فصيل الطريق الإمبراطوري

كانت حركة كودوها ، أو فصيل الطريق الإمبراطوري (皇道派) ، فصيلًا سياسيًا في الجيش الإمبراطوري الياباني نشطًا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. كانت كودوها حركة تقليدية تتطلع إلى العودة إلى اليابان المثالية قبل التغريب ، مُروّجةً لمُثُل عسكرية وإمبريالية عدوانية . سعى هذا الفصيل ، بقيادة الجنرالين ساداو أراكي وجينزابورو ماساكي ، إلى إقامة عصر شووا من خلال إعادة السلطة المطلقة إلى إمبراطور اليابان ، وتطهير الدولة من السياسيين الليبراليين والبيروقراطيين والتكتلات الصناعية ( زايباتسو ). ركزت كودوها على "القوة الروحية" للجيش على حساب التصنيع السريع والتحديث المادي لـ "توسيها" ، في محاولة لإحياء اليابان الشنتوية التقليدية في شكل "كوكوتاي" . ^{[ 1 ]} وقد حظي هذا الأمر بدعم الضباط الصغار الذين تعاطفوا مع الإصلاح الزراعي الريفي والولاء للإمبراطور. ^{[ 2 ]}

نافست حركة كودوها الراديكالية حركة توسيها (فصيل السيطرة) على النفوذ في الجيش بالقوة، ونفذت عدة محاولات اغتيال لتحقيق ذلك. بعد فشل حادثة 26 فبراير 1936، تم حل الحركة، وتعرض العديد من أنصارها للعقاب أو الإعدام . لم تكن كودوها حزبًا سياسيًا منظمًا رسميًا قط ، وفشلت في إحداث إصلاحات دائمة في الجيش. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

شهدت الإمبراطورية اليابانية نموًا اقتصاديًا خلال الحرب العالمية الأولى، لكن هذا النمو انتهى في أوائل عشرينيات القرن العشرين مع الأزمة المالية في عهد شووا . وتفاقمت الاضطرابات الاجتماعية مع ازدياد الاستقطاب الاجتماعي وتفاقم عدم المساواة ، مثل الاتجار بالفتيات ، وتأثر النقابات العمالية بشكل متزايد بالاشتراكية والشيوعية والفوضوية .

في غضون ذلك، استمر قادة الصناعة والمال في اليابان في زيادة ثرواتهم من خلال علاقاتهم الوثيقة مع السياسيين والبيروقراطيين . وكان يُنظر إلى الجيش على أنه "نظيف" من حيث الفساد السياسي ، وكانت عناصر داخله مصممة على اتخاذ إجراءات مباشرة للقضاء على التهديدات التي يُنظر إليها على أنها تُهدد اليابان نتيجةً لضعف الديمقراطية الليبرالية والفساد السياسي.

كان مؤسسا حركة كودوها الجنرال ساداو أراكي وتلميذه جينزابورو ماساكي . كان أراكي فيلسوفًا سياسيًا بارزًا في الجيش، وقد روّج لمصطلح " كودوها " (الطريق الإمبراطوري) عام ١٩٣٢ لوصف حركة ترتكز على الروحانية ومناهضة المادية . ربط أراكي الروح اليابانية الفريدة بمفاهيم إصلاح الدولة، مؤكدًا أن الإمبراطور والشعب كيان واحد لا يتجزأ. عارض أراكي الاعتماد المفرط على التصنيع المادي والتخطيط الاقتصادي المكثف من قِبل الدولة، والذي اعتبره شبيهًا بالشيوعية . ^{[ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ]}

بالنسبة لجيش كودوها ، كان التدريب الروحي للجيش والإيمان بـ "ياماتو داماشي" أهم من التحديث المادي السريع والتصنيع الذي فضّله منافسوهم، جيش توسيها. كانت أيديولوجية أراكي متجذرة بعمق في المفاهيم اليابانية التقليدية، مثل قانون بوشيدو ، مؤكدةً على القوة الروحية والانضباط الذهني ونصوص الساموراي التقليدية والتحمل البدني، على حساب التفوق التقني والميكانيكي، وربط الإمبراطور بشخصية إلهية تُعبد. استُخدمت معابد الشنتو والبوذية لإقامة احتفالات تمجد الجنود الشهداء باعتبارهم " كامي " (أرواحًا إلهية). على الصعيد الداخلي، تصوّر جيش كودوها ثقافة يابانية نقية ، وعودة إلى القيم التقليدية لليابان، ومعارضة للتغريب الذي كان يُنظر إليه على أنه يُفسد الروح والعقل اليابانيين ويُلوّثهما.

