أسماء الله

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

رسم بياني لأسماء الله في مسرحية أوديب المصري لأثناسيوس كيرشر (1652-1654). يتميز الأسلوب والشكل بالطابع الصوفي ، حيث بدأ اللاهوتيون الأوائل في دمج مفاهيم التصنيف والتنظيم الناشئة قبل عصر التنوير مع الدين والخيمياء ، لتشكيل رؤية فنية وربما أكثر تجريدًا لله.

لله أسماءٌ عديدة، وله ألقابٌ كثيرة تُشير إليه، وكثيرٌ منها يُعدّد صفات الكائن الأسمى. تُستخدم كلمة "god" الإنجليزية (وما يُقابلها في لغاتٍ أخرى) في العديد من الأديان كاسمٍ للإشارة إلى آلهةٍ مختلفة، أو تحديدًا إلى الكائن الأسمى، كما يُشار إليه في الإنجليزية بحرفٍ كبيرٍ وصغيرٍ " God" و "god" . [ 1 ] ومن المُرادفات القديمة المُشابهة للكلمة العبرية التوراتية "Elohim" ، وهي من أكثر أسماء الله شيوعًا في الكتاب المقدس ، [ 2 ] الكلمة السامية البدائية " El" ، والكلمة الآرامية التوراتية "Elah" ، والكلمة العربية " ilah" . [ 2 ] وقد يكون الاسم الشخصي أو اسم العلم لله في العديد من هذه اللغات مُختلفًا عن هذه الصفات ، أو مُتجانسًا لفظيًا . فعلى سبيل المثال، في اليهودية ، يرتبط اسم الله الرباعي أحيانًا بالكلمة العبرية القديمة " ehyeh " (" سأكون "). [ ٢ ] يرتبط هذا بالآية الواردة في سفر الخروج ٣: ١٤، حيث يُعرّف الله نفسه باسمه « أهيه أشير أهيه » ( אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה )، حيث يمكن ترجمة الفعل بشكل أساسي إلى « أنا هو الذي أنا »، أو «سأكون ما سأكون»، أو «سأكون ما أنا عليه». في هذه الآية، يُكشف اسم الله الشخصي ، يهوه ، [ ٢ ] ، مباشرةً لموسى .

لطالما كان الربط بين مختلف النظريات وتفسيرات اسم "الإله الواحد"، المستخدم للدلالة على إله واحد أو كائن أسمى مطلق تستمد منه جميع الصفات الإلهية الأخرى، موضوع نقاش مسكوني بين علماء الشرق والغرب لأكثر من قرنين. [ 3 ] في اللاهوت المسيحي، يُعتبر هذا الاسم اسمًا شخصيًا وعلميًا لله. [ 4 ] من جهة أخرى، تُشار أحيانًا إلى أسماء الله في تقاليد أخرى برموز. [ 5 ] وقد طُرح سؤال ما إذا كانت الأسماء الإلهية المستخدمة في مختلف الأديان متكافئة، وتم تحليله. [ 6 ]

عادةً ما يكون تبادل الأسماء المقدسة بين مختلف التقاليد الدينية محدودًا. قد تُشارك عناصر أخرى من الممارسات الدينية، خاصةً عندما تعيش مجتمعات من ديانات مختلفة على مقربة من بعضها (على سبيل المثال، استخدام اسمي " خودا" أو "برابو" داخل المجتمع المسيحي الهندي)، لكن استخدام الأسماء نفسها يبقى في الغالب ضمن نطاق دين معين، أو قد يُسهم في تحديد المعتقد الديني للفرد وفقًا لممارسته، كما هو الحال في ترديد أسماء الله (مثل الجابا ) . [ 7 ] يُعد كتاب "جاب صاحب " لغورو غوبيند سينغ ، الذي يحتوي على 950 اسمًا من أسماء الله، مثالًا على ذلك. أما كتاب "الأسماء الإلهية "، وهو الرسالة الكلاسيكية لديونيسيوس الزائف ، فيُحدد نطاق الفهم التقليدي في التقاليد الغربية، مثل اللاهوت اليوناني والمسيحي واليهودي والإسلامي، حول طبيعة أسماء الله وأهميتها. [ 8 ] تُظهر قوائم تاريخية أخرى مثل "أسماء الرب الـ 72" أوجه تشابه في تاريخ وتفسير اسم الله بين الكابالا والمسيحية والدراسات العبرية في أجزاء مختلفة من العالم المتوسطي . [ 9 ]

كانت مسألة نقل اسم الله في العديد من الثقافات محاطة بالسرية. ففي اليهودية ، لطالما حُفظ نطق اسم الله بعناية فائقة. ويُعتقد أن الحكماء في العصور القديمة كانوا ينقلون نطقه مرة واحدة كل سبع سنوات فقط؛ [ 10 ] وقد طعنت حركات حديثة في هذا النظام. ويمكن وصف طبيعة الاسم المقدس بأنه إما شخصي أو وصفي. وفي كثير من الثقافات، يصعب التمييز بين الأسماء الشخصية والوصفية لله، إذ يتداخل هذان النوعان بالضرورة. [ 11 ]

اليهودية

كلمة "إيل" مشتقة من جذر لغوي يعني "إله" أو "معبود"، وقد أعيد بناؤها في اللغة السامية البدائية على هيئة "إيل" . يشير هذا الاسم أحيانًا إلى الله، وأحيانًا أخرى إلى القدير عند استخدامه للإشارة إلى إله إسرائيل. غالبًا ما يُضاف إلى "إيل" كلمات أخرى تُحدد المعنى بدقة أكبر، مما يميزه عن الآلهة الزائفة . ومن الألقاب الشائعة لله في الكتاب المقدس العبري "إلوهيم" (بالعبرية: אלהים ). يُستخدم الجذر "إلوه" ( אלה ) في الشعر والنثر المتأخر (مثل سفر أيوب )، وينتهي باللاحقة المذكرة الجمع " -يم" (ים)، مُكَوِّنًا كلمات مثل "بعليم" (أي "أصحاب") و " أدونيم " (أي "سادة")، والتي قد تُشير أيضًا إلى المفرد.

في سفر الخروج ، يأمر الله موسى أن يخبر الشعب أن "أنا هو" أرسله، وهذا يُعتبر أحد أهم أسماء الله وفقًا للتقاليد الموسوية .

قال موسى لله: «لنفترض أنني ذهبت إلى بني إسرائيل وقلت لهم: إله آبائكم أرسلني إليكم، فسألوني: ما اسمه؟ فماذا أقول لهم؟» قال الله لموسى: « أنا هو الذي أنا. هكذا قل لبني إسرائيل: أنا هو الذي أرسلني إليكم » . وقال الله لموسى أيضًا: «قل لبني إسرائيل: الرب إله آبائكم، إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب، أرسلني إليكم. هذا اسمي إلى الأبد، الاسم الذي تدعونني به من جيل إلى جيل».

— خروج 3: 13-15

في سفر الخروج 6:3 ، عندما تحدث موسى مع الله لأول مرة، قال الله: "كنت أظهر لإبراهيم وإسحاق ويعقوب باسم إيل شداي، لكنني لم أعرّفهم بنفسي باسمي يهوه".

