أنا هو أنا

" أنا هو أنا " هي ترجمة إنجليزية شائعة للعبارة العبرية אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ( 'ehye 'ăšer 'ehye ; تُنطق [ ʔehˈje ʔaˈʃer ʔehˈje ] ) ، والتي وردت في الكتاب المقدس العبري (سفر الخروج 3 : 14). ^{[ 1 ]} تُترجم هذه العبارة أيضًا إلى "أنا من أنا" ، أو " أنا الذي أنا "، أو " سأصبح ما أختار أن أصبح "، أو " أنا ما أنا "، أو " سأكون ما سأكون "، أو " أخلق ما أخلق "، أو " أنا الكائن ". ^{[ 2 ] [ 3 ]}

« أهيه أشير أهيه» ( אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ) هي أول ثلاث إجابات قدمها موسى لموسى عندما سأله عناسم الله في سفر الخروج 3: 13-15 . ^{[ 4 ]} كلمة «أهيه » ( אֶהְיֶה ) هي صيغة المتكلم المفرد غير التام للفعل « هاياه » ( הָיָה )، بمعنى «يكون»، وبسبب خصائص قواعد اللغة العبرية، يمكن أن تعني «أنا هو» و«سأكون». ^{[ 5 ]} يُثار جدل حول معنى العبارة الأطول "أهيه آشر أهيه" ، وقد تُفسَّر على أنها وعد ("سأكون معك") أو على أنها بيانٌ عن عدم التكافؤ ("أنا لا مثيل لي"). ^{[ 6 ]}

لم تُميّز العبرية التوراتية بين الأزمنة النحوية ، بل اعتمدت نظامًا جانبيًا، حيث يدلّ الماضي التام على الأفعال المكتملة، بينما يدلّ الماضي الناقص على الأفعال غير المكتملة. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} إضافةً إلى ذلك، إذا سُبقت صيغة الفعل بالحرف "و" ( wa- )، ينعكس شكله؛ فالفعل المُصرّف في الماضي الناقص والمسبوق بالحرف "و" يُقرأ في الماضي التام، بينما الفعل المُصرّف في الماضي التام والمسبوق بالحرف "و" يُقرأ في الماضي الناقص. كلمة "أهيه" ( ehyeh ) هي صيغة المتكلم المفرد الناقص من الفعل " هاياه " (hayah) بمعنى "يكون"، والذي يُشير في العبرية الحديثة إلى صيغة المستقبل "سأكون"؛ إلا أنها تفتقر إلى الحرف "و" (ו-) الذي يُلزم بهذه القراءة في العبرية التوراتية. لذلك يمكن ترجمتها على أنها "أنا"، ولكن أيضًا كصيغة ناقصة مثل "قد أكون"، "سأكون"، "يمكنني أن أكون"، إلخ. وبناءً على ذلك، يمكن ترجمة العبارة بأكملها في اللغة الإنجليزية ليس فقط على أنها "أنا ما أنا عليه" ولكن أيضًا على أنها "سأكون ما سأكون عليه" أو "سأكون من سأكون عليه"، أو "سأثبت أنني ما سأكون عليه" أو حتى "سأكون لأنني سأكون".

وتشمل الترجمات الأخرى: «سأكون ما سأكون» في نسخة ليسر للكتاب المقدس ، ^{[ 10 ]} و«سأصبح ما أشاء» في نسخة الكتاب المقدس المؤكدة ، ^{[ 11 ]} و« أنا كائن » ( باليونانية القديمة : ἐγώ εἰμι ὁ ὤν ( Ego eimi ho on )) في الترجمة السبعينية . ^{[ 12 ]}

كلمة אֲשֶׁר ( 'ăšer ) هي ضمير نسبي يعتمد معناه على السياق المباشر، ولذلك فإن 'الذي' و'الذين' و'الذين' و'أين' كلها ترجمات ممكنة لتلك الكلمة. ^{[ 13 ]}

بحسب الكتاب المقدس العبري ، في لقاء العليقة المشتعلة ( خروج 3: 14 )، سأل موسى بني إسرائيل عما سيقوله لهم عندما يسألونه عن الآلهة التي أرسلته إليهم، فأجابه الرب : « أنا هو الذي أنا»، مضيفًا: «قل لبني إسرائيل: أنا هو الذي أرسلني إليكم » . ^{[ 6 ]} مع ذلك، لم يُذكر في النص أن بني إسرائيل سألوا موسى عن اسم الله. ^{[ 14 ]} ثمّة أسئلة عديدة ربما لا إجابة لها، منها : من الذي يجهل اسم الله ، موسى أم بنو إسرائيل (يرى معظم المفسرين أن موسى هو من يجهله، أي أن بني إسرائيل سيسألونه عن الاسم ليثبتوا جدارته)، وماذا يعني هذا القول تحديدًا. ^{[ 14 ]}

