الإيابيجيين

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كان الإيابيجيون أو الأبوليون ( باللاتينية : Iapyges، Iapygii ) شعبًا يتحدث اللغة الهندية الأوروبية، وقد سكنوا منطقة إيابيجيا في جنوب شرق إيطاليا ( أبوليا الحديثة )، من أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد حتى القرن الأول قبل الميلاد. وكانوا ينقسمون تقليديًا إلى ثلاث مجموعات قبلية: الداونيون ، والبيوسيتيون ، والميسابيانيون .

تطورت ثقافتهم في أعقاب هجرات عبر البحر الأدرياتيكي لسكان البلقان في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد، حيث امتزجت تقاليدهم مع مجتمعات بوليا المحلية لتشكيل هوية إقليمية مميزة. كان الإيابيجيون يتحدثون لغة المسابيك ، وهي لغة من لغات البلقان القديمة تُكتب بأبجديات مشتقة من اليونانية. وقد خضعت ثقافتهم، المتميزة في اللباس والدين وعادات الدفن، لتأثيرات يونانية كبيرة بدءًا من القرن السادس قبل الميلاد، وذلك بشكل رئيسي من خلال التواصل مع المستعمرات اليونانية المجاورة مثل تاراس .

بدأت المجتمعات الإيابيجية في الأصل بتنظيمها في مستوطنات ريفية متفرقة، ثم تطورت تدريجياً إلى مراكز محصنة ودول مدن ناشئة بحلول القرن الرابع قبل الميلاد. ومنذ أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، خضعت المنطقة تدريجياً لسيطرة روما واستعمارها، وبحلول أوائل القرن الأول قبل الميلاد، كان الإيابيجيون قد تشربوا الثقافة اللاتينية بالكامل واندمجوا في الثقافة الرومانية .

اسم

كانت المنطقة معروفة لدى الإغريق في القرن الخامس قبل الميلاد باسم إيابيجيا ( Ἰαπυγία )، وكان سكانها يُعرفون باسم إيابيجيس (Ἰάπυγες). ويُرجّح أن هذا هو المصطلح الذي استخدمه السكان الأصليون للإشارة إلى أنفسهم. [ 1 ] وقد قُورن اسم إيابيجيس أيضًا باسم قبيلة إيابيديس ، وهي قبيلة إيليرية من شمال دالماسيا . [ 2 ]

تعتبر بعض المصادر القديمة الإيابيجيين والميسابيين مترادفين، وقد أشار إليهم العديد من كتّاب العصر الروماني باسم أبولي في الشمال، وبوديكولي في الوسط، وسالينتيني أو كالابري في الجنوب. وبحلول منتصف القرن الثالث، قُسِّم الإيابيجيون عمومًا من قِبَل مراقبين معاصرين إلى ثلاثة شعوب: الداونيون في الشمال، والبيوسيتيون في الوسط، والميسابيون في الجنوب. [ 1 ] ويدعم هذا التقسيم الثقافي الثلاثي الاكتشافات الأثرية، مثل الاختلافات في الخزف، وأنماط الاستيطان، وممارسات الدفن. [ 3 ] وقد تشير التباينات في الأسماء التي أطلقها المراقبون اليونانيون والرومان إلى أن البنى العرقية الفرعية للإيابيجيين كانت غير مستقرة ومجزأة في بعض الأحيان. [ 1 ]

في الجزء الجنوبي من بوليا، قسّم السكان الأصليون المنطقة إلى قسمين: أحدهما حول رأس إيابيجيا الذي سكنه شعب سالينتينوي، والآخر الذي سكنه شعب كالابروي . أما بالنسبة لوسط وشمال بوليا، فيشير سترابو إلى أنه بينما تشير المصادر اليونانية إلى مجموعات مثل بيوكيتيوي (المعروفين أيضًا باسم بويديكلوي ) وداونيوي ، فإن السكان الأصليين أطلقوا على المنطقة مجتمعةً اسم بوليا . [ 3 ]

قد يكون اسم بوليا نفسه مشتقًا من Iapygia بعد انتقاله من اليونانية إلى الأوسكانية ثم إلى اللاتينية وخضوعه لتحولات مورفولوجية لاحقة. [ 1 ]

الجغرافيا

أبوليا وكالابريا، مقتطعة من "خريطة إيطاليا القديمة، الجزء الجنوبي"، بقلم ويليام ر. شيبرد ، 1911.

كانت إيابيجيا ( بوليا الحديثة ) تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة الإيطالية ، بين جبال الأبينيني والبحر الأدرياتيكي . [ 4 ]

كانت المنطقة الشمالية الشرقية من الإقليم، التي تهيمن عليها كتلة جبل غارغانو (1055 مترًا)، غير صالحة للزراعة إلى حد كبير، فتركت لتغطيها الغابات. [ 4 ] وإلى الجنوب والغرب من غارغانو امتدت أكبر سهول شبه الجزيرة الإيطالية، وهي سهل تافولييري ديلي بولي . وعلى الرغم من أنه يتكون أساسًا من الرمال والحصى، إلا أن السهل يمر عبره أيضًا العديد من الأنهار. في العصور القديمة، كانت الأرض أنسب لزراعة الحبوب، وقبل كل شيء، لرعي الأغنام في فصل الشتاء. وكان نهر أوفانتو ، أحد أطول أنهار شبه الجزيرة الإيطالية ، يشكل الحدود الجنوبية للسهل. [ 4 ] وعلى الرغم من اسمها، كانت جبال داونيا الوعرة (1152 مترًا)، الواقعة غرب السهل، تحت سيطرة قوية لقبيلة هيربيني ، وهي قبيلة سامنيتية تتحدث الأوسكانية . [ 5 ]