نشأ هذا الفصيل كرد فعل على هيمنة فصيل تشوشو الطويلة الأمد داخل الجيش. تاريخيًا، تألفت المعارضة المناهضة لتشوشو من فصيل ساتسوما في الجيش ، بقيادة المشير أوهارا يوساكو . في عام ١٩٢٤، فشل أوهارا في منع كازوشيغي أوغاكي ، حليف تاناكا غيتشي ، من تولي منصب وزير الحرب، لكن شبكته من الضباط الساخطين كانت النواة الهيكلية لكودوها. ^{[ ٨ ]}

عندما تولى أراكي منصب وزير الحرب في حكومة رئيس الوزراء إينوكاي عام 1931، وأصبح ماساكي نائب رئيس هيئة الأركان العامة للجيش الإمبراطوري الياباني ، قام أراكي بتطهير المناصب المهمة من أتباع منافسه الجنرال كازوشيغي أوغاكي. ^{[ 3 ]} كما قام أراكي بتطهير الضباط المنتسبين إلى تشوشو، واستبدلهم بجماعته الإقليمية من توسا وساغا . ^{[ 9 ]}

غالبًا ما تداخل هذا الفصيل مع "حركة الضباط الشباب" وحظي بدعمها، والتي كانت تتألف في معظمها من ضباط صغار . ونظرًا لأن هؤلاء الضباط أمضوا حياتهم المهنية في وحدات القتال النظامية، فقد توطدت علاقتهم بجنودهم المنحدرين من مناطق زراعية ريفية فقيرة. ونتيجة لذلك، نمت لدى الحركة مشاعر مناهضة للرأسمالية، إذ رأت في الزايباتسو والسياسيين الأثرياء والبيروقراطيين الفاسدين استغلالًا للفقراء في الريف. ^{[ 2 ]} وقد تصور الكودوها استعادة نظام شووا، يتم بموجبها إبعاد هؤلاء المستشارين، وإعادة الحكم المباشر للإمبراطور هيروهيتو ، وتخفيف حدة الفقر في الريف.

في مؤتمر صحفي عُقد في سبتمبر 1932، ذكر أراكي لأول مرة كلمة " كودو " ("الطريق الإمبراطوري")، والتي استمدت حركته اسمها الشائع منها. وقد حظيت حركته بدعم من جمعية كوكوهونشا (جمعية المؤسسة الوطنية) التي دعت إلى "اليابانية" وسعت إلى القضاء على التأثيرات الديمقراطية والشيوعية والليبرالية في البلاد، بالإضافة إلى جمعية ساكوراكاي (جمعية زهر الكرز).

واجهت منظمة كودوها معارضة من منظمة توسيها (فصيل السيطرة)، وهي تحالف مؤسسي من ضباط الأركان بقيادة تيتسوزان ناجاتا .

كان من بين المبادئ الأساسية لكلا الفصيلين الاعتقاد المشترك بضرورة تعزيز الدفاع الوطني من خلال إصلاح السياسة الوطنية. وقد تبنى كلا الفصيلين بعض الأفكار من الفلسفات السياسية الشمولية والفاشية ، وأبديا تشكيكاً قوياً في سياسات الأحزاب السياسية والديمقراطية التمثيلية .

مع ذلك، كانت أساليبهم وأيديولوجياتهم متعارضة جوهريًا. فقد فضّل التوسيها التخطيط الاقتصادي والعسكري المركزي، والتحديث التكنولوجي، والاستعداد لحرب شاملة صناعية ، واعتقدوا أن على الجيش العمل ضمن النظام السياسي والقانوني والتعاون مع البيروقراطية القائمة وتكتلات الزايباتسو لتعظيم القدرات الصناعية والعسكرية لليابان. ^{[ 11 ]} أما الكودوها ، فقد رفضوا هذه المفاهيم الأجنبية لاقتصاديات الحرب الشاملة والتحديث. وبدلًا من ذلك، ركّزوا كليًا على الأمور الروحية والعاطفية في ظل النظام الوطني ، ورغبوا في إحداث ثورة بالعنف ( حرب مقدسة ). وقد احتقروا الزايباتسو والسياسيين الذين رغب التوسيها في التعاون معهم، ونظروا إلى الإمبراطور باعتباره الشخصية الإلهية الوحيدة التي ستقودهم إلى العظمة. ^{[ 12 ]}

أيدت كودوها بشدة استراتيجية " الضربة الشمالية" التي تقوم على شن ضربة استباقية ضد الاتحاد السوفيتي ، بينما فضّلت توسيها توسيعًا دفاعيًا "أكثر حذرًا" لاستراتيجية " الضربة الجنوبية" . ^{[ 13 ]} رأت كودوها أن الحرب في الصين فخ استراتيجي سيستنزف موارد اليابان قبل أن تتمكن من خوض حرب حتمية مع الاتحاد السوفيتي خلال "أزمة 1936". كان يُنظر إلى الشيوعية، كما تجسدت في الاتحاد السوفيتي، على أنها تهديد أكبر للقيم الروحية لكودوها وقدسية الإمبراطور من الحجة التي ساقتها توسيها بشأن القوى البحرية الغربية في المحيط الهادئ. ^{[ 14 ]}

