إيبان

في عام ١٨١٦، قوبل اقتراح بناء كنيسة جديدة في موقع بوبلاسيون الحالي بمعارضة مبدئية، لكنه نجح في العام التالي. وفي عام ١٨١٧، بدأ بناء الكنيسة الحالية. وفي عام ١٨٢٧، اكتمل بناء كنيسة مؤقتة وتم تدشينها، ونُقل مقر الحكومة رسميًا من ماتالا إلى بوبلاسيون الحالي.

انفصلت إيبان رسميًا عن بلدية باتانغاس في 11 فبراير 1832 ، لتصبح بلدية مستقلة ذات استقلال إداري . ^{[ 5 ]} وكان أول حاكم لها هو دون برناردو رافائيل. وتحتوي السجلات التاريخية المحفوظة في المكتبة الوطنية للفلبين على أسماء أكثر من ستين شخصًا شغلوا هذا المنصب خلال القرن التاسع عشر.

خلال الحقبة الاستعمارية الإسبانية، خضعت جميع بلديات باتانغاس ، بما فيها إيبان، لعمليات تفتيش رسمية من قبل مسؤولين معينين ملكيًا يُطلق عليهم اسم " فيزيتادوريس " (المفتشين). كان هؤلاء المسؤولون يزورون المدن، غالبًا دون إعلان مسبق، لتقييم إدارة العدالة والأشغال العامة والإدارة المالية والحياة المدنية، ويرفعون تقاريرهم مباشرة إلى مجلس جزر الهند في مدريد. لم تكن هذه التفتيشات تُجرى مرة واحدة، بل مرات عديدة طوال الحقبة الاستعمارية. ^{[ 6 ]}

إلى جانب المفتشين السياسيين، كان الرهبان الأوغسطينيون الذين أداروا رعايا باتانغاس يقومون بزيارات كنسية منتظمة خاصة بهم. ومن الأمثلة الباقية وثيقة أوغسطينية تعود لعام ١٨٤٥ تغطي إيبان إلى جانب بلدات تال ، وباوان ، وباتانغاس ، وسان خوسيه ، وليبا ، وتاناوان ، وتسجل حالة كل رعية، وعدد المصلين، وحالة الكنيسة، وعمل رجال الدين.

بُنيت الكنيسة الدائمة في إيبان، المكرسة للقديس يعقوب الرسول ( سانتياغو أبوستول ) شفيع المدينة، في عهد الأب مانويل دييز غونزاليس، الذي أشرف أيضًا على بناء مقبرة المدينة. اكتملت الواجهة والأبراج خلال فترة الأب برونو لاريدو، بينما اكتملت أعمال التصميم الداخلي في عهد الأب فيسنتي ماريل. ^{[ 7 ]}

لقد عانت الكنيسة من كارثتين كبيرتين: الأولى هي غزو النمل الأبيض الشديد، والثانية هي زلزال عام 1889 الذي تسبب في انهيارها بالكامل بقوة 8 درجات. وقد تم إعادة بنائها خلال فترة الأب فرانسيسكو ألفاريز. ^{[ 7 ]}

أكثر وصف تفصيلي باقي من الحقبة الإسبانية لمدينة إيبان جاء من مانويل ساسترون، وهو مسؤول إسباني قام بجولة في جميع مدن باتانغاس الـ 22 ونشر نتائجه في كتابه "باتانغاس ومقاطعتها" (1895). وصف ساسترون إيبان بأنها تقع على بعد حوالي سبعة كيلومترات من عاصمة المقاطعة، ويبلغ عدد سكانها الإجمالي 8712 نسمة موزعين بشكل غير متساوٍ على تضاريس المدينة الجبلية، وبحسب تقييمه، "لا تظهر عليها أي علامات للتحضر". ^{[ 7 ]}

كانت المدينة متصلة بالمدن الأخرى بسبعة طرق بحالة جيدة نسبيًا، تضم خمسة جسور، وثمانية أنهار، واثني عشر جدولًا، وخمسة عشر مصبًا. وكان الطريق الأكثر استخدامًا هو الطريق المؤدي إلى سان خوسيه ، والذي يتصل بالطريق السريع الرئيسي. استفاد مزارعو إيبان سابقًا من ازدهار زراعة البن، ولكن بحلول عام ١٨٩٥، فُقدت جميع أشجار البن في إيبان. وبرز قصب السكر كمحصول رئيسي في المدينة، يُباع كل سبت في يوم السوق. كما لاحظ ساسترون أن مبنى المدرسة المحلية كان في حالة خراب، وأن معدل الجريمة منخفض، وأن سرقة الحيوانات هي الجريمة الأكثر شيوعًا. ^{[ ٧ ]}