تألفت منطقة إيابيجيا الوسطى من هضبة مورج (686 مترًا)، وهي منطقة فقيرة بالأنهار. وكان النصف الغربي من الكتلة الجبلية مناسبًا فقط لرعي الأغنام؛ أما بالقرب من البحر، فكانت الأرض أكثر ملاءمة للزراعة، ومن المرجح أنها استُخدمت في العصور القديمة لإنتاج الحبوب. [ 6 ]

في شبه جزيرة سالينتو ، كان المشهد الطبيعي أكثر تنوعًا، وإن كان لا يزال خاليًا من الأنهار. من المعروف أن الزيتون كان يُزرع في هذه المنطقة خلال فترة ما قبل الرومان، لكن حجم الإنتاج غير مؤكد. [ 6 ] وقد وُجدت عدة مستعمرات يونانية على ساحل خليج تارانتو ، بالقرب من الميسابيان الأصليين في جنوب إيابيجيا، وأبرزها تاراس ، التي تأسست في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد، وميتابونتيون ، التي تأسست في أواخر القرن السابع قبل الميلاد. [ 6 ]

ثقافة

لغة

البلقان
الفرع الهندو-أوروبي الباليوبلقاني، استنادًا إلى الفصلين "الألبانية" (هيلستيد وجوزيف 2022) و"الأرمنية" (أولسن وثورسو 2022) في كتاب أولاندر (محرر)، عائلة اللغات الهندو-أوروبية

كان الإيابيجيون "جماعة لغوية متجانسة نسبيًا" تتحدث لغة غير إيطالية ، هندوأوروبية ، تُعرف باسم " المسابية ". وقد وُثِّقت هذه اللغة، المكتوبة بأشكال مختلفة من الأبجدية اليونانية، من منتصف القرن السادس إلى أواخر القرن الثاني قبل الميلاد. [ 7 ] وقد جادل بعض الباحثين بأنه من الأفضل استخدام مصطلح "اللغات الإيابيجية" للإشارة إلى تلك اللهجات، بينما يُخصَّص مصطلح "المسابية" للنقوش الموجودة في شبه جزيرة سالينتو ، حيث سكن شعب المسابية تحديدًا في العصر ما قبل الروماني. [ 7 ]

تُصنَّف اللغات الميسابية ضمن الفرع الهندو-أوروبي نفسه مع اللغة الألبانية ، ويُطلق عليها اسم الألبانية أو الإيليرية . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ويُحدد هيليستيد وجوزيف (2022)، بالتوافق مع المراجع الحديثة، اللغة اليونانية الفريجية باعتبارها الفرع الهندو-أوروبي الأقرب إلى الفرع الألباني-الميسابي. ويُشكل هذان الفرعان مجموعة جغرافية - تُسمى غالبًا "الهندو-أوروبية البلقانية" - مع اللغة الأرمنية. [ 9 ]

خلال القرن السادس قبل الميلاد، تأثرت ميسابيا، وبدرجة أقل بيوسيتيا، بالثقافة الهلنستية، لا سيما من تاراس المجاورة . وشهد هذا العصر استخدام أنظمة الكتابة، مع اكتساب الأبجدية اللاكونية-التارانتية وتكييفها مع اللغة الميسابية. [ 11 ] [ 12 ] أما الموجة الهلنستية الكبرى الثانية فقد حدثت خلال القرن الرابع قبل الميلاد، وشملت هذه المرة داونيا أيضًا ، وشهدت بداية ظهور النقوش البيوسيتية والداونية ، باستخدام صيغة محلية من الأبجدية الهلنستية التي حلت محل الكتابة الميسابية القديمة. [ 11 ] [ 13 ] [ 14 ]

منذ استيطانها، كانت ميسابيك على اتصال باللغات الإيطالية في المنطقة. في القرون التي سبقت الضم الروماني، امتدت الحدود بين ميسابيك وأوسكان عبر فرينتانيا وإربينيا ولوكانيا وأبوليا . وشهدت المنطقة عملية تدريجية من "الأوسكانية" و"السامنيتية"، تشهد عليها المصادر المعاصرة من خلال تعايش هويتين داخل المستوطنات الفردية. في هذه المناطق، تفاعلت مجموعات ناطقة بالأوسكانية واللوكانية واختلطت مع سكان داونيا بتشكيلات متنوعة. وهكذا، أنتجت لارينوم ، على الرغم من وصفها بأنها "مدينة داونية"، مجموعة كبيرة من أسماء سكان أوسكان. وصف هوراس ، وهو من سكان فينوسيا في المنطقة الحدودية بين أراضي داونيا ولوكانيا، نفسه بأنه "لوكاني أو أبولي". منذ أوائل القرن الرابع قبل الميلاد فصاعدًا، أدى إنشاء المستعمرات الرومانية في جنوب إيطاليا إلى تغيير هذا المشهد بشكل جذري، مما سرّع عملية التثاقف اللاتيني في المنطقة. [ 15 ]

بحلول القرن الرابع قبل الميلاد، تشير النقوش من وسط إيابيجيا إلى أن طبقة الحرفيين المحليين كانت قد اكتسبت بعض الكفاءة في اللغة اليونانية ، [ 16 ] بينما اعتادت النخبة الإقليمية بأكملها على تعلم اللاتينية بحلول القرن الثالث قبل الميلاد. كما انتشرت اللغة الأوسكانية على نطاق واسع بعد أن احتلت الشعوب الإيطالية المنطقة في تلك الفترة. [ 17 ] إلى جانب اللهجات الميسابية، كانت اليونانية والأوسكانية واللاتينية تُستخدم كلٌ على حدة في التحدث والكتابة في منطقة إيابيجيا بأكملها خلال فترة الرومنة، [ 18 ] وربما كانت ثنائية اللغة باليونانية والميسابية شائعة في شبه جزيرة سالينتو . [ 19 ]

دِين

المسلات ذات الشكل البشري من داونيا (610-550 قبل الميلاد).

