الشعبوية
 | This article may be too long to read and navigate comfortably. When this tag was added, its readable prose size was 16,000 words. (August 2024) |
| Part of the Politics series |
| Populism |
|---|
 Politics portal |
الشعبوية هي مجموعة من المواقف السياسية التي تؤكد على فكرة "الشعب" وغالبًا ما تضع هذه المجموعة جنبًا إلى جنب مع "النخبة". [1] غالبًا ما ترتبط بمشاعر معادية للمؤسسة ومعادية للسياسة. [2] تم تطوير المصطلح في أواخر القرن التاسع عشر وتم تطبيقه على العديد من السياسيين والأحزاب والحركات منذ ذلك الوقت، وغالبًا ما يكون ذلك بمثابة تحقير . في العلوم السياسية والعلوم الاجتماعية الأخرى ، تم استخدام العديد من التعريفات المختلفة للشعبوية، حيث اقترح بعض العلماء رفض المصطلح تمامًا. [1] [3]
الإطار الشائع لتفسير الشعبوية يُعرف بالنهج الفكري: وهذا يُعرِّف الشعبوية بأنها أيديولوجية تُقدِّم "الشعب" كقوة أخلاقية جيدة وتقارنه بـ "النخبة"، التي تُصوَّر على أنها فاسدة وتخدم مصالحها الذاتية. [4] يختلف الشعبويون في كيفية تعريف "الشعب"، ولكن يمكن أن يستند ذلك إلى أسس طبقية أو عرقية أو وطنية. عادةً ما يُقدِّم الشعبويون "النخبة" على أنها تضم المؤسسة السياسية والاقتصادية والثقافية والإعلامية، وتُصوَّر على أنها كيان متجانس ومتهم بوضع مصالحهم الخاصة، وغالبًا مصالح مجموعات أخرى - مثل الشركات الكبرى أو الدول الأجنبية أو المهاجرين - فوق مصالح "الشعب". [5] وفقًا للنهج الفكري، غالبًا ما يتم دمج الشعبوية مع أيديولوجيات أخرى، مثل القومية أو الليبرالية أو الاشتراكية أو الرأسمالية أو الاستهلاكية . وبالتالي، يمكن العثور على الشعبويين في مواقع مختلفة على طول الطيف السياسي اليساري واليمين ، وهناك شعبوية يسارية وشعبوية يمينية . [6]
وقد عرَّف علماء آخرون في العلوم الاجتماعية مصطلح الشعبوية بشكل مختلف. فوفقًا لتعريف الوكالة الشعبية الذي يستخدمه بعض مؤرخي تاريخ الولايات المتحدة، تشير الشعبوية إلى المشاركة الشعبية للسكان في صنع القرار السياسي. ويقدم نهج مرتبط بعالم السياسة إرنستو لاكلو الشعبوية كقوة اجتماعية تحررية تتحدى من خلالها المجموعات المهمشة هياكل السلطة المهيمنة. وقد استخدم بعض خبراء الاقتصاد المصطلح في إشارة إلى الحكومات التي تشارك في الإنفاق العام الكبير الممول من القروض الأجنبية، مما يؤدي إلى التضخم المفرط والتدابير الطارئة. وفي الخطاب الشعبي - حيث غالبًا ما يستخدم المصطلح بشكل مهين - فقد تم استخدامه أحيانًا مرادفًا للغة الشعبوية ، لوصف السياسيين الذين يقدمون إجابات مبسطة للغاية لأسئلة معقدة بطريقة عاطفية للغاية، أو مع الانتهازية السياسية، لوصف السياسيين الذين يستغلون المشاكل ويسعون إلى إرضاء الناخبين دون اعتبار عقلاني لأفضل مسار للعمل. [7] ربط بعض العلماء السياسات الشعبوية بالنتائج الاقتصادية السلبية، حيث أن "التفكك الاقتصادي، وانخفاض الاستقرار الاقتصادي الكلي، وتآكل المؤسسات عادة ما تسير جنبًا إلى جنب مع الحكم الشعبوي". [8]
علم أصول الكلمات والمصطلحات
على الرغم من الاستخدام المتكرر من قبل المؤرخين وعلماء الاجتماع والمعلقين السياسيين لمصطلح [ الشعبوية ]، إلا أنه غامض للغاية ويشير في سياقات مختلفة إلى مجموعة محيرة من الظواهر.
مارغريت كانوفان ، 1981 [9]
لقد تعرضت كلمة "الشعبوية" للطعن والتفسير الخاطئ واستخدامها في الإشارة إلى مجموعة متنوعة من الحركات والمعتقدات. [10] وقد وصفها عالم السياسة ويل بريت بأنها "مثال كلاسيكي لمفهوم ممتد، خرج عن الشكل بسبب الإفراط في الاستخدام وسوء الاستخدام"، [11] بينما قال عالم السياسة بول تاغارت عن الشعبوية إنها "واحدة من أكثر المفاهيم السياسية استخدامًا ولكنها غير مفهومة جيدًا في عصرنا". [12]
في عام 1858، استخدم مترجم إنجليزي لألفونس دي لامارتين المصطلح كمضاد لكلمة "أرستقراطي". [13]
في الإمبراطورية الروسية في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، أشارت مجموعة زراعية ذات ميول يسارية إلى نفسها باسم النارودنيكي ، والذي غالبًا ما تُرجم إلى الإنجليزية باسم الشعبويين . [14] [15] لكن أول استخدام رئيسي للمصطلح في اللغة الإنجليزية كان من قبل أعضاء حزب الشعب الزراعي ذي الميول اليسارية وأسلافه، [16] الذين كانوا نشطين في الولايات المتحدة من حوالي عام 1889 إلى عام 1909. اختلفت الحركات الروسية والأمريكية في نواحٍ مختلفة. [17]
في عشرينيات القرن العشرين، دخل المصطلح إلى اللغة الفرنسية ، حيث تم استخدامه لوصف مجموعة من الكتاب الذين يعربون عن تعاطفهم مع الناس العاديين. [18]
نظرًا لأن المصطلح نادرًا ما يُستخدم كتسمية ذاتية سياسية منذ العقد الأول من القرن العشرين، فقد اتسع معناه. [19] وكما لاحظت عالمة السياسة مارغريت كانوفان ، "لم تكن هناك حركة شعبوية دولية واعية بذاتها قد تحاول التحكم في مرجع المصطلح أو الحد منه، ونتيجة لذلك، تمكن أولئك الذين استخدموه من ربطه بمجموعة واسعة من المعاني". [20] في هذا يختلف عن المصطلحات السياسية الأخرى، مثل " الاشتراكية " أو " المحافظة "، والتي تم استخدامها على نطاق واسع كتسميات ذاتية من قبل الأفراد الذين قدموا بعد ذلك تعريفاتهم الداخلية الخاصة للكلمة. [21] بدلاً من ذلك، يشترك في أوجه التشابه مع مصطلحات مثل " أقصى اليسار " أو " أقصى اليمين " أو " المتطرف "، والتي غالبًا ما تستخدم في الخطاب السياسي ولكن نادرًا ما تستخدم كتسميات ذاتية. [22]
في وسائل الإعلام الإخبارية، غالبًا ما يتم الخلط بين مصطلح "الشعبوية" ومفاهيم أخرى مثل الديماغوجية ، [23] ويتم تقديمه عمومًا على أنه شيء "يُخشى منه ويُشوه سمعته". [24] غالبًا ما يتم تطبيقه على الحركات التي تعتبر خارج التيار السياسي السائد أو تهديدًا للديمقراطية . [ 25] لاحظ علماء السياسة إيف ميني وإيف سوريل أن "الشعبوية" أصبحت "كلمة شائعة، وخاصة في وسائل الإعلام، لتعيين الحركات السياسية أو الاجتماعية الوليدة التي تتحدى القيم والقواعد والمؤسسات الراسخة للأرثوذكسية الديمقراطية". [26] عادةً، يتم استخدام المصطلح ضد الآخرين، غالبًا بمعنى مهين لتشويه سمعة المعارضين. [27]
إن بعض أولئك الذين أُشير إليهم مرارًا وتكرارًا باسم "الشعبويين" بمعنى مهين تبنوا المصطلح لاحقًا مع السعي إلى التخلص من الدلالات السلبية له. [24] على سبيل المثال، غالبًا ما اتُهم السياسي اليميني المتطرف الفرنسي جان ماري لوبان بالشعبوية ورد في النهاية قائلاً: "إن الشعبوية على وجه التحديد تأخذ في الاعتبار رأي الناس. هل يحق للناس، في الديمقراطية، أن يكون لديهم رأي؟ إذا كان الأمر كذلك، فأنا شعبوي". [24] وبالمثل، أعلن حزب العمل الليتواني من يسار الوسط عند تأسيسه في عام 2003 : "نحن شعبويون وسنُطلق علينا اسم الشعبويين". [28]
بعد عام 2016، العام الذي شهد انتخاب دونالد ترامب رئيسًا للولايات المتحدة وتصويت المملكة المتحدة على الخروج من الاتحاد الأوروبي - وكلاهما حدثان مرتبطان بالشعبوية - أصبحت كلمة الشعبوية واحدة من أكثر المصطلحات استخدامًا من قبل المعلقين السياسيين الدوليين. [29] في عام 2017، أعلن قاموس كامبريدج أنها كلمة العام . [30]
الاستخدام في الأوساط الأكاديمية
حتى الخمسينيات من القرن العشرين، ظل استخدام مصطلح الشعبوية مقتصرًا إلى حد كبير على المؤرخين الذين يدرسون حزب الشعب، ولكن في عام 1954 نشر عالم الاجتماع الأمريكي إدوارد شيلز مقالاً يقترح فيه الشعبوية كمصطلح لوصف الاتجاهات المناهضة للنخبة في المجتمع الأمريكي على نطاق أوسع. [31] وفي أعقاب مقال شيلز، أصبح مصطلح "الشعبوية" خلال الستينيات شائعًا بشكل متزايد بين علماء الاجتماع وغيرهم من الأكاديميين في العلوم الاجتماعية . [32] في عام 1967، عُقد مؤتمر حول الشعبوية في كلية لندن للاقتصاد ، فشل المشاركون فيه في الاتفاق على تعريف واضح وموحد. [33] ونتيجة لهذا الاهتمام العلمي، ظهر مجال أكاديمي يُعرف باسم "دراسات الشعبوية". [34] نما الاهتمام بالموضوع بسرعة: بين عامي 1950 و1960 ظهر حوالي 160 منشورًا عن الشعبوية، بينما بين عامي 1990 و2000 تجاوز هذا العدد 1500. [34] من عام 2000 إلى عام 2015، تم تصنيف حوالي 95 ورقة وكتابًا بما في ذلك مصطلح "الشعبوية" كل عام بواسطة Web of Science . في عام 2016، ارتفع إلى 266؛ وفي عام 2017، كان 488، وفي عام 2018، كان 615. [35] زعم تاغارت أن هذا الاهتمام الأكاديمي لم يكن متسقًا ولكنه ظهر في "اندفاعات" من البحث تعكس الظروف السياسية في ذلك الوقت. [36]
وأشارت كانوفان إلى أنه "إذا لم يكن مفهوم الشعبوية موجودًا، فلن يخترعه أي عالم اجتماعي عمدًا؛ فالمصطلح غامض للغاية بالنسبة لذلك". [37] ومن خلال فحص كيفية استخدام مصطلح "الشعبوية"، اقترحت أنه يمكن تمييز سبعة أنواع مختلفة من الشعبوية. كانت ثلاثة من هذه أشكالًا من "الشعبوية الزراعية"؛ وشملت هذه التطرف الزراعي، وحركات الفلاحين، والاشتراكية الزراعية الفكرية. وكانت الأربعة الأخرى أشكالًا من "الشعبوية السياسية"، تمثل الدكتاتورية الشعبوية، والديمقراطية الشعبوية، والشعبوية الرجعية، وشعبوية السياسيين. [38] وأشارت إلى أن هذه كانت "مفاهيم تحليلية" وأن "الأمثلة الواقعية قد تتداخل جيدًا مع عدة فئات"، [39] مضيفة أنه لا توجد حركة سياسية واحدة تناسب جميع الفئات السبع. [40] وبهذه الطريقة، تصورت كانوفان الشعبوية كعائلة من المفاهيم ذات الصلة بدلاً من مفهوم واحد في حد ذاته. [41]
وقد دفع الارتباك المحيط بالمصطلح بعض العلماء إلى اقتراح التخلي عنه من قبل العلماء. [42] وعلى النقيض من هذا الرأي، ذكر علماء السياسة كاس مود وكريستوبال روفيرا كالتواسر أنه "في حين أن الإحباط مفهوم، فإن مصطلح الشعبوية محوري للغاية في المناقشات حول السياسة من أوروبا إلى الأمريكتين بحيث لا يمكن التخلص منه ببساطة". [43] وبالمثل، لاحظ كانوفان أن المصطلح "له معاني واضحة ومحددة نسبيًا في عدد من المجالات المتخصصة" وأنه "يوفر مؤشرًا، مهما كان متزعزعًا، إلى منطقة مثيرة للاهتمام وغير مستكشفة إلى حد كبير من الخبرة السياسية والاجتماعية". [20]
يعتقد علماء السياسة دانييل ألبرتازي ودونكان ماكدونيل أنه "إذا تم تعريف مصطلح "الشعبوية" بعناية، فيمكن استخدامه بشكل مفيد لمساعدتنا على فهم وتفسير مجموعة واسعة من الجهات الفاعلة السياسية". [22] لاحظ عالم السياسة بن ستانلي أنه "على الرغم من أن معنى المصطلح أثبت أنه مثير للجدل في الأدبيات، فإن الإصرار الذي تكرر به يشير إلى وجود جوهر لا يمكن إزالته على الأقل: أي أنه يشير إلى نمط مميز من الأفكار". [44] يزعم عالم السياسة ديفيد آرت أن مفهوم الشعبوية يجمع بين ظواهر متباينة بطريقة غير مفيدة، ويطمس في النهاية ويشرعن شخصيات يتم تعريفها بشكل أكثر شمولاً على أنها مناصرة للقومية والاستبداديين. [45]
على الرغم من اختلاف التعريفات الأكاديمية للشعبوية ، إلا أن معظمها ركز على فكرة أنها يجب أن تشير إلى شكل من أشكال العلاقة بين "الشعب" و"النخبة"، [46] وأنها تستلزم اتخاذ موقف مناهض للمؤسسة. [47] وعلاوة على ذلك، أكد علماء مختلفون على سمات مختلفة يرغبون في استخدامها لتعريف الشعبوية. [48] وقد حدثت هذه الاختلافات داخل التخصصات العلمية المحددة وبين التخصصات المختلفة، [49] وتفاوتت على سبيل المثال بين العلماء الذين يركزون على مناطق مختلفة وفترات تاريخية مختلفة. [50]
انتقد المؤلف توماس فرانك الاستخدام الشائع لمصطلح الشعبوية للإشارة إلى النزعة القومية والعنصرية اليمينية المتطرفة ، مشيرًا إلى أن حزب الشعب الأصلي كان ليبراليًا نسبيًا فيما يتعلق بحقوق المرأة والأقليات وفقًا لمعايير ذلك الوقت. [51]
تقوم مجموعة بيانات الحزب V بتقييم الشعبوية باعتبارها معادية للنخبوية ومركزية للشعب. [52]
تعريف فكري
أيديولوجية ذات مركزية رفيعة تعتبر أن المجتمع منقسم في نهاية المطاف إلى معسكرين متجانسين ومتخاصمين، "الشعب النقي" مقابل "النخبة الفاسدة"، وتزعم أن السياسة يجب أن تكون تعبيرا عن الإرادة العامة للشعب .
التعريف الفكري للشعبوية الذي استخدمه مود وروفيرا كالتواسر [53]
يُعرف النهج الشائع لتعريف الشعبوية باسم النهج الفكري. [54] وهذا يؤكد على فكرة أن الشعبوية يجب أن تُعرَّف وفقًا لأفكار محددة تكمن وراءها، على عكس سياسات اقتصادية معينة أو أنماط قيادية قد يُظهِرها الساسة الشعبويون. [55] في هذا التعريف، يُطبَّق مصطلح الشعبوية على الجماعات السياسية والأفراد الذين يوجهون نداءات إلى "الشعب" ثم يقارنون هذه المجموعة بـ "النخبة". [56]
وباتباع هذا النهج، يعرّف ألبرتازي وماكدونيل الشعبوية بأنها أيديولوجية "تضع شعبًا فاضلًا ومتجانسًا في مواجهة مجموعة من النخب و"الآخرين" الخطيرين الذين يُصوَّرون معًا على أنهم يحرمون (أو يحاولون حرمان) الشعب السيادي من حقوقه وقيمه وازدهاره وهويته وصوته". [22] وعلى نحو مماثل، عرّف عالم السياسة كارلوس دي لا توري الشعبوية بأنها "خطاب مانوي يقسم السياسة والمجتمع باعتباره صراعًا بين معسكرين لا يمكن التوفيق بينهما ومتخاصمين: الشعب والأوليغارشية أو كتلة السلطة". [57]
في هذا الفهم، لاحظ مود وروفيرا كالتواسر، "أن الشعبوية تنطوي دائمًا على نقد المؤسسة وإطراء عامة الناس"، [43] ووفقًا لبن ستانلي، فإن الشعبوية نفسها هي نتاج "علاقة عدائية" بين "الشعب" و"النخبة"، وهي "كامنة أينما ظهرت إمكانية ظهور مثل هذه الثنائية". [58] اقترح عالم السياسة مانويل أنسلمي تعريف الشعبوية على أنها تتميز بـ "مجتمع متجانس من الناس" "ينظر إلى نفسه باعتباره حاملًا مطلقًا للسيادة الشعبية" و"يعبر عن موقف مناهض للمؤسسة". [59] يتصور هذا الفهم الشعبوية كخطاب أو أيديولوجية أو نظرة عالمية. [43] تم استخدام هذه التعريفات في البداية إلى حد كبير في أوروبا الغربية، على الرغم من أنها أصبحت شائعة بشكل متزايد في أوروبا الشرقية والأمريكتين. [43]
وفقًا لهذا النهج، يُنظر إلى الشعبوية باعتبارها "أيديولوجية رفيعة" أو "أيديولوجية مركزية رفيعة" والتي يُنظر إليها في حد ذاتها على أنها غير جوهرية للغاية بحيث لا توفر مخططًا للتغيير المجتمعي. وبالتالي فهي تختلف عن الأيديولوجيات "المركزية السميكة" أو "الكاملة" مثل الفاشية والليبرالية والاشتراكية، والتي تقدم أفكارًا أبعد مدى حول التحول الاجتماعي. وباعتبارها أيديولوجية مركزية رفيعة، فإن الشعبوية مرتبطة بأيديولوجية سميكة من قبل السياسيين الشعبويين. [ 60] وبالتالي، يمكن العثور على الشعبوية مدمجة مع أشكال القومية أو الليبرالية أو الاشتراكية أو الفيدرالية أو المحافظة. [61] وفقًا لستانلي، "تضمن نحافة الشعبوية أنها في الممارسة العملية أيديولوجية تكميلية: فهي لا تتداخل كثيرًا مع الأيديولوجيات الكاملة بل تنتشر في جميع أنحاءها". [62]
الشعبوية، وفقًا لمودي وروفيرا كالتواسر، هي "نوع من الخريطة الذهنية التي يحلل الأفراد من خلالها الواقع السياسي ويفهمونه". [63] وأشار مود إلى أن الشعبوية "أخلاقية وليست برمجية". [64] إنها تشجع على رؤية ثنائية للعالم حيث ينقسم الجميع إلى "أصدقاء وأعداء"، حيث يُنظر إلى الأعداء ليس فقط باعتبارهم أشخاصًا لديهم "أولويات وقيم مختلفة" ولكن باعتبارهم "أشرارًا" في الأساس. [64] من خلال التأكيد على نقاء المرء ضد فساد "النخبة" وانحلالها الأخلاقي، والتي يجب أن يظل "الشعب" نقيًا وغير متأثر بها، تمنع الشعبوية التسوية بين المجموعات المختلفة. [64]
إن الارتفاع المذهل في الأبحاث والمناقشات حول الشعبوية، سواء الأكاديمية أو الاجتماعية، ينبع إلى حد كبير من الجهود التي يبذلها العلماء أصحاب الأفكار لوضع أهمية النداءات الموجهة إلى الناس في مركز الصدارة بعيدًا عن الاختلافات الإيديولوجية، وتصور الشعبوية كظاهرة خطابية . ومع ذلك، فإن نهج المدرسة الفكرية تجاه الشعبوية يمثل مشكلة بسبب كمية الافتراضات الجوهرية التي يفرضها على كيفية عمل الشعبوية كظاهرة خطابية، مثل فكرة أنها ذات سجل أخلاقي، وأن التبريرات تشير دائمًا إلى شعب متجانس/نقي، أو أنها تتشكل اجتماعيًا كأيديولوجية. [65] [66] [67] يمكن أن تكون هذه الافتراضات مضادة للإنتاجية لدراسة الشعبوية التي يمكن القول إنها أصبحت استنتاجية بشكل مفرط من الناحية المفاهيمية. [68] ومع ذلك، هذا لا يعني أننا لا نستطيع التوصل إلى تعريف رسمي أكثر بساطة لما هي الشعبوية والذي يمكنه تجميع العلماء بالإجماع وفتح البحث لنطاق أوسع، كما أشار ستافراكاكيس ودي كلين [69] في تعريف الشعبوية كنوع من الخطاب "يتميز بالتمييز بين الشعب والنخبة والادعاء بالتحدث باسم" الشعب ".
اليمين واليسار
نتيجة للأيديولوجيات المختلفة التي يمكن أن تقترن بها الشعبوية، فإن الأشكال التي يمكن أن تتخذها الشعبوية تختلف على نطاق واسع. [70] لا يمكن وضع الشعبوية نفسها على الطيف السياسي اليساري واليميني ، [71] وتوجد شعبوية يمينية ويسارية . [72] يمكن للحركات الشعبوية أيضًا أن تمزج الانقسامات بين اليسار واليمين، على سبيل المثال من خلال الجمع بين المواقف المعادية للأجانب المرتبطة عادةً باليمين المتطرف والسياسات الاقتصادية التوزيعية الأقرب إلى تلك التي يتبناها اليسار. [73]
يتألف جوهر [الشعبوية] من أربعة مفاهيم متميزة ولكنها مترابطة:
- وجود وحدتين متجانستين للتحليل: "الشعب" و"النخبة".
- العلاقة العدائية بين الشعب والنخبة
- فكرة السيادة الشعبية.
- التعظيم الإيجابي لـ "الشعب" والتقليل من شأن "النخبة".