يهوه (يهوهيهوه هو الاسم الصحيح لله في اليهودية. لم تُستخدم حروف العلة ولا علامات التشكيل في الكتابات العبرية القديمة، وقد فُقدت طريقة تشكيل اسم يهوه الأصلية. [ 12 ]

أشارت تعليقات لاحقة إلى أن النطق الصحيح لهذا الاسم يتألف بالكامل من حروف علة ، مثل الاسم اليوناني Ιαουε . [ 13 ] إلا أن هذا الأمر محل شك، إذ لم تكن حروف العلة تُميز في ذلك الوقت إلا بغيابها التام، نظرًا لعدم وجود حروف علة صريحة في الكتابة العبرية. والبديل الناتج، المكون من أنصاف حروف العلة والأصوات الحنجرية ، والمعروف باسم التتراغراماتون، لا يجوز نطقه بصوت عالٍ في العادة، حتى في الصلاة. ويُعدّ تحريم إساءة استخدام هذا الاسم (وليس استخدامه) الموضوع الرئيسي للوصية بعدم النطق باسم الرب باطلاً .

بدلاً من نطق اسم الله (يهوه) أثناء الصلاة، يقول اليهود " أدوناي " (الرب). وتقتضي الشريعة اليهودية (الهالاخاه ) وضع أحكام ثانوية تُحيط بالشريعة الأساسية، للحد من احتمالية مخالفتها. ولذلك، جرت العادة في الممارسة الدينية على قصر استخدام كلمة "أدوناي" على الصلاة فقط. وفي الحديث، يُنادي كثير من اليهود، حتى وإن لم يتحدثوا العبرية، الله باسم " هاشم " ( השם )، وهي كلمة عبرية تعني "الاسم"؛ وقد ورد ذلك في سفر اللاويين 24: 11 .

يتجنب معظم اليهود الأرثوذكس استخدام اسمي يهوه أو يهوفا تمامًا، وذلك لاعتقادهم أن النطق الصحيح للرباعي المقدس قد فُقد في غياهب التاريخ. ويستخدم الكثيرون مصطلح هاشم كإشارة غير مباشرة، أو يستخدمون "الله" أو "الرب" بدلًا منه. ويرى مارك ساميث أن يهوه كان اسمًا مستعارًا لإله ثنائي الجنس، وأن الأحرف الأربعة لهذا الاسم كانت بمثابة شفرة كان كهنة إسرائيل القدماء يقرأونها معكوسة كـ " هوهي" ، أي "هو-هي"، كما سبق أن افترض ذلك غيوم بوستيل (القرن السادس عشر) ومايكل أنجلو لانسي (القرن التاسع عشر). [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

المسيحية

اسم الله يهوه على مذبح مسيحي لوثري في كنيسة فيسكيباكسكيل في السويد
يهوه ، وهو نطق للاسم الإلهي YHWH ، على نافذة زجاجية ملونة في كنيسة القديس فياكر دي ديسون الكاثوليكية في بلجيكا

في المسيحية، يكشف العهد القديم عن يهوه (يهوهيُنطق غالبًا بحروف العلة مثل "Yahweh" أو "Jehovah" كاسم شخصي لله. [ 18 ] [ 19 ] وتؤكد المراجع، مثل موسوعة بريتانيكا الجديدة ، نطق "Yahweh" بحروف العلة من خلال تقديم تفاصيل إضافية لإعادة بنائها (المسيحية) من المصادر اليونانية:

استخدم كتّاب مسيحيون أوائل، مثل كليمنت الإسكندري في القرن الثاني، صيغةً مثل "يهوه"، ويزعمون أن هذا النطق للرباعي المقدس لم يُفقد قط. كما أشارت نسخ يونانية أخرى إلى أن YHWH يجب أن يُنطق "يهوه". [ 13 ]

جاه أو ياه (يُكتب على النحو التالي)יָהּ(بالعبرية) هو اختصار لـ Jahweh/Yahweh/Jehovah. [ 20 ] يظهر في بعض ترجمات الكتاب المقدس، مثل النسخة القياسية المنقحة ، ويستخدمه المسيحيون في ترنيمة هللويا ، والتي تعني "سبحوا الله"، والتي تُستخدم لتمجيد يهوه. [ 20 ] في المسيحية، تستحضر بعض الترانيم المخصصة لله الاسم الإلهي باستخدام صوت يهوه (يهوه( يهوه )، مثل اهدني يا يهوه العظيم . [ 21 ]

يُترجم اسم الله العبري الشخصي YHWH إلى " الرب " في العديد من ترجمات الكتاب المقدس، بينما يُترجم اسم Elohim إلى "الله". وتُترجم بعض ترجمات الكتاب المقدس الاسم الرباعي YHWH أو Jehovah في مواضع محددة، وقد استُخدمت الصيغة الأخيرة في نسخة الملك جيمس ، ونسخة تيندال ، وترجمات أخرى للكتاب المقدس من تلك الفترة وما بعدها. [ 22 ] وتُترجم العديد من الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس (مثل ESV وNIV وKJV وغيرها) الاسم الرباعي إلى L ORD ، مما يُزيل أي شكل من أشكال YHWH من النص المكتوب، ويتجاوز بكثير الممارسة الشفوية اليهودية المتمثلة في استبدال Adonai بـ YHWH عند القراءة بصوت عالٍ. [ 23 ]

تُترجم الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس للعهد الجديد اليوناني كلمة ho theos (باليونانية: Ο Θεός ) على أنها الله و ho kurios (باليونانية: Ο Κύριος ) على أنها "الرب"، والأخيرة هي "الترجمة اليونانية لاسم الله العبري في العهد القديم، يهوه". [ 24 ]

كان اسم يسوع (Iesus، Yeshua [ 25 ] ) شكلاً بديلاً شائعاً لاسم יְהוֹשֻׁעַ ( يهوشوع ) في أسفار لاحقة من الكتاب المقدس العبري وبين اليهود في فترة الهيكل الثاني . يتطابق هذا الاسم مع التهجئة اليونانية Iesous ، والتي اشتُق منها التهجئة الإنجليزية Jesus . [ 26 ] [ 27 ] تعني كلمة Christ في اليونانية " الممسوح " . Khristos هي المقابل اليوناني للكلمة العبرية Messiah ؛ بينما في الإنجليزية، تم استبدال كلمة hæland (المعالج) التي كانت تُترجم كلمة Messiah في اللغة الأنجلوسكسونية القديمة عملياً بالكلمة اللاتينية Christ ، إلا أن بعض الكلمات المشابهة مثل heiland في الهولندية والأفريكانية لا تزال موجودة - كما تُستخدم كلمة Heiland أحياناً في الألمانية للإشارة إلى يسوع، على سبيل المثال، في الترانيم الكنسية.

في سفر الرؤيا من العهد الجديد المسيحي ، يُنقل عن الله، أي يسوع، قوله: «أنا الألف والياء ، الأول والآخر، البداية والنهاية». (انظر رؤيا ١: ٨ ، ٢١: ٦ ، و ٢٢: ١٣ )

يُشير بعض الكويكرز إلى الله بلقب النور . ومن المصطلحات الأخرى المستخدمة ملك الملوك أو رب الأرباب ورب الجنود . بالإضافة إلى اسم الله الشخصي يهوه (يُنطق بحرف العلة يهوه أو يهوفا)، تشمل ألقاب الله التي يستخدمها المسيحيون الألقاب العبرية إلوهيم، وإيل شداي، وأدوناي، وكذلك قديم الأيام ، وأبا / أبا ، وهي كلمة عبرية تعني "العلي". [ 18 ] أبا (أي "الأب" بالعبرية) مصطلح شائع يُستخدم للإشارة إلى الخالق في المسيحية، لأنه كان لقبًا استخدمه يسوع للإشارة إلى الله الآب .