يبدو أن ديانة الإيابيجيين في أواخر فترة ما قبل الرومان كانت مزيجًا من المعتقدات المحلية والعناصر اليونانية . [ 2 ] وربما ساهم الغزو الروماني في تسريع عملية الهلننة في منطقة كانت متأثرة بالفعل بالتواصل مع ماجنا غراسيا منذ القرن الثامن قبل الميلاد فصاعدًا. [ 20 ] وهكذا ، عُبدت أفروديت وأثينا في إيابيجيا باسمي أفروديتا وأثانا على التوالي. [ 21 ] كما سلط الباحثون الضوء على بعض الآلهة ذات الأصل المحلي، مثل زيس (إله السماء)، ومنزاناس (سيد الخيول)، وفيناس ( الرغبة)، وتاوتور (الشعب، المجتمع)، وربما داماتورا (الأرض الأم). [ 22 ]

لم تترك الطقوس الدينية التي سبقت العصر الروماني سوى آثار مادية قليلة. [ 23 ] تشير الأدلة المحفوظة إلى أن معتقدات شعب إيابيجي الأصلي تضمنت عبادة إله السماء الهندو-أوروبي زيس ، وممارسة التضحية بالخيول الحية لزيس مينزاناس (يوفيس/يوبيتر مينزاناس)، وتحقيق النبوءات لمن ينام ملفوفًا بجلد نعجة مُضحى بها، والقوى العلاجية لمياه نهر هيرون التابع للإله بوداليريوس ، كما ورد في الحكايات اليونانية. [ 24 ] [ 2 ] [ 25 ] [ 26 ] تم تحديد العديد من المزارات الكهفية على الساحل، وأبرزها مزار غروتا بوركينارا ( سانتا ماريا دي ليوكا )، حيث اعتاد البحارة الميسابيان واليونانيون كتابة عهودهم على الجدران. [ 23 ]

من المرجح أن البوسيتيين لم يكن لديهم طقوس مدنية تتطلب مبانٍ عامة، وإذا تم تحديد مزارات حضرية في داونيا (في تيانوم أبولوم ، أو لافيلو ، أو كانوسا )، فلم يتم العثور على أي مبانٍ بارزة قبل فترة الرومنة. [ 23 ]

فستان

جدارية تصور نساءً من بيوسيتيات يؤدين رقصة

اشتهر شعب إيابيجيا بأزيائهم المزخرفة. [ 1 ] وبحلول القرن السابع قبل الميلاد، كانت طبقة النبلاء في داونيا ترتدي أزياءً مزخرفة للغاية ومجوهرات كثيرة، وهي عادة استمرت حتى العصر الكلاسيكي، حيث صُوِّر الإيابيجيون بشعر طويل، يرتدون سترات قصيرة مزخرفة بنقوش كثيرة مع أهداب متقنة. ورُسمت الشابات بسترات طويلة مربوطة عند الخصر، وعادةً ما يرتدين عصابة رأس أو تاجًا. [ 1 ] وفي المناسبات الطقسية أو الاحتفالية، كانت نساء إيابيجيا الوسطى يرتدين نوعًا مميزًا من العباءات على رؤوسهن، مما يجعل عصابة الرأس ظاهرة فوق الحاجب. [ 27 ]

دفن

كانت تقاليد الدفن في إيابيجيا مختلفة عن تقاليد الشعوب الإيطالية المجاورة: فبينما كانت هذه الأخيرة تحصر دفن البالغين في أطراف مستوطناتها، كان سكان إيابيجيا يدفنون موتاهم خارج مستوطناتهم وداخلها على حد سواء. [ 28 ] [ 27 ] وعلى الرغم من أنه كان من الممكن أحيانًا دفن الإناث مع أسلحة ودروع، إلا أن هذه المقتنيات الجنائزية كانت تُخصص عادةً لجنازات الذكور. [ 29 ]

حتى نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، كانت العادة السائدة لدى الداونيين والبيوسيتيين هي وضع الجثة في وضعية الجنين مع ثني الساقين نحو الصدر، ربما رمزًا لولادة الروح من جديد في رحم الأرض الأم. [ 23 ] في المقابل، كان الميسابيانيون يضعون موتاهم في وضعية التمدد، كما فعلت شعوب إيطالية أخرى. ومنذ القرن الثالث قبل الميلاد، بدأت تظهر في داونيا وبيوسيتيا طقوس دفن مطولة مع وضع الجثة على ظهرها، على الرغم من أن العادة السابقة استمرت حتى القرن الثاني قبل الميلاد في بعض المناطق. [ 23 ]

تاريخ

الهجرات الإيابيجية في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد. [ 30 ]

