مسجد شاه (أصفهان)

في عام 1598، عندما قرر الشاه عباس نقل عاصمته من مدينة قزوين الشمالية الغربية إلى مدينة أصفهان المركزية، بدأ ما سيصبح أحد أعظم المشاريع في التاريخ الإيراني؛ إعادة بناء هذه المدينة العريقة بالكامل. باختياره مدينة أصفهان المركزية، التي يرويها نهر زاينده (" نهر الحياة ")، والتي تقع كواحة زراعية خصبة وسط مساحة شاسعة من الأراضي القاحلة، فقد أبعد عاصمته عن أي هجمات مستقبلية من خصم إيران اللدود، العثمانيين ، وفي الوقت نفسه عزز سيطرته على الخليج العربي ، الذي أصبح مؤخرًا طريقًا تجاريًا هامًا لشركتي الهند الشرقية الهولندية والبريطانية . ^{[ 3 ]}

ركز التخطيط الحضري للشاه عباس على عنصرين رئيسيين: شارع جهار باغ ، الذي تحيط به من جانبيه جميع المؤسسات البارزة في المدينة، مثل مساكن جميع الشخصيات الأجنبية البارزة، وساحة نقش جهان (" مثال العالم "). ^{[ 4 ]} قبل وصوله إلى السلطة، كانت إيران تتمتع ببنية سلطة لا مركزية، حيث كانت مؤسسات مختلفة تتنافس على النفوذ، بما في ذلك الجيش ( القزلباش ) وحكام المحافظات المختلفة التي تشكل الإمبراطورية. أراد الشاه عباس تقويض هذه البنية السياسية، وكان إعادة بناء أصفهان، كعاصمة عظيمة لإيران، خطوة مهمة في مركزة السلطة. ^{[ 5 ]}

بدأ تشييد ميدان نقش جهان حوالي عام 1590. ^{[ 6 ]} أما بناء مسجد الشاه نفسه، الذي كان جزءًا من هذا المشروع، فلم يبدأ إلا في عام 1611 (1020 هـ )، ربما بسبب تأخر شراء الأرض اللازمة. ^{[ 7 ]} واستنادًا إلى سلسلة النقوش المؤرخة حول المسجد، يُرجح أن البناء قد اكتمل حوالي عام 1630-1631 (1040 هـ)، وهو تاريخ النقش الموجود على الإيوان الغربي للمسجد . ^{[ 8 ]} وهذا يشير إلى أن البناء قد انتهى في السنوات الأولى من حكم شاه صفي ، خليفة عباس . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} ولم تُضَف الزخارف الرخامية المحيطة بالمسجد إلا في عام 1638. ^{[ 11 ]} وقد ذُكر أن تكلفة البناء بلغت 60,000 تومان ، مما يعكس ضخامة المشروع. ^{[ 12 ]}

يظهر اسم المهندس المعماري علي أكبر أصفهاني في النقش الرئيسي لأساس المسجد، الموجود فوق مدخل الإيوان. ويذكر النقش أيضًا أن المشرف على البناء كان محب علي بك ، الذي كان أيضًا من كبار المتبرعين للمسجد. كما يُذكر مهندس معماري آخر، بديع الزمان توني، بصفته المهندس المعماري الإمبراطوري في سرد ​​لعمليات شراء الأراضي قبل البناء. وربما شارك في المرحلة الأولى من البناء، بينما يُرجح أن علي أكبر هو من أكمل المشروع. ^{[ 13 ] [ 14 ]} ويظهر اسم الخطاط علي رضا، الذي صمم أيضًا نقوش مسجد لطف الله المجاور ، في نهاية النقش نفسه، مما يشير إلى مشاركته في تصميم النقوش الكتابية للمسجد. ^{[ 15 ] [ 14 ]}

بسبب رغبة الشاه في إتمام بناء المسجد خلال حياته، تم اختصار بعض الخطوات في عملية البناء؛ فعلى سبيل المثال، تجاهل الشاه تحذيرات أحد المهندسين المعماريين، أبو القاسم، بشأن خطر هبوط أساسات المسجد، ومضى قدماً في البناء. ^{[ 16 ]} وقد صدقت توقعات المهندس، إذ اضطر المبنى في عام 1662 إلى الخضوع لترميمات كبيرة. ^{[ 12 ]}