التعريف الفكري للشعبوية الذي استخدمه بن ستانلي [74]
يمكن أن تكون الأيديولوجيات التي يمكن أن تقترن بها الشعبوية متناقضة، مما يؤدي إلى أشكال مختلفة من الشعبوية التي يمكن أن تعارض بعضها البعض. [63] على سبيل المثال، في أمريكا اللاتينية خلال التسعينيات، غالبًا ما ارتبطت الشعبوية بسياسيين مثل ألبرتو فوجيموري من بيرو الذي روّج للاقتصاد النيوليبرالي ، بينما في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ارتبطت بدلاً من ذلك بأشخاص مثل هوغو شافيز من فنزويلا الذي روّج للبرامج الاشتراكية. [ 75] بالإضافة إلى الشعبويين من اليسار واليمين، وُصفت شخصيات شعبوية مثل بيبي جريللو من إيطاليا بأنها وسطية وليبرالية ، [76] بينما وُصفت مجموعات مثل حزب العدالة والتنمية التركي بأنها تجمع بين الشعبوية والإسلاموية ، [77] ويُنظر إلى حزب بهاراتيا جاناتا الهندي على أنه يمزج بين الشعبوية والقومية الهندوسية . [78] على الرغم من أن الشعبويين من التقاليد الإيديولوجية المختلفة يمكنهم معارضة بعضهم البعض، إلا أنهم يستطيعون أيضًا تشكيل ائتلافات، كما رأينا في الحكومة الائتلافية اليونانية التي جمعت بين حزب سيريزا الشعبوي اليساري وحزب اليونانيين المستقلين الشعبوي اليميني في عام 2015. [79]
كما رسم أتباع التعريف الفكري تمييزًا بين الشعبويين اليساريين واليمينيين. يُقدَّم الأخيرون على أنهم يضعون "الشعب" في مواجهة "النخبة" ومجموعة إضافية يُنظَر إليها أيضًا على أنها منفصلة عن "الشعب" ويُنظَر إلى "النخبة" على أنها تفضلها، مثل المهاجرين، والمثليين جنسياً، والمسافرين، أو الشيوعيين. [80] وبالتالي فإن الزعماء الشعبويين "يأتون في ظلال وأحجام مختلفة" ولكن وفقًا لمودي وروفيرا كالتواسر، فإنهم يشتركون في عنصر مشترك واحد: "صورة مُصاغة بعناية لصوت الشعب ". [81] أعرب ستانلي عن وجهة نظر مفادها أنه على الرغم من وجود "بعض أوجه التشابه العائلية" التي يمكن رؤيتها بين الجماعات والأفراد الشعبويين، إلا أنه "لا يوجد تقليد متماسك" يوحدهم جميعًا. [62] في حين قدمت العديد من الأحزاب اليسارية في أوائل القرن العشرين نفسها على أنها طليعة البروليتاريا ، بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين، كان الشعبويون اليساريون يقدمون أنفسهم على نطاق أوسع باعتبارهم "صوت الشعب". [82] على اليمين السياسي، غالبًا ما يتم الجمع بين الشعبوية والقومية، حيث أصبحت "الشعب" و"الأمة" فئتين متبادلتين إلى حد ما في خطابهم، [83] أو يتم دمجها مع الدين حيث يتم تحديد "الشعب" على أساس الدين. [7] كما زعم بعض علماء السياسة أن الشعبوية يمكن تقسيمها إلى أشكال يسارية شاملة ويمينية إقصائية، [84] [85] على الرغم من أن البعض يجادل ضد الثنائية بين الأشكال الشاملة والإقصائية، مثل الشعبويين اليمينيين الذين يرحبون بالمهاجرين القريبين ثقافيًا بالتضامن عبر الوطني. [85]
"الشعب"
يزعم الشعبويون أنهم يتحدثون باسم "الشعب المضطهد"، ويريدون تحريره من خلال جعله على دراية بقمعه. ومع ذلك، فهم لا يريدون تغيير قيمه أو "أسلوب حياته". وهذا يختلف اختلافًا جوهريًا عن الاشتراكيين (الأوائل)، على سبيل المثال، الذين أرادوا "رفع مستوى العمال" من خلال إعادة تثقيفهم، وبالتالي تحريرهم من "وعيهم الزائف". من ناحية أخرى، بالنسبة للشعبويين، فإن وعي الشعب، الذي يشار إليه عمومًا بالفطرة السليمة، هو أساس كل خير (سياسة).
عالم السياسة كاس مود [86]
بالنسبة للشعبويين، يتم تقديم "الشعب" على أنه متجانس، [87] وفضيل أيضًا. [88] في تبسيط تعقيدات الواقع، فإن مفهوم "الشعب" غامض ومرن، [89] مع هذه المرونة التي تفيد الشعبويين الذين قادرون على "توسيع أو تقليص" المفهوم "بما يتناسب مع معايير الإدماج أو الاستبعاد المختارة" في أي وقت معين. [62] من خلال استخدام مفهوم "الشعب"، يمكن للشعبويين تشجيع الشعور بالهوية المشتركة بين المجموعات المختلفة داخل المجتمع وتسهيل تعبئتها نحو قضية مشتركة. [89] إحدى الطرق التي يستخدم بها الشعبويون فهم "الشعب" هي في فكرة أن "الشعب هو صاحب السيادة"، وأن القرارات الحكومية في الدولة الديمقراطية يجب أن تقع على عاتق السكان وأنه إذا تم تجاهلهم فقد يحشدون أو يثورون. [90] هذا هو معنى "الشعب" الذي استخدمه حزب الشعب في الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر والذي استخدمته أيضًا الحركات الشعبوية اللاحقة في ذلك البلد. [90]
إن الطريقة الثانية التي يتصور بها الشعبويون "الشعب" تجمع بين فئة اجتماعية اقتصادية أو طبقية وأخرى تشير إلى تقاليد ثقافية وقيم شعبية معينة. [90] ويسعى المفهوم إلى الدفاع عن كرامة مجموعة اجتماعية تعتبر نفسها مضطهدة من قبل "نخبة" مهيمنة متهمة بمعاملة قيم "الشعب" وأحكامه وأذواقه بالشك أو الازدراء. [90] والاستخدام الثالث لـ "الشعب" من قبل الشعبويين يستخدمه كمرادف لـ "الأمة"، سواء تم تصور هذا المجتمع الوطني من حيث العرق أو المدنية . وفي مثل هذا الإطار، يمكن اعتبار جميع الأفراد الذين يُنظر إليهم على أنهم "أصليون" لدولة معينة، سواء بالولادة أو العرق، جزءًا من "الشعب". [91]
إن الشعبويين من اليسار واليمين... يعتبرون الديمقراطية التمثيلية أسيرة للنخب السياسية وجماعات المصالح القوية. ومع ذلك، يميل الشعبويون من اليمين إلى التعبير عن الحسد تجاه أولئك الذين يحتلون مرتبة متدنية على السلم الاجتماعي، فيربطون "المصالح الخاصة" بالأقليات العرقية أو غيرها. ومن ناحية أخرى، يحسد الشعبويون التقدميون أولئك الذين يحتلون مرتبة عالية على السلم الاجتماعي، فيربطون "المصالح الخاصة" بالمجموعات القوية مثل الشركات الكبرى.
العالم السياسي تجيتسكي أكرمان [92]
إن الشعبوية تستلزم عادة "الاحتفال بهم باعتبارهم الشعب"، على حد تعبير ستانلي. [93] اقترح عالم السياسة بول تاغارت مصطلح "القلب" ليعكس بشكل أفضل ما يعنيه الشعبويون غالبًا في خطابهم. [94] وفقًا لتاغارت، فإن "القلب" هو المكان "الذي يقيم فيه، في خيال الشعبويين، سكان فاضلون وموحدون". [95] يمكن أن يختلف من هو هذا "القلب" بين الشعبويين، حتى داخل نفس البلد. على سبيل المثال، في بريطانيا، تصور حزب المحافظين من يمين الوسط " إنجلترا الوسطى " باعتبارها قلبه، بينما تصور الحزب الوطني البريطاني اليميني المتطرف "الشعب البريطاني الأصلي" باعتباره قلبه. [96] لاحظ مود أن "الشعب" بالنسبة للشعبويين "ليس حقيقيًا ولا شاملًا، ولكنه في الواقع مجموعة فرعية أسطورية ومصطنعة من السكان بالكامل". [96] إنهم مجتمع متخيل، يشبه إلى حد كبير المجتمعات المتخيلة التي تبناها القوميون وروجوا لها. [96]
غالبًا ما يستلزم الشعبوية تقديم "الشعب" باعتباره الطرف الأضعف. [93] يسعى الشعبويون عادةً إلى الكشف عن مدى اضطهاد "الشعب". [96] وفي القيام بذلك، فإنهم لا يسعون إلى تغيير "الشعب"، بل يسعون إلى الحفاظ على "أسلوب حياة" هذا الأخير كما هو موجود حاليًا، معتبرين إياه مصدرًا للخير. [86] بالنسبة للشعبويين، يتم تقديم أسلوب حياة "الشعب" على أنه متجذر في التاريخ والتقاليد ويُنظر إليه على أنه مواتٍ للصالح العام. [97] على الرغم من أن الزعماء الشعبويين غالبًا ما يقدمون أنفسهم كممثلين لـ "الشعب"، إلا أنهم غالبًا ما يأتون من طبقات النخبة في المجتمع؛ كانت أمثلة مثل بيرلسكوني وفورتوين وهايدر مرتبطة جيدًا بالنخب السياسية والاقتصادية في بلادهم. [98]
يمكن تقسيم الشعبوية أيضًا إلى أشكال "شاملة" و"إقصائية"، والتي تختلف في تصوراتها حول من هو "الشعب". تميل الشعبوية الشاملة إلى تعريف "الشعب" على نطاق أوسع، وتقبل وتدافع عن الأقليات والمجموعات المهمشة، في حين تحدد الشعبوية الإقصائية "الشعب" بمعنى أكثر صرامة، وتركز بشكل عام على مجموعة اجتماعية ثقافية معينة ومعادية للمجموعات الأقلية. [99] ومع ذلك، فإن هذا ليس ثنائية نقية تمامًا - لا يزال بإمكان الشعبويين الحصريين إعطاء صوت لأولئك الذين يشعرون بالتهميش بسبب الوضع السياسي الراهن وضم الأقليات إذا كان ذلك مفيدًا، في حين يمكن للشعبويين الشاملين أن يختلفوا بشكل كبير في مدى شمولهم بالفعل. بالإضافة إلى ذلك، فإن جميع الشعبويات إقصائية ضمناً، لأنها تعرف "الشعب" ضد "النخبة"، وبالتالي يزعم بعض العلماء أن الفرق بين الشعبويات ليس ما إذا كانت شعبوية معينة تستبعد ولكن من تستبعده من مفهومها لـ "الشعب". [100] [101] [102] [103]
"النخبة"
يُنظر إلى معاداة النخبوية على نطاق واسع على أنها السمة المميزة المركزية للشعبوية، [105] على الرغم من أن مود وروفيرا كالتواسر زعموا أن معاداة النخبوية وحدها ليست دليلاً على الشعبوية. [106] بدلاً من ذلك، وفقًا لستانلي، فإن "السمة المميزة الأساسية" لـ "النخبة" في الخطاب الشعبوي هي أنها في "علاقة عدائية" مع "الشعب". [107] في تعريف "النخبة"، غالبًا ما يدين الشعبويون ليس فقط المؤسسة السياسية، ولكن أيضًا النخبة الاقتصادية، والنخبة الثقافية، والنخبة الأكاديمية، ونخبة وسائل الإعلام، والتي يقدمونها كمجموعة متجانسة فاسدة. [108] في الهند في أوائل القرن الحادي والعشرين، اتهم حزب بهاراتيا جاناتا الشعبوي على سبيل المثال حزب المؤتمر الوطني الهندي المهيمن ، والحزب الشيوعي الهندي ، والمنظمات غير الحكومية، والأوساط الأكاديمية، ووسائل الإعلام الناطقة باللغة الإنجليزية بأنهم جميعًا جزء من "النخبة". [109]
عندما يعملون في الديمقراطيات الليبرالية، غالبًا ما يدين الشعبويون الأحزاب السياسية المهيمنة باعتبارها جزءًا من "النخبة" ولكنهم في الوقت نفسه لا يرفضون النظام السياسي الحزبي تمامًا، بل ينادون أو يزعمون أنهم نوع جديد من الأحزاب يختلف عن الآخرين. [96] وعلى الرغم من إدانة جميع أولئك الذين يشغلون مناصب السلطة تقريبًا داخل مجتمع معين، فإن الشعبويين غالبًا ما يستبعدون أنفسهم وأولئك المتعاطفين مع قضيتهم حتى عندما يكونون هم أيضًا في مناصب السلطة. [104] على سبيل المثال، أدان حزب الحرية النمساوي (FPÖ)، وهو جماعة شعبوية يمينية، بانتظام "وسائل الإعلام" في النمسا للدفاع عن "النخبة"، لكنه استبعد من ذلك كرونين تسايتونج ، وهي صحيفة شعبية واسعة الانتشار تدعم حزب الحرية النمساوي وزعيمه يورج هايدر . [104]
عندما يتولى الشعبويون السلطة الحكومية، فإنهم يواجهون تحديًا يتمثل في أنهم يمثلون الآن نخبة جديدة. في مثل هذه الحالات - مثل تشافيز في فنزويلا وفلاديمير ميتشير في سلوفاكيا - يحتفظ الشعبويون بخطابهم المناهض للمؤسسة من خلال إجراء تغييرات على مفهومهم عن "النخبة" لتناسب ظروفهم الجديدة، زاعمين أن السلطة الحقيقية لا تمتلكها الحكومة ولكن قوى قوية أخرى تستمر في تقويض الحكومة الشعبوية وإرادة "الشعب" نفسه. [104] في هذه الحالات، غالبًا ما تصور الحكومات الشعبوية "النخبة" على أنها أولئك الذين يمتلكون القوة الاقتصادية . [110] في فنزويلا، على سبيل المثال، ألقى تشافيز باللوم على النخبة الاقتصادية لإحباط إصلاحاته، بينما في اليونان، اتهم رئيس الوزراء الشعبوي اليساري أليكسيس تسيبراس "جماعات الضغط والأوليغارشية في اليونان" بتقويض إدارته. [110] في مثل هذه الحالات الشعبوية، فإن الادعاءات المقدمة لها بعض الأساس في الواقع، حيث تسعى مصالح الأعمال إلى تقويض الإصلاح الاقتصادي الموجه نحو اليسار. [110]
على الرغم من أن الشعبويين اليساريين الذين يجمعون بين الأفكار الشعبوية وأشكال الاشتراكية يقدمون "النخبة" في المصطلحات الاقتصادية بشكل شائع، إلا أن نفس الاستراتيجية يستخدمها أيضًا بعض الشعبويين اليمينيين. [110] في الولايات المتحدة خلال أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، زعمت حركة حزب الشاي -التي قدمت نفسها كمدافع عن السوق الحرة الرأسمالية- أن الشركات الكبرى وحلفائها في الكونجرس تسعى إلى تقويض السوق الحرة وقتل المنافسة من خلال خنق الشركات الصغيرة. [110] ومن بين بعض الشعبويين اليمينيين في القرن الحادي والعشرين، يتم تقديم "النخبة" على أنها متطرفة يسارية ملتزمة بالصوابية السياسية . [112] أشار زعيم الشعبويين اليميني الهولندي بيم فورتوين إلى هذا باسم "كنيسة اليسار". [112]
في بعض الحالات، وخاصة في أميركا اللاتينية وأفريقيا، لا يُنظَر إلى "النخب" من منظور اقتصادي فحسب، بل وأيضاً من منظور عرقي، حيث تمثل ما أطلق عليه علماء السياسة "الشعبوية العرقية". [113] ففي بوليفيا، على سبيل المثال، وضع الزعيم الشعبوي اليساري إيفو موراليس "الشعب" المختلط والشعب الأصلي في مواجهة "نخبة" أوروبية ساحقة، [114] معلناً أن "نحن الهنود [أي الشعوب الأصلية] نشكل الاحتياطي الأخلاقي لأميركا اللاتينية". [111] وفي الحالة البوليفية، لم يكن هذا مصحوباً بنهج استبعادي عنصري، بل بمحاولة لبناء تحالف عرقي شامل يضم البوليفيين الأوروبيين ضد النخبة البوليفية الأوروبية إلى حد كبير. [115] وفي جنوب أفريقيا، قدم الشعبوي جوليوس ماليما السود في جنوب أفريقيا باعتبارهم "الشعب" الذي يدعي أنه يمثله، داعياً إلى مصادرة الأراضي المملوكة للأقلية البيضاء دون تعويض. [116] في مناطق مثل أوروبا حيث تكون الدول القومية أكثر تجانسًا عرقيًا، فإن هذا النهج العرقي الشعبوي نادرًا ما يحدث نظرًا لأن "الشعب" و"النخبة" ينتمون عادةً إلى نفس العرق. [111]
بالنسبة لبعض القادة والحركات الشعبوية، يشير مصطلح "النخبة" أيضًا إلى مؤسسة أكاديمية أو فكرية، وبالتالي، فإنه يستلزم العلماء والمثقفين والخبراء أو العلم المنظم ككل. [117] قد ينتقد هؤلاء القادة والحركات المعرفة العلمية باعتبارها مجردة وغير مجدية ومتحيزة أيديولوجيًا، ويطالبون بدلاً من ذلك بالفطرة السليمة والمعرفة التجريبية والحلول العملية لتكون "معرفة حقيقية". [118] [119]
في حالات مختلفة، يزعم الشعبويون أن "النخبة" تعمل ضد مصالح البلاد. [110] في الاتحاد الأوروبي ، على سبيل المثال، تزعم مجموعات شعبوية مختلفة أن نخبها السياسية الوطنية تضع مصالح الاتحاد الأوروبي نفسه فوق مصالح دولها القومية. [110] وعلى نحو مماثل، في أمريكا اللاتينية، غالبًا ما يتهم الشعبويون النخب السياسية بالدفاع عن مصالح الولايات المتحدة على مصالح بلدانهم. [120]
ومن بين التكتيكات الشائعة بين الشعبويين، وخاصة في أوروبا، الاتهام بأن "النخب" تضع مصالح المهاجرين فوق مصالح السكان الأصليين. [114] على سبيل المثال، تبنى الشعبوي الزامبي مايكل ساتا موقفًا معاديًا للأجانب خلال حملاته من خلال التركيز على انتقاداته للأقلية الآسيوية في البلاد، وشجب ملكية الصينيين والهنود للشركات والمناجم. [121] وفي الهند، حشد الزعيم الشعبوي اليميني ناريندرا مودي أنصاره ضد المهاجرين المسلمين من بنغلاديش، ووعد بترحيلهم. [122] وفي الحالات التي يكون فيها الشعبويون أيضًا معادين للسامية (مثل يوبيك في المجر وأتاك في بلغاريا)، تُتهم النخب بتفضيل المصالح الإسرائيلية واليهودية الأوسع على مصالح المجموعة الوطنية. غالبًا ما يتهم الشعبويون المعادون للسامية "النخبة" بأنها تتكون من العديد من اليهود أيضًا. [114] عندما يؤكد الشعبويون على العرق كجزء من خطابهم، يمكن تقديم "النخبة" أحيانًا على أنها "خونة عرقيين". [93]
الإرادة العامة
إن العنصر الثالث في النهج الفكري للشعبوية هو فكرة الإرادة العامة . [ 123] ويمكن رؤية مثال على هذا الفهم الشعبوي للإرادة العامة في خطاب تنصيب شافيز عام 2007، عندما صرح بأن "جميع الأفراد عرضة للخطأ والإغراء، ولكن ليس الشعب، الذي يمتلك درجة عالية من الوعي بمصلحته الخاصة ومقياس استقلاله. وبسبب ذلك فإن حكمه نقي، وإرادته قوية، ولا يمكن لأحد أن يفسده أو حتى يهدده". [124] بالنسبة للشعبويين، فإن الإرادة العامة "للشعب" هي شيء يجب أن يكون له الأسبقية على تفضيلات "النخبة". [125]
كما لاحظ ستانلي، فإن فكرة الشعبوية عن الإرادة العامة مرتبطة بأفكار الأغلبية والأصالة. [125] مسلطًا الضوء على كيفية استناد الشعبويين إلى مُثُل "الأصالة والعادية"، لاحظ أن ما كان أكثر أهمية بالنسبة للشعبويين هو "الاستناد إلى فكرة الشعب الأصيل" وزراعة فكرة أنهم الممثلون "الحقيقيون" لـ "الشعب". [93] وبذلك، غالبًا ما يؤكدون على قربهم المادي من "الشعب" ومسافتهم عن "النخب". [93] تلاحظ شيري بيرمان أنه في حين ينخرط الشعبويون غالبًا في الخطاب الديمقراطي، فإنهم غالبًا ما يتجاهلون أو يقللون من قيمة معايير الديمقراطية الليبرالية مثل حرية التعبير وحرية الصحافة والمعارضة المشروعة وفصل السلطات والقيود المفروضة على السلطة الرئاسية . [3]
في التأكيد على الإرادة العامة، يشترك العديد من الشعبويين في انتقاد الحكومة الديمقراطية التمثيلية التي تبناها سابقًا الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو . [126] يعتبر هذا النهج الحكم التمثيلي نظامًا أرستقراطيًا ونخبويًا يُنظر فيه إلى مواطني الدولة على أنهم كيانات سلبية. بدلاً من اختيار القوانين لأنفسهم، يتم حشد هؤلاء المواطنين فقط للانتخابات حيث يكون خيارهم الوحيد هو اختيار ممثليهم بدلاً من القيام بدور أكثر مباشرة في التشريع والحكم. [127] غالبًا ما يفضل الشعبويون استخدام التدابير الديمقراطية المباشرة مثل الاستفتاءات والاستفتاءات العامة . [128] لهذا السبب، اقترح مود وروفيرا كالتواسر أنه "يمكن القول أن هناك قرابة انتخابية بين الشعبوية والديمقراطية المباشرة"، [127] على الرغم من تحذير ستانلي من أن "دعم الديمقراطية المباشرة ليس سمة أساسية للشعبوية". [125] إن المفاهيم الشعبوية حول "الإرادة العامة" وارتباطاتها بالزعماء الشعبويين تستند عادة إلى فكرة " الفطرة السليمة ". [129]