أصل

يُعزى ظهور ثقافة إيابيجية متميزة في جنوب شرق إيطاليا على نطاق واسع في الدراسات الحديثة إلى تقارب بين الثقافات المادية المحلية في بوليا وتأثيرات من منطقة البلقان، وذلك في أعقاب هجرات المتحدثين باللغة المسابية البدائية عبر البحر الأدرياتيكي في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 30 ] [ ملاحظة 1 ]

على النقيض من ذلك ، ربطت التقاليد الأدبية القديمة أصول الإيابيجيين بجزيرة كريت خلال العصر المينوي . يروي هيرودوت وصول كريتيين إلى إيابيجيا ، ثم تسمية المستوطنين باسم إيبيجيس ميسابوي. اشتق سترابو وسولون ونيكاندر اسم الإيابيجيين من شخصية إيابيكس الأسطورية ، بينما نسب نيكاندر إليهم أصولًا أركادية وإيليرية. زعم هيلانيكوس أن الإيابيجيين طردوا الأوسونيين من إيطاليا، وهو تقليد قد يتوافق مع إشارة إيفوروس إلى إيابيجون أكراي في منطقة كروتون . [ 34 ]

الفترة ما قبل الرومانية

من المرجح أن الإيابيجيين غادروا السواحل الشرقية للبحر الأدرياتيكي متجهين إلى إيطاليا ابتداءً من القرن الحادي عشر قبل الميلاد، [ 35 ] واندمجوا مع الثقافتين الإيطالية والميسينية القائمتين آنذاك، تاركين بصمة ثقافية ولغوية حاسمة. [ 11 ] حافظت المجموعات القبلية الإيابيجية الرئيسية الثلاث - الداونيون، والبيوسيتيون، والميسابيون - على وحدة ثقافية ملحوظة في المرحلة الأولى من تطورها. [ 11 ] إلا أنه بعد القرن الثامن قبل الميلاد، تشير الأدلة الأثرية إلى تزايد التمايز بين القبائل الثلاث نتيجة لأسباب داخلية وخارجية. [ 11 ] [ 34 ]

ازدادت حدة التواصل بين الميسابيا واليونانيين بعد نهاية القرن الثامن قبل الميلاد وتأسيس مستعمرة تاراس (تارانتوم) الإسبرطية، والتي سبقتها غارات ميسينية ما قبل الاستعمار، حيث يبدو أن موقع تاراس قد لعب دورًا هامًا بالفعل. [ 2 ] وحتى نهاية القرن السابع قبل الميلاد، لم تكن إيابيجيا عمومًا ضمن نطاق نفوذ المستعمرات اليونانية ، وباستثناء تاراس، كان سكانها قادرين على تجنب المستعمرات اليونانية الأخرى في المنطقة. [ 11 ] [ 36 ] وخلال القرن السادس قبل الميلاد، خضعت ميسابيا، وبدرجة أقل بيوسيتيا، لتأثيرات ثقافية هلنسية، لا سيما من تاراس المجاورة. [ 11 ]

تدهورت العلاقات بين الميسابيين والتارانتينيين بمرور الوقت، مما أدى إلى سلسلة من الصدامات بين الشعبين منذ بداية القرن الخامس قبل الميلاد. [ 11 ] بعد انتصارين للتارانتينيين، ألحق الإيابيجيون هزيمة ساحقة بتاراس عام 470 قبل الميلاد، مما تسبب في سقوط الحكومة الأرستقراطية وإقامة حكومة ديمقراطية في تاراس. [ 11 ] جمدت هذه المواجهات العلاقات بين اليونانيين والسكان الأصليين لنحو نصف قرن. ولم تُستأنف العلاقات إلا في أواخر القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد. حدثت الموجة الهيلينية الكبرى الثانية خلال القرن الرابع قبل الميلاد، وشملت هذه المرة داونيا أيضًا. [ 11 ] في عام 413 قبل الميلاد، دعم أرتاس، حاكم الإيابيجيين والميسابيين، أثينا خلال الحملة الصقلية . [ 34 ]

الغزو الروماني

بدأ الغزو الروماني لإيابيجيا في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، بإخضاع الكانوسيني والتيانينسيين . [ 37 ] وقد مهد هذا الغزو الطريق للهيمنة الرومانية على شبه الجزيرة بأكملها، إذ استغل الرومان تقدمهم في المنطقة لاحتواء قوة السامنيين ومحاصرة أراضيهم خلال الحروب السامنية . [ 38 ] وبحلول أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، أنشأت روما مستعمرتين استراتيجيتين، هما لوسيريا (314) وفينوسيا (291)، على حدود إيابيجيا وسامنيوم . [ 39 ]

التنظيم الاجتماعي

المستوطنات المبكرة

كوخ ميسابيان مُعاد بناؤه ( بوجياردو ، إيطاليا).