في السنوات التي تلت الثورة الإيرانية عام 1979 ، تم تغيير الاسم الرسمي للمسجد إلى مسجد الإمام الخميني ^{[ 9 ] [ 6 ]} أو مسجد الإمام، تكريماً لروح الله الخميني . ^{[ 17 ] [ 18 ]}

بدأ مشروع ترميم المسجد الأخير عام ٢٠١٠. ^{[ ١٩ ]} واكتُشف تلف في القبة عام ٢٠٢٢ نتيجة أخطاء في العمل. ^{[ ٢٠ ]} وفي يونيو ٢٠٢٤، أعلن المسؤولون الإيرانيون اكتمال أعمال ترميم القبة، بما في ذلك إصلاح الأخطاء السابقة. ^{[ ١٩ ]} وفي يونيو ٢٠٢٥، أُعلن عن مرحلة أخرى من الترميم تهدف إلى ترميم الزخارف البلاطية في الجزء الأوسط من القبة، بميزانية تزيد عن ٨.٥ مليار ريال إيراني. ^{[ ٢١ ]}

في حرب إيران عام 2026 التي أشعلتها الولايات المتحدة وإسرائيل، لحقت أضرار بموقع التراث العالمي، وفقًا لتقارير عديدة. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} وقد أكدت اليونسكو وقوع أضرار في العديد من مواقع التراث العالمي ، وفي 11 مارس/آذار، حثت جميع الأطراف على حماية مواقع التراث. ^{[ 22 ]}

يتكامل تصميم المسجد مع تصميم ساحة نقش جهان. ويُدخل إليه عبر إيوان ضخم (مساحة مقببة مفتوحة من جانب واحد) يعلوه مئذنتان . يبلغ ارتفاع المدخل حوالي 27.5 مترًا (90 قدمًا) ، بينما يبلغ ارتفاع المئذنتين 33.5 مترًا (110 أقدام) . ^{[ 7 ]} ويزدان قبو الإيوان بتكوينات مقرنصات متقنة . ^{[ 26 ]} ولأن الساحة لا تتجه نحو القبلة (جهة مكة المكرمة )، فإن ردهة المسجد الكبيرة تنعطف بزاوية 45 درجة تقريبًا نحو الجنوب الغربي لتتيح لبقية المبنى اتباع المحاذاة الصحيحة للصلاة. ^{[ 27 ]} يشير الباحث دونالد ويلبر إلى أن هذا الخيار التصميمي العام ربما كان مقصودًا: نظرًا لأن قاعة الصلاة في المسجد تقع على محور مختلف، فإن قبتها بارزة للعيان من الساحة الرئيسية، بينما كانت ستُحجب القبة ببوابة مدخل المسجد لو كانت على نفس محور الساحة. ^{[ 28 ]} وبغض النظر عن هذا الانحناء، فإن باقي التصميم الداخلي للمسجد متناظر للغاية. ^{[ 27 ]}  

صورة جوية مجمعة لساحة نقش جهان ، مع مسجد شاه في المقدمة، تُظهر الفرق في الاتجاه بين المدخل والمسجد، 2019

يُقال إن مسجد الشاه يحتوي على 18 مليون طوبة و475 ألف بلاطة. ^{[ 12 ]} يبلغ طول المبنى الرئيسي حوالي 100 متر وعرضه 130 مترًا (330 × 430 قدمًا) . ^{[ 6 ]} وهو مصمم على طراز الإيوانات الأربعة، وهو تصميم شائع في المساجد الإيرانية . ^{[ 15 ]} وقد كان هذا التصميم سمة مميزة للمساجد الإيرانية منذ العصر السلجوقي ، حيث تم إدخاله في هذا النوع من المباني، ولا سيما في جامع أصفهان القديم . ^{[ 29 ] [ 30 ]} وبناءً على ذلك، يحتوي المسجد على فناء مستطيل واسع في المنتصف، تحيط به أربعة أبواب إيوان ضخمة. يفتح الإيوان الشمالي من الدهليز، بينما يؤدي الإيوانان الجانبيان الشرقي والغربي إلى قاعات مقببة، ويؤدي الإيوان الجنوبي إلى قاعة الصلاة الرئيسية المغطاة بالقبة الكبيرة. أما الواجهات التي تمتد بين هذه الإيوانات، فتشغلها أروقة من طابقين . ^{[ 27 ]} 