في مواجهة النخبوية والتعددية
لاحظ ستانلي أنه بدلاً من أن يقتصر الأمر على الشعبويين فقط، أصبحت المناشدات الموجهة إلى "الشعب" "جانبًا لا مفر منه من الممارسة السياسية الحديثة"، حيث تقوم الانتخابات والاستفتاءات على فكرة أن "الشعب" يقرر النتيجة. [74] وبالتالي، فإن أحد الانتقادات الموجهة إلى التعريف الفكري للشعبوية هو أنه أصبح واسعًا للغاية ويمكن أن ينطبق على جميع الجهات الفاعلة والحركات السياسية. وردًا على هذا النقد، زعم مود وروفيرا كالتواسر أن التعريف الفكري سمح بـ "غير شعبوية" في شكل كل من النخبوية والتعددية . [130]
إن النخبويين يشتركون في التقسيم الثنائي الشعبوي ولكنهم يعكسون الارتباطات. فبينما ينظر الشعبويون إلى النخب على أنها سيئة والناس العاديين على أنهم طيبون، ينظر النخبويون إلى "الشعب" على أنه مبتذل وغير أخلاقي وخطير و"النخب" على أنها متفوقة أخلاقياً وثقافياً وفكرياً. [131] يريد النخبويون أن تكون السياسة شأناً نخبوياً إلى حد كبير أو بالكامل؛ ويرفض البعض - مثل فرانسيسكو فرانكو في إسبانيا وأوغستو بينوشيه في تشيلي - الديمقراطية تماماً، بينما يدعم آخرون - مثل خوسيه أورتيجا إي جاسيت في إسبانيا وجوزيف شومبيتر في النمسا - نموذجاً محدوداً للديمقراطية. [132]
تختلف التعددية عن كل من النخبوية والشعبوية من خلال رفض أي إطار ثنائي، وبدلًا من ذلك تنظر إلى المجتمع باعتباره مجموعة واسعة من المجموعات الاجتماعية المتداخلة، ولكل منها أفكارها ومصالحها الخاصة. [133] يزعم التعدديون أن السلطة السياسية لا ينبغي أن تحتفظ بها أي مجموعة واحدة - سواء تم تحديدها من خلال جنسها أو عرقها أو وضعها الاقتصادي أو عضويتها في حزب سياسي - ويجب بدلاً من ذلك توزيعها. يشجع التعدديون الحكم من خلال التسوية والإجماع من أجل عكس مصالح أكبر عدد ممكن من هذه المجموعات. [134] على عكس الشعبويين، لا يعتقد التعدديون أن مثل هذا الشيء مثل "الإرادة العامة" موجود. [135] لا يسعى بعض الساسة إلى شيطنة النخبة الاجتماعية؛ بالنسبة للعديد من المحافظين على سبيل المثال، يُنظر إلى النخبة الاجتماعية على أنها حصن النظام الاجتماعي التقليدي، بينما بالنسبة لبعض الليبراليين، يُنظر إلى النخبة الاجتماعية على أنها كادر تشريعي وإداري مستنير. [107]
تعريفات أخرى
يستخدم تعريف الوكالة الشعبية للشعبوية المصطلح في إشارة إلى أسلوب حياة ديمقراطي مبني على المشاركة الشعبية للسكان في النشاط السياسي. وفي هذا الفهم، يُنظر إلى الشعبوية عادةً على أنها عامل إيجابي في تعبئة السكان لتطوير شكل مجتمعي من الديمقراطية. [136] هذا النهج للمصطلح شائع بين المؤرخين في الولايات المتحدة وأولئك الذين درسوا حزب الشعب في أواخر القرن التاسع عشر . [136]
.jpg/1280px-Presentaci%C3%B3n_del_Documental_CATASTROIKA_y_Presentaci%C3%B3n_de_la_Revista_Debates_y_Combates_(7215329954).jpg)
يستخدم تعريف لاكلو للشعبوية، والذي سمي بهذا الاسم نسبة إلى المنظر السياسي الأرجنتيني إرنستو لاكلو الذي طوره، المصطلح في إشارة إلى ما يعتبره المؤيدون قوة تحررية تشكل جوهر السياسة. [136] وفي هذا المفهوم للشعبوية، يُعتقد أنها تحشد قطاعات المجتمع المستبعدة ضد النخب المهيمنة وتغيير الوضع الراهن. [136] كان التركيز الأولي للاكلو على الخصومات الطبقية الناشئة بين الطبقات المختلفة، على الرغم من أنه غير وجهة نظره لاحقًا ليزعم أن الخطابات الشعبوية يمكن أن تنشأ من أي جزء من البنية الاجتماعية المؤسسية. [58] بالنسبة للاكلو، كانت الاشتراكية "أعلى أشكال الشعبوية". [137] استمد فهمه للموضوع إلى حد كبير من تركيزه على السياسة في أمريكا اللاتينية. [138] هذا التعريف شائع بين منتقدي الديمقراطية الليبرالية ويُستخدم على نطاق واسع في الدراسات النقدية وفي دراسات السياسة في أوروبا الغربية وأمريكا اللاتينية. [136] على سبيل المثال، عرّف هاري سي. بويت الشعبوية بأنها "سياسة الوكالة المدنية" التي "تنمي قوة "الشعب" لتشكيل مصيره"، مستشهدًا بأمثلة مثل النارودنيين الروس وحركة الوعي الأسود في جنوب إفريقيا . [139]
يُطبق التعريف الاجتماعي والاقتصادي للشعبوية المصطلح على ما يعتبره شكلاً غير مسؤول من أشكال السياسة الاقتصادية حيث تشارك الحكومة في فترة من الإنفاق العام الضخم الممول بالقروض الأجنبية، وبعد ذلك تقع الدولة في التضخم المفرط ويتم فرض تعديلات اقتصادية قاسية. [140] تم استخدام هذا الاستخدام للمصطلح من قبل خبراء اقتصاد مثل روديجر دورنبوش وجيفري ساكس وكان شائعًا بشكل خاص بين علماء أمريكا اللاتينية خلال الثمانينيات والتسعينيات. [136] منذ ذلك الوقت، استمر استخدام هذا التعريف من قبل بعض خبراء الاقتصاد والصحفيين، وخاصة في الولايات المتحدة، ولكنه كان غير شائع بين العلوم الاجتماعية الأخرى . [141] يعتمد هذا التعريف على التركيز على الاشتراكية وغيرها من أشكال الشعبوية اليسارية؛ ولا ينطبق على المجموعات الأخرى التي يُفهم عادةً أنها شعبوية والتي تبنت مواقف يمينية بشأن القضايا الاقتصادية. [142]
وقد وُصف إطار عمل إضافي بأنه النهج "السياسي الاستراتيجي". [142] وهذا ينطبق على مصطلح الشعبوية على استراتيجية سياسية يسعى من خلالها زعيم كاريزمي إلى الحكم على أساس اتصال مباشر وغير وسيط مع أتباعه. [143] وقد عرّف كيرت ويلاند هذا المفهوم للشعبوية بأنه "استراتيجية سياسية يسعى من خلالها زعيم شخصي إلى ممارسة السلطة الحكومية على أساس الدعم المباشر وغير الوسيط وغير المؤسسي من أعداد كبيرة من الأتباع غير المنظمين في الغالب". [144] وهذا هو تعريف المصطلح الشائع بين علماء المجتمعات غير الغربية. [141] من خلال التركيز على القيادة، لا يسمح مفهوم الشعبوية هذا بوجود أحزاب شعبوية أو حركات اجتماعية شعبوية؛ [142] بموجب هذا التعريف، على سبيل المثال، لا يمكن اعتبار حزب الشعب الأمريكي الذي اخترع مصطلح الشعبوية لأول مرة حزبًا شعبويًا. [145] اقترح مود أنه على الرغم من أن فكرة وصول الزعيم المباشر إلى "الشعب" كانت عنصرًا مشتركًا بين الشعبويين، فمن الأفضل اعتبارها سمة تسهل الشعبوية بدلاً من تعريفها. [146]
في الخطاب الشعبي، تُستخدم الشعبوية أحيانًا بمعنى سلبي في الإشارة إلى السياسة التي تنطوي على الترويج لحلول بسيطة للغاية لمشاكل معقدة بطريقة عاطفية للغاية. [147] اقترح مود أن هذا التعريف "يبدو أنه يتمتع بقيمة غريزية" ولكن من الصعب استخدامه تجريبيًا لأن جميع المجموعات السياسية تقريبًا تشارك في الشعارات ولأنه قد يكون من الصعب التمييز بين الحجة المقدمة عاطفيًا وتلك المقدمة عقلانيًا. [147] اعتقد مود أن هذه الظاهرة من الأفضل وصفها بالديماغوجيا بدلاً من الشعبوية . [46] استخدام آخر للمصطلح في الخطاب الشعبي هو وصف السياسات الانتهازية المصممة لإرضاء الناخبين بسرعة بدلاً من تحديد مسار عمل أكثر عقلانية. [147] تشمل الأمثلة على ذلك قيام حزب سياسي حاكم بخفض الضرائب قبل الانتخابات أو الوعد بتوفير أشياء للناخبين لا تستطيع الدولة تحمل تكاليفها. [148] اقترح مود أن هذه الظاهرة من الأفضل وصفها بالانتهازية وليس الشعبوية . [147]
هناك طريقة أخرى لتعريف الشعبوية وهي تعريفها كأسلوب سياسي. يذكر موفيت أن الأسلوب السياسي يمكن تعريفه بأنه "مجموعة من الأداء المجسد الذي يتم بوساطة رمزية والذي يتم تقديمه للجمهور الذي يستخدم لإنشاء وتوجيه مجالات القوة التي تشكل السياسة، والتي تمتد من مجال الحكومة إلى الحياة اليومية". يقر هذا التعريف بأن الشعبوية تشمل كل من الجوانب الخطابية مثل الإيماءات ولغة الجسد واللغة المنطوقة والحجج مع الاعتراف أيضًا بأن الشعبوية تشمل الجوانب الجمالية مثل الموضة والتقديم الذاتي والصور والتصميمات. يقر هذا التعريف أيضًا بأن الأداء السياسي مبني. يزعم موفيت أن النهج الفكري لا يتضمن التركيز على العناصر الأدائية بينما يشمل الأسلوب السياسي ذلك. بالإضافة إلى ذلك، لا يمكن اعتبار الشعبوية أيديولوجية لأنها لا تتكون من أفكار أو مُثُل محددة تتعلق بالنظرية والسياسة الاقتصادية أو السياسية. تهتم الشعبوية كأسلوب سياسي فقط بالطريقة التي يتم بها تقديم الأفكار السياسية وأدائها. وفقًا لموفيت، هذا هو السبب وراء ظهور الشعبوية عبر عدد من الطيف الإيديولوجي المختلف على اليسار واليمين. لا تمتلك الشعبوية أيديولوجية سياسية؛ إنها مجرد أسلوب سياسي. [149]
ويشير موفيت إلى أن الشعبوية كأسلوب سياسي لها سمات معينة تميزها. وأول هذه السمات هي "الشعب" مقابل "النخبة". ويقر موفيت بأن "التقسيم الثنائي للمجتمع بين "الشعب" و"النخبة" هو أحد أكثر التعريفات شيوعًا للشعبوية ولكنه ليس سوى أحد سمات الشعبوية كأسلوب سياسي. والسمة الثانية للشعبوية كأسلوب سياسي هي استخدام "سوء الأخلاق". ويتألف "سوء الأخلاق" من "اللغة العامية، والشتائم، والخطأ السياسي، والإفراط في التعبير عن الرأي و"التلوين"، على النقيض من السلوكيات "العالية" المتمثلة في الصلابة والعقلانية والهدوء واستخدام اللغة التكنوقراطية". والسمة الثالثة للشعبوية كأسلوب سياسي هي الأزمة أو الانهيار أو التهديد. وهذه هي الضرورة التي يستخدمها الشعبويون. يكتب موفيت أن "الأزمات غالبًا ما ترتبط بالانهيار بين المواطنين وممثليهم، ولكنها قد ترتبط أيضًا بالهجرة، والصعوبات الاقتصادية، والظلم المتصور، والتهديد العسكري، والتغيير الاجتماعي أو قضايا أخرى". يرتبط هذا الأداء بعدم الثقة في المداولات، والتفاوض، والمشاورات، والمراجعات، والتقارير، والطبيعة المعقدة لتصميم حلول السياسات. [149]
هناك العديد من التداعيات المترتبة على فهم الشعبوية باعتبارها أسلوبًا سياسيًا. التداعيات الأولى التي يشير إليها موفيت هي أن الشعبوية باعتبارها أسلوبًا سياسيًا تسمح للناس بفهم سبب عدم التزام الشعبوية بالطيف الأيديولوجي المشترك بين اليسار واليمين. الشعبوية ليست أيديولوجية سياسية؛ إنها مجرد طريقة لتقديم الأفكار من خلال الجوانب الخطابية والجمالية. بالإضافة إلى ذلك، فإن الشعبوية باعتبارها أسلوبًا سياسيًا تعني أنه لم يعد يتعين علينا تصور الشعبوية باعتبارها فئة ثنائية، بل يمكن تصورها بدلاً من ذلك باعتبارها مفهومًا تدريجيًا. وهذا يعني أن الجهات الفاعلة الشعبوية يمكن أن تكون أكثر أو أقل شعبوية، اعتمادًا على الوقت. ومع ذلك، فهذا يعني أنه يجب أن يكون هناك أسلوب سياسي معاكس للشعبوية. يلاحظ موفيت أن الأسلوب السياسي المعارض للشعبوية هو الأسلوب السياسي التكنوقراطي. وعلى النقيض من النداء إلى "الشعب" مقابل "النخبة"، و"سوء الأخلاق"، وضرورة الأزمة، وتهديد الانهيار، فإن الأسلوب السياسي التكنوقراطي يؤكد على النداء إلى الخبرة، و"حسن الأخلاق"، والاستقرار والتقدم. ويسمح هذا التمييز بين هذين الأسلوبين السياسيين برسم الجهات الفاعلة السياسية على نطاق واسع بدلاً من النظر إليها على أنها شعبوية أو غير شعبوية. كما يسمح بتعديل النطاق فيما يتعلق بالانتخابات السياسية المختلفة في سنوات مختلفة نظرًا لحقيقة مفادها أن الشعبويين قد لا يستخدمون دائمًا الأسلوب السياسي الشعبوي بنفس القدر الذي استخدموه في السنوات السابقة. [149]
عوامل جانب الطلب
أحد مجالات النقاش في تفسير الشعبوية هو ما إذا كان سببها الرئيسي قائمًا على احتياجات المواطنين (تفسيرات جانب الطلب) أو في إخفاقات الحكومات (تفسيرات جانب العرض). [150] عند التركيز على المظالم أو مطالب المواطنين المتغيرة، يمكن اعتبار تفسيرات جانب الطلب تفسيرات من أسفل إلى أعلى، بينما يمكن اعتبار تفسيرات جانب العرض، عند التركيز على الجهات الفاعلة والمؤسسات السياسية، تفسيرات من أعلى إلى أسفل. [3] وقد زعم أن عوامل مختلفة من جانب الطلب تزيد من احتمالية دعم الأفراد للأفكار الشعبوية. [151] غالبًا ما يؤكد خبراء الاقتصاد والاقتصاد السياسي على أهمية المخاوف الاقتصادية بينما غالبًا ما يؤكد علماء السياسة وعلماء الاجتماع على المخاوف الاجتماعية والثقافية في تحليلهم لعوامل جانب الطلب. [3]
مظالم اقتصادية
تزعم أطروحة المظالم الاقتصادية أن العوامل الاقتصادية، مثل إزالة الصناعة ، والتحرير الاقتصادي ، وإلغاء القيود التنظيمية ، تتسبب في تشكيل طبقة برية "متخلفة" ذات أمن وظيفي منخفض، وعدم مساواة عالية ، وركود في الأجور ، والتي تدعم الشعبوية بعد ذلك. [152] [153] تركز بعض النظريات فقط على تأثير الأزمات الاقتصادية ، [154] أو عدم المساواة. [155] اعتراض آخر لأسباب اقتصادية يرجع إلى العولمة التي تحدث في العالم اليوم. بالإضافة إلى انتقاد التفاوت المتزايد الذي تسبب فيه النخبة، فإن التفاوت المتزايد بين عامة الناس الناجم عن تدفق المهاجرين وعوامل أخرى بسبب العولمة هو أيضًا هدف للنقد الشعبوي.
إن الدليل على تزايد التفاوت الاقتصادي وتقلب دخول الأسر واضح، وخاصة في الولايات المتحدة، كما يتضح من عمل توماس بيكيتي وآخرين. [3] [156] [157] ويؤكد المعلقون مثل مارتن وولف على أهمية الاقتصاد. [158] ويحذرون من أن مثل هذه الاتجاهات تزيد من الاستياء وتجعل الناس عرضة للخطاب الشعبوي. والدليل على ذلك مختلط. فعلى المستوى الكلي، أفاد علماء السياسة أن كراهية الأجانب والأفكار المناهضة للهجرة والاستياء تجاه المجموعات الخارجية تميل إلى الارتفاع خلال الأوقات الاقتصادية الصعبة. [3] [159] ارتبطت الأزمات الاقتصادية بمكاسب الأحزاب السياسية اليمينية المتطرفة. [160] [161] ومع ذلك، هناك القليل من الأدلة على المستوى الجزئي أو الفردي لربط المظالم الاقتصادية الفردية والدعم الشعبوي. [3] [152] يميل الساسة الشعبويون إلى الضغط على استقلال البنك المركزي . [162]
تحديث
تزعم نظرية الخاسرين من التحديث أن جوانب معينة من التحول إلى الحداثة تسببت في الطلب على الشعبوية. [163] تعتمد بعض الحجج على الاعتقاد بأن الفوضى أعقبت التصنيع وأدت إلى "التفكك والتفتت والتمايز"، وإضعاف الروابط التقليدية للمجتمع المدني ، وزيادة الفردية . [164] تقدم الشعبوية هوية واسعة تمنح السيادة للجماهير المهمشة سابقًا باعتبارها "الشعب". [165] ومع ذلك، تشير الدراسات التجريبية إلى أن مؤيدي الشعبوية اليمينية المتطرفة موجودون عبر الطيف الاجتماعي، وليس من المرجح أن يظهروا في مجموعات تُعرف باسم "الخاسرين من التحديث". [166]
رد فعل ثقافي
تزعم نظريات أخرى أن المظالم لها أساس اجتماعي ثقافي في المقام الأول وليس اقتصاديًا. [3] على سبيل المثال، تزعم أطروحة رد الفعل الثقافي أن الشعبوية اليمينية هي رد فعل على صعود ما بعد المادية في العديد من البلدان المتقدمة ، بما في ذلك انتشار النسوية والتعددية الثقافية وحماية البيئة . [167] وفقًا لهذه النظرة، فإن انتشار الأفكار والقيم عبر المجتمع يتحدى المعايير المقبولة حتى يصل المجتمع إلى "نقطة تحول"، مما يتسبب في رد فعل، في هذه الحالة دعم الشعبوية اليمينية. [167] تقتصر بعض النظريات على هذه الحجة على كونها رد فعل على زيادة التنوع العرقي بسبب الهجرة . [168] تحظى مثل هذه النظريات بشعبية خاصة لدى علماء الاجتماع وعلماء السياسة الذين يدرسون العالم الصناعي والسياسة الأمريكية. [3]
وقد أسفرت الدراسات التجريبية التي اختبرت هذه النظرية عن نتائج متناقضة للغاية. [168] وعلى المستوى الجزئي أو الفردي، هناك روابط قوية بين المواقف الفردية بشأن القضايا الاجتماعية والثقافية (مثل سياسة الهجرة و"العداء العنصري") والتصويت الشعبوي اليميني. ومع ذلك، على المستوى الكلي، لم تظهر الدراسات علاقات واضحة بين مقاييس المشاعر الشعبوية في البلدان والدعم الفعلي للأحزاب اليمينية. [3]
ومع ذلك، هناك أدلة قوية من علماء السياسة وعلماء النفس السياسي توثق تأثير التهديدات القائمة على الهوية الجماعية على الناخبين. أولئك الذين يحددون هويتهم كجزء من مجموعة ويشعرون بأنها مهددة من المرجح أن يدعموا الجهات السياسية الفاعلة التي تعد بحماية مكانة وهوية مجموعتهم. [169] [170] وبينما تركز مثل هذه الأبحاث غالبًا على الهوية البيضاء، فإن النتائج تنطبق على نطاق واسع على المجموعات الاجتماعية الأخرى التي ترى نفسها مهددة. [171] [172]
التحول الديمقراطي الأخير
كما ارتبط طول الفترة الزمنية منذ تحول دولة ما إلى الديمقراطية بإمكانية نجاح الشعبوية. ويُزعم أن هذا يرجع إلى أن الديمقراطيات الأحدث سنًا لديها أحزاب سياسية أقل رسوخًا ومعايير ديمقراطية ليبرالية أضعف. [173] على سبيل المثال، ارتبط نجاح الشعبوية في أوروبا الشرقية بإرث الشيوعية . [174] ومع ذلك، يعاني هذا التفسير من عدم نجاح الشعبوية في معظم البلدان ما بعد الشيوعية . [168]
عوامل جانب العرض
تركز تفسيرات جانب العرض على الجهات الفاعلة والمؤسسات السياسية والطرق التي قد تفشل بها الحكومات في الاستجابة للظروف المتغيرة التي تؤثر على المواطنين. يُنظر إلى الاتجاهات الاقتصادية والاجتماعية وغيرها من الاتجاهات البنيوية على أنها تعدلها المؤسسات أثناء تحديد النتائج السياسية. في هذا الرأي، يلجأ المواطنون إلى الشعبوية عندما لا تستجيب الحكومات بشكل فعال للتحديات التي يواجهونها هم ومواطنوها. [3] [175] تدعم الأبحاث فكرة أن الشعبوية من المرجح أن تزدهر عندما لا تعالج الأحزاب السائدة في يسار الوسط ويمين الوسط القضايا المعاصرة المهمة ولا تقدم بدائل واضحة للناخبين. من المرجح أيضًا أن تؤدي التحالفات التي تطمس التمييزات في المواقف إلى زيادة الشعبوية. [3]
إن التغيرات الاقتصادية و/أو الاجتماعية وحدها لا تشكل مشاكل ــ بل إنها تتسبب فقط في غضب المواطنين واستيائهم وعرضة لجاذبية الشعبويين إذا فشل السياسيون والأحزاب والحكومات السائدة في التعرف عليها والاستجابة لها.