المورمونية

في المورمونية، يُسمى الله الآب إلوهيم [ 28 ] ، وكان اسم يسوع في حالته قبل التجسد يهوه. [ 29 ] [ 30 ] ويُشكلون مع الروح القدس الثالوث الأقدس : الله الآب، ويسوع المسيح، والروح القدس. [ 31 ] ويُشير المورمون عادةً إلى الله بـ"الآب السماوي" أو "الأب الذي في السماء". [ 32 ]

على الرغم من أن المورمونية تنظر إلى الآب والابن والروح القدس على أنهم ثلاثة كيانات متميزة، إلا أنهم واحد في الغاية، ويُعبد الله الآب (إلوهيم) ويُمجّد من خلال ابنه يسوع المسيح (يهوه). وبالرغم من عقيدة الألوهية، التي تُعلّم أن الله الآب ويسوع المسيح والروح القدس ثلاثة كيانات إلهية منفصلة، ​​فإن العديد من المورمون (من أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الرئيسيين وغيرهم، مثل الكنيسة الأصولية ليسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ) يعتبرون معتقداتهم توحيدية، لأن المسيح هو الوسيلة التي من خلالها تصل البشرية إلى الله الآب. وينتهي كتاب مورمون بعبارة: "للقاءكم أمام محكمة يهوه العظيم، القاضي الأبدي للأحياء والأموات. آمين." [ 33 ]

شهود يهوه

يؤمن شهود يهوه بأن لله اسمًا مميزًا، يُمثَّل في العهد القديم بالرباعي المقدس. وفي اللغة الإنجليزية، يُفضِّلون استخدام صيغة يهوه . [ 34 ] ووفقًا لترجمتهم الجديدة للكتاب المقدس ، فإن اسم يهوه يعني "هو الذي يُحَوِّل". [ 35 ]

على الرغم من أن العلماء يفضلون صيغة "يهوه" ، إلا أن شهود يهوه يؤكدون أن اسم "يهوه" هو الصيغة الأكثر شيوعًا في اللغة الإنجليزية. وتقارن كتاباتهم استخدام صيغة "يهوه" في اللغة الإنجليزية بالاستخدام الواسع النطاق لاسم "يسوع" في اللغة الإنجليزية كترجمة لاسم "يشوع" أو "يهوشوا" . [ 36 ]

الإسلام

كلمة الله بخط الثلث​
أسماء الله الحسنى التسعة والتسعون ، مكتوبة بالخط الصيني (سيني) .

الله - الذي يعني "الإله" في اللغة العربية - هو الاسم الذي يُطلق على الله في الإسلام . [ 37 ] وقد استخدم العرب من مختلف الأديان كلمة الله منذ الجاهلية. وبشكلٍ أدق، استخدمها المسلمون ( عربًا وغير عرب) والمسيحيون العرب للإشارة إلى الله . ولله أسماء كثيرة في الإسلام. يقول القرآن الكريم (في الترجمة): "له الأسماء الحسنى " ؛ ومن أمثلتها الرحمن والرحيم . وإلى جانب هذه الأسماء العربية، قد يستخدم المسلمون من أصول غير عربية أحيانًا أسماءً أخرى بلغاتهم للإشارة إلى الله، مثل " خدا" في الفارسية والبنغالية والأردية . وقد استُخدمت كلمة "تانغري" أو "تنغري" في اللغة التركية العثمانية كمرادفٍ لكلمة " الله" . [ 38 ]

هو الله الذي لا إله إلا هو، عالم الغيب والشاهد، هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا إله إلا هو، الملك الطاهر الكامل المؤمن، الناظر العزيز القاهر الأعلى. سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق المبذر المصور، له الأسماء الحسنى. يسبحه ما في السماوات والأرض. وهو العزيز الحكيم. (ترجمة القرآن: سورة التوبة، الآيات ٢٢-٢٤)

التصوف

في التصوف ، الذي يُوصف غالبًا بأنه البُعد الباطني الصوفي للإسلام، تُستخدم أسماء الله الحسنى: هو ، وهوا (بحسب موقعه في الجملة)، أو باروردغار (بالفارسية). يُشتق صوت هو من الحرف الأخير من كلمة الله ، والتي تُقرأ " الله" في وسط الجملة. ويعني هو "هو وحده" أو "المُنزَل". وقد وردت هذه الكلمة صراحةً في العديد من آيات القرآن الكريم .

" لا إله إلا هو "

الديانة البهائية

فن الخط لأعظم اسم

كثيرًا ما تُشير نصوص الدين البهائي إلى الله بألقابٍ وصفاتٍ مُتعددة، مثل: القدير، والمالك، والقوي، والحكيم، والفريد، والرحيم، والمعين، والمجيد، والعليم. [ 39 ] يؤمن البهائيون بأن أعظم أسماء الله هو "المجيد" أو "بهاء " باللغة العربية. و"بهاء" هي الجذر اللغوي للأسماء والعبارات التالية: تحية "الله أبهى" (الله هو المجيد)، ودعاء " يا بهاء الأبهى " (يا مجد المجيد)، و " بهاء الله " (مجد الله)، و" بهائي " (تابع المجيد). وتُستخدم هذه العبارات باللغة العربية بغض النظر عن اللغة المُستخدمة (انظر الرموز البهائية ). [ 40 ] بالإضافة إلى هذه الأسماء، يُخاطب الله باللغة المحلية، على سبيل المثال إيشوار باللغة الهندية، وديو باللغة الفرنسية، وديوس باللغة الإسبانية. ويعتقد البهائيون أن بهاء الله ، مؤسس الدين البهائي، هو "التجسيد الكامل لأسماء الله وصفاته". [ 41 ]

المندائية

يؤمن المندائيون بإله واحد يُدعى حيي ربي (أي "الحياة العظيمة" أو "الإله الحي العظيم"). [ 42 ] ومن الأسماء الأخرى المستخدمة للإله: ماري درابوتا (أي "رب العظمة")، ومانا ربا (أي "العقل العظيم")، وملكا دنهيورا (أي "ملك النور")، وحيي قدممايي (أي "الحياة الأولى"). [ 43 ]

الغنوصية

ديانات الشرق الأوسط

تشكلت أولى الديانات في العالم عندما تشكلت أولى الحضارات، وبالتالي، ظهرت أولى الأمثلة على أسماء الله في هذه المناطق، بما في ذلك مصر وبلاد ما بين النهرين وبلاد الشام ومناطق أخرى ؛ ويشمل ذلك أيضًا الحضارات التي ستشكل المنطقة وتحتلها في المستقبل، مثل الإمبراطورية الأخمينية والإمبراطورية العثمانية وإيران .

مصر

الاسم الإلهي هو لقب رسمي لأي كائن إلهي. في مصر، كانت الأسماء الإلهية تُشار إليها بنقش الإله ( نتر ، والذي يمكن ترجمته إلى نيتجر ). [ 44 ] وفي الكتابة المسمارية السومرية، استُخدم رمز دينجير (𒀭). [ 45 ]

mgn rbt atrt ym mgz qnyt ilm
لقب عشيرة في KTU 1.4 mgn rbt يشبه لقب جوبيتر optimus maxiumus.