إضافةً إلى ذلك، يحيط بقاعة الصلاة الرئيسية من الجانبين قاعتان مستطيلتان ذواتا أعمدة وسقوف مقببة ، كانتا تُستخدمان كقاعات صلاة في الشتاء، ويُدخل إليهما عبر بوابات مقببة أصغر. ^{[ 27 ]} ويشغل الركنين الجنوبيين من المبنى هيكلان مستطيلان طويلان في فناء داخلي، كانا يُستخدمان كمدارس دينية . ^{[ 6 ]} كما يوجد ملحق متصل بالجانب الشرقي من المدخل، يتألف من قاعة مقببة تليها هيكل آخر في فناء داخلي مستطيل. وكان هذا الملحق يحتوي على مراحيض ومرافق للوضوء . ^{[ 15 ]}

من السمات المميزة للمسجد المئذنة، ويضم مسجد الشاه أربع مآذن. فبالإضافة إلى المئذنتين اللتين تعلوان المدخل الرئيسي، توجد مئذنتان أخريان على جانبي الإيوان المؤدي إلى قاعة الصلاة الرئيسية. في المساجد الإيرانية، كانت المآذن العالية تُعتبر غير مناسبة للأذان . ولذلك، أضاف المعماريون محرابًا صغيرًا، يُعرف في الفارسية باسم " جولداستا " (باقة)، ​​لهذا الغرض تحديدًا، وهو في مسجد الشاه يقع أعلى الإيوان الغربي المواجه للفناء. ^{[ 15 ]}

تُغطى قاعة الصلاة الرئيسية بقبة ضخمة يصل ارتفاعها إلى 52 مترًا (171 قدمًا) ^{[ 31 ]} وقطرها إلى حوالي 25 مترًا (82 قدمًا) . ^{[ 9 ]} وهي ذات هيكل مزدوج الطبقات، مستوحى من قباب التيموريين السابقة ، بفارق 14 مترًا (46 قدمًا) بين الطبقتين. ترتكز القبة على قاعدة أسطوانية وقاعدة سداسية عشرية الأضلاع تؤدي إلى القاعة المربعة في الأسفل. ^{[ 31 ]} داخل القاعة يوجد المحراب ، وهو تجويف يحتوي على لوحة رخامية كبيرة يبلغ ارتفاعها 3 أمتار (10 أقدام) وعرضها 0.91 متر (3 أقدام) على الجدار الجنوبي الغربي، تشير إلى القبلة . وفوقها، وضع رجال الشاه خزانة من خشب السبائك مُرصّعة بالذهب. احتوت الخزانة على أثرين: مصحف ، يُقال إن الإمام الرضا قد نسخه ، ورداء الإمام الحسين الملطخ بالدماء . على الرغم من عدم عرضها مطلقًا، قيل إن الرداء كان يتمتع بقوى سحرية؛ وكان يُعتقد أنه إذا رُفع على طرف رمح في ساحة المعركة، فإنه قادر على هزيمة العدو. ^{[ 32 ]}     

يُعدّ المسجد أيضاً تحفة هندسية صوتية، حيث يسمح صدى القبة بسماع الصلاة في جميع أنحاء المسجد. ^{[ 33 ]}

• العناصر الرئيسية للمسجد
• 
  منظر للمسجد من ساحة نقش جهان
• 
  إيوان مدخل المسجد
• 
  منظر من الأسفل للمقرنصات فوق المدخل
• 
  صورة بانورامية لردهة المدخل المؤدية إلى الفناء
• 
  الفناء الرئيسي بتصميم رباعي الإيوان (الإيوان الغربي على اليسار، والإيوان الشمالي على اليمين)
• 
  قاعة الصلاة الرئيسية ذات القبة
• 
  منظر للمحراب ( في الوسط) والمنبر (على اليمين) في قاعة الصلاة الرئيسية
• 
  منظر داخلي للقبة الرئيسية
• 
  منظر خارجي للقبة الرئيسية المغطاة بالبلاط
• 
  قاعة الصلاة الشتوية، المبنية على شكل أعمدة
• 
  إحدى المدرستين الملحقتين بالمسجد