مع انتشار الثورة الفلبينية ضد الحكم الإسباني في جميع أنحاء الأرخبيل عام ١٨٩٦، شاركت إيبان في النضال الأوسع. تشير السجلات المحلية إلى أن نيكولاس سان أغوستين، من حي سانغان دان، حاول حث سكان الحي على الانضمام إلى الثورة. وكان الحرس المدني قد استخدم سابقًا أحياء إيبان - وخاصة كوليات وكالامياس - كنقاط تجمع لفصل المدنيين عن المقاتلين الوطنيين، وهي ممارسة غذّت المشاعر المعادية للإسبان في المجتمع. ^{[ ٦ ]}

عقب الحرب الإسبانية الأمريكية ، وصلت القوات الأمريكية إلى الفلبين، واندلعت الحرب الفلبينية الأمريكية عام ١٨٩٩. وكانت باتانغاس آخر معاقل المقاومة الفلبينية الرئيسية تحت قيادة الجنرال ميغيل مالفار . خلال هذه الفترة، عيّن الجنرال مالفار خوسيه ميركادو ميدرانو الابن ومارتن مونتالبو، وكلاهما رئيسا قرية في إيبان، لجمع التبرعات من سكان البلدة لدعم القوات الثورية الفلبينية. وبرز أحد سكان إيبان، ماتيو إيلوستري، ليقود قوة ضد الجيش الأمريكي. ^{[ ٦ ]}

في عام ١٩٠٢، أمر الجنرال ج. فرانكلين بيل بإنشاء مناطق اعتقال عسكرية في جميع أنحاء باتانغاس. وكان على المدنيين التجمع ضمن دائرة نصف قطرها ميل واحد من مركز المدينة. لجأت عدة عائلات من الأحياء النائية في إيبان، ممن رفضوا الخضوع، إلى حصن طبيعي بالقرب من حي سالابان، وهو عبارة عن مَعلم جيولوجي يتكون من قطع طبيعي عميق في جرف شاهق، مع وجود كهف كبير عند سفحه. وفي حي لابو لابو، كان الجنود الأمريكيون يلاحقون من رفضوا دخول مناطق الاعتقال واستمروا في الاختباء، ثم أطلقوا النار عليهم. ساهمت ظروف الاكتظاظ وانعدام النظافة في معسكرات الاعتقال في تفشي أمراض كارثية في السنوات اللاحقة. ^{[ ٦ ]}

في عام 1905، تفشى وباء الكوليرا في إيبان، حاصداً أرواح المئات، وسرعان ما تبعه تفشي مرض الجدري. وفي عام 1917، أصاب وباء الإنفلونزا جميع المنازل تقريباً في البلدية.

كان من أبرز مشاريع البنية التحتية في الحقبة الأمريكية إنجاز جسر سابانغ عام ١٩١٤ تحت إشراف المهندس جون إتش. كاتون. قبل بنائه، كانت جميع البضائع المنقولة بين إيبان ومدينة باتانغاس تُنقل على طوافات من الخيزران وتُجرّ بواسطة الجواميس عبر مجرى مائي ضحل بسبب انحدار الوادي الشديد. وقد أحدث إنجاز الجسر نقلة نوعية في النقل والتجارة المحليين. ^{[ ٦ ]}

في عام ١٩١٨، ارتفعت أسعار السكر إلى مستويات قياسية، مما جلب ازدهارًا متزايدًا للبلدية. تم استحداث صفوف المرحلة المتوسطة في يونيو ١٩٢١، وشُيّد مبنى مدرسي جديد في عام ١٩٢٧، واكتمل بناء مبنى البلدية في عام ١٩٢٨. في نوفمبر ١٩٣٥، شاركت إيبان في احتفالات تأسيس كومنولث الفلبين . في فبراير ١٩٣٧، عُقد مؤتمر إفخارستي إقليمي في إيبان برئاسة القس إرنستو فورناكا. ^{[ ٦ ]}