يختلف اسم الكائن الإلهي عن صفة. فالصفة الإلهية تعبر عن سمات أو جوانب أو مجالات محددة للإله، أو تُطلق عليها اسمًا عامًا. [ 46 ] يقول رحموني إن اسم المكان هو «الجلوس في عطرتو» في KTU 1.108، 2، ومعناه «الإله الجالس (المتوج) في عطرتو». [ 47 ]

أحيانًا يكون الاسم مركبًا من جزأين، كما في Shagar-we-Ishtar أو Kothar-wa-Hasis .

يأخذ اسم عشيرة ورحمي هذا الشكل ("الاسم الثنائي") ولكنه ذو تصنيف غير واضح إلى حد ما. [ 48 ] في هذه الحالة وحالة سيدة جبيل ، ليس من الواضح ما إذا كان اللقب اسمًا شخصيًا.

يمكن العثور على الأسماء الثنائية في "أشكال مقيدة" مثل أنات- بيتيل ، وأشيم-بيتيل، و"حيرم-بيتيل من محفوظات الفنتين". [ 49 ]

في إحدى القصص المصرية القديمة، كشفت إيزيس بذكاء عن الاسم الحقيقي لإله الشمس رع . وباستخدام خطة سرية، سيطرت إيزيس سيطرة تامة على رع. وهذا مكّنها من تنصيب ابنها حورس على العرش، مما يدل على قوة الاسم وتأثيره على الآلهة. [ 50 ]

الزوائد

كانت إلهات كنعان وفينيقيا العذارى يُطلق عليهن أحيانًا اسم "اسم الرب" (بعل) أو "وجه الرب". وفي تجلياتهن الأقل عذرية، كقرينة عناة بيت إيل أو كإلهة أم تُدعى ʕtr [ʕ-trm = ʕtr-(ʕ)m(y) "ʕtr أمي"]، تُضاف هذه الصفات و"يد" الإلهة. وقد يعني هذا التجسيد أو الشفاعة. [ 51 ]

إيران

اليزيدية

لا تعرف اليزيدية إلا إلهاً واحداً أبدياً، يُسمى غالباً خودي أو إيزي . [ 52 ] ووفقاً لبعض الترانيم اليزيدية (المعروفة باسم قلوس ) ، فإن لله 1001 اسماً. [ 53 ]

الزرادشتية

في الزرادشتية ، تُعرف قائمة أسماء الله المئة وواحد ( بازند ساد-وياك نام-إي-خودا ) باسم أهورا مزدا . وقد حُفظت هذه القائمة باللغات الفارسية والبازندية والغوجاراتية . وقد وسّعها التراث الفارسي لتشمل قائمةً تضم مئة وواحد اسم من أسماء الله. [ 54 ]

الديانات الهندية

الهندوسية

تتعدد أسماء مظاهر الإله المختلفة التي تُعبد في الهندوسية . ومن الأسماء الشائعة لهذه الآلهة في الهندوسية ما يلي:

  • بهاجافان ( भगवान् ) هو الاسم الأكثر استخدامًا للرب في الهندوسية . أما المصطلح المقابل المستخدم للآلهة الأنثوية فهو بهاجافاتي ( भगवती ).
  • البراهمان ( ब्रह्मन् ) مفهوم لاهوتي يُعتمد في فلسفة الفيدانتا الهندوسية، وهو مصطلح محايد. ويُستخدممصطلح باراماتمان ( परमात्मन् )، الذي يُنطق عادةً باراماتما ( परमात्मा )، كمرادف له. ويُستخدم هذا المصطلح للدلالة على الإله الأعلى/الروح العليا.
  • يُستخدم مصطلح " إيشوارا " ( ईश्वर )، المختصر إلى "إيشا " ( ईश )، بمعنى "الله" في السياقين الديني والدنيوي (فعلى سبيل المثال، في البهاغافاد غيتا ،يُشار إلى أرجونا باسم "مانوجيشوارا "، وهو اسم مُركّب من كلمتي " مانوجا " بمعنى "إنسان" و "إيشوارا" ، أي "إله البشر"، أو "ملك"). أما مصطلح "باراميشوارا " (الإله الأعلى) فيُستخدم للإشارة إلى " إيشتا" (الإله المُختار للعبادة الشخصية) بشكل عام. ويُستخدم مصطلحا "إيشواري " ( ईश्वरी ) و "باراميشواري " ( परमेश्वरी ) المُقابلان للإناث في حالة الآلهة.
  • ديفا/ديفاتا ( मेव/गेवता ) هي اللاحقة الأكثر استخدامًا للآلهة الذكور في الهندوسية. المعادل المؤنث هو ديفي ( केवी ).

بالإضافة إلى ذلك، فإن معظم الآلهة الهندوسية لديها مجموعة من 8/12/16/32/100/108/1000/1008 أسماء مخصصة لها بشكل حصري تُعرف باسم نامافالي .

التقاليد التاميلية

  • அருமன் (Arumaṉ) - الأكثر عطاءً.
  • உய்யன் (أوييات) - الأعلى.
  • இறைவன் (Iṟaivaṉ) - الواحد فوق كل شيء.
  • இயவுள் (إيافول) - من يحرك الأمور .
  • கடவுள் (Kadavul) - الشخص الذي يتجاوز العالم ويختبئ في الداخل

آريا ساماج

وقد ذكر ماهاريشي داياناند في كتابه "ساتيارث براكاش" 100 اسم من أسماء الله، يمثل كل منها خاصية أو سمة من سماته، وذكر "أوم" أو " أوم " كاسم الله الشخصي والطبيعي.

الجاينية

ترفض الجاينية فكرة وجود إله خالق مسؤول عن ظهور هذا الكون أو خلقه أو استمراره. ووفقًا للعقيدة الجاينية، فإن الكون ومكوناته (الروح، والمادة، والفضاء، والزمان، وقوانين الحركة) موجودة منذ الأزل . وتخضع جميع هذه المكونات والأفعال لقوانين طبيعية كونية، ولا يمكن لكيان غير مادي كالله أن يخلق كيانًا ماديًا كالكون. تقدم الجاينية علمًا كونيًا مفصلًا ، يشمل الكائنات السماوية ( ديفا ) ، لكن هذه الكائنات لا تُعتبر خالقة؛ فهي عرضة للمعاناة والتغير كباقي الكائنات الحية، ولا بد لها من الموت في نهاية المطاف.

يُعرّف الجاينيون الألوهية بأنها الصفة المتأصلة في أي روح، والتي تتسم بالنعيم المطلق، والقوة المطلقة، والمعرفة الكاملة ، والسلام التام. إلا أن هذه الصفات الروحية تُقمع بسبب أعمال الروح. ومن يصل إلى هذه الحالة الروحية من خلال الإيمان الصحيح، والمعرفة الصحيحة، والسلوك القويم، يُمكن تسميته إلهًا. يُطلق على هذا الكمال الروحي اسم "كايفاليا" (العلم المطلق). وهكذا، تُصبح الروح المتحررة إلهًا - متحررة من البؤس، ودورات التناسخ، والدنيا، وأعمال الروح ، ومتحررة في النهاية من الجسد أيضًا. وهذا ما يُسمى "نيرفانا " أو "موكشا" .

إذا عُرِّفت الألوهية بأنها حالة تحرر الروح من الكارما وبلوغ معرفة الكيفالا جنانا ، وعُرِّف الإله بأنه من بلغ هذه الحالة، فإن من بلغها يُمكن تسميته آلهة/ تيرثانكارا . وهكذا، كان ريشابهاناثا إلهًا/ تيرثانكارا ، ولكنه لم يكن التيرثانكارا الوحيد؛ فقد كان هناك العديد من التيرثانكارا الآخرين . ومع ذلك، فإن صفة الألوهية واحدة فيهم جميعًا.

