إسحاق هيرش فايس

Isaac (Isaak) Hirsch Weiss , also Eisik Hirsch Weiss ( Hebrew : יצחק הירש ווייס ) (9 February 1815 – 1 June 1905), was an Austrian Talmudist and historian of literature born at Groß Meseritsch , Habsburg Moravia .

بعد أن تلقى تعليماً ابتدائياً في اللغة العبرية والتلمود في مدارس دينية مختلفة في مسقط رأسه، التحق، في سن الثامنة، بمدرسة موسى هارون تيشلر الدينية (التي تأسست في فيلكي ميزيريتشي عام 1822)، حيث درس التلمود لمدة خمس سنوات. ثم درس في المنزل على يد معلم خاص، ولاحقاً في مدرسة تريبيتش الدينية في مورافيا، تحت إشراف حاييم يوسف بولاك ، وفي مدرسة آيزنشتات الدينية في المجر تحت إشراف إسحاق موسى بيرلز، وعاد إلى مسقط رأسه عام 1837.

بدأ فايس دراسة التلمود والدراسات الحاخامية منذ صغره . كان لديه شغفٌ كبيرٌ بالعلوم الدنيوية أيضًا، والتي حُرم منها في شبابه، رغم تلقيه دروسًا في اللغة الألمانية على يد معلمه الخاص. في بعض المعاهد الدينية التي التحق بها، كان يُدرَّس أيضًا اللغة العبرية وقواعدها، لكن ذلك لم يُشبع شغف فايس. لهذا السبب، كان ينتقل من معهد ديني إلى آخر، على أمل أن يجد في النهاية معهدًا يُلبي رغبته في التعلم. متأثرًا بنحمان كروخمال ، ورابوبورت ، وكتابات ليوبولد زونز عن خدمة الله، كرّس فايس جزءًا من وقته لدراسة الفلسفة الدينية. مع ذلك، استحوذت دراسات التلمود على معظم وقته، وخلال السنوات التي قضاها في منزل والديه، كتب عدة كتيبات تضمنت قصصًا قصيرة عن رسائل التلمود، بالإضافة إلى كتب عن شولحان عاروخ ، ويوريه ديعاه ، وحورشن مشبات . كما حافظ على مراسلات مع العديد من الحاخامات البارزين، ولا سيما يوسف شاؤول ناثانسون ، وساهم في كتاب ستيرن " كوكبي يتسحاق" وكتاب كوباك " يشورون". في الأول، نشر مقالات في مواضيع عامة، بالإضافة إلى أبيات شعرية وعدد من السير الذاتية، من بينها سيرة راب ( أبا أريكا ) التي تستحق اهتمامًا خاصًا. وفي " يشورون"، نشر عدة مقالات عن أصل الصلاة.

في عام ١٨٥٨، استقر فايس في فيينا ، حيث عمل مصححًا في مطبعة سامارسكي ودتمارش. وبعد ست سنوات (١٨٦٤)، عُيّن محاضرًا في أكاديمية بيت المدراش التي أسسها أدولف يلينك ، وظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته. في فيينا، حيث كان يلينك وغيره من كبار علماء اليهود، وجد فايس مجالًا أوسع لنشاطه الأدبي. فوجه اهتمامه فورًا إلى طبعة فيينا من التلمود، وتشهد التعليقات التي أرفقها بمعظم الرسائل على سعة علمه. ثم، بناءً على طلب يعقوب شلوسبرغ، كتب مُلخصًا للأحكام والطقوس المتعلقة بالشعائر؛ وقد نُشر هذا العمل، الذي حمل عنوان " أوراح لا-تسادي"، من قِبل شلوسبرغ في بداية كتاب "سيدر تيفيلات يعقوب" (فيينا، ١٨٦١). وفي العام التالي قام فايس بتحرير كتاب "سيفرا" مع تعليق إبراهيم بن ديفيد من بوسكيير ؛ وأضاف إلى هذا العمل مقدمة تاريخية ولغوية في تسعة فصول، وقدم للنص ملاحظات نقدية وتفسيرية بعنوان " ماسوريت ها-تالمود"، مع ذكر اختلافات المخطوطات المختلفة بالإضافة إلى فهرس يوضح المقاطع المتوازية في كلا التلموديين .

في عام ١٨٦٤، لعب فايس دورًا بارزًا في محاكمة كومبرت ، حيث نشر كتيبًا بعنوان "نزيح يسرائيل" دعمًا لشهادة هورويتز ومانهايمر فيما يتعلق بالإيمان بالمسيح . وقد استدعى هذا العمل ردًا من نيسان شيدوف بعنوان "نيشك بار" (فورث، ١٨٦٤). انظر هاينريش غريتز #قضية كومبرت .