في 8 ديسمبر 1941، عقب هجمات اليابان على القواعد الأمريكية في المحيط الهادئ، نقلت حكومة مقاطعة باتانغاس مقرها إلى إيبان، لتصبح العاصمة الإدارية المؤقتة للمقاطعة. وقد تم إجلاء معظم البلدات المجاورة ومسؤولي المقاطعة إلى إيبان في ديسمبر 1941، مما أدى إلى زيادة غير مسبوقة في عدد سكان المدينة. وشغل حي ساندالان لفترة وجيزة مقر حكومة المقاطعة خلال فترة الاحتلال الأولى، بينما استضاف حي بالانغا مقر حكومة بلدية إيبان التي تم إجلاؤها. ^{[ 6 ]}

في 31 يناير 1942 ، احتلت القوات العسكرية اليابانية مدينة إيبان. وفي يناير من العام نفسه، هدم الجيش الأمريكي جسر سابانغ لعرقلة التقدم الياباني، ما أدى إلى قطع النقل البري بين إيبان ومدينة باتانغاس. وفي يونيو 1942، أُعيد فتح المدارس تحت الإشراف الياباني مع إضافة اللغة اليابانية (نيهونغو) إلى المناهج الدراسية. وفي مايو 1942، دُمّرت أبراج الكنائس جراء زلزال قوي. وفي 8 أغسطس 1942، بدأ سجناء معسكر الاعتقال في كاباس، تارلاك - وكثير منهم ناجون من مسيرة الموت في باتان - بالعودة إلى ديارهم. ^{[ 6 ]}

شكّلت العديد من القرى النائية في إيبان مراكز إيواء للمدنيين الفارين من المناطق الخاضعة للسيطرة اليابانية. استضافت قرية كالامياس، التي لا يمكن الوصول إليها إلا عبر عبور نهر مالاكينغ إيلوغ (النهر العظيم)، نازحين من بوبلاسيون إيبان وليبا ومدينة باتانغاس . كما آوت قرى كوليات ولوكسوهين ودايابان ومونتينغ توبيج نازحين من البلدات المجاورة في باتانغاس. أما قرية سابانغ، التي انقطعت عن متناول اليابانيين بسبب الجسر المدمر، فقد مثّلت مقرًا لجماعة المقاومة الفلبينية الأمريكية ومركزًا لعمليات المقاومة السرية في المنطقة. ^{[ 6 ]}

تأسست وحدة إيبان للمقاومة في 25 يناير 1943 ، عندما كُلِّف أعضاء من القوات الفلبينية الأمريكية غير النظامية (FAIT) - وهي جماعة مقاومة أسسها الضابط السابق في الجيش الأمريكي العقيد هيو ستراون، ونظمها في باتانغاس النقيب خورخي د. إسبينيا - بتشكيل وحدات في المقاطعة. وكان النقيب غريغوريو أغوادو أول مقاتل في إيبان. وفي 10 مارس 1943، اختير سيكستو م. غيرا لقيادة الوحدة، التي كانت تضم آنذاك كلاً من إيبان وروزاريو ، برتبة نقيب. ^{[ 8 ]}

في نوفمبر 1943، شنّ اليابانيون حملة تهدئة، وقرر ضباط المقاومة إلقاء أسلحتهم لحماية السكان المدنيين. أُعيد تنظيم المقاومة، ولكن في مارس 1944، أُسر النقيب إسبينيا على يد الشرطة العسكرية اليابانية، وانقطعت أخباره. في أغسطس 1944، وبعد انهيار تنظيم المقاومة الذي خلفه، أصبح فوج إيبان أحد المكونات المؤسسة لمقاومة باتانغاس إلى جانب فوج روزاريو. ^{[ 8 ]}

مع تقدم القوات الأمريكية في أوائل عام 1945، تصاعد العنف الياباني ضد المدنيين في جميع أنحاء باتانغاس . في صباح الثامن من فبراير عام 1945 ، وصل نحو 80 جنديًا يابانيًا إلى قرية بانغاو قبل الفجر. تجولوا من منزل إلى آخر، وأمروا جميع الذكور بالخروج؛ ومن رفض منهم طُعن بالحراب أو أُطلق عليه النار. أما الأسرى، فكانوا يُربطون معًا ويُطلق عليهم النار في مجموعات، أو يُجبرون على التوجه نحو بئر ويُؤمرون بالقفز فيها، ومن رفض منهم يُطلق عليه النار وتُلقى جثته في البئر. ^{[ 6 ]}