لا تُعلّم الجاينية الاعتماد على أي كائن أسمى لنيل التنوير. التيرثانكارا هو مرشد ومعلم يُشير إلى طريق التنوير، لكن السعي إليه هو جهد فردي. المكافآت والمعاناة الأخلاقية ليست من صنع كائن إلهي، بل هي نتاج نظام أخلاقي فطري في الكون ؛ آلية ذاتية التنظيم يجني الفرد من خلالها ثمار أفعاله عبر نظام الكارما.

يؤمن الجاينيون بأنه لتحقيق التنوير والتحرر النهائي من جميع الروابط الكارمية، يجب على المرء ممارسة المبادئ الأخلاقية ليس فقط في الفكر، بل أيضاً في القول والفعل. وتُسمى هذه الممارسة، من خلال العمل الدؤوب على الذات طوال العمر، بالالتزام بالعهود العظيمة ( ماهافراتا ).

يمكن تصنيف الآلهة إلى آلهة متجسدة تُعرف أيضًا باسم تيرثانكارا وأريانتا أو كيفالي العاديين ، وآلهة غير متجسدة بلا شكل تُسمى سيدها . تعتبر الجاينية الديفي والديفا أرواحًا تسكن السماوات بفضل أعمالها الصالحة في حياتها السابقة. تبقى هذه الأرواح في السماوات لفترة محددة ، وحتى هي تخضع للتناسخ في هيئة بشرية لتحقيق الموكشا ( التحرر ) .

السيخية

توجد أسماء متعددة لله في السيخية. ومن أشهرها:

  • "أكال بوراخ" يعني "الكائن الخالد".
  • Ik Onkar ، "الخالق الواحد"، الموجودة في بداية المونتار السيخي .
  • نيرانكار ، وتعني "بلا شكل".
  • ساتنام ، وتعني "الاسم الحقيقي"؛ يرى البعض أن هذا اسم لله في حد ذاته، بينما يعتقد آخرون أنه صفة تستخدم لوصف غورمانتار ، واهيجورو .
  • واهيجورو ، وتعني "المعلم العظيم الذي يُنير الطريق لإزالة الظلام"؛ يُعتبر هذا الاسم الأعظم بين السيخ، ويُعرف باسم جورمانتار ، أي "كلمة المعلم". واهيجورو هو السبيل الوحيد للقاء الله.
  • داتا أو داتار ، وتعني "المعطي".
  • Kartā أو Kartār ، وتعني "الفاعل" .
  • Diāl ، وتعني "الرحيم" .
  • كيربال ، وتعني "الخيري" .

في النصوص السيخية، تُستخدم أسماءٌ هندوسية وإسلامية على حدٍ سواء للإله الأعلى، معبرةً عن جوانب مختلفة من الاسم الإلهي. فعلى سبيل المثال، تشير أسماء مثل رام (المنتشر)، وهاري (المشرق)، وبارميشوار (الرب الأعلى)، وجاغديش (رب العالم) إلى مصطلحات هندوسية، بينما أسماء مثل الله (الاسم العربي للإله )، وخودا (الاسم الفارسي للإله )، ورحيم (الرحيم)، وكريم (الكريم)، وصاحب (الرب) هي أسماء إسلامية الأصل. [ 55 ]

بحسب غورو ناناك ، فإن الله يفوق إدراك البشر ؛ وله عدد لا يحصى من الفضائل؛ ويتخذ أشكالاً لا تعد ولا تحصى، ولكنه بلا شكل؛ ويمكن مناداته بعدد لا نهائي من الأسماء، وهكذا: "أسماؤك كثيرة، وأشكالُك لا حصر لها. لا أحد يستطيع أن يعرف عدد الفضائل المجيدة التي لديك." [ 56 ]

وردت كلمة "الله" ( بالبنجابية : ਅਲਹੁ ) اثنتي عشرة مرة في كتاب "غورو غرانث صاحب" (الكتاب الديني الرئيسي) للشيخ فريد. كما وردت في ثمانية عشر مرة كل من غورو ناناك ديف، وغورو أرجان ديف، وبهاغات كبير.

الديانات الأفريقية

!كونغ

الكائن الأسمى في أساطير !كونغ (المعروف باسم خو، شو، شوبا، أو هووا) هو خالق الحياة وحافظها. [ 57 ]

أوديناني

تشوكو هو الإله الأعلى في ديانة أوديناني لشعب الإيغبو . في مجمع آلهة الإيغبو ، يُعد تشوكو مصدر جميع آلهة الإيغبو الأخرى ، وهو المسؤول عن توزيع مهامها المختلفة. يُعتقد تقليديًا أن كل شيء ينبع من تشوكو، الذي يُنزل المطر اللازم لنمو النباتات ، ويُسيطر على كل شيء على الأرض وفي العالم الروحي . يُوصف تشوكو بأنه إله أعلى لا يُمكن وصفه، كلي القدرة ، حاضر في كل مكان ، يشمل كل شيء في المكان والزمان. كما يُشير مسيحيو الإيغبو إلى إله الأديان الإبراهيمية باسم تشوكو. [ 58 ]

الفودو في غرب أفريقيا

نانا بولوكو هي الكائن الأنثوي الأسمى في ديانة الفودو في غرب أفريقيا . في أساطير داهومي ، تُعتبر نانا بولوكو الأم الخالقة العليا التي أنجبت روح القمر ماوو ، وروح الشمس ليزا ، والكون بأسره. بعد ولادتها، اعتزلت نانا بولوكو شؤون العالم وتركتها لماوو-ليزا. هي الخالقة الأساسية، وماوو-ليزا هي الخالقة الثانوية، ويُطلق على اللاهوت القائم على هذين المفهومين اسم الفودو. [ 59 ]

إيشيشي

يُعرف الإله الأعلى في ديانة إيشيشي، الديانة التقليدية لشعب اليوروبا ، باسم أولورون أو أولودوماري . يؤمن اليوروبا تقليديًا بأن أولودوماري كلي القدرة ومصدر كل شيء. [ 60 ] أولودوماري منعزل؛ فهو لا يتدخل مباشرة في شؤون الدنيا، ويترك لآلهة اليوروبا الأخرى ( أوريشا )، الذين هم أبناؤه وبناته، الإجابة على شؤون البشر من خلال العرافة والتلبس والقرابين وغيرها. [ 61 ] ومع ذلك، فإن كل شيء بيد أولودوماري عندما يخلدون إلى النوم ليلًا. [ 60 ] يشير مسلمو اليوروبا والمسيحيون أيضًا إلى إله الأديان الإبراهيمية باسم أولورون أو أولودوماري.

الديانة التقليدية لقبيلة الزولو

أونكولونكولو هو الخالق الأعظم في ديانة الزولو التقليدية . يُعتقد أنه خلق البشر والماشية من منطقة القصب. ويُقال إنه خلق كل شيء، من الأرض والماء إلى الإنسان والحيوانات. يُعتبر أول إنسان وأبو جميع الزولو. ويُعتقد تقليديًا أنه علّم الزولو الصيد وإشعال النار وزراعة الطعام. [ 62 ] كما يُشير مسيحيو الزولو إلى إله الأديان الإبراهيمية باسم أونكولونكولو.