في الفترة المبكرة، كان نظام السكن في إيابيجيا يتألف من مجموعات صغيرة من الأكواخ المنتشرة في جميع أنحاء المنطقة، وهو ما يختلف عن التقاليد اليونانية الرومانية اللاحقة للمدن. وكان سكان المناطق الريفية يجتمعون لاتخاذ القرارات المشتركة، وللاحتفالات، ولممارسة الطقوس والشعائر الدينية، وللدفاع عن أنفسهم ضد الهجمات الخارجية. [ 11 ]

ابتداءً من القرن السادس قبل الميلاد، بدأت المستوطنات الكبيرة ذات الكثافة السكانية المنخفضة، والتي تأسست في مطلع الألفية الأولى قبل الميلاد، تتخذ شكلاً أكثر تنظيماً. [ 40 ] واكتسبت أكبرها تدريجياً القدرة الإدارية والقوى العاملة اللازمة لبناء أسوار حجرية دفاعية، وفي نهاية المطاف سكّ عملاتها الخاصة، مما يشير إلى كل من التوسع الحضري وتأكيد الاستقلال السياسي. [ 41 ] [ 40 ]

ظهور دول المدن

بحلول أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، لاحظ ثوسيديدس أن بعض هذه المجتمعات الإيابيجية كانت محكومة من قبل أفراد أقوياء، مثل الملك الإيابيجي أوبيس، المتحالف مع البوسيتيين قبل أن يقتله التارنتيون، وحاكم السلالة أرتاس، زعيم الميسابيان، الذي قدم الدعم العسكري للأثينيين في عام 413 قبل الميلاد. [ 42 ] [ 43 ]

جدران ميسابيان في ماندوريا (بوليا، إيطاليا)

تطورت بعض المستوطنات الصغيرة إلى مراكز محصنة ضخمة لدرجة أنها ربما اعتبرت نفسها دولًا مدنًا مستقلة بحلول نهاية القرن الرابع، [ 44 ] [ 45 ] [ 43 ] ويبدو أن بعض المدن الشمالية كانت تسيطر على مساحة شاسعة من الأراضي خلال تلك الفترة. [ 44 ] ويبدو أن مدينتي أربي ، التي امتلكت أكبر الأسوار الترابية في إيابيجيا خلال العصر الحديدي، وكانوسيوم ، التي امتدت أراضيها على الأرجح على ضفتي نهر أوفانتو من الساحل حتى فينوسيا ، قد نمتا لتصبحا قوتين إقليميتين مهيمنتين. [ 46 ]

أدى هذا التسلسل الهرمي الإقليمي للسلطة الحضرية، حيث تنافست بعض المدن المهيمنة فيما بينها لفرض هيمنتها على الموارد المحدودة، على الأرجح إلى حروب داخلية متكررة بين مختلف الجماعات الإيابيجية، وإلى صراعات خارجية بينها وبين المجتمعات الأجنبية. [ 44 ]

من المحتمل أن يكون الميسابيان والبيوسيتيون، وربما الداونيون أيضاً، قد نظموا أنفسهم في مقاطعات محلية شبه مستقلة، تتمركز كل منها حول مستوطنة مركزية تشبه المدينة اليونانية . وكانت هذه المقاطعات تُحكم عادةً من قبل حكام من عائلات أرستقراطية أو نخب، وفي أوقات الحرب، كان بإمكانهم التوحد تحت قيادة ملكي مشترك لتشكيل جماعات عرقية أكبر. [ 42 ]

الحرب

كما يتضح من القطع الأثرية التي عُثر عليها في القبور، ومن صور المحاربين المرسومة على المزهريات ذات الأشكال الحمراء، كان محاربو إيابيجيان يقاتلون بدروع دفاعية قليلة، تقتصر على الدرع، وأحيانًا خوذة جلدية وسترة، ونادرًا ما كانوا يرتدون درعًا صدريًا. وكان سلاحهم الأكثر شيوعًا هو الرمح، يليه الرمح الطويل، بينما كانت السيوف نادرة نسبيًا. كما كانت الأحزمة البرونزية من القطع الشائعة التي عُثر عليها في قبور المحاربين. [ 47 ]

كما تُظهر مشاهد القتال المصورة على رسومات المزهريات ذات الأشكال الحمراء أن المجتمعات الإيابيجية المختلفة كانت متورطة بشكل متكرر في صراعات فيما بينها، وأن أسرى الحرب كانوا يُؤخذون لطلب الفدية أو لبيعهم كعبيد. [ 47 ]

اقتصاد

عملة رومانية تصور هرقل من أوريا ، أقدم مدينة إيابيجية.