أحرق الجنود اليابانيون المنازل وقتلوا السكان في أحياء باجو وسان أغوستين ومالينين، وحي سانجانج دان السابق. في سان أغوستين، قُتل رجال ودُفن بعضهم قرب مرحاض مدرسة الحي. في مالينين، قُتل شخص واحد على الأقل ودُمر جسر مالينين. في لابو لابو، أُعدم السكان الذين عُثر بحوزتهم على منشورات دعائية أسقطتها الطائرات الأمريكية، وأُحرقت منازلهم. أُجبر سكان باجو على حفر خنادق دفاعية في تل سورو سورو دون أجر. في ديسمبر 1944، هدمت القوات العسكرية اليابانية جسر إيبان وجسر ماتالا. يُقدّر المؤرخون أن حوالي 25,000 من سكان باتانغاس قُتلوا على يد الجنود اليابانيين خلال الأشهر الأخيرة من الاحتلال في جميع أنحاء المقاطعة، وهي فظائع ذُكرت لاحقًا في محاكمة جرائم الحرب للجنرال الياباني تومويوكي ياماشيتا . ^{[ 6 ]}

تم تحرير إيبان في 13 مارس 1945. وفي 15 مارس 1945، أُقيم معسكر عسكري أمريكي في حرم المدرسة. واكتظت منطقة بوبلاسيون وأحياؤها بشدة مع تدفق النازحين من البلدات المجاورة ومن مانيلا، مما أدى إلى ظروف غير صحية؛ وقامت الحكومة العسكرية الأمريكية لاحقًا بنقل بعض السكان النازحين إلى مدينة باتانغاس. وأُعيد فتح المدارس العامة في 5 أبريل 1945 تحت إدارة مكتب الشؤون المدنية لجزر الفلبين (PICAO)، ونُقلت إلى مكتب المدارس العامة في 6 يوليو 1945. وحصل فوج إيبان ومقاتلون آخرون من المقاومة لاحقًا على اعتراف رسمي كعناصر من الجيش الفلبيني في خدمة القوات المسلحة للولايات المتحدة . ^{[ 8 ] [ 6 ]}

عند ولادة طفل، يحرص الجيران والأقارب - وخاصة الشباب - على مراقبته حتى بعد تعميده على يد كاهن، خوفًا من الأرواح الشريرة مثل الأَسْوَانغ ، والباتِيانَاك ، والإيكي ، والواكْواك ، والتْغْبالَانغ ، والمانْكُوْكُولَام، الذين كان يُعتقد أنهم قادرون على سحر الطفل أو سرقته. ويُصاحب التعميد عادةً احتفالاتٌ وولائم، غالبًا ما تكون مكلفةً للغاية على الوالدين. وكان من الشائع أن تستدين العائلات لإطعام جميع أفراد المجتمع في احتفال التعميد. ^{[ 6 ]}

تعددت العادات المتعلقة بالولادة. ففي حي كوليات، كان يُعتقد أنه إذا رغبت عائلة في إنجاب ولد بعد سلسلة من البنات، فعلى الأم الحامل أن تسرق غرضًا شخصيًا من رجل لضمان ولادة ابن. وكان يُنصح المرأة الحامل بعدم الجلوس على درجات السلم خشية أن تواجه ولادة عسيرة. كما كان يُعتبر من غير الحكمة بناء أو ترميم الشرفة الخلفية ( باتالان ) للمنزل أثناء الحمل. وفي حي مالينين، كانت تُوضع العملات المعدنية وقلم رصاص ومخطوطة مطبوعة بالقرب من الطفل أثناء استحمامه الأول، رمزًا للتمني بأن ينشأ الطفل مزدهرًا ومتعلمًا. وفي كاتاندالا، كان الأب ينظر إلى ولادة الصبي بفخر أكبر بكثير من ولادة الفتاة. ^{[ 6 ]}

ولضمان اكتساب المولود الجديد موهبة خاصة، كان يتم دفن شيء ما مع المشيمة: إبرة وخيط، على سبيل المثال، حتى يصبح الطفل خياطًا ماهرًا. ^{[ 6 ]}