الديانات الآسيوية الشرقية

في الصين

في الصين، يمكن اعتبار أنظمة المعتقدات مكونة من أربعة تقاليد رئيسية: نظام المعتقدات الرسمي، ونظام المعتقدات الشعبية، ونظام المعتقدات الطاوية، ونظام المعتقدات البوذية. ومن بين التقاليد الثلاثة الأولى - مع أن أياً منها ليس توحيدياً - يوجد مفهوم إله الأصل أو الكائن الأسمى.

نظام المعتقدات الرسمي

على المستوى الرسمي في الصين الكلاسيكية، من عهد أسرة شانغ إلى عهد أسرة تشينغ، كان الإله الأعلى الذي يُعبد يُعرف باسم شانغدي (上帝، وتعني حرفيًا "الإله الأعلى")، [ 63 ] ويُشار إليه أيضًا باسم هاوتيان شانغدي (昊天上帝، وتعني "شانغدي السماء الشاسعة"). نشأ الاعتقاد بشانغدي من عبادة الصينيين القدماء للسماء والنجم القطبي. وبعد أن أصبحت الكونفوشيوسية المذهب الرسمي للدولة، استمر تبجيل شانغدي باعتباره الإله الأعلى.

نظام المعتقدات الشعبية

نظراً لجلالة طقوس التضحية، كان الإمبراطور وحده هو من يُسمح له تقليدياً بتقديم القرابين إلى شانغدي في الصين القديمة. ونتيجةً لذلك، نادراً ما كان عامة الناس يعبدون شانغدي مباشرةً. وبدلاً من ذلك، كانوا يُجلّون يودي (玉帝، وتعني حرفياً "الإمبراطور اليشم")، [ 64 ] المعروف أيضاً باسم يوهوانغ (玉皇) أو يوهوانغ دادي (玉皇大帝). في الواقع، يُعتقد أن الإيمان بالإمبراطور اليشم قد تطور من الإيمان السابق بشانغدي.

نظام المعتقدات الطاوية

يُقرّ الطاوية بسلطة ومكانة الإمبراطور اليشم الشعبي، لكنه لا يعتبره الإله الأعلى في الديانة. بل إنّ الآلهة الأعلى في الطاوية هم الثلاثة الأطهار . [ 65 ]

في اليابان

في اليابان، ضمن أساطيرهم وديانتهم الأصلية ، يوجد مفهوم كل من إله الأصل وكائن أسمى. كانت الكوتواماتسوكامي مجموعة من الآلهة التي سبقت معظم الآلهة الأخرى، وكان الإله المعروف باسم أمي نو ميناكانوشي (天之御中主神) ( حرفيًا " سيد مركز السماء المهيب " ) بمثابة أصل الكون. ومع ذلك، فإن اليابان موطن للعديد من الديانات اليابانية الجديدة التي يمكن اعتبارها توحيدية [ 66 ] أو شبه توحيدية [ 67 ] . بعض أسماء الإله كإله أسمى (بدلاً من كونه كامي محلي ) في مختلف الديانات اليابانية هي: [ 68 ]

  • كوروزوميكيو : أماتيراسو
  • Konkokyo : Tenchi-Kane-no-Kami (天地金乃神) ، أو "الكامي الذهبي للسماء والأرض" (باليابانية، "السماء والأرض" تعني أيضًا الكون)
  • Tenrikyo : الله الوالد (اليابانية: Oyagami親神)، Tenri-Ō-no-Mikoto (天理王命) ( مضاءة ' الحاكم المطلق للعقل الإلهي ' )، Tsukihi (月日) ( مضاءة ' Moon-Sun ' )، إله الأصل (元の神)، الله في الحقيقة (実の神).
  • أوموتو : أوموتو-سومي-أوميكامي (大天主太神) ( مضاءة ' الرب السماوي العظيم، الإله الأعلى ' )
  • أناانيكيو : روح الكون العظيمة (宇宙大精神, uchū daiseishin ) أو uchū tairei (宇宙大霊) [ 69 ]
  • PL كيودان : Daigenrei (大元霊) ( مضاءة " الروح الأصلية العظيمة " ) أو Mioya Ōkami (大元霊) ( مضاءة " الإله الوالد العظيم " )، وكلاهما قراءات مختلفة لنفس الشخصيات大元霊.
  • إينوكيو : أوميويا (大御親) [ 70 ]
  • Seicho-no-Ie : يشير إلى "الإله" أو الكامي باستخدام الحرف神
  • ماهيكاري : سو-إله (ス神، سو-كامي )