تشير الأدلة الأثرية إلى أن الترحال الرعوي كان ممارسة شائعة في إيابيجيا قبل العصر الروماني خلال الألفية الأولى قبل الميلاد، وأن مساحات واسعة من المنطقة كانت مخصصة لتوفير المراعي للأغنام الرحّالة. [ 48 ] وكانت صناعة النسيج نشاطًا مهمًا في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. ويُرجّح أن النسيج المصنوع من الصوف كان يُسوّق في مستعمرة تاراس اليونانية ، وأن وجهة الرعاة الشتويين في إيابيجيا كانت على الأرجح تقع في سهل تافولييري ، حيث كانت صناعة النسيج متطورة بالفعل بحلول القرن السابع أو أوائل القرن السادس قبل الميلاد، كما يتضح من تصوير النساجين وهم يعملون على المسلة. [ 48 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ Boardman & Sollberger 1982 ، ص. 231: "إلى جانب الرماح ورؤوس الرماح من النوع "الإيليري الجنوبي" (...)، يمكن تتبع صلة بين ألبانيا وإيطاليا من خلال سمات مختلفة في الفخار (الأشكال، والمقابض؛ ولاحقًا الزخارف الهندسية المرسومة أيضًا)؛ فمع أنها في ألبانيا مستمدة من تقاليد محلية سابقة، إلا أنها تبدو عناصر جديدة في إيطاليا. وبالمثل، يمكننا تفسير وجود المشابك - الإيليرية النموذجية - المقوسة بمنحنى بسيط مع أو بدون أزرار، والتي نجدها في جنوب إيطاليا وصقلية، وكذلك بعضها مزين بنقوش "متعرجة"، مثل الأمثلة من الساحل الشرقي للبحر الأدرياتيكي. تظهر هذه التأثيرات أخيرًا في طقوس الدفن في التلال في الوضعية المنكمشة، والتي شوهدت في هذه الفترة في جنوب إيطاليا، وخاصة في بوليا. وهناك أيضًا دليل، كما رأينا في مكان آخر، على افتراض أنه في انتشار هذه التأثيرات الإيليرية في إيطاليا، نزحت القبائل الإيليرية التي كانت قد نزحت في البداية «ربما لعبت الهجرة من الساحل الجنوبي الشرقي للبحر الأدرياتيكي إلى إيطاليا دورًا هامًا في هذه الفترة.»؛ ويلكس 1992 ، ص 68: «...تتشابه اللغة الميسابية، المسجلة في أكثر من 300 نقش، مع اللغة الإيليرية البلقانية في بعض الجوانب. وينعكس هذا التشابه أيضًا في الثقافة المادية لكلا ضفتي البحر الأدرياتيكي الجنوبي. وقد خلص علماء الآثار إلى وجود مرحلة من الهجرة الإيليرية إلى إيطاليا في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد.»؛ فورتسون 2004 ، ص. 407: "يربط المؤرخون القدماء هذه المنطقة بإيليريا، الواقعة عبر البحر الأدرياتيكي؛ ويؤكد هذا الربط أثريًا أوجه التشابه بين المشغولات المعدنية والخزفية الإيليرية والميسابية، فضلًا عن الأسماء الشخصية التي تظهر في كلا الموقعين. ولهذا السبب، غالبًا ما يربط الباحثون المعاصرون اللغة الميسابية باللغة الإيليرية؛ ولكن، كما ذُكر أعلاه، لا نملك إلا القليل جدًا من الأدلة الإيليرية لاختبار هذا الادعاء."

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 سمول 2014 ، ص. 18.
  2. 1 2 3 4 بالوتينو 1992 ، ص. 50.
  3. 1 2 لومباردو 2014 ، ص 38-40.
  4. 1 2 3 سمول 2014 ، ص. 13.
  5. ^ إت سالمون (1989). "الهربيني: "ex Italia semper aliquid novi"". Phoenix . 43 (3): 225– 235. doi : 10.2307/1088459 . JSTOR 1088459 . 
  6. 1 2 3 سمول 2014 ، ص. 14.
  7. 1 2 دي سيمون 2017 ، ص 1839-1840.
  8. ↑ ترامبر 2018 ، ص 383-386.
  9. 1 2 هيليستد وجوزيف 2022 ، ص. 235.
  10. ↑ Yntema 2017 ، ص 337.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 سالفيميني وماسافرا 2005 ، الصفحات من 7 إلى 16.
  12. ↑ دي سيمون 2017 ، ص 1840.
  13. ^ مارشيسيني 2009 ، ص 139 – 141.
  14. ↑ دي سيمون 2017 ، ص 1841.
  15. ^ توريلي 1995 ، ص 142-144.
  16. ↑ سمول 2014 ، ص 32.
  17. ↑ ماكينيرني 2014 ، ص 121.