استخدم المسجد أسلوب "هفت رانجي " الجديد في ترصيع البلاط (أي "الألوان السبعة") . وكانت المساجد والمعالم الأثرية السابقة تستخدم فسيفساء البلاط ، وهي عملية بطيئة ومكلفة، حيث تُقطع قطع صغيرة من بلاط أحادي اللون وتُجمع لتكوين تصاميم معقدة. أما في أسلوب "هفت رانجي" ، فتُطلى البلاطات المفردة بألوان متعددة في آن واحد ثم تُحرق. وكانت هذه العملية أرخص وأسرع، كما أنها تتيح استخدام نطاق أوسع من الألوان. ^{[ 12 ] [ 34 ]} ووفقًا للرحالة جان شاردان ، الذي عاش في القرن السابع عشر، فإن انخفاض رطوبة البيئة المحلية جعل الألوان أكثر حيوية والتباينات بين الأنماط المختلفة أقوى مما كان ممكنًا في أوروبا، حيث كانت ألوان البلاط باهتة وتفقد رونقها. ^{[ 35 ]} ومع ذلك، يعتبر معظم الكتّاب المعاصرين والحديثين أن ترصيع البلاط في مسجد الشاه أقل جودة وجمالًا من ترصيع البلاط في مسجد لطف الله المجاور ، والذي غالبًا ما يُشير إليه المؤرخون الإيرانيون المعاصرون، مثل إسكندر منشي ، بأنه "مسجد النقاء والجمال العظيمين". ^{[ 36 ]} كما استخدم المهندسون المعماريون كمية كبيرة من الرخام، الذي جمعوه من محجر رخام في أردستان القريبة . ^{[ 12 ]}

تُوجد أجود أنواع البلاط على مدخل المسجد، حيث تُستخدم سبعة ألوان: الأزرق الداكن ، والأزرق الفاتح، والأبيض، والأسود، والأصفر، والأخضر، والبيج. ويُحيط بالإيوان شريط عريض من النقوش الدينية مكتوبة بخط الثلث الأبيض على خلفية زرقاء داكنة. أما في باقي أجزاء المسجد، فيغلب اللون الأزرق على البلاط، باستثناء قاعات الصلاة الشتوية التي أُعيد تزيينها لاحقًا ببلاط أصفر مخضر. ^{[ 34 ]}

• بلير، شيلا س. (2013). "نقش الساحة: النقوش على ميدان شاه في أصفهان" . في: غريبور، محمد؛ شيك، إرفين جميل (محرران). الخط والعمارة في العالم الإسلامي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 13-28 . ISBN  9781474468428.
• بليك، ستيفن ب. (1999). نصف العالم: العمارة الاجتماعية لأصفهان الصفوية، 1590-1722 . كوستا ميسا، كاليفورنيا: دار مازدا للنشر. ISBN 978-1-56859-087-5.
• بلير، شيلا س.؛ بلوم، جوناثان م. (2011). "إيران: الصفويون والقاجاريون (العمارة)". في هاتشتاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر (محرران). الإسلام: الفن والعمارة . دار فولمان للنشر. ص 504-519 . ISBN  9783848003808.
• بيترسن، أندرو (1996). قاموس العمارة الإسلامية . روتليدج. ISBN 9781134613663أُرشف من الأصل في 29 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2025 .
• سافوري، روجر (1980). إيران في ظل الحكم الصفوي . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
• خويني، رضا؛ ترابي، زهرة (2016). دراسة خاصية الصدى في مسجد الإمام في أصفهان ووظيفتها في المباني الحديثة كالمَدرج. المجلة التركية الإلكترونية للتصميم والفن والاتصال

• فيرير، ر. و.، محرر. (1996). رحلة إلى بلاد فارس: صورة جان شاردان لإمبراطورية من القرن السابع عشر . نيويورك: دار نشر آي بي توريس.
• غولومبيك، ل. (1972). آدامز، سي جيه (محرر). "تشريح مسجد: مسجد شاه أصفهان". الحضارة والثقافة الإيرانية . مونتريال: 5-11 .
• غودارزي، معصومة؛ بيمانيان، محمد رضا؛ ليليان، محمد رضا (2020). "التحليل الهندسي للرسومات المعمارية في مسجد شاه أصفهان" . الهياكل المنحنية والطبقية . 7 (1): 68-79 . Bibcode : 2020CLS.....7....7G . doi : 10.1515/cls-2020-0007 .