ديانات السكان الأصليين لأمريكا

أنيشينابي

جيتشي مانيتو، والمعروفة أيضاً باسم جيتشي مانيتو، وكيتشي مانيتو، تعني " الروح العظيمة " في العديد من لغات الألغونكيان . وقد ترجم المبشرون المسيحيون اسم الله إلى جيتشي مانيتو في الكتب المقدسة والصلوات بلغات الألغونكيان.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ فيلدي ، رودي فان دي (2006). الأكويني عن الله: "العلم الإلهي" للخلاصة اللاهوتية . ألدرشوت، هانتس، إنجلترا: أشجيت. ص 45 – 46. ISBN  0-7546-0755-0.
  2. 1 2 3 4 أيزنشتاين، يهودا د .؛ ماكلولين، جون ف. (1906). "أسماء الله" . الموسوعة اليهودية . مؤسسة كوبلمان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2019 .
  3. ↑ جوردان، مارك د. (1983)، أسماء الله ووجود الأسماء، في كتاب وجود الله وطبيعته ، تحرير ألفريد ج. فريدوسو، ص 161-190. مطبعة جامعة نوتردام. ISBN 0-268-00911-2
  4. ↑ (ملف PDF) أسرار الكلمة المتجسدة: الشكل المسيحاني لكتاب الخلاصة اللاهوتية ( مؤرشف بتاريخ 18-10-2012 في أرشيف الإنترنت ) بقلم سي. ويلز، دكتوراه في اللاهوت.
  5. ↑ أيادوراي جيسوداسين أباسامي، جي إس إس سرينيفاسا راو، الحوار بين الأديان والمجتمع العالمي . جمعية الأدب المسيحي في الهند (1991). "جميع أسماء الله هذه، بطبيعة الحال، رموز... جميع أسماء الإله الواحد أو المطلق هي رموز." ص 9
  6. ↑ بيتر سي. فان (2004). التدين بين الأديان: وجهات نظر آسيوية حول الحوار بين الأديان ، ص 102.
  7. ↑ جيرالد د. غورت، حول مشاركة التجربة الدينية: إمكانيات التبادل بين الأديان، ص 146، مجموعة أبحاث لقاء الأديان، رودوبي، 1992، رقم ISBN 0-8028-0505-1
  8. ↑ بول روريم، ديونيسيوس الزائف: تعليق على النصوص ومقدمة عن تأثيرها. مطبعة جامعة أكسفورد، 1993، ص 163 ISBN 0-19-507664-8
  9. ↑ فالنتينا إزميرلييفا، جميع أسماء الرب: قوائم، وتصوف، وسحر ، مطبعة جامعة شيكاغو، 2008، رقم ISBN 0-226-38870-0
  10. ↑ جيمس أور، الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس، الطبعة: —ملاحظات البند: المجلد 1—1959 1915 صفحة 1267
  11. ↑ جون س. مبيتي. مفاهيم الله في أفريقيا . ص 217، 1970
  12. ↑ «لم يعد من المؤكد كيف كان يُنطق الاسم في الأصل. فقد اقتصر نطقه في وقت من الأوقات على خدمة الهيكل، ثم على ترتيله من قبل رئيس الكهنة في يوم الغفران ، وبعد ذلك، وبعد تدمير الهيكل، أصبح له نطق بديل لكل من قراءة الكتاب المقدس واستخدامه في الصلاة .» بلاوت، دبليو. غونتر؛ سفر اللاويين / برنارد جيه. بامبرغر؛ مقالات عن أدب الشرق الأدنى القديم / تعليقات بقلم ويليام دبليو. هالو (1985). [ التوراة ] = التوراة : تعليق حديث ( الطبعة الرابعة). نيويورك: اتحاد الجماعات العبرية. ص 424-426 . ISBN    0807400556.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  13. 1 2 الموسوعة البريطانية الجديدة ، المجلد 12، 1998، شيكاغو، إلينوي، مقالة "يهوه"، ص 804.
  14. ↑ ساميث، مارك (2020). الاسم: تاريخ الاسم العبري ثنائي الجنس لله . ويبف آند ستوك. ص 25. ISBN  978-1-5326-9384-7.
  15. ^ ويلكنسون، روبرت (2015). Tetragrammaton: المسيحيون الغربيون واسم الله العبري . بوسطن: بريل. ص. 337. ردمك  9789004288171.
  16. ^ بوستل ، غيوم (1969). مصدر نبوءات الكون (بالفرنسية). سبرينغر. ص. 211. ردمك  9789024702039.
  17. ^ لانسي ، مايكل أنجلو (1845). Paralipomeni alla illustrazione della sagra Scrittura (باللغة الإيطالية) (نسخة طبق الأصل من الطبعة الأولى). دوندي دوبري. ص 100 – 113. ISBN   978-1274016911.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  18. 1 2 بارك-تايلور، جي إتش (1 يناير 2006). يهوه: الاسم الإلهي في الكتاب المقدس . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه . ص 4. ISBN  978-0-88920-652-6.
  19. ↑ "اسم الله في القداس الإلهي" . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . 2008.
  20. 1 2 لوين، جاكوب أ. (1 يونيو 2020). الكتاب المقدس من منظور متعدد الثقافات ( طبعة منقحة). دار ويليام كاري للنشر. ص 182. ISBN   978-1-64508-304-7.
  21. ↑ باريت، مايكل بي في (20 سبتمبر 2020). إنجيل الخروج: البؤس، والخلاص، والامتنان . تراث الإصلاح. ISBN 978-1-60178-804-7.
  22. ↑ «أخذ الماسوريون الذين قاموا بتشكيل النص العبري حروف العلة من كلمة أدوناي ( אֲדֹנָי ) ووضعوها مع يهوه (معًا: יְהֹוָה ) لتذكير القارئ بعدم نطق الاسم بل استبداله بأدوناي. قام كاتب مسيحي من القرن السادس عشر، لم يكن على دراية بهذا الاستبدال، بنسخ الكلمة كما رآها، أي يهوه ، وقد دخل هذا الخطأ منذ ذلك الحين العديد من نسخ الكتاب المقدس المسيحية [5]. 5. نادرًا ما حظي نطق يهوه بتأييد علمي؛ أحد الاستثناءات هو ج. نويباور، في كتابه أخطاء علم الكتاب المقدس (برلين: لويس لام، 1917)، الذي يبني رأيه على التلمود المقدسي، سان. 10:1، الذي يصف الجدل بين الربانيين والسامريين حول النطق. مخطوطة إنسلين، النبي من الناصرة (جديد) نيويورك: شوكن، 1968)، ص 19، حاشية 7، يصف نطق اسم يهوه بأنه "تشويه صوتي". بلاوت، دبليو. غونتر؛ سفر اللاويين / برنارد جيه. بامبرغر؛ مقالات عن أدب الشرق الأدنى القديم / تعليقات بقلم ويليام دبليو. هالو (1985). التوراة : تعليق حديث (الطبعة الرابعة ). نيويورك: اتحاد الجماعات العبرية. ص 425. ISBN    0807400556.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  23. ↑ NASB (1995). "مقدمة للكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد" . الكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد (طبعة محدثة) . أنهايم، كاليفورنيا : منشورات المؤسسة (لمؤسسة لوكمان ). مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2006. هناك اسم آخر يُطلق على الله كاسم خاص به، وهو الأحرف الأربعة YHWH (خروج 3: 14 وإشعياء 42: 8). لم ينطق اليهود بهذا الاسم احترامًا لقدسية الاسم الإلهي. لذلك، تُرجم باستمرار إلى "الرب". الاستثناء الوحيد لهذه الترجمة لـ YHWH هو عندما يرد بالقرب من كلمة "الرب"، أي "أدوناي". في هذه الحالة، يُترجم عادةً إلى "الله" لتجنب الالتباس.
  24. ↑ غرين، جويل ب.؛ ماكنايت، سكوت؛ مارشال، آي. هوارد (18 فبراير 1992). قاموس يسوع والأناجيل: خلاصة الدراسات الكتابية المعاصرة . إنترفرسيتي. ص 271. ISBN  978-0-8308-1777-1تُستخدم كلمة "كيريوس" (kyrios) بكثرة للإشارة إلى الله في اقتباسات من العهد القديم وفي تعابير مشتقة منه (مثل "ملاك الرب")، وفي هذه المقاطع، تعمل الكلمة كترجمة يونانية لاسم الله العبري في العهد القديم، يهوه. على سبيل المثال، وردت خمسة وعشرون استخدامًا لكلمة "كيريوس" ( kyrios ) للإشارة إلى الله في إنجيل لوقا في الفصلين الأولين، حيث تأثرت الصياغة بشكل كبير بالعهد القديم. أما المصطلح الثالث الأكثر شيوعًا للإشارة إلى الله فهو "الأب" ( patēr )، وهو بلا شك المصطلح الأكثر شيوعًا للإشارة إلى الله في التراث المسيحي، وربما أيضًا اللقب الأكثر أهمية من الناحية اللاهوتية في العهد الجديد. بخلاف المصطلحات الأخرى لله المذكورة بالفعل - بدون استثناء في الأناجيل الإزائية، ومع استثناءات قليلة فقط في إنجيل يوحنا - فإن "الآب" كلقب لله يظهر فقط في الأقوال المنسوبة إلى يسوع (الاستثناءات اليوحناوية هي في ملاحظات المحرر الإنجيلي في 1:14، 18، وقول فيليب في 14:8، وادعاء الحشد في 8:41).