شيري بيرمان [3]
في كتابه "النظام السياسي في المجتمعات المتغيرة" (1968)، يزعم صمويل هنتنغتون أن التغيير السريع (الاجتماعي أو الاقتصادي) في أي مجتمع من شأنه أن يزيد من مطالب مواطنيه. وما لم تكن المؤسسات السياسية متجاوبة وفعالة، فمن غير المرجح أن تستجيب لمثل هذه المطالب وتلبيها. وإذا كانت الأنظمة السياسية ضعيفة أو أصبحت غير مستجيبة بمرور الوقت، فإن عدم الرضا والاضطراب السياسي وحتى العنف يصبح أكثر احتمالاً. والمؤسسات السياسية التي لا تستجيب للتغيرات الاجتماعية والاقتصادية من المرجح أن تفشل. ويمكن للأنظمة السياسية المستجيبة أن تتكيف مع التحديات الأكثر شدة من تلك التي لا تستجيب. نشأت أفكار هنتنغتون من العمل في دول العالم الثالث ، ولكنها تنطبق أيضًا على الدول الصناعية المتقدمة. [176]
في وجهة نظر جانب العرض للسياسة الأمريكية، يمكن النظر إلى الشعبوية باعتبارها أحد أعراض التدهور المؤسسي. يمكن اقتراح أن العوامل السياسية مثل تقسيم الدوائر الانتخابية ، والهيئة الانتخابية ، وجماعات الضغط ذات المصالح الخاصة ، والأموال المشبوهة ، تشوه النقاش السياسي والاقتصادي، وتقلل من قدرة الحكومة على الاستجابة لمخاوف أعداد كبيرة من المواطنين. وهذا بدوره يولد عدم الرضا، مما قد يزيد من احتمالية دعم المواطنين للشعبوية. اقترح العلماء الذين يدرسون الاتحاد الأوروبي أن التكامل الأوروبي ربما كان له التأثير غير المرغوب فيه المتمثل في تقليل استجابة النظام للناخبين، حيث أصبح التشريع وصنع السياسات مسؤولية الاتحاد الأوروبي بشكل متزايد. قد يكون هذا أيضًا قد زاد من دعم الشعبوية. [3] قد تعمل مؤسسات مثل البنك المركزي الأوروبي أيضًا على إبعاد عملية صنع القرار عن السلطة الانتخابية. [177] وقد قيل إن الأحزاب السياسية نفسها أصبحت منفصلة عن المجتمع، وغير قادرة على الاستجابة لمخاوف المواطنين. [178]
التطوع
هناك نقاش أساسي آخر في المناقشات حول الشعبوية يتمثل في مقارنة النهج البنيوي والنهج الإرادي. تركز التفسيرات الإرادية أو القائمة على الوكالة على سلوكيات الساسة والأحزاب، بما في ذلك الشعبويين أنفسهم. [3]
إن دراسة كيفية تطور الأحزاب، وكيفية تأثير الاستجابات للأحزاب الجديدة على تشكيلها، تشكل مجالاً بحثياً مهماً. فالسياسيون والأحزاب الناجحة تشكل تشكيل الأجندات، وتحدد القضايا التي يعتقدون أنها ستفيدهم وتزيد من أهميتها. [3]
قد تتبنى الأحزاب القائمة استراتيجيات مختلفة عندما يظهر حزب جديد: إما رافضة أو معادية أو متكيفة. ولا يمكن أن تكون استراتيجية رافضة مثل تجاهل حزب وقضيته فعّالة إلا إذا كانت القضية المعنية غير مهمة أو قصيرة الأجل. وإلا فإن رفض قضية ما يترك ملكية القضية للحزب الجديد ويسمح له بجذب أي ناخب يرى القضية مهمة. وفي الاستجابة المعادية، ينخرط الحزب السائد بشكل مباشر في قضية ما، مؤكداً معارضته لموقف الحزب الجديد. وهذا يزيد من وضوح القضية، ويجعلها محوراً للنقاش السياسي المستمر، ويمكن أن يعزز ملكية الحزب الجديد لها. [179] [180]
إن الاستجابة العدائية قد تكون لصالح الحزب السائد إذا كان معظم الناخبين، أو على الأقل ناخبي الحزب السائد، لا يتفقون مع موقف الحزب الجديد ومن غير المرجح أن يتحالفوا معه نتيجة لذلك. وتتمثل الاستراتيجية التكيفية في تحريك الحزب السائد إلى موقف أقرب إلى الموقف الذي يدافع عنه الحزب الجديد، على أمل الاحتفاظ بالناخبين المهتمين بالقضية. وتعمل هذه الاستراتيجية على أفضل وجه إذا تم تبنيها في وقت مبكر، قبل أن يتم ربط الحزب الجديد بشكل كبير بقضية ما. وإذا كانت القضية مهمة وطويلة الأمد وذات أهمية قوية لأنصارها، فيمكن للحزب السائد أن يستفيد من تحويل موقفه بسرعة إلى موقف أقرب إلى الحزب الجديد. [179] [180]
وعلى نحو مماثل، قد يكون الحزب الشعبوي ذو الجذور الفاشية الجديدة أو المناهضة للديمقراطية قادراً على زيادة دعمه من خلال تعديل آرائه إلى شكل أكثر اعتدالاً من موقفه الأصلي (على سبيل المثال من الفاشية الجديدة إلى كراهية الأجانب). ويكون الشعبويون اليمينيون أكثر فعالية في حشد الناخبين حول القضايا عندما تتجاهل الأحزاب السائدة هذه القضية أو تقدم بدائل لا تتوافق مع آراء الناخبين. كما أنهم أكثر عرضة للاستفادة من التأكيد على القضايا الاجتماعية والثقافية مثل الهجرة والعرق، وهو ما يجذب الناخبين الذين يتخذون موقفاً اقتصادياً نحو اليسار ولكنهم يحملون آراء محافظة اجتماعياً. [3]
التعبئة
هناك ثلاثة أشكال من التعبئة السياسية التي تبناها الشعبويون: شكل الزعيم الشعبوي، والحزب السياسي الشعبوي، والحركة الاجتماعية الشعبوية. [181] تختلف الأسباب التي تجعل الناخبين ينجذبون إلى الشعبويين، لكن المحفزات المشتركة لصعود الشعبويين تشمل الانحدار الاقتصادي الدراماتيكي أو فضيحة فساد منهجية تلحق الضرر بالأحزاب السياسية القائمة. [182] على سبيل المثال، كان الركود الكبير في عام 2007 وتأثيره على اقتصادات جنوب أوروبا بمثابة حافز لصعود سيريزا في اليونان وبوديموس في إسبانيا، في حين لعبت فضيحة فساد ماني بوليت في أوائل التسعينيات دورًا مهمًا في صعود الشعبوي الإيطالي سيلفيو برلسكوني . [182]
إن المحفز الآخر لنمو الشعبوية هو التصور السائد بين الناخبين بأن النظام السياسي لا يستجيب لهم. [183] وقد ينشأ هذا عندما تقدم الحكومات المنتخبة سياسات غير شعبية لدى ناخبيها ولكنها تنفذ لأنها تعتبر "مسؤولة" أو تفرضها منظمات فوق وطنية. ففي أمريكا اللاتينية، على سبيل المثال، أقرت العديد من البلدان إصلاحات اقتصادية غير شعبية تحت ضغط من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ، بينما في أوروبا، تم دفع العديد من البلدان في الاتحاد الأوروبي إلى تنفيذ تدابير تقشف اقتصادي غير شعبية من قبل سلطات الاتحاد. [184] إن اللامركزية في السلطة السياسية هي أداة مفيدة للغاية يمكن للشعبويين استخدامها لصالحهم، وذلك لأنها تسمح لهم بالتحدث بشكل أكثر مباشرة إلى الناس الذين يسعون إلى جذب الانتباه والأصوات منهم. [185]
القادة
غالبًا ما يرتبط الشعبوية بالزعماء الكاريزماتيين والمهيمنين، [186] والزعيم الشعبوي، وفقًا لمودي وروفيرا كالتواسر، هو "الشكل الجوهري للتعبئة الشعبوية". [187] يقوم هؤلاء الأفراد بحملات ويجذبون الدعم على أساس جاذبيتهم الشخصية. [187] ثم يطور مؤيدوهم ارتباطًا شخصيًا مُدركًا بالزعيم. [187] بالنسبة لهؤلاء القادة، يسمح لهم الخطاب الشعبوي بالادعاء بأن لديهم علاقة مباشرة مع "الشعب"، [188] وفي كثير من الحالات يزعمون أنهم تجسيد لـ "الشعب" أنفسهم، [189] ويقدمون أنفسهم على أنهم vox populi أو "صوت الشعب". [190] على سبيل المثال، قال هوغو شافيز : "أطالب بالولاء المطلق لنفسي. أنا لست فردًا، أنا الشعب". [191] يمكن للزعماء الشعبويين أيضًا تقديم أنفسهم كمنقذين للشعب بسبب مواهبهم الفريدة ورؤيتهم، وبذلك يمكنهم الادعاء بأنهم يقدمون تضحيات شخصية من أجل مصلحة الشعب. [61] ولأن الولاء للزعيم الشعبوي يُنظر إليه على هذا النحو على أنه يمثل الولاء للشعب، فيمكن وصف أولئك الذين يعارضون الزعيم بأنهم "أعداء الشعب". [192]
كانت الغالبية العظمى من الزعماء الشعبويين من الرجال، [187] على الرغم من وجود العديد من النساء اللواتي يشغلن هذا الدور. [193] اكتسبت معظم هؤلاء الزعيمات الشعبويات مناصب الأقدمية من خلال علاقاتهن بالرجال المهيمنين سابقًا؛ كانت إيفا بيرون زوجة خوان بيرون ، ومارين لوبان ابنة جان ماري لوبان ، وكيكو فوجيموري ابنة ألبرتو فوجيموري ، وينجلوك شيناواترا شقيقة تاكسين شيناواترا . [194]
الأساليب البلاغية
لاحظ كانوفان أن الشعبويين غالبًا ما يستخدمون "لغة ملونة وغير دبلوماسية" لتمييز أنفسهم عن النخبة الحاكمة. [197] في أفريقيا، ميز العديد من القادة الشعبويين أنفسهم بالتحدث باللغات الأصلية بدلاً من الفرنسية أو الإنجليزية. [198] غالبًا ما يقدم القادة الشعبويون أنفسهم كأشخاص أفعال وليس كأشخاص كلمات، ويتحدثون عن الحاجة إلى "إجراءات جريئة" و "حلول منطقية" للقضايا التي يسمونها "أزمات". [196] غالبًا ما يعبر القادة الشعبويون الذكور عن أنفسهم باستخدام لغة بسيطة ومبتذلة في بعض الأحيان في محاولة لتقديم أنفسهم على أنهم "الرجل العادي" أو "أحد الأولاد" لإضافة المزيد من جاذبيتهم الشعبوية. [199]
ومن الأمثلة على ذلك أومبرتو بوسي ، زعيم حزب ليجا نورد الشعبوي اليميني الإيطالي ، الذي كان يصرح في التجمعات بأن "حزب ليجا نورد لديه انتصاب" بينما كان يرفع إصبعه الأوسط كعلامة على عدم احترام الحكومة في روما. [200] ومن السمات المتكررة الأخرى لقادة الشعبويين الذكور التأكيد على رجولتهم. [196] ومن الأمثلة على ذلك رئيس الوزراء الإيطالي سيلفيو برلسكوني ، الذي كان يتفاخر بحفلات الجنس التي يقيمها وقدرته على إغواء الشابات. [ 196] ومن الشائع بين القيادات الشعبوية من الإناث أن تؤكد على دورها كزوجة وأم. [195] على سبيل المثال، أشارت الشعبوية اليمينية الأمريكية سارة بالين إلى نفسها باعتبارها "أم الهوكي" و"أم الدب الأشيب"، [195] بينما صرحت الشعبوية اليمينية الأسترالية بولين هانسون قائلة: "أنا مهتمة بهذا البلد بشغف شديد، وكأنني أمه. أستراليا هي موطني والشعب الأسترالي هم أبنائي". [195]
يصور القادة الشعبويون أنفسهم عادةً على أنهم غرباء منفصلون عن "النخبة". تشير القائدات الشعبويات أحيانًا إلى جنسهن لتمييزهن عن "نادي الأولاد القدامى" المهيمن، [201] بينما في أمريكا اللاتينية أكد عدد من الشعبويين، مثل إيفو موراليس وألبرتو فوجيموري، على خلفيتهم العرقية غير البيضاء لتمييزهم عن النخبة التي يهيمن عليها البيض. [202] استخدم شعبويون آخرون الملابس لتمييزهم. [198] في جنوب إفريقيا، حضر الشعبوي جوليوس ماليما وأعضاء من مقاتلي الحرية الاقتصادية البرلمان مرتدين ملابس عمال المناجم والعمال لتمييز أنفسهم عن السياسيين الآخرين الذين يرتدون البدلات. [198] في الحالات التي يروج فيها رجال الأعمال الأثرياء للمشاعر الشعبوية، مثل روس بيرو أو تاكسين شيناواترا أو بيرلسكوني، قد يكون من الصعب تقديم أنفسهم على أنهم خارج النخبة، ومع ذلك يتم تحقيق ذلك من خلال تصوير أنفسهم على أنهم منفصلون عن النخبة السياسية، إن لم يكن الاقتصادية، وتصوير أنفسهم على أنهم سياسيون مترددون. [203] لاحظ مود وروفيرا كالتواسر أن "معظم الزعماء الشعبويين في الواقع هم جزء كبير من النخبة الوطنية"، وهم عادة من الذكور المتعلمين تعليماً عالياً، من الطبقة المتوسطة العليا، في منتصف العمر من العرقية الأغلبية. [204]
اقترح مود وروفيرا كالتواسر أن "الغرباء الحقيقيين" عن النظام السياسي نادرون، على الرغم من الاستشهاد بحالات مثل شافيز في فنزويلا وفوجيموري في بيرو. [205] والأكثر شيوعًا هو أنهم "غرباء من الداخل"، مرتبطون بقوة بالدوائر الداخلية للحكومة ولكن لم يكونوا جزءًا منها أبدًا. [206] على سبيل المثال، كان الشعبوي اليميني الهولندي جيرت فيلدرز عضوًا بارزًا في البرلمان الخلفي لسنوات عديدة قبل إطلاق حزبه الشعبوي من أجل الحرية ، [194] بينما في جنوب إفريقيا، كان ماليما زعيمًا لرابطة شباب المؤتمر الوطني الأفريقي الحاكم (ANC) حتى تم طرده، حيث أطلق حركته الشعبوية الخاصة. [207] عدد قليل فقط من القادة الشعبويين هم "من الداخل"، الأفراد الذين شغلوا أدوارًا قيادية في الحكومة قبل تصوير أنفسهم على أنهم شعبويون. [208] أحد الأمثلة هو تاكسين شيناواترا، الذي كان نائبًا لرئيس وزراء تايلاند مرتين قبل إطلاق حزبه السياسي الشعبوي الخاص به؛ [208] آخر هو رافائيل كوريا ، الذي شغل منصب وزير المالية الإكوادوري قبل إطلاق التحدي الشعبوي اليساري. [194]
يُوصَف الزعماء الشعبويون أحيانًا أيضًا بأنهم أقوياء أو - في دول أمريكا اللاتينية - كزعماء . [209] في عدد من الحالات، مثل بيرون في الأرجنتين أو تشافيز في فنزويلا، يتمتع هؤلاء القادة بخلفيات عسكرية تساهم في صورة الرجل القوي. [209] كما استحضر زعماء شعبويون آخرون صورة الرجل القوي دون أن يكون لديهم خلفية عسكرية؛ ومن بينهم بيرلسكوني في إيطاليا، وميشار في سلوفاكيا، وتاكسين شيناواترا في تايلاند . [209] ومع ذلك، فإن الشعبوية والرجال الأقوياء ليسوا مرتبطين جوهريًا؛ كما أكد مود وروفيرا كالتواسر، "فقط أقلية من الرجال الأقوياء هم شعبويون وأقلية فقط من الشعبويين هم رجال أقوياء". [209] وبدلاً من كونهم شعبويين، كان العديد من الرجال الأقوياء - مثل فرانسيسكو فرانكو في إسبانيا - من النخبة الذين قادوا إدارات استبدادية. [209]
في أغلب الحالات، بنى هؤلاء القادة الشعبويون منظمة سياسية حول أنفسهم، وعادة ما تكون حزبًا سياسيًا، على الرغم من أن هذه المنظمات تظل في كثير من الحالات خاضعة لسيطرة الزعيم. [210] غالبًا ما يعطي هؤلاء الأفراد للحركة الشعبوية هويتها السياسية، كما هو الحال مع حركات مثل فورتوينية في هولندا، والبيرونية في الأرجنتين، والبرلسكونية في إيطاليا، والتشافيزية في فنزويلا. [187] ومع ذلك، لا يرتبط التعبئة الشعبوية دائمًا بالقيادة الكاريزمية. [211] اقترح مود وروفيرا كالتواسر أن القيادة الشخصية الشعبوية كانت أكثر شيوعًا في البلدان ذات النظام الرئاسي وليس البرلماني لأن هذه الأنظمة تسمح بانتخاب فرد واحد لدور رئيس الحكومة دون الحاجة إلى حزب سياسي مصاحب. [212] ومن الأمثلة التي تم فيها انتخاب زعيم شعبوي للرئاسة دون حزب سياسي مصاحب بيرون في الأرجنتين، وفوجيموري في بيرو، وكوريا في الإكوادور. [212]
وسائط
يُطلق على مجموعة فرعية من الشعبوية التي تتعامل مع استخدام وسائل الإعلام من قبل السياسيين اسم "الشعبوية الإعلامية". [213] [214] [215]
غالبًا ما يستخدم الزعماء الشعبويون وسائل الإعلام من أجل حشد دعمهم. [216] في أمريكا اللاتينية، هناك تقليد طويل الأمد لاستخدام وسائل الإعلام الجماهيرية كوسيلة للقادة الكاريزماتيين للتواصل بشكل مباشر مع الجماهير ذات التعليم الضعيف، أولاً عن طريق الراديو ثم عن طريق التلفزيون. [217] كان لدى الرئيس الفنزويلي السابق هوغو شافيز برنامج أسبوعي يسمى Aló Presidente ، والذي أعطى بعض الفنزويليين، وفقًا للمؤرخ إنريكي كراوز ، "على الأقل مظهر الاتصال بالسلطة، من خلال حضوره اللفظي والبصري، والذي قد يرحب به الأشخاص الذين قضوا معظم حياتهم في تجاهل". [218]
كما قيل إن وسائل الإعلام ساعدت الشعبويين في بلدان المناطق الأخرى من خلال منح التعرض لأكثر السياسيين إثارة للجدل لأسباب تجارية. [219] زُعم أن دونالد ترامب حصل على تغطية مجانية بقيمة 5 مليارات دولار خلال حملته الانتخابية عام 2016. [220] غالبًا ما يتم تصنيف الصحف الشعبية على أنها تقدم منصة للسياسة الشعبوية بسبب ميلها نحو الميلودراما والترفيه والصراع، وبالتالي توفر الدعم للأحزاب الشعبوية. [221] ومن الأمثلة على ذلك الدعم الذي قدمته صحيفة كرونين تسايتونج لحزب الحرية النمساوي ودعم الصحف المملوكة لبرلسكوني للتحالف الوطني الإيطالي في منتصف التسعينيات. [221] ومع ذلك، استنادًا إلى تحليله لوسائل الإعلام الهولندية والبريطانية، جادل تيتسكي أكيرمان بأن الصحف الشعبية ليست أكثر عرضة للشعبوية من الصحافة الجيدة . [222]
في القرن الحادي والعشرين، استخدم الشعبويون وسائل التواصل الاجتماعي بشكل متزايد لتجاوز وسائل الإعلام السائدة والتواصل بشكل مباشر مع جماهيرهم المستهدفة. [223] في الفترات السابقة، قبل الراديو، كانت الصحف "الإعلامية الجماهيرية" تميل إلى العمل بشكل يشبه وسائل التواصل الاجتماعي أكثر من الصحف الحديثة، ونشر الشائعات المحلية مع القليل من التحقق من الحقائق؛ أدى توسع الصحف إلى المناطق الريفية في الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين إلى زيادة الدعم للأحزاب والمواقف الشعبوية. [224] وقد زُعم أنه في حين تعمل وسائل الإعلام التقليدية، باعتبارها ما يسمى "حراس البوابة"، على تصفية الرسائل التي تبثها من خلال المعايير الصحفية، فإن وسائل التواصل الاجتماعي تسمح بـ "ارتباط مباشر" من الجهات السياسية إلى الجماهير المحتملة. [225] وقد زُعم أن استخدام تويتر ساعد دونالد ترامب في الفوز برئاسة الولايات المتحدة، [226] بينما زُعم نفس الشيء فيما يتعلق باستخدام يوتيوب من قبل حملة جايير بولسونارو الرئاسية لعام 2018. [ 227]
الأنظمة الانتخابية
يمكن أن تساهم الأنظمة السياسية ذات الفعالية السياسية المنخفضة أو الأصوات الضائعة العالية في الشعبوية. [228] يُزعم أن الزعماء الشعبويين أكثر نجاحًا في الأنظمة الرئاسية . وذلك لأن مثل هذه الأنظمة تعطي ميزة للزعماء الشعبويين الكاريزماتيين، وخاصة عندما تكون الأحزاب المؤسسية ضعيفة. [229] هذا هو الحال بشكل خاص في أنظمة الجولتين، لأن الغرباء الذين قد لا يفوزون بأغلب الأصوات في الجولة الأولى من التصويت قد يكونون قادرين على القيام بذلك عند مواجهتهم لمرشح رئيسي في الجولة الثانية. [230] وقد زُعم أن هذا واضح في الانتخابات العامة البيروفية عام 1990 التي فاز بها ألبرتو فوجيموري ، الذي خسر في الجولة الأولى. [230] علاوة على ذلك، زعم خوان خوسيه لينز أن العلاقة المباشرة بين الرئيس والناخبين تعزز تصورًا شعبويًا للرئيس باعتباره ممثلاً للشعب بأكمله وخصومه باعتبارهم يقاومون الإرادة الشعبية. [231]
الأحزاب السياسية
شكل آخر من أشكال التعبئة هو من خلال الأحزاب السياسية الشعبوية. لا يعارض الشعبويون عمومًا التمثيل السياسي، لكنهم يريدون فقط ممثليهم، أي ممثلي "الشعب"، في السلطة. [232] في حالات مختلفة، تحولت الأحزاب السياسية غير الشعبوية إلى أحزاب شعبوية؛ [233] تحول حزب الوحدة الاشتراكية النخبوي في ألمانيا ، وهو مجموعة ماركسية لينينية حكمت ألمانيا الشرقية ، لاحقًا بعد إعادة توحيد ألمانيا إلى حزب شعبوي، اليسار . [234] في حالات أخرى، مثل حزب الحرية النمساوي وحزب الشعب السويسري، يمكن أن يكون للحزب غير الشعبوي فصيل شعبوي يتولى لاحقًا السيطرة على الحزب بأكمله. [235]
في بعض الأمثلة حيث هيمن زعيم كاريزمي واحد على حزب سياسي، كان موت الأخير بمثابة عامل توحيد وتعزيز الحزب، كما حدث مع حزب العدالة في الأرجنتين بعد وفاة خوان بيرون في عام 1974، أو الحزب الاشتراكي الموحد في فنزويلا بعد وفاة شافيز في عام 2013. [236] وفي حالات أخرى، شهد حزب شعبوي استبدال زعيم مركزي قوي بآخر، كما حدث عندما حلت مارين لوبان محل والدها جان ماري كزعيمة للجبهة الوطنية في عام 2011، أو عندما تولى هاينز كريستيان شتراخه منصب رئيس حزب الحرية النمساوي من هايدر في عام 2005. [237]
تحقق العديد من الأحزاب الشعبوية اختراقًا انتخابيًا ولكنها تفشل بعد ذلك في اكتساب الاستمرارية الانتخابية، حيث يتلاشى نجاحها في الانتخابات اللاحقة. [238] في حالات مختلفة، يتمكنون من تأمين معاقل إقليمية للدعم ولكن بدعم ضئيل في أماكن أخرى من البلاد؛ على سبيل المثال، حصل تحالف مستقبل النمسا (BZÖ) على تمثيل وطني في البرلمان النمساوي فقط بسبب دعمه القوي في كارينثيا . [238] وبالمثل، يتمتع حزب فلامز بيلانج البلجيكي بمعقله في أنتويرب ، بينما يتمتع حزب الشعب السويسري بمعقله في زيورخ . [238]
الحركات الاجتماعية
هناك شكل إضافي وهو الحركة الاجتماعية الشعبوية. [239] الحركات الاجتماعية الشعبوية نادرة نسبيًا، حيث تركز معظم الحركات الاجتماعية على هوية اجتماعية أو قضية أكثر تقييدًا بدلاً من التماهي مع "الشعب" على نطاق أوسع. [232] ومع ذلك، بعد الركود الكبير في عام 2007، ظهر عدد من الحركات الاجتماعية الشعبوية، معبرة عن الإحباط العام تجاه الأنظمة الاقتصادية الوطنية والدولية. وشملت هذه حركة احتلوا وول ستريت ، التي نشأت في الولايات المتحدة واستخدمت شعار "نحن 99٪"، وحركة إنديجنادوس الإسبانية ، التي استخدمت شعار: "الديمقراطية الحقيقية الآن - نحن لسنا سلعًا في أيدي السياسيين والمصرفيين". [240]
لا تدوم سوى قِلة من الحركات الاجتماعية الشعبوية لأكثر من بضع سنوات، حيث تتلاشى معظم الأمثلة، مثل حركة احتلوا وول ستريت، بعد نموها الأولي. [236] وفي بعض الحالات، تتلاشى الحركة الاجتماعية مع ظهور زعيم قوي من داخلها وانتقاله إلى السياسة الانتخابية. [236] ويمكن رؤية مثال على ذلك مع الحركة الاجتماعية الهندية ضد الفساد ، التي ظهر منها أرفيند كيجريوال ، الذي أسس حزب عام آدمي ("حزب الرجل العادي"). [236] وهناك مثال آخر وهو حركة إنديجنادوس الإسبانية التي ظهرت في عام 2011 قبل أن تفرخ حزب بوديموس بقيادة بابلو إغليسياس توريون . [241] يمكن لهذه الحركات الاجتماعية الشعبوية أن تمارس تأثيرًا مجتمعيًا أوسع نطاقًا يؤدي إلى ظهور السياسيين الشعبويين إلى الصدارة؛ لقد تم النظر إلى حركتي حزب الشاي والاحتلال اللتين ظهرتا في الولايات المتحدة خلال أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين وأوائل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين على أنهما كان لهما تأثير على صعود دونالد ترامب وبيرني ساندرز كشخصيتين بارزتين في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [242]
وقد سعى بعض الزعماء الشعبويين إلى توسيع قاعدة دعمهم من خلال إنشاء مجموعات مؤيدة داخل البلاد. على سبيل المثال، أمر تشافيز بتشكيل الدوائر البوليفارية والمجالس البلدية ولجان الأراضي الحضرية والموائد المستديرة الفنية للمياه في جميع أنحاء فنزويلا. [243] وقد تعمل هذه على تحسين المشاركة السياسية بين القطاعات الأكثر فقراً في المجتمع الفنزويلي، على الرغم من أنها تعمل أيضًا كشبكات تنقل من خلالها الدولة الموارد إلى الأحياء التي أنتجت معدلات عالية من الدعم لحكومة تشافيز. [243]
مواضيع أخرى
ديمقراطية
الشعبوية مصطلح مرن حيث يمكن رؤيته في كل من الديمقراطيات وكذلك الأنظمة الاستبدادية. [244] كانت هناك مناقشات مكثفة حول العلاقة بين الشعبوية والديمقراطية. [245] يعتبر البعض الشعبوية خطرًا جوهريًا على الديمقراطية؛ ويعتبرها آخرون الشكل "الحقيقي" الوحيد للديمقراطية. [246] غالبًا ما يقدم الشعبويون أنفسهم على أنهم "ديمقراطيون حقيقيون". [61] يمكن القول إن الشعبوية ديمقراطية لأنها تسمح للناخبين بإزالة الحكومات التي لا يوافقون عليها من خلال صناديق الاقتراع لأن التصويت قيمة أساسية لاعتبار الدولة ديمقراطية. [247] صرح ألبرتازي وماكدونيل أن الشعبوية والديمقراطية "مرتبطتان ارتباطًا وثيقًا"، [248] وصف عالم السياسة مانويل أنسيلمي الشعبوية بأنها "مرتبطة ارتباطًا عميقًا بالديمقراطية"، [249] واقترح مارش أن الشعبوية تمثل "نقدًا للديمقراطية، وليس بديلاً لها". [250] يكتب مود وروفيرا كالتواسر أنه "في عالم تهيمن عليه الديمقراطية والليبرالية، أصبحت الشعبوية في الأساس استجابة ديمقراطية غير ليبرالية لليبرالية غير الديمقراطية". [251] يزعم آدميديس أن تأثير الشعبوية على الديمقراطية يمكن قياسه بالإشارة إلى تأثيرها على الأنظمة القانونية الديمقراطية، وبشكل خاص، التغييرات التي تؤثر عليها في قاعدة الاعتراف. [252] [253]
يمكن أن تعمل الشعبوية كأداة تصحيح ديمقراطية من خلال المساهمة في تعبئة الفئات الاجتماعية التي تشعر بالاستبعاد من صنع القرار السياسي. [254] ويمكنها أيضًا زيادة الوعي بين النخب الاجتماعية والسياسية بالهموم الشعبية في المجتمع، حتى لو جعلت الأولى غير مرتاحة. [255] عندما استولى بعض الشعبويين على السلطة - وأبرزهم تشافيز في فنزويلا - فقد عززوا استخدام الديمقراطية المباشرة من خلال التطبيق المنتظم للاستفتاءات. [256] لهذا السبب، زعم بعض الساسة الديمقراطيين أنهم بحاجة إلى أن يصبحوا أكثر شعبوية: على سبيل المثال، دعا رينيه كوبيروس من حزب العمال الهولندي إلى أن تصبح الديمقراطية الاجتماعية "أكثر شعبوية بطريقة يسارية" من أجل التواصل مع الناخبين الذين شعروا بالتخلف عن الركب بسبب التغيير الثقافي والتكنولوجي. [250]
لقد زعم مود وروفيرا كالتواسر أن "الشعبوية ديمقراطية في الأساس، ولكنها تتعارض مع الديمقراطية الليبرالية "، لأن الشعبوية تقوم على تنفيذ "إرادة الشعب". وبالتالي فهي ذات طبيعة أغلبية، وتعارض حماية حقوق الأقليات، وهي سمة مميزة للديمقراطية الليبرالية. [258] كما تعمل الشعبوية على تقويض مبادئ الديمقراطية الليبرالية من خلال رفض مفاهيم التعددية وفكرة أن أي شيء، بما في ذلك القيود الدستورية، يجب أن يقيد "الإرادة العامة" لـ "الشعب". [259] وفي هذا، يمكن أن تؤدي الحكم الشعبوي إلى ما وصفه الفيلسوف الليبرالي جون ستيوارت ميل بـ " استبداد الأغلبية ". [250]
يميل الشعبويون إلى النظر إلى المؤسسات الديمقراطية باعتبارها مؤسسات منفرة، [260] وفي الممارسة العملية، غالبًا ما انتقد الشعبويون العاملون في الديمقراطيات الليبرالية المؤسسات المستقلة المصممة لحماية الحقوق الأساسية للأقليات، وخاصة القضاء ووسائل الإعلام. [261] على سبيل المثال، انتقد بيرلسكوني القضاء الإيطالي لدفاعه عن حقوق الشيوعيين. [261] في بلدان مثل المجر والإكوادور وفنزويلا، قيدت الحكومات الشعبوية وسائل الإعلام المستقلة. [262] غالبًا ما عانت الأقليات نتيجة لذلك. في أوروبا على وجه الخصوص، قوضت الشعبوية حقوق الأقليات العرقية، بينما في أمريكا اللاتينية كانت جماعات المعارضة السياسية هي التي قوضت من قبل الحكومات الشعبوية. [263]
في عدة حالات - مثل أوربان في المجر - وضع الزعيم الشعبوي البلاد على مسار إزالة الديمقراطية من خلال تغيير الدستور لمركزية مستويات متزايدة من السلطة في يد رئيس الحكومة. [257] زعمت دراسة أجريت في ديسمبر 2018 على 46 من القادة الشعبويين أن الشعبويين، بغض النظر عن موقفهم من الطيف السياسي، كانوا أكثر عرضة لإلحاق الضرر بالمؤسسات الديمقراطية، وتآكل الضوابط والتوازنات على السلطة التنفيذية، والتسبب في تراجع الديمقراطية ومهاجمة الحقوق الفردية من غير الشعبويين. [264] على النقيض من ذلك، يوضح تحليل مجموعة بيانات الحزب V أن المستويات المعتدلة من الشعبوية ليست بالضرورة معادية للديمقراطية، فقط المستويات العالية من الشعبوية مرتبطة بارتفاع الاستبداد . [52]
حتى عندما لا يتم انتخاب الأحزاب الشعبوية، فإنها قد يكون لها تأثير في تشكيل الأجندة السياسية الوطنية؛ ففي أوروبا الغربية، لم تحصل أحزاب مثل الجبهة الوطنية الفرنسية وحزب الشعب الدنماركي عمومًا على أكثر من 10 أو 20% من الأصوات الوطنية، لكن الأحزاب السائدة غيرت سياساتها الخاصة لمواجهة التحدي الشعبوي. [265]
الاستجابات السائدة
اقترح مود وروفيرا كالتواسر أنه من أجل تقليص جاذبية الشعبوية، يجب أن يُنظر إلى الشخصيات الحكومية التي ثبتت إدانتها بالفساد على أنها تواجه عقوبة مناسبة. [266] كما زعموا أن سيادة القانون الأقوى والقضاء على الفساد النظامي كانت أيضًا جوانب مهمة في منع النمو الشعبوي. [267] لقد اعتقدوا أن السياسيين السائدين الراغبين في الحد من التحدي الشعبوي يجب أن يكونوا أكثر انفتاحًا بشأن القيود المفروضة على سلطتهم، مشيرين إلى أن أولئك الذين دعموا الحركات الشعبوية كانوا غالبًا ما يشعرون بالإحباط من عدم أمانة السياسيين الراسخين الذين "يزعمون الوكالة الكاملة عندما تسير الأمور على ما يرام والافتقار شبه الكامل للوكالة عندما تسوء الأمور". [268] كما اقترحوا أن جاذبية الشعبوية يمكن تقليصها من خلال التثقيف المدني الأوسع حول قيم الديمقراطية الليبرالية وأهمية التعددية. [268]
إن ما اعتقده مود وروفيرا كالتواسر أنه غير فعال هو الهجوم المباشر الكامل على الشعبويين والذي قدمهم باعتبارهم "أشرارًا" أو "حمقى"، لأن هذه الاستراتيجية تلعب على التقسيم الثنائي الذي يستخدمه الشعبويون أنفسهم. [251] وفي رأيهما، "إن أفضل طريقة للتعامل مع الشعبوية هي الانخراط - على الرغم من صعوبة ذلك - في حوار مفتوح مع الجهات الفاعلة والمؤيدين الشعبويين" من أجل "فهم أفضل لمطالبات ومظالم النخب والجماهير الشعبوية وتطوير استجابات ديمقراطية ليبرالية لها". [269]
في محاولة لكسب أنصار الشعبوية، وربما حتى بعض النخب، ينبغي للديمقراطيين الليبراليين أن يتجنبوا الحلول التبسيطية التي تسترضي "الشعب" والخطابات النخبوية التي تتجاهل الكفاءة الأخلاقية والفكرية للمواطنين العاديين ــ فكلاهما لن يؤدي إلا إلى تعزيز الشعبوية. والأمر الأكثر أهمية، ونظراً لأن الشعبوية غالباً ما تطرح الأسئلة الصحيحة ولكنها تقدم الإجابات الخاطئة، فإن الهدف النهائي لا ينبغي أن يكون تدمير العرض الشعبوي فحسب، بل وأيضاً إضعاف الطلب الشعبوي. والواقع أن هذا الأخير فقط هو الذي من شأنه أن يعزز الديمقراطية الليبرالية في واقع الأمر.
