الإيكونوميست . 1 فبراير 2023. ISSN 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2023 .

[vdem_dataset-98] معهد V - Dem (2023). "مجموعة بيانات V-Dem" . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2023 .

[vdem_report-99] ١ ٢ "تقرير الديمقراطية ٢٠٢٣، الجدول ٣، معهد V-Dem، ٢٠٢٣" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ ٢٣ مايو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣ فبراير ٢٠٢٤ .

[100] «الصين: يواجه النشطاء والصحفيون الاعتقالات والإدانات رغم مراجعة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان» . سيفيكوس مونيتور . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2024 .

[:1.2-101] فوكوياما، فرانسيس (1995). "الكونفوشيوسية والديمقراطية". مجلة الديمقراطية . 6 (2): 20-33 . doi : 10.1353/jod.1995.0029 . ISSN 1086-3214 . S2CID 11344823 .

[102] مانسباخ، ريتشارد دبليو ، وإدوارد جوزيف رودس. السياسة العالمية في عالم متغير. بوسطن: هوتون ميفلين، 2006. 109. كتب جوجل. موقع إلكتروني. 8 مايو 2012.

[:1-103] "رفض حزمة إصلاحات هونغ كونغ بعد انسحاب المعسكر المؤيد لبكين بسبب "سوء تفاهم""" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . ١٨ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أبريل ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٢ أبريل ٢٠٢٠. "

[104] بنجاردي، ديف (12 أكتوبر 2015). "تحدي سنغافورة للديمقراطية" . مجلة بيركلي السياسية . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2018 .

[105] أليسون، غراهام (30 مارس 2015). "معضلة لي كوان يو" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2018 .

[106] "استثناء سنغافورة" . مجلة الإيكونوميست . 16 يوليو 2015. ISSN 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2020 .

[107] ميتزجر، توماس أ. سحابة عبر المحيط الهادئ. هونغ كونغ: دار النشر الصينية، 2005. 21. مطبوع. ISBN 9789629961220

[ أ ]

[ 7 ]

[ 11 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ ب ]

[

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[

[ ج ]

[ د ]

[ 26 ]

[ e ]

[

[

(

[ h ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 44 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[

[

[

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 62 ]

[ 64 ]

[ 70 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 81 ]

[ 83 ]

[ 86 ]

[

[

[

[

[ 94 ]

[

[

[

[

بالحروف

[

19

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