  18. ^ سالفيميني وماسافرا 2005 ، ص 17-29.
  19. ↑ آدامز 2003 ، ص 116-117.
  20. ^ فروندا 2006 ، ص 409-410.
  21. ^ كراهي 1946 ، ص. 199-200.
  22. ^ سوبورج 2020 ، ص. 74 ؛ كراهي 1946 ، ص. 204 ؛ مالوري وآدامز 1997 ، ص. 274 ، جروين 2005 ، ص. 279 ؛ الغرب 2007 ، ص 166 ، 176 ؛ دي سيمون 2017 ، ص. 1843 ؛ لامبولي 2000 ، ص. 130       
  23. 1 2 3 4 5 سمول 2014 ، ص. 20.
  24. ↑ سوبورغ 2020 ، ص 74.
  25. ↑ مالوري وآدامز 1997 ، ص 274: "ميسابيك يوبيتر مينزاناس (اسم الإله الذي كانت تُضحى له الخيول)"
  26. ^ لامبولي 2000 ، ص. 138 (الحاشية 34): Festus، De Verborum Significatu (الترجمة الفرنسية ص. 190 ed. Lindsay): Multis autem gentibus equum hostiarum numero haberi testimonio sunt Lacedaemoni، qui in monte Taygeto equum ventis immolant، ibidemque adolent، ut eorum flatu cinis eius perfinis quam فرق عريض. Et Sallentini, apud quos Menzanae Iovi dicatus uiuos conicitur in ignem [ بالفرنسية : Que ches bien des peuples le cheval fasse Partie des الضحايا التضحيات، en témoignent les Lacédémoniens qui, sur le Mont Taygète, immolent un cheval aux vents, et, à cet endroit وبالمثل، فإن الخط الذي يقع تحت نفخة هذه الفتحات، يتوزع على أكبر سطح ممكن من أراضيه. En témoignent aussi les Sallentins qui jettent vivant dans les flammes un cheval consacré à Jupiter Menzanas ].
  27. 1 2 سمول 2014 ، ص. 19.
  28. ↑ بالوتينو 1992 ، ص 51.
  29. ↑ سمول 2014 ، ص 27.
  30. 1 2 Boardman & Sollberger 1982 ، ص 839-840 ؛ Wilkes 1992 ، ص 68 ؛ Mallory & Adams 1997 ، ص 278 ؛ Salvemini & Massafra 2005 ، ص 7-16 ؛ Matzinger 2017 ، ص 1790     
  31. ↑ ويلكس 1992 ، ص 68: "...تتشابه اللغة الميسابية المسجلة على أكثر من 300 نقش مع اللغة الإيليرية البلقانية في بعض الجوانب. وينعكس هذا التشابه أيضًا في الثقافة المادية لكلا ضفتي البحر الأدرياتيكي الجنوبي. وقد خلص علماء الآثار إلى وجود مرحلة من الهجرة الإيليرية إلى إيطاليا في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد."
  32. ^ ماتزينجر 2015 ، ص. 60: "لهذه الأسباب لتطوير الثقافة الخاصة بالرسالة، على الرغم من ذلك، يتم النظر في كل الأجواء التي نتجت عن التقاء التقاليد الثقافية القديمة (مدينة بلكانية، ولكن أيضًا في نفس الوقت من قبل ونقطة يونانية يونانية) مع التقاليد الثقافية المحلية هي أساس هذه النشأة الجديدة."
  33. ↑ ماتزينجر 2021 ، ص 29: "بما أن لغة الميسابيك هي لغة من أصل بلقاني تم جلبها إلى إيطاليا، فقد يتم تضمينها في هذا التحليل."
  34. 1 2 3 لومباردو 2006 .
  35. ↑ Boardman & Sollberger 1982 ، ص 229، 231.
  36. ↑ غراهام 1982 ، ص 112-113.
  37. ↑ فروندا 2006 ، ص 399.
  38. ↑ فروندا 2006 ، ص 397: "كان لسيطرة روما على بوليا أهمية بالغة خلال صراعاتها مع السامنيين، إذ استخدم الرومان بوليا كمنطقة انطلاق لمهاجمة الجناح الشرقي لسامنيوم."؛ ص 417: "لذلك، ربما شكلت تحركات الرومان في بوليا عامي 318/317 جزءًا من استراتيجية طويلة الأمد لتطويق سامنيوم، أو على الأقل سياسة لتأمين حلفاء حتى تكون روما في وضع أفضل لمواجهة السامنيين وإخضاعهم..." 
  39. ↑ فروندا 2006 ، ص 397.
  40. 1 2 سمول 2014 ، ص 20-21.
  41. ↑ فروندا 2006 ، ص 409.
  42. 1 2 لومباردو 2014 ، ص 41-43.
  43. 1 2 سمول 2014 ، ص. 23.
  44. 1 2 3 فروندا 2006 ، ص 411.
  45. ↑ سمول 2014 ، ص 22.
  46. ↑ فروندا 2006 ، ص 410.
  47. 1 2 سمول 2014 ، ص. 28.
  48. 1 2 سمول 2014 ، ص. 16.