علماء السياسة مود وروفيرا كالتفاسر [269]
سعى الساسة السائدون في بعض الأحيان إلى التعاون أو بناء تحالفات مع الشعبويين. في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، تحالفت شخصيات مختلفة من الحزب الجمهوري مع حركة حزب الشاي، بينما في دول مثل فنلندا والنمسا شاركت الأحزاب الشعبوية في ائتلافات حاكمة. [270] في حالات أخرى، تبنى الساسة السائدون عناصر من الأسلوب السياسي الشعبوي أثناء التنافس ضد المعارضين الشعبويين. [271] زعم العديد من الشخصيات الوسطية السائدة، مثل هيلاري كلينتون وتوني بلير ، أن الحكومات بحاجة إلى تقييد الهجرة لعرقلة جاذبية الشعبويين اليمينيين الذين يستخدمون المشاعر المعادية للمهاجرين في الانتخابات. [272] [273]
كان النهج الأكثر شيوعًا هو أن تهاجم الأحزاب السائدة الشعبويين علنًا وتبني حاجزًا وقائيًا لمنعهم من الوصول إلى مناصب سياسية [270] بمجرد أن يتولى الشعبويون مناصب سياسية في الديمقراطيات الليبرالية، يمكن للقضاء أن يلعب دورًا رئيسيًا في منع بعض سياساتهم غير الليبرالية، كما كانت الحال في سلوفاكيا وبولندا. [274] يمكن لوسائل الإعلام السائدة أن تلعب دورًا مهمًا في منع نمو الشعبويين؛ في بلد مثل ألمانيا، تكون وسائل الإعلام السائدة معادية للشعبويين بشكل حاسم، وتعارض الجماعات الشعبوية سواء كانت يسارية أو يمينية. [274] لاحظ مود وروفيرا كالتواسر أن هناك "علاقة حب وكراهية غريبة بين وسائل الإعلام الشعبوية والسياسيين، حيث يتشاركون في خطاب ولكن ليس في صراع". [275]
في بعض البلدان، دعمت بعض وسائل الإعلام الرئيسية الجماعات الشعبوية؛ ففي النمسا، لعبت صحيفة كرونين تسايتونج دورًا بارزًا في تأييد هايدر، وفي المملكة المتحدة دعمت صحيفة ديلي إكسبريس حزب استقلال المملكة المتحدة ، بينما في الولايات المتحدة، قدمت قناة فوكس نيوز تغطية إيجابية وتشجيعًا كبيرًا لحركة حزب الشاي. [274] في بعض الحالات، عندما استولى الشعبويون على السلطة، سعى منافسوهم السياسيون إلى الإطاحة بهم بعنف؛ وقد شوهد هذا في محاولة الانقلاب في فنزويلا عام 2002 ، عندما عملت الجماعات الرئيسية مع قطاعات من الجيش للإطاحة بحكومة هوغو شافيز. [270]
هناك استراتيجية خطابية أخرى للأحزاب السائدة في التعامل مع الجهات الشعبوية وهي شيطنة الجهات الشعبوية. [276] [277] ومع ذلك، وجد شورير وفرنانديز جارسيا أن هذه الممارسة أقل شيوعًا في أوروبا الغربية كما يُفترض عادةً وأن يمين الوسط يرفض حتى مهاجمة اليمين المتطرف الشعبوي بشدة. [278] وعلى نحو مماثل، تستخدم الأحزاب السائدة مصطلح "الشعبوية" لنزع الشرعية عن الجهات الشعبوية بسبب دلالاتها السلبية بين الجمهور ولكنها تستخدم المصطلح أيضًا لمهاجمة المنافسين غير الشعبويين. [279]
الاستبداد
وقد زعم العلماء أن العناصر الشعبوية ظهرت أحيانًا في الحركات الاستبدادية . [280] [281] [282] [283] [284] [285] بعض الشعبويين، ولكن ليس كلهم، استبداديون، ويؤكدون على "أهمية حماية أنماط الحياة التقليدية ضد التهديدات المتصورة من "الغرباء"، حتى على حساب الحريات المدنية وحقوق الأقليات ". [286]
لاحظ المؤرخ روجر إيتويل أن "الاختلافات الإيديولوجية الرئيسية ... تكمن في جوهر" الفاشية والشعبوية، فالأولى معادية للديمقراطية والثانية متجذرة في الديمقراطية، "وإن لم تكن ديمقراطية ليبرالية". [287] ومع ذلك، يقول إن السياسيين الفاشيين "استعاروا جوانب من الخطاب والأسلوب الشعبوي". [288] على سبيل المثال، استخدم بعض الفاشيين مصطلحي "الشعب" و"الأمة" مترادفين. [289] زعم المؤرخ بيتر فريتش أن الحركات الشعبوية النشطة في ألمانيا فايمار ساعدت في تسهيل البيئة التي يمكن للحزب النازي الفاشي أن يصعد فيها إلى السلطة، [290] وأن النازيين استخدموا، "على الأقل بلاغيًا"، "المثل الشعبوية لمجتمع الشعب". [291] زعم الباحث لوك مارش أن حركة نارودنيك الشعبوية في روسيا في أواخر القرن التاسع عشر أثرت على الرفض الجذري للحدود الدستورية للدولة الموجودة في الماركسية اللينينية . [137] [ هل هذا ذو صلة؟ ] على الرغم من أن الحركة الماركسية اللينينية استخدمت في كثير من الأحيان الخطاب الشعبوي - في الستينيات، أطلق الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي على نفسه اسم "حزب الشعب السوفييتي" - إلا أن تركيزه على طليعة النخبة في الممارسة العملية يرتكز على أساس معادٍ للشعبوية. [292] [ هل هذا ذو صلة؟ ]
في التاريخ الحديث، يربط تحليل أجراه علماء السياسة ياشا مونك وجوردان كايل في عام 2018 بين الشعبوية والتراجع الديمقراطي، حيث أظهر أنه منذ عام 1990، جلبت خمس من أصل 13 حكومة شعبوية يمينية منتخبة وخمس من أصل 15 حكومة شعبوية يسارية منتخبة تراجعًا ديمقراطيًا كبيرًا. [293] من اليسار، كان المد الوردي المنتشر في أمريكا اللاتينية "عرضة للشعبوية والاستبداد". [294] استخدم كوريا في الإكوادور [295] وهوجو شافيز في فنزويلا وحلفاؤه الإقليميون [296] [191] الشعبوية لتحقيق هيمنتهم وأنشأوا لاحقًا أنظمة استبدادية عندما تم تمكينهم. يزعم ويلاند أن مثل هذه الإجراءات تثبت أن الشعبوية هي استراتيجية للفوز بسلطة الدولة وممارستها وتتعارض مع الديمقراطية وقيم التعددية والنقاش المفتوح والمنافسة العادلة. [297]
في عام 2019، صنفت بيبا نوريس ورونالد إنجلهارت أكثر من 50 حزبًا سياسيًا أوروبيًا على أنها "شعبوية استبدادية" بالإضافة إلى زعماء عالميين مثل دونالد ترامب وسيلفيو بورلسكوني وفيكتور أوربان وهوجو شافيز ونيكولاس مادورو وجايير بولسونارو وناريندرا مودي ورودريجو دوتيرتي . [ 298] ووصفوا مزيج القيم الاستبدادية المقنعة في الخطاب الشعبوي بأنه ربما يكون التهديد الأكثر خطورة للديمقراطية الليبرالية. [299] كما يزعمون أن الشعبوية الاستبدادية توفر عدسة تحليلية أقوى من التسميات التقليدية مثل الشعبوية اليمينية . [300]
تاريخ
على الرغم من أن مصطلح "الشعبوية" يمكن إرجاعه إلى أعضاء مجلس الشيوخ في روما القديمة، إلا أن الحركات السياسية الأولى ظهرت خلال أواخر القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فإن بعض الحركات التي تم تصويرها على أنها أسلاف الشعبوية الحديثة لم تتطور إلى أيديولوجية شعبوية حقيقية. ولم يكن من الممكن تمييز الأشكال التأسيسية للشعبوية بشكل كامل إلا مع ظهور البولانجية في فرنسا وحزب الشعب الأمريكي، والذي كان يُعرف أيضًا باسم الحزب الشعبوي. وعلى وجه الخصوص، خلال هذه الحقبة أصبحت مصطلحات مثل "الشعب" و"السيادة الشعبية" جزءًا رئيسيًا من مفردات الحركات السياسية المتمردة التي اكتسبت الدعم الجماهيري بين الناخبين المتوسعين من خلال الادعاء بأنها تجسد مصالحها بشكل فريد[.]
المؤرخ السياسي روجر إيتويل [301]
يزعم مود وروفيرا كالتواسر أن الشعبوية ظاهرة حديثة. [302] ومع ذلك، بُذلت محاولات لتحديد مظاهر الشعبوية في ديمقراطية أثينا الكلاسيكية. [303] لاحظ إيتويل أنه على الرغم من أن المصطلح الفعلي الشعبوية يوازي مصطلح الشعبوية الذي كان يستخدمه الشعبويون الذين كانوا نشطين في الجمهورية الرومانية ، إلا أن هذه المجموعات وغيرها من المجموعات ما قبل الحديثة "لم تطور أيديولوجية شعبوية حقيقية". [304] غالبًا ما تُعزى أصول الشعبوية إلى أواخر القرن التاسع عشر، عندما نشأت الحركات التي تطلق على نفسها اسم الشعبوية في كل من الولايات المتحدة والإمبراطورية الروسية. [305] غالبًا ما ارتبطت الشعبوية بانتشار الديمقراطية ، سواء كفكرة أو كإطار للحكم. [302]
وعلى العكس من ذلك، زعم المؤرخ باري إس. شتراوس أن الشعبوية يمكن رؤيتها أيضًا في العالم القديم، مستشهدًا بأمثلة أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد وبيبيولاريس ، وهي فصيلة سياسية نشطة في الجمهورية الرومانية منذ القرن الثاني قبل الميلاد. [306] زعمت المؤرخة راشيل فوكسلي أن أنصار المساواة في إنجلترا في القرن السابع عشر يمكن أيضًا تصنيفهم على أنهم "شعبويون"، مما يعني أنهم يعتقدون أن "الحقوق الطبيعية المتساوية ... يجب أن تشكل الحياة السياسية" [307] [ بحاجة لتوضيح ] بينما ربط المؤرخ بيتر بليك الشعبوية بالإصلاح البروتستانتي . [308] [309]
أوروبا
القرنين التاسع عشر والعشرين
في الإمبراطورية الروسية خلال أواخر القرن التاسع عشر، ظهرت حركة النارودنيشيستفو ، التي دافعت عن قضية فلاحي الإمبراطورية ضد النخب الحاكمة. [310] لم تتمكن الحركة من تأمين أهدافها؛ ومع ذلك، فقد ألهمت الحركات الزراعية الأخرى في جميع أنحاء أوروبا الشرقية في أوائل القرن العشرين. [311] على الرغم من أن الحركة الروسية كانت في المقام الأول حركة الطبقة المتوسطة والمثقفين "الذين ذهبوا إلى الشعب"، إلا أن شعبويتهم الزراعية كانت في بعض النواحي مماثلة لشعبوية حزب الشعب الأمريكي، حيث قدم كلاهما المزارعين الصغار (الفلاحين في أوروبا) كأساس للمجتمع والمصدر الرئيسي للأخلاق المجتمعية. [311] وفقًا لإيتويل، يُنظر إلى النارودنيين "كثيرًا على أنهم أول حركة شعبوية". [18]
في أوروبا الناطقة بالألمانية، غالبًا ما تم وصف حركة فولكيش بأنها شعبوية، مع ابتهاجها بالشعب الألماني وهجماتها المناهضة للنخبوية على الرأسمالية واليهود. [18] في فرنسا، استخدمت حركة بولانج أيضًا الخطاب والموضوعات الشعبوية. [312] في أوائل القرن العشرين، غازل أتباع كل من الماركسية والفاشية الشعبوية ، لكن كلتا الحركتين ظلتا في نهاية المطاف نخبوية، مؤكدة على فكرة النخبة الصغيرة التي يجب أن توجه المجتمع وتحكمه. [311] بين الماركسيين، فإن التركيز على الصراع الطبقي وفكرة تأثر الطبقات العاملة بالوعي الزائف يتعارضان أيضًا مع الأفكار الشعبوية. [311]
بعد عام 1945، غابت الشعبوية إلى حد كبير عن أوروبا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى هيمنة الماركسية اللينينية في أوروبا الشرقية والرغبة في التأكيد على الاعتدال بين العديد من الأحزاب السياسية في أوروبا الغربية. [313] ومع ذلك، على مدى العقود القادمة، ظهر عدد من الأحزاب الشعبوية اليمينية في جميع أنحاء القارة. [314] كانت هذه الأحزاب معزولة إلى حد كبير وعكست في الغالب رد فعل زراعي محافظ ضد مركزية وتسييس القطاع الزراعي الذي حدث آنذاك. [315] وشملت هذه جبهة الرجل العادي لغوليلمو جيانيني في إيطاليا في الأربعينيات، واتحاد الدفاع عن التجار والحرفيين بيير بوجاد في أواخر الخمسينيات في فرنسا، وحزب المزارعين لهندريك كوكوك في هولندا في الستينيات، وحزب التقدم لموجنز جليستروب في الدنمارك في السبعينيات. [314] بين أواخر الستينيات وأوائل الثمانينيات، ظهرت أيضًا انتقادات شعبوية منسقة للمجتمع من اليسار الجديد في أوروبا ، بما في ذلك من الحركات الاجتماعية الجديدة ومن الأحزاب الخضراء المبكرة . [316] ومع ذلك، لم تصبح الشعبوية "قوة سياسية ذات صلة في أوروبا" إلا في أواخر التسعينيات، وفقًا لمودي وروفيرا كالتواسر، وهي القوة التي يمكن أن يكون لها تأثير كبير على السياسة السائدة. [315]
في أعقاب سقوط الاتحاد السوفييتي والكتلة الشرقية في أوائل تسعينيات القرن العشرين، كان هناك صعود للشعبوية في معظم أنحاء أوروبا الوسطى والشرقية. [317] في أول انتخابات متعددة الأحزاب في العديد من هذه البلدان، صورت أحزاب مختلفة نفسها كممثلين لـ "الشعب" ضد "النخبة"، ممثلين للأحزاب الماركسية اللينينية الحاكمة القديمة. [318] على سبيل المثال، خاض حزب المنتدى المدني التشيكي حملته الانتخابية تحت شعار "الأحزاب لأعضاء الحزب، والمنتدى المدني للجميع". [318] ادعى العديد من الشعبويين في هذه المنطقة أن ثورة "حقيقية" لم تحدث أثناء الانتقال من الحكم الماركسي اللينيني إلى الحكم الديمقراطي الليبرالي في أوائل تسعينيات القرن العشرين وأنهم هم الذين كانوا يناضلوا من أجل مثل هذا التغيير. [319]
أدى انهيار الماركسية اللينينية كقوة مركزية في السياسة الاشتراكية أيضًا إلى نمو أوسع للشعبوية اليسارية في جميع أنحاء أوروبا، وهو ما انعكس في مجموعات مثل الحزب الاشتراكي الهولندي ، والحزب الاشتراكي الاسكتلندي ، وحزب اليسار الألماني . [320] منذ أواخر الثمانينيات، ظهرت تجارب شعبوية في إسبانيا حول شخصيات خوسيه ماريا رويز ماتيوس ، وخيسوس جيل ، وماريو كوندي ، رجال الأعمال الذين دخلوا السياسة بشكل أساسي للدفاع عن مصالحهم الاقتصادية الشخصية، ولكن بحلول مطلع الألفية أثبتت مقترحاتهم أنها لا تحظى بدعم محدود في صناديق الاقتراع على المستوى الوطني. [321]
القرن الحادي والعشرين
.png/1280px-Right-wing_populist_parties_in_European_national_parliaments_(October_2019).png)
الشعبويون اليمينيون الممثلون في البرلمان
الشعبويون اليمينيون يقدمون الدعم الخارجي للحكومة
الشعبويون اليمينيون المشاركون في الحكومة
الشعبويون اليمينيون يعينون رئيس وزراء/رئيسًا
في مطلع القرن الحادي والعشرين، أصبحت الخطابات والحركات الشعبوية واضحة بشكل متزايد في أوروبا الغربية. [323] غالبًا ما استخدمت أحزاب المعارضة الخطاب الشعبوي. على سبيل المثال، في الحملة الانتخابية لعام 2001 ، اتهم زعيم حزب المحافظين ويليام هيج حكومة حزب العمال الحاكم بقيادة توني بلير بتمثيل "النخبة الليبرالية المتعالية". وأشار هيج مرارًا وتكرارًا إلى أنها "حضرية"، مما يعني أنها كانت بعيدة عن "الشعب"، الذي يمثله "وسط إنجلترا" في الخطاب المحافظ. [324] كما استخدمت حكومة بلير الخطاب الشعبوي؛ في صياغة التشريعات للحد من صيد الثعالب لأسباب تتعلق برفاهية الحيوان ، قدمت نفسها على أنها تدافع عن رغبات الأغلبية ضد الطبقات العليا التي انخرطت في هذه الرياضة. [325] وُصف خطاب بلير بأنه تبني لأسلوب شعبوي وليس تعبيرًا عن أيديولوجية شعبوية أساسية. [326]
بحلول القرن الحادي والعشرين، ارتبطت الشعبوية الأوروبية [327] مرة أخرى إلى حد كبير باليمين السياسي. [83] بدأ استخدام المصطلح في الإشارة إلى كل من الجماعات اليمينية المتطرفة مثل حزب الحرية النمساوي بقيادة يورج هايدر في النمسا والجبهة الوطنية بقيادة جان ماري لوبان في فرنسا، وكذلك الجماعات اليمينية غير المتطرفة مثل حزب فورزا إيطاليا بقيادة سيلفيو برلسكوني أو حزب الجبهة الشعبية بقيادة بيم فورتوين في هولندا. [83] لقد جمع اليمين المتطرف الشعبوي بين الشعبوية والاستبداد والنزعة القومية. [315] [328]
وعلى النقيض من ذلك، أدى الركود الكبير أيضًا إلى ظهور مجموعات شعبوية يسارية في أجزاء من أوروبا، وأبرزها حزب سيريزا الذي تولى منصبًا سياسيًا في اليونان وحزب بوديموس في إسبانيا، حيث أظهرا أوجه تشابه مع حركة احتلوا وول ستريت التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها. [319] ومثل الشعبويين اليمينيين في أوروبا، عبرت هذه المجموعات أيضًا عن مشاعر متشككة في أوروبا تجاه الاتحاد الأوروبي، وإن كان ذلك إلى حد كبير من منظور اشتراكي ومعادٍ للتقشف وليس المنظور القومي الذي تبناه نظراؤهم اليمينيون. [319] دخل الشعبويون الحكومة في العديد من البلدان في جميع أنحاء أوروبا، سواء في ائتلافات مع أحزاب أخرى أو بمفردهم، والنمسا وبولندا من الأمثلة على ذلك على التوالي. [329]
لقد تم وصف حزب العمال البريطاني بقيادة جيريمي كوربين بأنه حزب شعبوي، [330] [331] [332] حيث تم استخدام شعار "للكثيرين وليس للقلة". [333] [334] [ فشل في التحقق ] [335] [ فشل في التحقق ]
بعد استفتاء المملكة المتحدة عام 2016 على عضوية الاتحاد الأوروبي ، حيث صوت المواطنون البريطانيون لصالح الخروج، ادعى البعض أن " خروج بريطانيا " كان انتصارًا للشعبوية، مما شجع على موجة من الدعوات لإجراء استفتاءات بين دول الاتحاد الأوروبي الأخرى من قبل الأحزاب السياسية الشعبوية. [336]
أمريكا الشمالية
في أمريكا الشمالية، غالبًا ما اتسمت الشعبوية بالتعبئة الإقليمية والتنظيم الفضفاض. [337] خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، انتشرت المشاعر الشعبوية على نطاق واسع، وخاصة في المقاطعات الغربية من كندا، وفي مناطق الجنوب الغربي والسهول الكبرى في الولايات المتحدة. في هذه الحالة، تم الجمع بين الشعبوية والزراعية وغالبًا ما تُعرف باسم "شعبوية البراري". [338] بالنسبة لهذه المجموعات، كان "الشعب" هم الفلاحون الصغار المستقلون، بينما كانت "النخبة" هم المصرفيون والسياسيون في الشمال الشرقي. [338] في بعض الحالات، دعا النشطاء الشعبويون إلى التحالف مع العمال (أول منصة وطنية لحزب الشعب الوطني في عام 1892 تدعو إلى حماية حقوق "عمال المناطق الحضرية". [339] في ولاية جورجيا في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، قاد توماس إي واتسون جهدًا كبيرًا لتوحيد المزارعين البيض الفقراء، وشمل بعض المزارعين الأمريكيين من أصل أفريقي. [340] [341]
يُعتبر حزب الشعب في أواخر القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة "أحد الحركات الشعبية المحددة"؛ [ 314 ] وغالبًا ما كان يُشار إلى أعضائه باسم الشعبويين في ذلك الوقت. [338] وتضمنت منصته الراديكالية الدعوة إلى تأميم السكك الحديدية، وحظر كاسري الإضرابات، وإدخال الاستفتاءات. [342] اكتسب الحزب تمثيلًا في العديد من الهيئات التشريعية للولايات خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، لكنه لم يكن قويًا بما يكفي لشن تحدٍ رئاسي ناجح. في الانتخابات الرئاسية لعام 1896 ، دعم حزب الشعب مرشح الحزب الديمقراطي ويليام جينينجز برايان ؛ وبعد هزيمته، انخفض دعم حزب الشعب بشكل حاد. [343]
شملت الأحزاب السياسية الشعبوية المبكرة الأخرى في الولايات المتحدة حزب جرينباك ، والحزب التقدمي عام 1924 بقيادة روبرت إم. لافوليت الأب ، وحركة " شاركوا ثروتنا" بقيادة هيوي بي لونج في الفترة من 1933 إلى 1935. [344] [345] في كندا، حققت الجماعات الشعبوية التي تلتزم بأيديولوجية الائتمان الاجتماعي نجاحات مختلفة في الانتخابات المحلية والإقليمية من ثلاثينيات القرن العشرين إلى ستينياته، على الرغم من أن حزب الائتمان الاجتماعي الرئيسي في كندا لم يصبح أبدًا قوة وطنية مهيمنة. [346]