في العام نفسه، قام فايس بتحرير مشنايات رسالة براخوت ، مُقدِّمًا قائمةً بالاختلافات في كلٍّ من التلمود وملخصًا موجزًا ​​للمحتويات. وبعد عام (1865)، أسَّس مجلةً شهريةً بعنوان " بيت ها-مدراش"، والتي لم يصدر منها سوى خمسة أعداد. وفي العام نفسه، حرَّر كتاب "ميكيلتا" ، الذي أضاف إليه مقدمةً تتناول التطور التاريخي لكلٍّ من الهالاخا والأغادا ، وتعليقًا نقديًا بعنوان "ميدوت سوفريم " .

بعد نشر كتابه "ميشبات لشون هاميشناه " (1867)، وهو مقالٌ في لغة المشناه، بدأ فايس في إعداد عمله الضخم، " دور دور و-دورشو" (1871-1891؛ انظر أدناه). ورغم أن فايس لم يُوفّق في كتابه " بيت هاميدراش"، إلا أنه كان أكثر حظاً مع " بيت تلمود" ، وهي مجلة شهرية أسسها عام 1881 مع مئير فريدمان . في هذه الدورية، نشر فايس العديد من مقالاته الخاصة، معظمها يتناول التلمود بشكل عام ومواضيع تلمودية. ولا تقل أهميةً عن ذلك سيرته الذاتية، ومنها سير موسى بن ميمون ، وراشي ، ويعقوب تام ( بيت تلمود، الأجزاء الأول والثاني والثالث، وأُعيد طبعها في كتاب بعنوان " توليدوت غيدول يسرائيل" ). في عام 1891، وبعد إتمامه كتاب "دور"، أعاد فايس تحرير كتاب " داركي ها-جيمارا" لإسحاق كامبانتون ، وهو منهجية في التلمود. وكان آخر أعماله المنشورة في كتاب هو "زيكرونوتاي " (وارسو، 1895)، وهو عبارة عن مجموعة من ذكرياته من طفولته حتى بلوغه الثمانين من عمره.

واصل فايس المساهمة في دوريات عبرية مختلفة، وكتب في الغالب سيرًا ذاتية، منها سيرة سعديا غاون (في ها-آسيف ، 2: 275-293)، التي نُشرت قبل أن يبلغ فايس الثلاثين من عمره، وسيرته عن مانهايمر (في مي-مزراح أومي-مععرب، 3: 17 وما يليها). في محاضراته، كان فايس متساهلًا إلى حد ما فيما يتعلق بنصوص التلمود والميدراشيم. لم يتردد في إعلان خطأ النص عندما بدا له كذلك؛ لكنه في المقابل، كان حريصًا جدًا في تصحيحه. كما رأى أن أقوال الحاخامات القدماء لا ينبغي تفسيرها وفقًا للمفهوم الحديث، لأن هذا التفسير قد يؤدي إلى الخطأ.

توفي إسحاق هيرش في فيينا في الأول من يونيو عام 1905. وتخليداً لإسهاماته في الدراسات اليهودية أو الدراسات التلمودية، أطلقت مدينة تل أبيب-يافا اسم شارع باسمه، وهو شارع إيه إتش فايس.

يُعدّ كتاب "دور دور و-دورشو" (דור דור ודורשיו؛ "كل جيل وعلماؤه")، وهو عملٌ مؤلف من خمسة مجلدات، أهمّ إنتاجات فايس، والذي نال من خلاله شهرةً واسعة. وكما يُشير عنوانه الألماني " Zur Geschichte der Jüdischen Tradition"، فهو تاريخٌ للهالاخا ، أو الشريعة الشفوية ، منذ العصور التوراتية وحتى طرد اليهود من إسبانيا في نهاية القرن الخامس عشر. يُغطي المجلد الأول (1871) التاريخ منذ نشأة الشريعة الشفوية وحتى تدمير الهيكل الثاني ؛ ويتناول المجلد الثاني (1876) الفترة التنائية حتى اختتام المشناه ؛ ويتناول المجلد الثالث (1883) الفترة الأمورائية حتى اكتمال التلمود البابلي ؛ أما المجلد الرابع... (1887)، من العصر الجاؤوني حتى نهاية الألفية الخامسة (= منتصف القرن الثالث عشر)؛ والمجلد الخامس، من فترة الفقهاء ("الفقهاء") حتى تأليف كتاب شولحان عاروخ .