فهرس

  • آدامز، جيمس ن. (2003). الازدواجية اللغوية واللغة اللاتينية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-81771-4.
  • بوردمن، جون؛ سولبيرجر، إي. (1982). ج. بوردمن؛ آي إي إس إدواردز؛ إن جي إل هاموند؛ إي. سولبيرجر (محررون). تاريخ كامبريدج القديم: ما قبل تاريخ البلقان؛ والشرق الأوسط وعالم بحر إيجة، من القرن العاشر إلى الثامن قبل الميلاد . المجلد  الثالث (الجزء الأول) (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521224969.
  • دي سيموني، كارلو (2017). "الميسابيك". في كلاين، جاريد؛ جوزيف بريان. فريتز، ماتياس (محرران). دليل اللغويات الهندية الأوروبية المقارنة والتاريخية . المجلد.  3. والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-054243-1.
  • فورتسون، بنجامين و. (2004). اللغة والثقافة الهندو-أوروبية . دار بلاكويل للنشر. ISBN 1-4051-0316-7.
  • فروندا، مايكل ب. (2006). “ليفي 9.20 والإمبريالية الرومانية المبكرة في بوليا”. التاريخ: Zeitschrift für Alte Geschichte . 55 (4): 397–417 . دوى : 10.25162/historia-2006-0026 . ISSN 0018-2311 . جستور 4436827 . S2CID 159745099 .   
  • غراهام، أ. ج. (1982). "التوسع الاستعماري لليونان". في: جون بوردمان؛ ن. ج. ل. هاموند (محرران). تاريخ كامبريدج القديم: توسع العالم اليوناني، من القرن الثامن إلى القرن السادس قبل الميلاد . المجلد  الثالث (الجزء 3) (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521234476.
  • غروين، إريك س. (2005). الاقتباسات الثقافية والاستيلاءات العرقية في العصور القديمة . إف. شتاينر. ISBN 978-3-515-08735-3.
  • هيليستيد، آدم؛ جوزيف، برايان د. (2022). "الألبانية" . عائلة اللغات الهندية الأوروبية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781108499798.
  • كراهي ، هانز (1946). "Die illyrische Namengebung, 3. Götternamen" (PDF) . فورتسبورغ جاربوشر ف. د. Altertumswissenschaft . 1 (الثقل 2): 199-204 . S2CID 54995190 . مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2019-03-07. 
  • لامبولي، جان لوك (1996). Recherches sur les Messapiens, IVe-IIe siècle avant J.-C . مكتبة المدارس الفرنسية في أثينا وروما. رقم ISBN 2728303606.
  • لامبولي، جان لوك (2000). "ثقافات البحر الأدرياتيكي المتوسطي في العصر الجمهوري" . في كريستيان ديبلاس (محرر). الطوائف المتعددة في البحر الأدرياتيكي الروماني . طبعات أوسونيوس. رقم ISBN 978-2-35613-260-4.
  • لومباردو، ماريو (2006). "Iapyges, Iapygia". Brill's New Pauly . doi : 10.1163/1574-9347_bnp_e521200 .
  • لومباردو، ماريو (2014). "الإيابيجيون: السكان الأصليون لأبوليا القديمة في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد". في: كاربنتر، تي إتش؛ لينش، كيه إم؛ روبنسون، إي جي دي (محررون). شعب إيطاليا في بوليا القديمة: أدلة جديدة من الفخار حول ورش العمل والأسواق والعادات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 36-68 . doi : 10.1017/CBO9781107323513.004 . ISBN  978-1-139-99270-1.
  • مالوري، جيمس ب.؛ آدامز ، دوغلاس كيو. (1997). موسوعة الثقافة الهندو-أوروبية . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-884964-98-5.
  • مارشيسيني، سيمونا (2009). اللغة الإيطالية القديمة: دليل لاستوديو اللغة الإيطالية القديمة . يو هوبلي. رقم ISBN 978-88-203-4166-4.
  • ماتزينغر، يواكيم (2015). "ميسابيكو إي إليريكو" . ايدومينيو . 19 . جامعة سالنتو: 57-66 . دوى : 10.1285 / i20380313v19p57 . ISSN 2038-0313 . 
  • ماتزينغر، يواكيم (2017). “معجم الألباني”. في كلاين، جاريد؛ جوزيف بريان. فريتز، ماتياس (محرران). دليل اللغويات الهندية الأوروبية المقارنة والتاريخية . المجلد.  3. والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-054243-1.
  • ماتزينجر، يواكيم (2021). "اللغات القديمة في البلقان". في: غوتز كيدانا؛ وولفغانغ هوك؛ بول ويدمر (محررون). المقارنة والتدرج في اللغات الهندية الأوروبية . والتر دي غرويتر المحدودة وشركاه. ISBN 9783110637434.
  • ماكينيرني، جيريمي (2014). دليلٌ مُصاحبٌ للعرقية في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-4443-3734-1.
  • بالوتينو، ماسيمو (1992). "معتقدات وطقوس الأبوليين، وهم شعب أصلي في جنوب شرق إيطاليا". في بونفوا، إيف (محرر). الأساطير الرومانية والأوروبية . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-06455-0.
  • سالفيميني، بياجيو؛ ماسافرا، أنجيلو، محرران. (2005). ستوريا ديلا بوليا. الأصل في Seicento . المجلد.  1. لاتيرزا. رقم ISBN 8842077992.
  • سمول، ألاستير (2014). "الأواني والشعوب والأماكن في بوليا في القرن الرابع قبل الميلاد". في: كاربنتر، تي إتش؛ لينش، كيه إم؛ روبنسون، إي جي دي (محررون). شعب بوليا القديمة: أدلة جديدة من الفخار على ورش العمل والأسواق والعادات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 13-35 . doi : 10.1017/CBO9781107323513.004 . ISBN  978-1-139-99270-1.
  • سوبورغ، توبياس موسباك (2020). التكوينات الفعلية السيجماتية في الأناضولية والهندو-أوروبية: دراسة تصنيفية (أطروحة). جامعة كوبنهاغن، قسم الدراسات الشمالية واللغويات.
  • توريلي، ماريو (1995). دراسات في رومنة إيطاليا . جامعة ألبرتا. ISBN 0888642415.
  • بالمر، ليونارد روبرت (1988). اللغة اللاتينية . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 080612136X.
  • ترومبر، جون (2018). "بعض الخطوط المتساوية بين اللغتين السلتية والألبانية ودلالاتها". في: غريمالدي، ميركو؛ لاي، روزانجيلا؛ فرانكو، لودوفيكو؛ بالدي، بينيديتا (محررون). هيكلة التباين في اللغويات الرومانسية وما وراءها: تكريمًا لليوناردو م. سافويا . دار نشر جون بنجامينز. ISBN 9789027263179.
  • إف دبليو والبانك؛ إيه إي أستين؛ إم دبليو فريدريكسن؛ آر إم أوجيلفي، محرران (1989). "روما وإيطاليا في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد". تاريخ كامبريدج القديم: صعود روما حتى 220 قبل الميلاد . المجلد  السابع (الجزء الثاني) (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-23446-8.
  • ويست، موريس ل. (2007). الشعر والأساطير الهندية الأوروبية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0199280759.
  • ويلكس، جيه جيه (1992). الإيليريون . أكسفورد، المملكة المتحدة: دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 0-631-19807-5.
  • ينتيما، دوي (2017). "شعوب بوليا قبل الرومان (1000-100 قبل الميلاد)" . في: غاري د. فارني، غاي برادلي (محرران). شعوب إيطاليا القديمة . مرجع دي غرويتر. والتر دي غرويتر المحدودة وشركاه. ص  337 وما بعدها. ISBN 9781614513001.

للمزيد من القراءة

  • دي جوليس، إيتوري م. (1988). Gli Iapigi: قصة وحضارة بوليا الرائعة . لونجانيسي. رقم ISBN 978-88-304-0796-1.