بحلول منتصف القرن العشرين، انتقلت الشعبوية الأمريكية من موقف تقدمي إلى حد كبير إلى موقف رجعي إلى حد كبير ، حيث ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالسياسات المناهضة للشيوعية في تلك الفترة. [347] في هذه الفترة، قارن المؤرخ ريتشارد هوفستاتر وعالم الاجتماع دانييل بيل معاداة النخبوية لدى الشعبويين في تسعينيات القرن التاسع عشر مع معاداة جوزيف مكارثي . [348] وعلى الرغم من عدم قبول جميع الأكاديميين للمقارنة بين الشعبويين اليساريين المناهضين للشركات الكبرى والمكارثيين اليمينيين المناهضين للشيوعية، إلا أن مصطلح "الشعبوية" أصبح يُطبق مع ذلك على كل من الجماعات اليسارية واليمينية التي ألقت باللوم على النخب في المشاكل التي تواجه البلاد. [348]
أدرك بعض الساسة الرئيسيين في الحزب الجمهوري فائدة مثل هذا التكتيك وتبنوه؛ على سبيل المثال، قام الرئيس الجمهوري ريتشارد نيكسون بترويج مصطلح " الأغلبية الصامتة " عند مناشدة الناخبين. [347] كان الخطاب الشعبوي اليميني أيضًا في أساس حملتين رئاسيتين ناجحتين لحزب ثالث في أواخر القرن العشرين، حملة جورج سي والاس في عام 1968 وروس بيرو في عام 1992. [1] قدم هؤلاء الساسة رسالة متسقة مفادها أن "النخبة الليبرالية" تهدد "أسلوب حياتنا" وتستخدم دولة الرفاهية لاسترضاء الفقراء وبالتالي الحفاظ على سلطتهم. [1]
كان السيناتور السابق عن ولاية أوكلاهوما فريد ر. هاريس ، الذي انتُخب لأول مرة في عام 1964، قد ترشح لرئاسة الولايات المتحدة في عامي 1972 و1976 دون جدوى. وقد تبنت شعبوية هاريس الجديدة موضوعات المساواة. [349]
في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ظهرت حركتان شعبويتان في الولايات المتحدة، وكلاهما استجابة للركود الكبير : حركة احتلوا وول ستريت وحركة حزب الشاي . [350] كان النهج الشعبوي لحركة احتلوا وول ستريت أوسع نطاقًا، حيث كان "شعبها" هو ما أسمته " 99٪ "، في حين تم تقديم "النخبة" التي تحدت نفسها على أنها النخب الاقتصادية والسياسية. [351] كانت شعبوية حزب الشاي إنتاجية ، في حين كانت "النخبة" التي قدمتها أكثر حزبية من حركة احتلوا وول ستريت، حيث تم تعريفها إلى حد كبير - وإن لم يكن حصريًا - على أنها الإدارة الديمقراطية للرئيس باراك أوباما . [351]
شهدت الانتخابات الرئاسية لعام 2016 موجة من المشاعر الشعبوية في حملات بيرني ساندرز ودونالد ترامب ، حيث ترشح كلا المرشحين على منصات مناهضة للمؤسسة في الحزبين الديمقراطي والجمهوري على التوالي. [352] انتقدت كلتا الحملتين صفقات التجارة الحرة مثل اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية والشراكة عبر المحيط الهادئ . [353] [354] [355] لاحظت دراسات أخرى ظهور الخطاب الشعبوي وانخفاض قيمة الخبرة السابقة في المسابقات داخل الحزب الأمريكي مثل الانتخابات التمهيدية للكونغرس. [356] كانت النزعة القومية والعداء تجاه المهاجرين (خاصة المسلمين والأسبان والآسيويين) من السمات المشتركة. [357]
أمريكا اللاتينية
.jpg/1280px-Javier_Milei_en_el_Sal%C3%B3n_Blanco_2_(cropped).jpg)
كانت الشعبوية مهيمنة على السياسة في أمريكا اللاتينية منذ ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، [57] وكانت أكثر انتشارًا هناك مقارنة بأوروبا. [359] لاحظ مود وروفيرا كالتواسر أن المنطقة لديها "التقاليد الشعبوية الأكثر ديمومة وانتشارًا في العالم". [360] واقترحوا أن هذا كان الحال لأنها كانت منطقة ذات تقليد طويل من الحكم الديمقراطي والانتخابات الحرة، ولكن مع ارتفاع معدلات التفاوت الاجتماعي والاقتصادي، مما أدى إلى توليد استياء واسع النطاق يمكن للسياسيين التعبير عنه من خلال الشعبوية. [361] بدلاً من ذلك، اعتقد مارش أن الدور المهم لـ "الأحزاب الشاملة والشخصيات البارزة" في السياسة في أمريكا اللاتينية هو الذي جعل الشعبوية أكثر شيوعًا. [359]
بدأت الموجة الأولى من الشعبوية في أمريكا اللاتينية في بداية الكساد الأعظم في عام 1929 واستمرت حتى نهاية الستينيات. [362] في بلدان مختلفة، استولى الساسة على السلطة مع التأكيد على "الشعب": وشمل ذلك جيتوليو فارغاس في البرازيل، وخوان بيرون في الأرجنتين، وخوسيه ماريا فيلاسكو إيبارا في الإكوادور. [363] اعتمد هؤلاء على أيديولوجية الأمريكية ، وتقديم هوية مشتركة في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية وإدانة أي تدخل من القوى الإمبريالية . [364] حدثت الموجة الثانية في أوائل التسعينيات؛ [365] أطلق عليها دي لا توري "الشعبوية الليبرالية الجديدة". [366]
في أواخر الثمانينيات، كانت العديد من دول أمريكا اللاتينية تعاني من أزمة اقتصادية وانتُخب العديد من الشخصيات الشعبوية من خلال إلقاء اللوم على النخب في هذا الوضع. [364] وتشمل الأمثلة كارلوس منعم في الأرجنتين، وفيرناندو كولور دي ميلو في البرازيل، وألبرتو فوجيموري في بيرو. [365] بمجرد وصولهم إلى السلطة، اتبع هؤلاء الأفراد استراتيجيات اقتصادية نيوليبرالية أوصى بها صندوق النقد الدولي . [367] على عكس الموجة الأولى، لم تتضمن الموجة الثانية التركيز على الأمريكية أو معاداة الإمبريالية. [368]
بدأت الموجة الثالثة في السنوات الأخيرة من تسعينيات القرن العشرين واستمرت حتى القرن الحادي والعشرين. [368] وقد تداخلت جزئيًا مع المد الوردي لنهضة اليسار في أمريكا اللاتينية. ومثل الموجة الأولى، استخدمت الموجة الثالثة بشكل مكثف الأمريكية ومعاداة الإمبريالية، على الرغم من أن هذه الموضوعات قدمت هذه المرة جنبًا إلى جنب مع برنامج اشتراكي صريح يعارض السوق الحرة. [368] وشملت الأمثلة البارزة هوغو شافيز في فنزويلا، وكريستينا دي كيرشنر في الأرجنتين، وإيفو موراليس في بوليفيا، ورافائيل كوريا في الإكوادور، ودانييل أورتيجا في نيكاراجوا. [369] قدمت هذه الحكومات الشعبوية الاشتراكية نفسها على أنها تعيد السيادة "للشعب"، وخاصة من خلال تشكيل الجمعيات التأسيسية التي من شأنها وضع دساتير جديدة، والتي يمكن التصديق عليها بعد ذلك من خلال الاستفتاءات. [370] وبهذه الطريقة زعموا أنهم يصححون مشاكل الظلم الاجتماعي والاقتصادي التي فشلت الديمقراطية الليبرالية في التعامل معها، واستبدالها بأشكال متفوقة من الديمقراطية. [371]
أوقيانوسيا
خلال تسعينيات القرن العشرين، كان هناك نمو في الشعبوية في كل من أستراليا ونيوزيلندا. [372]
في نيوزيلندا، تم الاستشهاد بروبرت مولدون ، رئيس وزراء نيوزيلندا الحادي والثلاثين من عام 1975 إلى عام 1984، باعتباره شعبويًا. [373] أصبحت الشعبوية اتجاهًا شاملاً في السياسة النيوزيلندية منذ تقديم نظام التصويت النسبي المختلط في عام 1996. [374] [375] ساعدت المناشدات الشعبوية لحزب العمال النيوزيلندي في حملته الانتخابية وإعلاناته عام 1999 في دفع الحزب إلى النصر في تلك الانتخابات. [376] قدم حزب نيوزيلندا أولاً منصة شعبوية أكثر ديمومة؛ وقد وصف البعض زعيم الحزب منذ فترة طويلة ونستون بيترز بأنه شعبوي يستخدم خطابًا مناهضًا للمؤسسة، [377] وإن كان بأسلوب نيوزيلندي فريد من نوعه. [378] [379]
أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى
في كثير من أنحاء أفريقيا، كانت الشعبوية ظاهرة نادرة. [380] زعمت عالمة السياسة دانييل ريسنيك أن الشعبوية ظهرت لأول مرة في أفريقيا خلال ثمانينيات القرن العشرين، عندما جلبت سلسلة من الانقلابات قادة عسكريين إلى السلطة في بلدان مختلفة. [381] في غانا، على سبيل المثال، تولى جيري رولينجز السيطرة، مدعيًا أنه سيشرك "الشعب" في "عملية صنع القرار"، وهو الأمر الذي ادعى أنه تم حرمانهم منه سابقًا. [381] حدثت عملية مماثلة في بوركينا فاسو المجاورة تحت قيادة الزعيم العسكري توماس سانكارا ، الذي ادعى "انتزاع السلطة من أيدي البرجوازية الوطنية وحلفائها الإمبرياليين ووضعها في أيدي الشعب". [382] ادعى هؤلاء القادة العسكريون أنهم يمثلون "صوت الشعب"، واستخدموا خطابًا مناهضًا للمؤسسة، وأنشأوا منظمات تشاركية من خلالها للحفاظ على الروابط مع السكان على نطاق أوسع. [383]
في القرن الحادي والعشرين، ومع تأسيس أنظمة ديمقراطية متعددة الأحزاب في معظم بلدان جنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا، ظهر سياسيون شعبويون جدد. ومن بينهم رايلا أودينجا من كينيا، وعبد الله واد من السنغال ، وجوليوس ماليما من جنوب أفريقيا ، ومايكل ساتا من زامبيا . [384] وقد نشأ هؤلاء الشعبويون في دول ديمقراطية وليس استبدادية، ونشأوا وسط عدم الرضا عن الديمقراطية، والمظالم الاجتماعية والاقتصادية، والإحباط إزاء عجز جماعات المعارضة عن الإطاحة بالأحزاب القائمة. [385]
آسيا والعالم العربي
في شمال إفريقيا، ارتبطت الشعبوية بأساليب العديد من القادة السياسيين النشطين في القرن العشرين، وأبرزهم جمال عبد الناصر في مصر ومعمر القذافي في ليبيا . [380] ومع ذلك، لم تصبح الأساليب الشعبوية أكثر شعبية في الشرق الأوسط إلا خلال أوائل القرن الحادي والعشرين، حيث أصبحت بحلول ذلك الوقت جزءًا لا يتجزأ من الكثير من سياسات المنطقة. [380] هنا، أصبحت عنصرًا شائعًا بشكل متزايد في السياسة السائدة في الديمقراطيات التمثيلية الراسخة، وترتبط بزعماء قدامى مثل بنيامين نتنياهو في إسرائيل . [386] على الرغم من أن الربيع العربي لم يكن حركة شعبوية في حد ذاته، إلا أن الخطاب الشعبوي كان حاضرًا بين المحتجين. [387]
في جنوب شرق آسيا، ظهر الساسة الشعبويون في أعقاب الأزمة المالية الآسيوية عام 1997. وفي المنطقة، تولت حكومات شعبوية مختلفة السلطة ولكن تم عزلها بعد فترة وجيزة: وتشمل هذه إدارات جوزيف استرادا في الفلبين، ورو مو هيون في كوريا الجنوبية، وتشن شوي بيان في تايوان، وتاكسين شيناواترا في تايلاند. [388] في الهند، تبنى حزب بهاراتيا جاناتا القومي الهندوسي (BJP) الذي ارتفع إلى قوة متزايدة في أوائل القرن الحادي والعشرين موقفًا شعبويًا يمينيًا. [389] على عكس العديد من الجماعات الشعبوية الناجحة الأخرى، لم يعتمد حزب بهاراتيا جاناتا كليًا على شخصية زعيمه، بل نجا كأداة انتخابية قوية تحت قيادة العديد من القادة. [390]
النمو في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين
تستعرض شيري بيرمان تفسيرات مختلفة للشعبوية بما في ذلك "تفسيرات جانب الطلب والعرض للشعبوية، وتفسيرات الشعبوية القائمة على المظالم الاقتصادية والمظالم الاجتماعية الثقافية، وتفسيرات الشعبوية القائمة على البنية والوكالة". [3] يوجد الآن أدبيات واسعة النطاق ومتعددة التخصصات في هذا المجال. [3] [391]
في أوائل تسعينيات القرن العشرين، كان هناك وعي متزايد بالشعبوية في الديمقراطيات الليبرالية الراسخة، والتي يشار إليها أحيانًا باسم "الشعبوية الجديدة". [197] أدى استفتاء المملكة المتحدة على عضوية الاتحاد الأوروبي وانتخاب دونالد ترامب، وكلاهما في عام 2016، إلى زيادة كبيرة في الاهتمام بالمفهوم من قبل الأكاديميين والجمهور. [392] بحلول عام 2016، كان المعلقون السياسيون يستخدمون "الشعبوية" بانتظام. [29]
وقد كشفت مراجعة أجريت عام 2017 لأصوات الأحزاب الشعبوية في جميع البلدان المتقدمة عن ارتفاعها في عام 2015 ووصولها إلى أعلى مستوياتها منذ الحرب العالمية الثانية. [393]
إن صعود الشعبوية في أوروبا الغربية هو، إلى حد كبير، رد فعل على فشل الأحزاب التقليدية في الاستجابة بشكل مناسب في نظر الناخبين لسلسلة من الظواهر مثل العولمة الاقتصادية والثقافية ، وسرعة واتجاه التكامل الأوروبي ، والهجرة، وانحدار الأيديولوجيات والسياسات الطبقية، وكشف فساد النخبة، وما إلى ذلك. وهو أيضًا نتاج "الوعكة السياسية" التي يُستشهد بها كثيرًا، ولكن نادرًا ما يتم تعريفها، والتي تتجلى في انخفاض الإقبال على التصويت بشكل مطرد في جميع أنحاء أوروبا الغربية، وتراجع عضوية الأحزاب السياسية ، وأعداد متزايدة من المواطنين في الاستطلاعات التي تشير إلى الافتقار إلى الاهتمام وعدم الثقة في السياسة والسياسيين.
ألبرتازي وماكدونيل، 2008 [394]
زعم مود أنه بحلول أوائل التسعينيات، أصبحت الشعبوية سمة منتظمة في الديمقراطيات الغربية. [325] وعزا ذلك إلى تغير تصورات الحكومة التي انتشرت في هذه الفترة، والتي أرجعها بدوره إلى الدور المتغير لوسائل الإعلام للتركيز بشكل متزايد على الإثارة والفضائح. [395] منذ أواخر الستينيات، سمح ظهور التلفزيون بالانتشار المتزايد لوسائل الإعلام الغربية، حيث أصبحت وسائل الإعلام مستقلة بشكل متزايد عن الأحزاب السياسية. [395] نظرًا لأن شركات الإعلام الخاصة اضطرت إلى التنافس ضد بعضها البعض، فقد ركزت بشكل متزايد على الفضائح والعناصر المثيرة الأخرى في السياسة، وبذلك روجت للمشاعر المناهضة للحكومة بين قرائها وزرعت بيئة مثالية للشعبويين. [396]
في الوقت نفسه، واجه الساسة بشكل متزايد المقابلات التلفزيونية، التي كشفت عن عيوبهم. [397] كما لجأت وسائل الإعلام الإخبارية إلى إجراء مقابلات مع عدد أقل من الخبراء المعتمدين، وفضلت بدلاً من ذلك إجراء مقابلات مع الأفراد الموجودين في الشارع فيما يتعلق بآرائهم حول الأحداث الجارية. [397] في الوقت نفسه، كانت وسائل الإعلام الجماهيرية تولي اهتمامًا أقل لـ " الثقافة الرفيعة " للنخب والمزيد لقطاعات أخرى من المجتمع، كما ينعكس في برامج تلفزيون الواقع مثل Big Brother . [397]
وزعم مود أن السبب الآخر وراء نمو الشعبوية الغربية في هذه الفترة كان تحسن مستوى تعليم عامة الناس؛ فمنذ ستينيات القرن العشرين، أصبح المواطنون يتوقعون المزيد من ساستهم ويشعرون بقدرة متزايدة على الحكم على أفعالهم. وقد أدى هذا بدوره إلى نشوء موقف متشكك بشكل متزايد تجاه السياسيين السائدين والمجموعات الحاكمة. [398] وعلى حد تعبير مود، "يعتقد المزيد والمزيد من المواطنين أن لديهم فهمًا جيدًا لما يفعله الساسة، ويعتقدون أنهم قادرون على القيام بذلك بشكل أفضل". [399]
هناك عامل آخر وهو أنه في فترة ما بعد الحرب الباردة ، لم تعد الديمقراطيات الليبرالية تمتلك دول الحزب الواحد في الكتلة الشرقية التي يمكن مقارنة نفسها بها بشكل إيجابي؛ وبالتالي أصبح المواطنون قادرين بشكل متزايد على مقارنة حقائق النظام الديمقراطي الليبرالي بالنماذج النظرية للديمقراطية، والعثور على الأولى ناقصة. [400] هناك أيضًا تأثير العولمة ، التي يُنظر إليها على أنها حدت بشكل خطير من سلطات النخب الوطنية. [401] تعمل مثل هذه العوامل على تقويض إيمان المواطنين بكفاءة النخبة الحاكمة، مما يفتح المجال أمام القيادة الكاريزمية لتصبح شعبية بشكل متزايد؛ على الرغم من أن القيادة الكاريزمية ليست هي نفسها القيادة الشعبوية، إلا أن الشعبويين كانوا الفائزين الرئيسيين بهذا التحول نحو القيادة الكاريزمية. [399] زعم بيتر ويلكنز أن "نهاية التاريخ وامتداد وتعميق الرأسمالية بعد الحرب الباردة أمران أساسيان لفهم صعود الحركات الشعبوية المعاصرة". [402]
تربط بيبا نوريس ورونالد إنجلهارت بين النظريات الاقتصادية والاجتماعية الثقافية لأسباب دعم الحركات الشعبوية المتنامية في المجتمعات الغربية. النظرية الأولى التي يفحصونها هي منظور انعدام الأمن الاقتصادي الذي يركز على العواقب التي أحدثتها القوى العاملة والمجتمع المعاصر المتحول في الاقتصادات ما بعد الصناعية . يقترح نوريس أن أحداثًا مثل العولمة وعضوية الصين في منظمة التجارة العالمية والواردات الأرخص قد تركت أعضاء المجتمع غير الآمنين (العمال غير المهرة ذوي الأجور المنخفضة والآباء والأمهات العازبين والعاطلين عن العمل لفترة طويلة والسكان البيض الأكثر فقراً) يبحثون عن قادة شعبويين مثل دونالد ترامب ونايجل فاراج . [403]
النظرية الأخرى هي أطروحة رد الفعل الثقافي، حيث يقترح نوريس وإنجلهارت أن صعود الشعبوية هو رد فعل من قطاعات مهيمنة سابقًا من السكان، الرجال البيض غير المتعلمين وكبار السن اليوم، الذين يشعرون بالتهديد والتهميش من قبل القيم التقدمية للمجتمع الحديث. هذه المجموعات على وجه الخصوص لديها استياء متزايد تجاه قيمها التقليدية التي يتم توبيخها باعتبارها غير صحيحة سياسياً ومن المرجح أن تصبح داعمة للأحزاب السياسية المناهضة للمؤسسة وكراهية الأجانب. [403] قام نوريس وإنجلهارت بتحليل البيانات من مسح القيم العالمية . وعلى هذا الأساس، يزعمون أنه في حين يمكن تحديد السبب المباشر للتصويت الشعبوي اليميني في المظالم الاجتماعية الثقافية، فإن مثل هذه المظالم مدفوعة بشكل متزايد بانعدام الأمن الاقتصادي وتآكل القيم التقليدية. [3] [404]
باستخدام خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي وانتخاب ترامب كأمثلة، يزعم مايكل ساندل في كتابه الصادر عام 2020 بعنوان "طغيان الجدارة" أن الشعبوية نشأت من خيبة الأمل في حكم النخب "الجدارة" للعمال المحبطين. [405] ويذكر أن رد الفعل الشعبي ضد الجدارة الذي تنبأ به مايكل دنلوب يونج في كتابه "صعود الجدارة" والذي سيحدث في ثلاثينيات القرن الحادي والعشرين قد وصل في الواقع قبل بضعة عقود من الموعد المحدد. [405] يقترح ساندل أنظمة سياسية ترفض الجدارة وتدافع عن كرامة العمل كحل لهذه المشكلة. [405]
انظر أيضا
- العمالية
- معاداة النخبوية
- الحجة الشعبية
- الشعبوية السوداء
- حرب الطبقات
- المجتمعية
- ديماغوجي
- إمبراطورية الديمقراطية
- التطرف
- التعصب
- الأصولية
- قائمة الشعبويين
- الشعبوية القضائية
- حكم الغوغاء
- الأبوية
- الشعبوية الجزائية
- الترفيه السياسي
- الاستقطاب السياسي
- الشعبوية
- الشعبوية في أميركا اللاتينية
- السياسة الراديكالية
- الرجعية
- الطرف الثالث (السياسة)
- طغيان الأغلبية
مراجع
ملحوظات
- ^ اي بي سي دي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 25.
- ^ جلاسر، إي. (2018). معاداة السياسة: حول شيطنة الأيديولوجية والسلطة والدولة. واتكينز ميديا. ص. 20. ISBN 978-1-912248-12-4تم الاسترجاع بتاريخ 23 أبريل 2023 .