كانت طقوس الخطوبة التقليدية في أحياء إيبان شديدة الرسمية وتخضع لقواعد اجتماعية صارمة. لم يكن يُسمح للخاطب بالتقرب من فتاة بمفرده، بل كان يتم الترتيب للخطوبة عن طريق الأهل. في العديد من الأحياء، كان أقارب الرجل يصعدون رسميًا إلى منزل عائلة الفتاة ليلًا لترتيب الأمور والتوسل نيابةً عن الخاطب. في حي تالايبون، كان يُطلق على هذا "الوفد المصغر" - والد الخاطب ووالدته وأكثر الشخصيات نفوذًا في المنطقة - الذين كانوا يتحدثون بكلمات رقيقة ومؤثرة في سكون الليل نيابةً عن الشاب. ^{[ 6 ]}

عندما كان يزور خاطبٌ منزلَ فتاةٍ، كان عليه أن يدخل بأدبٍ جمّ. ففي كوليات وبوبلاسيون، كان من المعتاد أن يسير الرجل راكعًا من الباب إلى من يرغب في تقديم الاحترام لها. وفي بارانغاي بانغاو، لم يكن يُسمح للخاطب بالجلوس على مقعد، بل كان عليه الجلوس على الأرض. وكان الحديث بين الشاب والفتاة محدودًا للغاية، إذ كان كبار السن يراقبون كل حركة عن كثب. وعندما يبدأ الأهل بإغلاق النوافذ في وقت متأخر من الليل، كانت تلك إشارةً إلى انتهاء الزيارة. ^{[ 6 ]}

قبل الزواج، كان يُشترط على الخاطب تقديم خدمات شخصية لعائلة الفتاة - كجلب الماء وإطعام الحيوانات ودق الأرز - لمدة عدة أشهر أو حتى سنة. وكانت مدة هذه الخدمة، إلى جانب المهر ( بيغايكايا)، تُحدد عادةً في عقد الزواج. وكان يُعاقب على أي انتهاك للعقد بغرامة باهظة. وكان يُعتبر الهروب من المنزل جريمة خطيرة بحق العائلتين. ^{[ 6 ]}

كانت حفلات الزفاف في إيبان تُقام عادةً خلال أشهر ديسمبر ويناير ومايو. وكان الاحتفال مصحوبًا بالولائم والاحتفالات في منزل العروس. وبعد انتهاء المراسم، ينتقل أقارب العروس والعريس معًا إلى منزل العريس. ومن بين العادات القديمة التي تعود إلى ما قبل المسيحية والمحفوظة في سجلات حي باجو، كانت مراسم الزفاف بسيطة: يشرب العروسان النبيذ من الكأس نفسه، وعندما يشربان، يهتف المدعوون - وبذلك يُعتبران متزوجين. وكانت الولائم الفخمة شائعة، حيث تُذبح العديد من الأبقار والخنازير لهذه المناسبة في المنازل الميسورة. ^{[ 6 ]}

عند وفاة أحد أفراد العائلة، جرت العادة أن ترتدي النساء السواد، وأن يرتدي الرجال شريطًا أو رباطًا أسود حول الذراع، وتستمر فترة الحداد لمدة عام كامل. وكانت تُقام صلوات مسائية خاصة لتسع ليالٍ متتالية. كما كانت تُعقد اجتماعات صلاة رسمية في اليومين الرابع والتاسع بعد الوفاة، ثم في اليوم الثلاثين (للنساء) أو اليوم الأربعين (للرجال)، وأخيرًا في نهاية العام - وتُصاحب كل مناسبة وليمة للعائلة والأقارب والجيران. ^{[ 6 ]}

عكست المعتقدات المتعلقة بالموت في قرى إيبان تأثيرات ما قبل المسيحية والكاثوليكية. ففي كالامياس، اعتقد السكان القدماء أن الإنسان يتكون من جسد أثيري وروح خالدة، وأن الروح تستمر بعد الموت. وبسبب هذا الاعتقاد بالحياة الآخرة، كان السكان الأوائل يحرصون على دفن موتاهم، فيحنطون الجثة بالأعشاب والعطور، ويضعونها في تابوت من الخشب الصلب مع الملابس والأسلحة والطعام والأدوات والشراب والذهب. وكانوا يستعينون بنائحات محترفات لترديد أقوال المتوفى. وكانت أماكن الدفن قريبة من المنزل أو تحته، أو في الكهوف، أو على رؤوس صخرية مطلة على البحر. ^{[ 6 ]}