يمكن تناول الأمر الأخير بثلاث طرق:

• "أنا من أنا" – تهرب من سؤال موسى ؛ ^{[ 15 ]}
• «أنا هو الكائن» أو «أنا هو الذي هو» – بيانٌ لطبيعة إله إسرائيل ، وبالتالي اسمه الحقيقي . يعتقد الباحثون أنه يشير إلى طبيعة الله الأزلية، وهي سمة شائعة في حضارات الشرق الأدنى القديمة، ولا تقتصر على الفلسفة الهلنستية . وقد يكون ذلك رد فعل على فكرة اختفاء الآلهة بشكل عشوائي في الأساطير الكنعانية؛ ^{[ 16 ]}
• " أنا هو من أنا"، أو "أنا موجود لأنني موجود" - لم يلعب هذا الإصدار دورًا رئيسيًا في النقاش الأكاديمي حول العبارة، ولكن تم دمج الصيغة الأولى في الكتاب المقدس الإنجليزي الجديد . ^{[ 17 ]}

عرّف القديس أوغسطينوس والقديس توما الأكويني ، وهما من آباء الكنيسة ، الكائن المذكور في سفر الخروج 3: 14 بأنه " Esse ipsum subsistens " ( باللاتينية : Esse ipsum subsistens )  ، أي الله نفسه، وفي الميتافيزيقا ، هو الكائن بالمعنى القوي أو المكثف الذي تتجسد فيه جميع صفات كل كائن في أسمى درجات كمالها. ولذلك، فإن هذا الكائن هو فعل كل فعل (أو فعل محض) وكمال جميع الكمالات. فيه فقط، تتطابق الجوهر والوجود ( باللاتينية : Actus essendi ). وبينما كان لدى القديس أوغسطينوس حدس عام عنه، فإن صياغته الفلسفية لم تأتِ إلا مع القديس الأكويني . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

يذكر الحكيم الجنوب هندي رامانا ماهارشي أنه من بين جميع تعريفات الله، "لا يوجد تعريف أبلغ من العبارة التوراتية: 'أنا هو الذي أنا ' " . ويؤكد أنه على الرغم من احتواء النصوص الهندوسية المقدسة على عبارات مماثلة، وهي المهافاكيا ، إلا أنها ليست مباشرة كما وردت في سفر الخروج . ^{[ 20 ]} ويشرح سري نيسارجاداتا ماهاراج عبارة "أنا هو" بأنها تجريد في ذهن حالة اللا دولة، المطلق، أو الحقيقة العليا، المسماة بارابراهمان : إنها وعي خالص، سابق للأفكار، متحرر من الإدراكات والارتباطات والذكريات. ويُعتبر بارابراهمان في الهندوسية مصطلحًا مرادفًا للكائن الأسمى.

يقترح فيكتور ب. هاميلتون بعض الترجمات المشروعة: (1) «أنا من أنا»؛ (2) «أنا من كنت»؛ (3) «أنا من سأكون»؛ (4) «كنت من أنا»؛ (5) «كنت من كنت»؛ (6) «كنت من سأكون»؛ (7) «سأكون من أنا»؛ (8) «سأكون من كنت»؛ (9) «سأكون من سأكون». ^{[ 21 ]}

يمكن العثور على إشارة الدين البهائي إلى "أنا هو" في الصفحة 316 من كتاب "فجر الفجر " : ^{[ 22 ]}

«أنا هو»، هتف الباب ثلاث مرات ، «أنا هو، أنا هو الموعود! أنا هو الذي دعوتموه ألف عام، والذي نهضتم عند ذكره، والذي تمنيتم رؤيته، والذي دعوتم الله أن يعجل بظهوره. الحق أقول، إنه يجب على شعوب الشرق والغرب أن يطيعوا كلمتي وأن يبايعوا ذاتي».

• كن، وهو كذلك
• Cogito, ergo sum
• Ego eimi
• الله والأبدية
• أنا (مصطلح توراتي)
• أسماء الله
• أسماء الله في الإسلام
• الإشارة الذاتية
• Tat Tvam Asi
• لم يتحرك ناقل
• تانيا (اليهودية)

اقتباسات متعلقة بإيهيه آشر إيهيه على موقع ويكي الاقتباس