- ^ abcdefghijklmnopqrst بيرمان، شيري (11 مايو 2021). "أسباب الشعبوية في الغرب". المراجعة السنوية للعلوم السياسية . 24 (1): 71-88. doi : 10.1146/annurev-polisci-041719-102503 .
- ^ "الشعبوية في القرن الحادي والعشرين: استجابة ديمقراطية غير ليبرالية لليبرالية غير الديمقراطية - مركز أندريا ميتشل لدراسة الديمقراطية". كاس مود . تم الاسترجاع في 3 مايو 2023 .
- ^ مولر، جيه دبليو؛ مولر، جيه دبليو (2016). ما هي الشعبوية؟. مطبعة جامعة بنسلفانيا، رقم ISBN 978-0-8122-9378-4.
- ^ هوبر، روبرت أ.؛ يانكوفسكي، مايكل؛ جوين، كريستينا ماري (5 ديسمبر 2022). "الأحزاب الشعبوية والفضاء السياسي ثنائي الأبعاد". المجلة الأوروبية للأبحاث السياسية . 62 (3). وايلي: 989-1004. doi : 10.1111/1475-6765.12569 . ISSN 0304-4130. S2CID 253567133.
- ^ أب يلماز، إحسان؛ موريسون، نيكولاس (14 أبريل 2021). "مراجعة منهجية للأدبيات حول الشعبوية والدين والعواطف". الأديان . 12 (4): 272. doi : 10.3390/rel12040272 . hdl : 10536/DRO/DU:30150378 . ISSN 2077-1444.
- ^ Funke, Manuel; Schularick, Moritz; Trebesch, Christoph (2023). "القادة الشعبويون والاقتصاد". American Economic Review . 113 (12): 3249–88. doi :10.1257/aer.
- ^ كانوفان 1981، ص 3.
- ^ كانوفان 1981، ص. 3؛ كانوفان 1982، ص. 544؛ اكرمان 2003، ص. 148؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 2؛ أنسيلمي 2018، ص. 5؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 3.
- ^ بريت 2013، ص 410.
- ^ تاغارت 2002، ص 162.
- ^ لامارتين ، ألفونس ماري إل. دي برات دي (1858). تاريخ الجمعية التأسيسية، 1789-90.
- ^ بايبس، ريتشارد (1964). "الشعبوية: تحقيق دلالي". مراجعة سلافية . 23 (3): 441-458. doi :10.2307/2492683. JSTOR 2492683. S2CID 147530830.
- ^ Allcock 1971، ص 372؛ Canovan 1981، ص 5-6.
- ^ Allcock 1971، ص 372؛ Canovan 1981، ص 5؛ Akkerman 2003، ص 148.
- ^ Allcock 1971، ص 372؛ Canovan 1981، ص 14.
- ^ abc Eatwell 2017، ص 366.
- ^ ألبرتازي وماكدونيل 2008، ص. 3؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 2.
- ^ ab Canovan 1981، ص 6.
- ^ كانوفان 1981، ص. 5؛ ألبرتازي وماكدونيل 2008، ص. 3؛ تورمي 2018، ص. 260.
- ^ abc Albertazzi & McDonnell 2008، ص 3.
- ^ ستانلي 2008، ص. 101؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 1.
- ^ abc Stanley 2008، ص 101.
- ^ كانوفان 2004، ص 244؛ تورمي 2018، ص 260.
- ^ ميني وسوريل 2002، ص 3.
- ^ كانوفان 2004، ص. 243؛ ستانلي 2008، ص. 101؛ ألبرتازي وماكدونيل 2008، ص. 2؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 2.
- ^ مارس 2007، ص 68-69.
- ^ ab Anselmi 2018، ص 1.
- ^ "كشفت دار نشر جامعة كامبريدج عن كلمة "الشعبوية" باعتبارها كلمة العام 2017". دار نشر جامعة كامبريدج . 30 نوفمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2018. تم استرجاعه في 9 أغسطس 2018 .
- ^ Allcock 1971، ص 372-373.
- ^ ألكوك 1971، ص. 371؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 2.
- ^ Allcock 1971، ص 378.
- ^ ab Anselmi 2018، ص 3.
- ^ نوري، عبدول؛ رولاند، جيرارد (11 مايو 2020). "سياسات الهوية والشعبوية في أوروبا". المجلة السنوية للعلوم السياسية . 23 (1): 421-439. doi : 10.1146/annurev-polisci-050718-033542 . ISSN 1094-2939.
- ^ تاغارت 2002، ص 63.
- ^ كانوفان 1981، ص 301.
- ^ كانوفان 1981، ص. 13؛ ^ كانوفان 1982، ص 550-551.
- ^ كانوفان 1981، ص 13.
- ^ كانوفان 1981، ص 289.
- ^ أنسلمي 2018، ص 6.
- ^ كانوفان 1981، ص. 5؛ ألبرتازي وماكدونيل 2008، ص. 3؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 5.
- ^ اي بي سي دي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 5.
- ^ ستانلي 2008، ص 100.
- ^ آرت، ديفيد (2020). "أسطورة الشعبوية العالمية". وجهات نظر حول السياسة . 20 (3): 999-1011. doi :10.1017/S1537592720003552. ISSN 1537-5927. S2CID 228858887.
- ^ ab Mudde 2004، ص 543.
- ^ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 2.
- ^ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 3.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 149.
- ^ Gagnon et al. 2018، ص.
- ^ فرانك، توماس (2020). الشعب، العدد 1، دار نشر متروبوليتان. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-250-22010-3.
- ^ ab Medzihorsky, Juraj; Lindberg, Staffan I. (17 May 2023). "Walking the Talk: How to Identify Anti-Pluralist Parties" (PDF) . Party Politics . 30 (3). Sage Publications: 420–434. doi :10.1177/13540688231153092. hdl :2077/68137. ISSN 1354-0688. PMC 11069453. PMID 38711799. S2CID 265727508 .
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، الصفحات من 149 إلى 150؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 6؛ أبي الحسن 2017، ص. 427.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 150؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 5؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، الصفحات 2، 3.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 150؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 2.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 151؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 6؛ ماكدونيل وكابريرا 2019، ص. 487.
- ^ أب دي لا توري 2017، ص. 195.
- ^ ab Stanley 2008، ص 96.
- ^ أنسلمي 2018، ص 8.
- ^ مود 2004، ص. 544؛ مارس 2007، ص. 64؛ ستانلي 2008، ص 95، 99-100، 106؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 6؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص 4-5.
- ^ abc Albertazzi & McDonnell 2008، ص 4.
- ^ abc Stanley 2008، ص 107.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 6.
- ^ abc Mudde 2004، ص 544.
- ^ فريدن، مايكل (2 يناير 2017). "بعد استفتاء الخروج البريطاني: إعادة النظر في الشعبوية كأيديولوجية". مجلة الأيديولوجيات السياسية . 22 (1): 1-11. doi : 10.1080/13569317.2016.1260813 . ISSN 1356-9317. S2CID 151577149.
- ^ كاتسامبيكيس، جيورجوس (2 يناير 2022). "بناء "شعب" الشعبوية: نقد للنهج الفكري من منظور خطابي" (PDF) . مجلة الأيديولوجيات السياسية . 27 (1): 53-74. doi :10.1080/13569317.2020.1844372. ISSN 1356-9317. S2CID 228820731.
- ^ ستافراكاكيس، يانيس؛ جاغر، أنطون (نوفمبر 2018). "إنجازات وقيود التيار السائد "الجديد" في دراسات الشعبوية المعاصرة". المجلة الأوروبية للنظرية الاجتماعية . 21 (4): 547-565. doi :10.1177/1368431017723337. ISSN 1368-4310. S2CID 148653621.
- ^ دين، جوناثان؛ مايجواشكا، بيس (2 يناير 2020). "هل قال أحد الشعبوية؟ نحو تجديد وإعادة توجيه دراسات الشعبوية". مجلة الأيديولوجيات السياسية . 25 (1): 11-27. doi :10.1080/13569317.2020.1699712. hdl : 10871/38714 . ISSN 1356-9317. S2CID 203451309.
- ^ دي كلين، بنيامين؛ ستافراكاكيس، يانيس (أبريل 2020). "كيف ينبغي لنا تحليل الروابط بين الشعبوية والقومية: رد على روجرز بروبكر". الأمم والقومية . 26 (2): 314-322. doi :10.1111/nana.12575. ISSN 1354-5078. S2CID 213037342.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 6؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 4.
- ^ كانوفان 1981، ص. 294؛ بريت 2013، ص. 410؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 8.
- ^ مارس 2007، ص. 65؛ أبي الحسن 2017، ص. 428؛ دي لا توري 2017، ص. 199؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 4.
- ^ Gagnon et al. 2018، ص. السادس.
- ^ ab Stanley 2008، ص 102.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 8-9.
- ^ بريت 2013، ص 410-411.
- ^ بارك 2018، ص 170.
- ^ ماكدونيل وكابريرا 2019، ص 495.
- ^ أصلانيديس وروفيرا كالتفاسر 2016، ص. 1078.
- ^ ماكدونيل وكابريرا 2019، ص 487-488.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 20.
- ^ مود 2004، ص 549-50 ؛ مارس 2007، ص. 67.
- ^ abc Mudde 2004، ص 549.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 147.
- ^ أب مورجول، كيرم (2024). "ما وراء ثنائية الإدماج والإقصاء في دراسات الشعبوية: خطاب أردوغان القومي الإسلامي بشأن اللاجئين السوريين". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع الثقافي . 12 (1): 138-168. doi :10.1057/s41290-022-00175-0. ISSN 2049-7113.
- ^ أب مود 2004، ص 546-47.
- ^ ألبرتازي وماكدونيل 2008، ص. 6؛ دي لا توري 2017، ص. 202؛ تورمي 2018، ص. 262؛ بانج ومارش 2018، ص. 353.
- ^ ألبرتازي وماكدونيل 2008، ص. 6؛ دي لا توري 2017، ص. 202.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 9.
- ^ اي بي سي دي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 10.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 11.
- ^ أكيرمان 2003، ص 158.
- ^ abcde Stanley 2008، ص 105.
- ^ اكرمان 2003، ص. 151؛ مود 2004، ص. 545؛ ألبرتازي وماكدونيل 2008، ص. 3.
- ^ تاغارت 2000، ص 95.
- ^ أ ب ج د مودي 2004، ص 546.
- ^ ألبرتازي وماكدونيل 2008، ص. 6.
- ^ مود 2004، ص 560.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 147؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 5.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 168؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 5.
- ^ جاجنون وآخرون. 2018.
- ^ براون، توماس (2017). الشعبوية والقومية: الآثار المترتبة على النظام الدولي . ملاحظات المكتبة. مكتبة مجلس اللوردات. ص 4.
- ^ مود، كاس (17 فبراير 2015). "مشكلة الشعبوية". الجارديان .
- ^ اي بي سي دي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 12.
- ^ كانوفان 1981، ص 295.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 151.
- ^ ab Stanley 2008، ص 103.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 11-12.
- ^ ماكدونيل وكابريرا 2019، ص 489-490.
- ^ abcdefg Mudde & Rovira Kaltwasser 2017، ص. 13.
- ^ اي بي سي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 72.
- ^ ab Mudde 2004، ص 561.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 14 ، 72 ؛ ريسنيك 2017، ص. 114؛ دي لا توري 2017، ص. 207.
- ^ اي بي سي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 14.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 72-73.
- ^ ريسنيك 2017، ص 112-113.
- ^ Mede, Niels G. (10 June 2020). ""لقد سئم الناس من الخبراء!"" كيف نفهم التحديات الشعبوية التي تواجه العلم". مدونة الفهم العام للعلوم . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 26 يونيو 2020 .
- ^ Mede, Niels G; Schäfer, Mike S; Füchslin, Tobias (10 December 2020). "The SciPop Scale for Measuring Science-Related Populist Attitudes in Surveys: Development, Test, and Validation" (PDF) . المجلة الدولية لأبحاث الرأي العام . 33 (2): 273–293. doi :10.1093/ijpor/edaa026. ISSN 0954-2892.
- ^ شواب، فلوريان (2018). "مقابلة الأسبوع: بيتر ثيل. "ظاهرة الكتلة المنومة"". مجلة فيلفوتشي . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2020. استرجاع 26 يونيو 2020 .
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 13-14.
- ^ ريسنيك 2017، ص 112.
- ^ ماكدونيل وكابريرا 2019، ص 486.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 151؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 16.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 16-17.
- ^ abc Stanley 2008، ص 104.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 151؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 16-17.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 17.
- ^ ستانلي 2008، ص. 104؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 17.
- ^ اكرمان 2003، ص. 152؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 18.
- ^ مود 2004، ص. 543؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 152؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 7.
- ^ مود 2004، ص 543-44 ؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 152؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 7؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 4.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 7.
- ^ مود 2004، ص. 544؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 7؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 4.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 152؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 7-8.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 152.
- ^ abcdef Mudde & Rovira Kaltwasser 2017، ص. 3.
- ^ في مارس 2007، ص 65.
- ^ تورمي 2018، ص 262.
- ^ بوييت 2012، ص 173.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 3-4 ؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 6.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 4.
- ^ اي بي سي هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 6.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 4؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 6.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، الصفحات من 153 إلى 154؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 6.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2013، ص. 154.
- ^ مود 2004، ص 545.
- ^ abcd Mudde 2004، ص 542.
- ^ مود 2004، ص 542-543.
- ^ abc Moffitt, Benjamin (2016). The global rise of populism: performance, political style, and represent (1st ed.). Stanford, California: Stanford University Press. pp. 38, 43–45. ISBN 9780804799331تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2023 .
- ^ بيرمان، شيري (2021). "أسباب الشعبوية في الغرب". المراجعة السنوية للعلوم السياسية . 24 : 71-88. doi : 10.1146/annurev-polisci-041719-102503 .
- ^ مود، كاس (2007). الأحزاب اليمينية المتطرفة الشعبوية في أوروبا . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 202. doi :10.1017/cbo9780511492037. ISBN 978-0-511-49203-7.
- ^ ab Norris, Pippa; Inglehart, Ronald (2019). Cultural Backback: Trump, Brexit, and Authoritarian Populism . Cambridge University Press. pp. 134–139. doi :10.1017/9781108595841. ISBN 978-1-108-59584-1. S2CID 242313055.
- ^ بروز، ج. لورانس؛ فريدن، جيفري؛ وايموث، ستيفن (2021). "الشعبوية في مكانها: الجغرافيا الاقتصادية لردة الفعل العكسية للعولمة". المنظمة الدولية . 75 (2): 464-494. doi : 10.1017/S0020818320000314 . ISSN 0020-8183.
- ^ مود، كاس (2007). الأحزاب اليمينية المتطرفة الشعبوية في أوروبا . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 205-206. doi :10.1017/cbo9780511492037. ISBN 978-0-511-49203-7.
- ^ فلاهيرتي، توماس م.؛ روغوسكي، رونالد (2021). "ارتفاع التفاوت كتهديد للنظام الدولي الليبرالي". المنظمة الدولية . 75 (2): 495-523. doi : 10.1017/S0020818321000163 . ISSN 0020-8183.
- ^ بيكيتي، توماس (2014). رأس المال في القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-43000-6.
- ^ هاكر، جاكوب س. (2019). التحول الكبير في المخاطر: انعدام الأمن الاقتصادي الجديد وانحدار الحلم الأمريكي (الطبعة الثانية الموسعة والمنقحة بالكامل). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-084414-1.
- ^ وولف، م. (3 ديسمبر 2019). "كيفية إصلاح الرأسمالية المزورة اليوم". فاينانشال تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 24 أغسطس 2021 .
- ^ دانسيجير، ر. م. (2010). الهجرة والصراع في أوروبا . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
- ^ كلابسس، أنطونيس (ديسمبر 2014). "الأزمة الاقتصادية والتطرف السياسي في أوروبا: من ثلاثينيات القرن العشرين إلى الوقت الحاضر". وجهة نظر أوروبية . 13 (2): 189-198. doi : 10.1007/s12290-014-0315-5 .
- ^ فونكي، مانويل؛ شولاريك، موريتز؛ تريبيش، كريستوف (سبتمبر 2016). "الذهاب إلى التطرف: السياسة بعد الأزمات المالية، 1870-2014" (PDF) . المراجعة الاقتصادية الأوروبية . 88 : 227-260. doi :10.1016/j.euroecorev.2016.03.006. S2CID 154426984.
- ^ جافين، مايكل؛ مانجر، مارك (2023). "الشعبوية واستقلال البنوك المركزية بحكم الأمر الواقع". دراسات سياسية مقارنة . 56 (8): 1189-1223. doi :10.1177/00104140221139513. PMC 10251451. PMID 37305061 .
- ^ مود، كاس (2007). الأحزاب اليمينية المتطرفة الشعبوية في أوروبا . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 203. doi :10.1017/cbo9780511492037. ISBN 978-0-511-49203-7.
- ^ بيتز، هانز جورج؛ جونسون، كارول (2004). "ضد التيار - وقف المد: الأيديولوجية الحنينية لليمين الشعبوي الراديكالي المعاصر". مجلة الأيديولوجيات السياسية . 9 (3). إنفورما المملكة المتحدة المحدودة: 311-327. doi :10.1080/1356931042000263546. hdl : 2440/15888 . ISSN 1356-9317. S2CID 143439884.
- ^ روفيرا كالتفاسر ، كريستوبال. تاغارت، بول؛ إسبيجو، بولينا أوتشوا؛ أوستيجوي، بيير، محرران. (6 نوفمبر 2017). “دليل أكسفورد للشعبوية”. كتيبات أكسفورد على الإنترنت : 269-270. دوى :10.1093/oxfordhb/9780198803560.001.0001. رقم ISBN 978-0-19-880356-0.
- ^ بيريرا دوفال، جيزيلا؛ سوروجون، جاستون (27 يوليو 2021). الانبعاث العالمي للحق: وجهات نظر مفاهيمية وإقليمية. أبينجدون، أوكسون؛ نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 978-1-000-41503-2تم الاسترجاع بتاريخ 24 أغسطس 2021 .
- ^ ab Norris, Pippa; Inglehart, Ronald (2019). Cultural Backlash . Cambridge University Press. doi :10.1017/9781108595841. ISBN 978-1-108-59584-1. S2CID 242313055.
- ^ abc Mudde, Cas (2007). Populist Radical Right Parties in Europe . Cambridge University Press. doi :10.1017/cbo9780511492037. ISBN 978-0-521-61632-4.
- ^ كريج، مورين أ.؛ ريتشيسون، جينيفر أ. (يونيو 2014). "على شفا أمريكا ذات الأغلبية والأقلية: التهديد المتصور للمكانة الاجتماعية من التحول الديموغرافي العنصري يؤثر على الإيديولوجية السياسية للأميركيين البيض". العلوم النفسية . 25 (6): 1189-1197. doi :10.1177/0956797614527113. PMID 24699846. S2CID 28725639.
- ^ موتز، ديانا سي. (8 مايو 2018). "التهديد بالوضع، وليس المصاعب الاقتصادية، يفسر تصويت الرئاسة لعام 2016". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 115 (19): E4330–E4339. Bibcode :2018PNAS..115E4330M. doi : 10.1073/pnas.1718155115 . PMC 5948965. PMID 29686081 .
- ^ Outten, H. Robert; Schmitt, Michael T.; Miller, Daniel A.; Garcia, Amber L. (January 2012). "الشعور بالتهديد بشأن المستقبل: ردود أفعال البيض العاطفية تجاه التغيرات الديموغرافية العرقية المتوقعة". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 38 (1): 14-25. doi :10.1177/0146167211418531. PMID 21844094. S2CID 26212843. تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2021 .
- ^ Taijfel, H (نوفمبر 1970). "Experiments in intergroupdiscrimination". Scientific American . 223 (5): 96–102. Bibcode :1970SciAm.223e..96T. doi :10.1038/scientificamerican1170-96. PMID 5482577. تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2021 .
- ^ هوكينز، كيرك أندرو؛ كارلين، ريان إي؛ ليفيتافي، ليفينتي؛ روفيرا كالتواسر، كريستوبال، محرران (2018). النهج الفكري للشعبوية: المفهوم والنظرية والتحليل . روتليدج. ص 281. ISBN 978-1-138-71651-3. OCLC 1050140895.
- ^ مونجيو بيبيدي ، ألينا ؛ كراستيف، إيفان (2004). القومية بعد الشيوعية: الدروس المستفادة . هاركورت بريس جوفانوفيتش. ص 71-72. رقم ISBN 978-0-15-173078-0. OCLC 1004403318.
- ^ شتاينمو، سفين؛ ثيلين، كاثلين؛ لونجستريث، فرانك (1992). هيكلة السياسة: المؤسسية التاريخية في التحليل المقارن . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-42830-9.
- ^ هنتنغتون، صامويل ب. (1968). النظام السياسي في المجتمعات المتغيرة (PDF) . نيو هافن: مطبعة جامعة ييل. مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 أغسطس 2021. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2021 .
- ^ تاكر، بول إم دبليو (2019). السلطة غير المنتخبة: السعي إلى الشرعية في العمل المصرفي المركزي والدولة التنظيمية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-19698-5.
- ^ ماير، بيتر (2013). حكم الفراغ: تفريغ الديمقراطية الغربية . نيويورك: فيرسو بوكس. ISBN 978-1-84467-324-7.
- ^ ab Meguid, Bonnie M. (2005). "المنافسة بين غير المتكافئين: دور استراتيجية الحزب السائد في نجاح الحزب المتخصص" (PDF) . Am. Political Sci. Rev. 99 ( 3): 347–359. doi :10.1017/S0003055405051701. S2CID 145304603. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2021 .
- ^ أ ب مجيد، بوني م. (2008). المنافسة الحزبية بين غير المتكافئين: الاستراتيجيات والثروات الانتخابية في أوروبا الغربية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-16908-0.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، الصفحات من 42 إلى 43؛ غانيون وآخرون. 2018، ص. سادسا.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 100.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 101.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 101-102.
- ^ كيني، بول د. (2017). الشعبوية والمحسوبية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-880787-2.
- ^ تورمي 2018، ص 268.
- ^ abcde Mudde & Rovira Kaltwasser 2017، ص. 43.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 44.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 43؛ دي لا توري 2017، ص. 197.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 62؛ دي لا توري 2017، ص. 204.
- ^ أب دي لا توري 2017، ص. 202.
- ^ ألبرتازي وماكدونيل 2008، ص. 7.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 69.
- ^ اي بي سي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 74.
- ^ اي بي سي دي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 70.
- ^ اي بي سي دي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 64.
- ^ ab Canovan 2004، ص 242.
- ^ abc Resnick 2017، ص 110.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 64 ، 66.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 66.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 69-70.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، الصفحات من 72 إلى 73؛ دي لا توري 2017، ص. 198.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 70-71.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 73-74.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 74-75.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 75.
- ^ ريسنيك 2017، ص 111.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 75-76.
- ^ abcde Mudde & Rovira Kaltwasser 2017، ص. 63.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 43-44.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 42.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 58.
- ^ "الشعبوية الإعلامية: توضيح مفاهيمي وبعض الأطروحات حول آثارها | طلب نسخة PDF".
- ^ "الشعبوية والإعلام" (PDF) .
- ^ "شعبوية وسائل الإعلام: كيف تعمل شعبوية وسائل الإعلام وتضخيم الخوف على تمكين السياسيين الشعبويين | موضوع بحث فرونتيرز". www.frontiersin.org .
- ^ روفيرا كالتفاسر وآخرون. 2019، ص. 270.
- ^ Foweraker, Joe. (2003). Governing Latin America . Polity. p. 105. ISBN 978-0-7456-2372-6. OCLC 491442847.
- ^ نولان، راشيل (4 مايو 2012). "برنامج هوغو شافيز الحواري الغريب تمامًا". نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع 30 سبتمبر 2019 .
- ^ روفيرا كالتفاسر وآخرون. 2019، ص. 467.
- ^ ستيوارت، إميلي (20 نوفمبر 2016). "دونالد ترامب يركب 5 مليارات دولار من وسائل الإعلام المجانية إلى البيت الأبيض". TheStreet . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2020 . تم الاسترجاع 6 مايو 2020 .
- ^ ab Akkerman 2011، ص 932.
- ^ أكيرمان 2011، ص 942.
- ^ ستير وآخرون. 2017، ص 1365.
- ^ بيرلمان، إليزابيث روث؛ سبريك شوستر، ستيفن (2016). "تسليم الأصوات: التأثير السياسي لتسليم البريد المجاني في أمريكا في أوائل القرن العشرين". مجلة التاريخ الاقتصادي . 76 (3): 769-802. doi :10.1017/S0022050716000784. S2CID 157332747.