  25. ↑ يشوع ( Yeshuwa ، مع الإشارة إلى حرف العلة YOروحع، yēšūă' بالعبرية)يشوع سترونج
  26. ^ إيلان تل (2002). معجم الأسماء اليهودية في العصور القديمة المتأخرة الجزء الأول: فلسطين 330 قبل الميلاد - 200 م (Texte und Studien zum Antiken Judentum 91) . توبنغن، ألمانيا: JCB موهر. ص. 129. 
  27. ↑ ستيرن، ديفيد (1992). تفسير العهد الجديد اليهودي . كلاركسفيل، ماريلاند: منشورات العهد الجديد اليهودي. ص 4-5 . 
  28. ↑ الرئاسة الأولى ومجلس الاثني عشر، 1916، "الله الآب"، جمعها جوردون ألرد، ص 150
  29. ↑ موروني 10:34
  30. ↑ دليل معهد العهد القديم: من سفر التكوين إلى سفر صموئيل الثاني - "من هو إله العهد القديم؟"
  31. ↑ "المبادئ والعهود 76: 12-24" . churchofjesuschrist.org .
  32. ↑ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. "كيف لنا أن نعرف أبانا الذي في السماء؟" . Mormon.org .
  33. ↑ "موروني 10:34" . churchofjesuschrist.org .
  34. ↑ هولدن، أ. (2002). اللهو مع الشيطان: شهود يهوه الذين يتخلون عن إيمانهم (ملف PDF) . قسم علم الاجتماع، جامعة لانكستر. حاشية [i] . تاريخ الاسترجاع: 21-06-2009 .
  35. ↑ "الملحق أ4". ترجمة العالم الجديد للكتب المقدسة . ص 1735. 
  36. ↑ ماذا يعلم الكتاب المقدس حقاً؟ جمعية برج المراقبة. 2005. ص 195. 
  37. ↑ "الله". الموسوعة البريطانية . 2007. الموسوعة البريطانية
  38. ↑ إليوت، تشارلز نورتون إدجكومب (1911). "الأتراك" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 27 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 472.    
  39. ↑ آدمسون، هيو سي. (2007). قاموس تاريخي للديانة البهائية . ميتوشين، نيوجيرسي: دار سكيركرو للنشر. ISBN 978-0-8108-5096-5.
  40. ↑ سميث، بيتر (2000). "أعظم اسم" . موسوعة موجزة عن الدين البهائي . أكسفورد: ون وورلد. ص 167-168 . ISBN  1-85168-184-1.
  41. ↑ ماكلين، جاك؛ لي، أنتوني أ. (1997). إعادة تصور المقدس: منظورات جديدة في اللاهوت البهائي . كلمات. ص 66. ISBN  0-933770-96-0– عبر كتب جوجل .
  42. ↑ ناشمي، يوهانا (24 أبريل 2013)، "قضايا معاصرة للديانة المندائية" ، اتحاد الجمعيات المندائية ، تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2021
  43. ↑ رودولف، ك. (1978). المندائية. ليدن: بريل.
  44. ^ فراجزينجير، زيجمونت؛ شاي ، إيرين (2012/05/31). اللغات الأفروآسيوية . كامبريدج نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-86533-3.
  45. ↑ سميث، مارك س. (2003-11-06). أصول التوحيد الكتابي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-516768-6.
  46. ↑ رحموني، عائشة (27-11-2007). الألقاب الإلهية في النصوص الأبجدية الأوغاريتية . بريل. ISBN 9789047423003تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-12-2023 .
  47. ↑ الصفة المكانية 10 في رحموني، ص 33. قل عشتارا أو عشتاروت كارنايم. موازٍ لـ "الإله الذي يحكم / يحكم في هيدرايو".
  48. ↑ رحموي، صفحة ٢٦
  49. ↑ "تحليل جديد لعشيرة يهوه" . دين وأدب فلسطين القديمة . 13 ديسمبر 2015. تاريخ الاسترجاع: 3 يناير 2024 .
  50. ↑ هاريس، جيرالدين (1981). الآلهة والفراعنة من الأساطير المصرية. لندن، إنجلترا: يوروبوك المحدودة. ص 24-25. ISBN 0-87226-907-8
  51. ↑ شتاينر، ريتشارد سي. (2001). "تعويذة العقرب من وادي الحمامات: نص آرامي آخر مكتوب بالخط الديموطيقي". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 60 (4): 259-268 . doi : 10.1086/468948 . ISSN 0022-2968 . PMID 16468205 .  
  52. ↑ أتشيكيلديز، بيرغول (23-12-2014). اليزيديون: تاريخ مجتمع وثقافة ودين . دار نشر IBTauris. رقم ISBN 9780857720610.
  53. ^ كارتال ، جلال الدين (22/06/2016). Deutsche Yeziden: Geschichte، Gegenwart، Prognosen (في المانيا). تكتوم Wissenschaftsverlag. رقم ISBN 9783828864887.
  54. ↑ أنطونيو بانينو، قوائم أسماء أهورا مزدا (ياشت الأول) وفايو (ياشت الخامس عشر) ، 2002، ص 20.
  55. ↑ باشورا سينغ (2014)، في كتاب أكسفورد لدراسات السيخ (المحرران: باشورا سينغ، لويس إي. فينيش)، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0199699308، الصفحة 228
  56. ↑ غورو غرانث صاحب، صفحة 358
  57. ^ "101 قبيلة أخيرة - كونغ" .
  58. ^ "مقدمة لأوديناني" .
  59. ^ موليفي كيتي أسانتي. أما مازاما (2009). موسوعة الدين الأفريقي . منشورات سيج. ص 270 – 273. ISBN  978-1-4129-3636-1.
  60. 1 2 دايو، الرئيس (14 فبراير 2016). "يؤمن اليوروبا بإله واحد فقط يُدعى أولودوماري" . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2021 .
  61. ↑ بيواجي، جون (1998). "أولودوماري: الله في المعتقد اليوروبي والمشكلة الإلهية للشر" (ملف PDF). مجلة الدراسات الأفريقية الفصلية .
  62. ↑ ليمينغ وليمينغ 2009 - مدخل "خلق الزولو" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-04-2010.
  63. ↑ ستيفون، مات (2010-02-03). " شانغدي ". موسوعة بريتانيكا. تم الاسترجاع في 2023-05-01.
  64. ^ " يودي ". الموسوعة البريطانية.
  65. ↑ "道教的神" [آلهة الطاوية]. أرشفة 19 مايو 2010 في آلة Wayback..
  66. ^ أميس ، جويل (2015). الدين الياباني الجديد أوموتو : التوفيق بين الاتجاهات القومية والأممية (أطروحة الماجستير). جامعة كيبيك في مونتريال. 
  67. ↑ د.، جون (2018-02-05). "مقابلة مع كاهنة كونكوكيو (بيرنكاستل)" . غرين شينتو . تم الاسترجاع في 2025-05-03 .
  68. ↑ بوكورني، لوكاس؛ وينتر، فرانز (2018). دليل الحركات الدينية الجديدة في شرق آسيا . ليدن: بريل. ISBN 978-90-04-36297-0.
  69. ^ ستيملر، بيرجيت (2009). شينكون كيشين . برلين: LIT Verlag Münster. رقم ISBN 978-3-8258-6899-4.
  70. ^ بوكورني ، لوكاس (2011). "Neue religiöse Bewegungen in Japan heute: Ein Überblick" (PDF) .

مصادر

  • بريشتو، هربرت تشانان (1998). أسماء الله: قراءات شعرية في بدايات الكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-510965-1.
  • ليمينغ، ديفيد آدامز؛ ليمينغ، مارغريت آدامز (2009). قاموس أساطير الخلق (  طبعة أكسفورد المرجعية على الإنترنت). مطبعة جامعة أكسفورد.
  • مبيتي، جون س. (1990). الأديان والفلسفة الأفريقية . لندن: هاينمان. ص 34-36 . ISBN  0-435-89591-5.
  • باريندر، جيفري (1975). الأديان المقارنة . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ISBN 0-8371-7301-9.
  • والتر هنري ميدهرست (1848). بحث في الطريقة الصحيحة لترجمة كلمة الله في ترجمة الكتب المقدسة إلى اللغة الصينية . دار النشر ميشن برس. ص  170.
  • إدوارد واشبورن هوبكنز (1918). تاريخ الأديان . كيسينجر. ISBN 1-4366-7119-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • فان دير تورن، كاريل (1995). قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس . نيويورك: إي جيه بريل. ISBN 0-8028-2491-9.