بعد حادثة منشوريا ، تنازع الفصيلان على السيطرة على الجيش. ^{[ 15 ]} هيمنت كودوها في البداية خلال فترة تولي أراكي منصب وزير الحرب. إلا أن تركيز أراكي على التدريب الروحي والحماسة الأيديولوجية أعاق برامج التحديث والاقتصاد الشاملة التي كان يرغب بها غالبية ضباط الأركان في المقر المركزي. ^{[ 4 ]} علاوة على ذلك، أدى تحيزه الواضح لضباط منطقتي ساغا وتوسا إلى نفور ضباط الأركان. ^{[ 16 ]}

اتسمت فترة حكم أراكي بعدم الفعالية السياسية، إذ فشل مرارًا في الضغط على وزير المالية والبحرية لتنفيذ مطالب الجيش، مما جعل مؤيديه يدركون أنه لا يمكن الاعتماد عليه. ^{[ 17 ]} استقال أراكي في يناير 1934، رسميًا بسبب اعتلال صحته، تاركًا الكودوها بلا قائد، ومتسببًا في تراجع نفوذها. وخلفه الجنرال سينجورو هاياشي ، وهو ضابط متعاطف مع توسيها . ^{[ 14 ]}

في نوفمبر 1934، تم اكتشاف مؤامرة الأكاديمية العسكرية قبل تنفيذها، وزُعم أن ضباطًا من جيش كودوها دبروها لاغتيال عدد من السياسيين البارزين. استغل تيتسوزان ناجاتا هذا الأمر لإجبار ماساكي على الاستقالة من منصبه كمفتش عام للتعليم العسكري (ثالث أقوى منصب في التسلسل الهرمي للجيش الياباني) لتواطئه في المؤامرة، وخفض رتب نحو 3000 ضابط آخر.

رداً على ذلك، قام ضابط من كودوها ، سابورو أيزاوا ، بقتل ناجاتا في حادثة أيزاوا . عُقدت محاكمة أيزاوا العسكرية تحت إشراف فرقة المشاة الأولى في طوكيو ، وكان قائدها، الجنرال هيسكي ياناغاوا ، من أتباع أراكي. وهكذا أصبحت المحاكمة وسيلةً تمكّنت بها كودوها من إدانة توسيها ، وتصوير أيزاوا على أنه وطني متفانٍ ، وناجاتا على أنه متآمر عديم المبادئ ومتعطش للسلطة. ^{[ 18 ]}

في أعقاب ذلك، استخدمت منظمة توسيها مصطلح " كودوها " كعلامة عامة لتبرير تطهير أي ضباط تربطهم ولو أدنى صلة فكرية بالمتطرفين، بغض النظر عن تورطهم الفعلي في الحادث. وهكذا، بعد حادثة 26 فبراير، توقفت منظمة كودوها عن الوجود فعلياً، شأنها شأن معظم الفصائل الأخرى. وأصبحت منظمة توسيها بلا منازع في الجيش، وفقدت في جوهرها معظم مبرر وجودها كفصيل مستقل. ^{[ 22 ]}

على الرغم من سيطرة التوسيها على الجيش، ظلت مُثُل الكودوها المتعلقة بالقوة الروحية والروحانية الإمبراطورية راسخة في الرتب الدنيا للجيش، وكذلك تقليد عصيان الضباط الصغار ( جيكوكوجو ). عادت هذه العناصر للظهور مع اندلاع الحرب الصينية اليابانية الثانية عام ١٩٣٧ ^{[ ٢٣ ]} ، وستُغذي بدورها تقليد الموت، إذ ترسخ العار بعمق في الثقافة العسكرية اليابانية؛ فإحدى القيم الأساسية في أسلوب حياة الساموراي وقانون البوشيدو هي الولاء والشرف حتى الموت، وهو فعل اتخذ شكل هجمات الكاميكازي الانتحارية سيئة السمعة .

في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، استمر تأثير حركة كودوها في جماعات أويوكو دانتاي السياسية الهامشية، وبين المحافظين اليابانيين المناهضين لأمريكا، والذين همّشتهم المؤسسة المحافظة للحزب الليبرالي الديمقراطي الحاكم ، والذين كانوا يفضلون إعادة الإعمار الاقتصادي بعد الحرب والتحالف العسكري الياباني مع الولايات المتحدة . ولا تزال النقاشات قائمة حول ما إذا كانت مخاطر السياسات الراديكالية التي تدعو إليها هذه الجماعات، مثل إلغاء المادة التاسعة من الدستور الياباني التي صاغتها الولايات المتحدة، قد تم تأجيلها فقط، في حين كان الحزب الليبرالي الديمقراطي يواجه العديد من فضائح الفساد والسياسة، وتواجه اليابان تهديدات جيوسياسية متعددة من الصين وروسيا وكوريا الشمالية.

• فصيل التحكم
• هاكو إيتشيو (أي "كل العالم تحت سقف واحد")، وهو الاعتقاد بأن الإمبراطور يجب أن يحكم العالم بأسره.
• القومية المتطرفة (اليابان)
• التصوف الفاشي
• التصوف القومي