بما أن الشريعة الشفوية هي في الواقع تفسيرٌ لأسفار موسى الخمسة ، يعتقد فايس أنها نشأت مباشرةً بعد تنقيح موسى لها . أما الاختلافات الظاهرة بين أسفار موسى الخمسة وكتب الأنبياء المختلفة ( كالاختلافات المعروفة بين سفري حزقيال واللاويين ، وغيرها الكثير) فهي ناتجةٌ فقط عن اختلاف تفسيرات أسفار موسى الخمسة في عصورٍ مختلفة. يتضح أن فايس دافع عن وحدة أسفار موسى الخمسة وأثبت نسبة تأليفها إلى موسى. لكنه اعتقد أن موسى نفسه اتبع بعض التقاليد السائدة في عصره، كما يُقال إن إبراهيم التزم بوصايا الله وشرائعه ( تكوين ٢٦: ٥). وأكد أيضًا أنه بينما لا تحتوي أسفار موسى الخمسة على تكرارٍ بسيطٍ للشرائع، فإنها تتضمن إضافاتٍ تُوسّع أو تُحدّد الوصايا الواردة في الكتب السابقة.

في المجلد الثاني، يُقدّم فايس تاريخ المِخِلتا ، والسفرة ، والسفرة ، والمشناه . ويحتوي هذا المجلد أيضًا على دراساتٍ مُتخصصةٍ حول التنائيم ، وهي قيّمةٌ للغاية لدارس التلمود؛ فدون إخفاء عيوب بعضهم، يُدافع عنهم، ولا سيما الآباء، ضدّ اتهامات شور وغيره . وفي المجلد الثالث، يُخصّص حيزٌ كبيرٌ للأغادة وكتّابها ، ولا يسعى المؤلف إلى تبرير تلك المقاطع التي تبدو غريبةً في هذا الجزء من التلمود، والتي تُستخدم كذريعةٍ لمن يُريدون التقليل من قيمته. ولكنه يُشير إلى العديد من الجمل المُفيدة المُنتشرة في جميع أنحاء الأغادة، ويقتبس عددًا كبيرًا منها.

وكما كان متوقعًا، أثار هذا العمل، الذي اعتمده غالبية علماء التلمود في حركة التنوير اليهودية ( الهسكالا ) كمرجع تاريخي أساسي للشريعة الشفوية، ردودًا من بعض المعارضين. ومن المعروف أن إسحاق هاليفي قد كتب "دوروت ها-ريشونيم" ردًا على "دور " فايس (وذلك بشكل رئيسي في هوامش نهاية المجلد السادس)، ونشر إليعازر زاركيس نقدًا للعمل في "كينيسيت ها-غيدولا" (الجزء الرابع، الجزء الثاني، الصفحات  65 وما يليها). وأصدر سيمحا إيدلمان كتيبًا صغيرًا بعنوان "معمر دوريشي ريشوموت" (وارسو، 1893)، سعى فيه إلى توضيح أخطاء فايس، ولم يتردد سيمحا فايسمان ، في كتيبه "تيشوبوت أو-معانوت نمرازوت"، في ذكر أسماء شخصيات. كتب يهودا ليفشيتز رداً بعنوان "دور يشريم" حظي بموافقة شخصيات حريدية بارزة مثل حاييم عوزر غرودزينسكي .

• هيرش بيريز شاجيس، في ريفيستا إسرائيليتيكا، ii.126-128؛
• إهرنبريس ، في ه-ماجد، XL.، أرقام 5-7؛
• إسمار إلبوغين ، في أوست آند ويست، المجلد 499-502؛ التعليق اليهودي، الحادي والعشرون، رقم 11؛
• لويس جينزبيرج ، المرجع السابق، العدد 20، الأرقام 18-20؛
• ن. سوكولوف ، في هاآصف، iv.47؛
  • شرحه، سفر زكارون، ص  38-39؛
• فايس، زيكرونوتاي، وارسو، 1895.
• بالنسبة لدور دور نحن دورشو : برول ، جهرب. iv.59 وما يليها، vii.124 وما يليها، ix.115 وما يليها؛
• هاينريش غراتز ، في Monatsschrift، السادس والعشرون.92 وما يليها، 133 وما يليها؛
• سليمان شيشتر ، في JQR iv.445 وما يليها؛
• ب. سمولينسكين ، في ها-شاحر . الثالث. 182-183.

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "وايس، إسحاق هيرش" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فونك وواغنالز.   

• DURE DOOR वDOORSHIIO ، النص الكامل على daat.ac.il.