- ^ إنجيسر، سفين؛ إرنست، نيكول؛ إيسر، فرانك؛ بوشيل، فلورين (8 يوليو 2016). "الشعبوية ووسائل التواصل الاجتماعي: كيف ينشر الساسة أيديولوجية مجزأة". المعلومات والاتصالات والمجتمع . 20 (8): 1109-1126. doi :10.1080/1369118x.2016.1207697. ISSN 1369-118X. S2CID 147799675.
- ^ شير، مايكل د.؛ هابرمان، ماجي؛ كونفيسور، نيكولاس؛ يوريش، كارين؛ بوكانان، لاري؛ كولينز، كيث (2 نوفمبر 2019). "كيف أعاد ترامب تشكيل الرئاسة في أكثر من 11000 تغريدة". نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2020. تم الاسترجاع 6 مايو 2020 .
- ^ فيشر، ماكس؛ تاوب، أماندا (11 أغسطس 2019). "كيف حوّل موقع يوتيوب البرازيل إلى دولة متطرفة". نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2020. تم الاسترجاع في 6 مايو 2020 .
- ^ ريكو، جوليم؛ جينجوان، مارك؛ أندويزا، إيفا (2020). "متمكنون وغاضبون: الفعالية السياسية والغضب ودعم الشعبوية في أوروبا" (PDF) . المجلة الأوروبية للأبحاث السياسية . 59 (4): 797-816. doi :10.1111/1475-6765.12374. S2CID 213404031.
- ^ هوكينز ، كيرك أندرو. كارلين، ريان E.؛ ليتفاي، ليفينتي؛ روفيرا كالتفاسر، كريستوبال (محرران). النهج الفكري للشعبوية: المفهوم والنظرية والتحليل . ص. 281. ردمك 978-1-315-19692-3. OCLC 1053623603.
- ^ أ. كاريراس، ميغيل (5 يونيو 2012). "صعود الغرباء في أمريكا اللاتينية، 1980-2010". دراسات سياسية مقارنة . 45 (12): 1458. doi :10.1177/0010414012445753. ISSN 0010-4140. S2CID 55404711.
- ^ لينز، خوان ج. (خوان خوسيه)؛ فالينزويلا، أرتورو (1994). فشل الديمقراطية الرئاسية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 25. ISBN 978-0-8018-4639-7. OCLC 28674855.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 51.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 54-55 ؛ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 10.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 54-55.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 55.
- ^ اي بي سي دي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 56.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 55-56.
- ^ اي بي سي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 60.
- ^ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 10.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 48.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، الصفحات من 56 إلى 57؛ ^ تورمي 2018، ص 266-67.
- ^ هوكينز وروفيرا كالتفاسر 2019، ص. 11.
- ^ أب دي لا توري 2017، ص. 205.
- ^ جيرغينا، س.؛ ميسكويو، س.؛ سواري، س. (2013). الشعبوية المعاصرة: مفهوم مثير للجدل وأشكاله المتنوعة . دار نشر كامبريدج سكولارز. رقم ISBN 978-1-4438-4997-5.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 79؛ زاسلوف وآخرون. 2021.
- ^ كانوفان 2004، ص. 244؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 79.
- ^ باباس، تاكيس س. (2019). الشعبوية والديمقراطية الليبرالية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/oso/9780198837886.001.0001. ISBN 978-0-19-883788-6.
- ^ ألبرتازي وماكدونيل 2008، ص. 10.
- ^ أنسلمي 2018، ص 2.
- ^ abc مارس 2007، ص 73.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 116.
- ^ آدميديس، فاسيليوس (2021). "الشعبوية وقاعدة الاعتراف: تحدي أسس الأنظمة القانونية الديمقراطية". الشعبوية . 4 (1): 1-24. doi :10.1163/25888072-BJA10016. S2CID 234082341.
- ^ آدميديس، فاسيليوس (2021). "الديمقراطية والشعبوية وسيادة القانون: إعادة النظر في ترابطها". السياسة . 44 (3): 386-399. doi : 10.1177/02633957211041444 . S2CID 238649847.
- ^ مارس 2007، ص. 72؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 83، 84.
- ^ مارس 2007، ص 72-73.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 93-94.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 91.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 90-81.
- ^ مارس 2007، ص. 73؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 81؛ ماكدونيل وكابريرا 2019، ص. 493.
- ^ أكيرمان 2003، ص 56.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 81.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 82.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 84.
- ^ كايل، جوردان؛ مونك، ياشا (2 يناير/كانون الثاني 2019). "الضرر الشعبوي الذي يلحق بالديمقراطية: تقييم تجريبي". معهد التغيير العالمي . مؤرشف من الأصل في 29 مارس/آذار 2019.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link) - ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 98.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 110.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 111.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 112.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 118.
- ^ اي بي سي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 113.
- ^ بوسيتا، مايكل (28 يونيو 2017). "محاربة النار بالنار: تبني التيار الرئيسي للأسلوب السياسي الشعبوي في مناقشات أوروبا 2014 بين نيك كليج ونايجل فاراج". المجلة البريطانية للسياسة والعلاقات الدولية . 19 (4): 715-734. doi :10.1177/1369148117715646. ISSN 1369-1481. S2CID 149175911. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع 19 سبتمبر 2018 .
- ^ وينتور، باتريك (22 نوفمبر 2018). "هيلاري كلينتون: يجب على أوروبا الحد من الهجرة لوقف الشعبويين اليمينيين". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2018. استرجاع 25 نوفمبر 2018 .
- ^ وينتور، باتريك (22 نوفمبر 2018). "كلينتون، بلير، رينزي: لماذا خسرنا، كيف نرد". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2018. استرجاع 28 نوفمبر 2018 .
- ^ اي بي سي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 114.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 115.
- ^ موفي، سي. (2005)، بانيزا، ف. (محرر)، "نهاية السياسة" وتحدي الشعبوية اليمينية، لندن: فيرسو، ص 72-98، رقم ISBN 978-1-85984-489-2تم استرجاعه في 6 يناير 2023
- ^ فان هيردن، إس سي (2014). ماذا أطلقت عليّ للتو؟ دراسة حول شيطنة الأحزاب السياسية في هولندا بين عامي 1995 و2011 (أطروحة دكتوراه).
- ^ شورر، جاكوب؛ فرنانديز-غارسيا، بيلين (10 نوفمبر 2021). "شيطنة الخطابات السياسية؟ كيف تتحدث الأحزاب السائدة عن اليمين المتطرف الشعبوي". السياسة الأوروبية الغربية . 44 (7): 1401-1424. doi : 10.1080/01402382.2020.1812907 . ISSN 0140-2382. S2CID 225288458.
- ^ شورر، جاكوب (1 أغسطس 2021). "لا تناديني شعبويًا! معنى الشعبوية للأحزاب والسياسيين في أوروبا الغربية". دراسات انتخابية . 72 : 102358. doi :10.1016/j.electstud.2021.102358. ISSN 0261-3794. S2CID 236238925.
- ^ فيركيس 1957.
- ^ دوبراتز وشانكس-مايلي 1988.
- ^ بيرليت وليونز 2000.
- ^ فريتش 1990.
- ^ فيسكي، كاثرين (2004). الفاشية والشعبوية والجمهورية الفرنسية الخامسة: في ظل الديمقراطية. دار نشر مانشستر. رقم ISBN 978-0-7190-6209-4. تم أرشفة النسخة الأصلية في 17 أكتوبر 2015.
- ^ جيرماني، جينو (1978). الاستبداد والفاشية والشعبوية الوطنية. دار ترانزاكشن للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-4128-1771-4. تم أرشفة النسخة الأصلية في 17 أكتوبر 2015.
- ^ نوريس، بيبا (أبريل 2017). "هل تتراجع الديمقراطية الغربية؟ تشخيص المخاطر" (PDF) . مجلة الديمقراطية (استجابة علمية لمقال نُشر على الإنترنت). تبادل عبر الإنترنت حول "تفكك الديمقراطية". مطبعة جامعة جونز هوبكنز. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2018 .
- ^ Eatwell 2017، ص 381.
- ^ Eatwell 2017، ص 363.
- ^ Eatwell 2017، ص 369.
- ^ فريتش 1990، ص 149 – 150.
- ^ فريتش 1990، ص 233-235.
- ^ مارس 2007، ص 65-66.
- ^ مونك، ياشا؛ كايل، جوردان (26 ديسمبر 2018). "ما يفعله الشعبويون بالديمقراطيات". الأطلسي (أفكار). مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2021. تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2018 .
- ^ Isbester, Katherine (2011). The Paradox of Democracy in Latin America: Ten Country Studies of Division and Resilience . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص. xiii. ISBN 978-1-4426-0180-2.
- ^ ليفيتسكي، ستيفن؛ لوكستون، جيمس (30 أغسطس/آب 2012). الشعبوية والاستبداد التنافسي في أميركا اللاتينية . نيو أورليانز: الجمعية الأميركية للعلوم السياسية .
- ^ مدريد، راؤول (يونيو 2012). صعود السياسة العرقية في أمريكا اللاتينية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 178-183. ISBN 978-0-521-15325-6.
- ^ ويلاند، كورت (يوليو 2013). "الانجراف الاستبدادي في أمريكا اللاتينية". مجلة الديمقراطية . 24 (3): 18-32. doi :10.1353/jod.2013.0045. S2CID 154433853.
- ^ نوريس، بيبا؛ إنجلهارت، رونالد (2019). رد الفعل الثقافي: ترامب، وبريكست، وصعود الشعبوية الاستبدادية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 10-11. ISBN 978-1-108-42607-7.
- ^ نوريس، بيبا؛ إنجلهارت، رونالد (2019). رد الفعل الثقافي: ترامب، وبريكست، وصعود الشعبوية الاستبدادية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 6. ISBN 978-1-108-42607-7.
- ^ نوريس، بيبا؛ إنجلهارت، رونالد (2018). رد الفعل الثقافي: ترامب، وبريكست، وصعود الشعبوية الاستبدادية . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 14. ISBN 978-1-108-42607-7.
- ^ Eatwell 2017، ص 365-366.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 21.
- ^ آدميديس، فاسيليوس (2019). "مظاهر الشعبوية في أثينا في أواخر القرن الخامس". دراسات جديدة في القانون والتاريخ : 11-28.
- ^ Eatwell 2017، ص 365.
- ^ إيتويل 2017، ص. 365؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 21.
- ^ جلاسر، ليندا ب. (1 يناير 2017). "مؤرخ يقدم دروسًا من العصور القديمة للديمقراطية اليوم". قسم التاريخ بجامعة كورنيل . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
- ^ فوكسلي 2013، ص 207.
- ^ بيتيجري، أندرو (2004). الإصلاح: المفاهيم النقدية في الدراسات التاريخية. تايلور وفرانسيس. ص 153. ISBN 978-0-4153-1668-2. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2019 . استرجاع 15 يونيو 2018 .
- ^ ليندبرج، كارتر (2011). الإصلاحات الأوروبية. جون وايلي وأولاده. ص 21. ISBN 978-1-4443-6086-8. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2019 . استرجاع 15 يونيو 2018 .
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 32.
- ^ اي بي سي دي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 33.
- ^ Eatwell 2017، ص 366-367.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 33-34.
- ^ abc Mudde 2004، ص 548.
- ^ اي بي سي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 34.
- ^ مود 2004، ص. 548؛ مارس 2007، ص. 66.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 35.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 36.
- ^ اي بي سي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 37.
- ^ مارس 2007، ص 67.
- ^ كاسالس ، كزافييه (2003). “هزيمة الشعبوية الاحتجاجية”. الوطنيين المتفوقين. الحقوق القصوى والوطنية للحرب الباردة في عصر العولمة (بالإسبانية). برشلونة: نقد. ص. 263. ردمك 978-84-8432-430-0.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 34-35.
- ^ مود 2004، ص. 550؛ ألبرتازي وماكدونيل 2008، ص. 2.
- ^ مود 2004، ص 550.
- ^ ab Mudde 2004، ص 551.
- ^ بانج آند مارش 2018، ص 354.
- ^ زينكوفسكي، جان؛ بريز، روث (2019). تخيل شعوب أوروبا. الخطابات الشعبوية عبر الطيف السياسي . أمستردام: جون بنجامينز. ISBN 978-90-272-0348-9.
- ^ انظر: Breeze, Ruth (30 November 2018). "Positioning "the people" and Its Enemies: Populism and Nationalism in AfD and UKIP". Javnost – the Public . 26 (1). Informa UK Limited: 89–104. doi :10.1080/13183222.2018.1531339. ISSN 1318-3222. S2CID 150034518.
- ^ Reinemann, C.; Stanyer, J.; Aalberg, T.; Esser, F.; de Vreese, CH (2019). التواصل مع الشعبوية: مقارنة تصورات الجهات الفاعلة والتغطية الإعلامية وتأثيراتها على المواطنين في أوروبا . دراسات روتليدج في الإعلام والاتصال والسياسة. تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-429-68784-6.
- ^ ستيوارت، هيذر؛ إلجوت، جيسيكا (15 ديسمبر 2016). "حزب العمال يخطط لإعادة إطلاق جيريمي كوربين لركوب موجة مناهضة المؤسسة". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2017. تم الاسترجاع في 16 مايو 2017 .
- ^ ووكر، مايكل جيه (29 ديسمبر 2016). "هل يمكن أن يُحدث كوربين زلزالًا سياسيًا شعبويًا جديدًا؟". صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 16 مايو 2017 .
- ^ بوش، ستيفن (4 يناير 2017). "حزب العمال يخاطر كثيرًا بتحوله الشعبوي". نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2017. تم الاسترجاع في 16 مايو 2017 .
- ^ ماندلسون، بيتر (21 أبريل/نيسان 2017). "مع تلاشي فجر حزب العمال الجديد، يقدم الشعبويون وعدًا كاذبًا" . فاينانشال تايمز . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل/نيسان 2017. تم الاسترجاع في 16 مايو /أيار 2017 .
- ^ رينتول، جون (14 يناير 2017). "لماذا لا يستطيع جيريمي كوربين نسخ شعبوية دونالد ترامب". الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2017. استرجاع 16 مايو 2017 .
- ^ بين، إيما (3 أبريل 2017). "بلير: حزب المحافظين الفاشل لا يضيع وقته في القلق بشأن التهديد من حزب العمال | قائمة العمل". قائمة العمل | أكبر شبكة إلكترونية مستقلة لحزب العمال . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 16 مايو 2017 .
- ^ فوستر، بيتر؛ سكويرز، نيك؛ أورانج، ريتشارد (24 يونيو 2016). "الاتحاد الأوروبي يواجه "عدوى" خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي مع دعوة الأحزاب الشعبوية في جميع أنحاء أوروبا لإجراء استفتاءات". صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 25 يونيو 2016 .
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 22.
- ^ اي بي سي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 23.
- ^ تيندال 1966، ص 90.
- ^ تيندال 1966، ص 118.
- ^ وودوارد 1938.
- ^ كانوفان 1981، ص 17.
- ^ كانوفان 1981، ص 17-18 ، 44-46 ؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 23.
- ^ روزنستون، إس جيه؛ بهر، آر إل؛ لازاروس، إي إتش (1984). الأطراف الثالثة في أمريكا: استجابة المواطنين لفشل الأحزاب الكبرى – الطبعة الثانية المحدثة والموسعة . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-02613-8.
- ^ فورميسانو، آر بي (2008). من أجل الشعب: الحركات الشعبوية الأمريكية من الثورة إلى خمسينيات القرن التاسع عشر . كتاب كارافان. مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 978-0-8078-8611-3.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 23-24.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 24.
- ^ ab Kazin, Michael (22 March 2016). "كيف يمكن لدونالد ترامب وبيرني ساندرز أن يكونا "شعبويين"؟". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2017. تم الاسترجاع في 13 يوليو 2016 .
- ^ لوويت، ريتشارد (2002). فريد هاريس: رحلته من الليبرالية إلى الشعبوية. لانهام، ماريلاند: دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. رقم ISBN 978-0-7425-2162-9. OCLC 48811446.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 26.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 26-27.
- ^ كازين، مايكل (22 مارس 2016). "كيف يمكن لدونالد ترامب وبيرني ساندرز أن يكونا "شعبويين"؟". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2017. تم الاسترجاع في 25 مايو 2016 .
- ^ ليتفان، لورا (17 مايو 2016). "ترامب وساندرز يغيران المزاج في الكونجرس ضد الصفقات التجارية". بلومبرج.كوم . بلومبرج. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2016. تم الاسترجاع في 25 مايو 2016 .
- ^ برودوين، ديفيد (14 مارس 2016). "لا أحد يفوز في حرب تجارية". US News & World Report . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2016 . تم الاسترجاع في 25 مايو 2016 .
- ^ فونتين، ريتشارد؛ كابلان، روبرت د. (23 مايو 2016). "كيف ستغير الشعبوية السياسة الخارجية". الشؤون الخارجية . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2016. استرجاع 25 مايو 2016 .
- ^ Cowburn, Mike (2022). "Experience Narratives and Populist Rhetoric in US House Premaries". في Oswald, Michael T (محرر). The Palgrave Handbook of Populism . Springer International Publishing. ص. 421–435. doi :10.1007/978-3-030-80803-7_26. ISBN 978-3-030-80803-7. S2CID 244153720.
- ^ مود 2012.
- ^ القادر 2024، ص 259.
- ^ في مارس 2007، ص 69.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 27.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 27-28.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 28.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، الصفحات من 28 إلى 29؛ دي لا توري 2017، ص. 196.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 29.
- ^ أب مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 29؛ دي لا توري 2017، ص. 198.
- ^ دي لا توري 2017، ص 198.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، الصفحات من 29 إلى 30؛ دي لا توري 2017، ص. 199.
- ^ اي بي سي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 31.
- ^ مارس 2007، ص. 71؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 31؛ دي لا توري 2017، ص. 199.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 32؛ دي لا توري 2017، ص. 200.
- ^ دي لا توري 2017، ص 201.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 38.
- ^ كاون، تايلر (13 فبراير 2017). "شعبوية حمائية شرسة؟ نيوزيلندا حاولت ذلك". بلومبرج.كوم . بلومبرج إل بي. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2017. تم الاسترجاع في 18 يونيو 2017 .
- ^ روبر، جولييت؛ هولتز-باشا، كريستينا؛ مازوليني، جيانبييترو (2004). سياسات التمثيل: الحملات الانتخابية والتمثيل النسبي . نيويورك: بيتر لانج. ص. 40. ISBN 978-0-8204-6148-9.
- ^ كارمايكل، كيلي (21 مارس 2016). "التمثيل النسبي يؤدي إلى الشعبوية اليمينية؟ حقًا؟". المراقب الوطني . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 17 يونيو 2017 .
- ^ بوسطن، جوناثان (2003). أصوات نيوزيلندا: الانتخابات العامة لعام 2002. مطبعة جامعة فيكتوريا. ص 239-240. رقم ISBN 978-0-86473-468-6. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 نوفمبر 2017.
- ^ مور، جون (11 نوفمبر 2016). "الملخص السياسي: هل يمكن أن تؤثر السياسة المناهضة للمؤسسة على نيوزيلندا؟". صحيفة نيوزيلندا هيرالد . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2017 .
- ^ لانديس، دان؛ ألبرت، روزيتا د. (2012). دليل الصراع العرقي: وجهات نظر دولية. سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 52. ISBN 978-1-4614-0448-4. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 نوفمبر 2017.
- ^ تروتر، كريس (14 فبراير 2017). "كريس تروتر: وينستون بيترز قد يكون شعبويًا لكن هذا لا يجعله ترامب نيوزيلندا". Stuff.co.nz . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع 16 يونيو 2017 .
- ^ اي بي سي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 39.
- ^ ab Resnick 2017، ص 102.
- ^ ريسنيك 2017، ص 103.
- ^ ريسنيك 2017، ص 103-104.
- ^ ريسنيك 2017، ص 106.
- ^ ريسنيك 2017، ص 106-107.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 39-40.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 40.
- ^ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص 38-39.
- ^ ماكدونيل وكابريرا 2019، ص 484.
- ^ ماكدونيل وكابريرا 2019، ص 485.
- ^ مونك، ياشا (2018). الشعب في مواجهة الديمقراطية: لماذا حريتنا في خطر وكيف ننقذها . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
- ^ تورمي 2018، ص 260.
- ^ "الشعبوية: الظاهرة" (PDF) .
- ^ ألبرتازي وماكدونيل 2008، ص. 1.
- ^ ab Mudde 2004، ص 553.
- ^ مود 2004، ص. 553؛ مود وروفيرا كالتفاسر 2017، الصفحات من 103 إلى 104.
- ^ اي بي سي مود وروفيرا كالتفاسر 2017، ص. 108.
- ^ مود 2004، ص 554.
- ^ ab Mudde 2004، ص 556.
- ^ مود 2004، ص 555.
- ^ مود 2004، ص 555-556.
- ^ ويلكين، بيتر (14 أغسطس 2018). "مزقها وابدأ من جديد: تحدي الشعبوية في القرن الحادي والعشرين". مجلة أبحاث النظم العالمية . 24 (2). نظام مكتبة الجامعة، جامعة بيتسبرغ: 314-324. doi : 10.5195/jwsr.2018.855 . ISSN 1076-156X. S2CID 150004828.
- ^ ab Inglehart & Norris 2016، ص 1-2، قائمة المراجع.
- ^ نوريس، بيبا (2019). رد الفعل الثقافي: ترامب، وبريكست، وصعود الشعبوية الاستبدادية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-44442-2.
- ^ abc Sandel, Michael (2020). طغيان الجدارة: ما الذي حل بالصالح العام؟ . Penguin. ISBN 9780141991177.
فهرس
- أبي حسن، سحر (2017). "الشعبوية والنوع الاجتماعي". في كريستوبال روفيرا كالتواسر؛ بول تاغارت؛ بولينا أوتشوا إسبيجو؛ بيير أوستيجوي (المحررون). دليل أكسفورد للشعبوية . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 426-445. رقم ISBN 978-0-19-880356-0.
- آدميديس، فاسيليوس (2021). "الديمقراطية والشعبوية وسيادة القانون: إعادة النظر في ترابطها". السياسة . 44 (3): 386-399. doi : 10.1177/02633957211041444 . S2CID 238649847.
- آدميديس، فاسيليوس (2021). "الشعبوية وقاعدة الاعتراف" (PDF) . الشعبوية . 4 : 1-24. doi :10.1163/25888072-BJA10016. S2CID 234082341.
- آدميديس، فاسيليوس (2019)، مظاهر الشعبوية في أثينا في أواخر القرن الخامس. في: دا فرينكل ون. فارجا، محرران، دراسات جديدة في القانون والتاريخ . أثينا: معهد أثينا للتعليم والبحث، ص 11-28. ISBN 978-9605982386
- أكيرمان، تجيتسكي (2003). "الشعبوية والديمقراطية: التحدي أم المرض؟". أكتا بوليتيكا . 38 (2): 147-159. doi :10.1057/palgrave.ap.5500021. S2CID 143771470.
- أكيرمان، تجيتسكي (2011). "صديق أم عدو؟ الشعبوية اليمينية والصحافة الشعبية في بريطانيا وهولندا". صحافة . 12 (8): 931-945. doi :10.1177/1464884911415972. S2CID 145697478.
- "أولكوك، جي بي (1971).""الشعبوية": سيرة ذاتية مختصرة". علم الاجتماع . 5 (3): 371-387. doi :10.1177/003803857100500305. JSTOR 42851097. S2CID 143619229.
- ألبرتازي، دانييل؛ ماكدونيل، دنكان (2008). "مقدمة: الصولجان والشبح". شعبوية القرن الحادي والعشرين (PDF) . هودميلز ونيويورك: بالجريف ماكميلان. ص 1-11. مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 سبتمبر/أيلول 2015.
- ألبرتازي، دانييل؛ ماكدونيل، دنكان (2015). الشعبويون في السلطة . لندن: روتليدج.
- أنسيلمي، مانويل (2018). الشعبوية: مقدمة . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-138-28715-0.
- أسلانيديس، باريس؛ روفيرا كالتواسر، كريستوبال (2016). "التعامل مع الشعبويين في الحكومة: ائتلاف سيريزا-اليونانيين المستقلين في اليونان". الديمقراطية . 23 (6): 1077-1091. doi :10.1080/13510347.2016.1154842. S2CID 148014428.
- بانج، هنريك؛ مارش، ديفيد (2018). "الشعبوية: تهديد رئيسي للديمقراطية؟". دراسات سياسية . 39 (3): 352-363. doi :10.1080/01442872.2018.1475640. S2CID 158299409.
- بيرليت، شيب؛ ليونز، ماثيو ن. (2000). الشعبوية اليمينية في أميركا: قريبة للغاية إلى حد لا يبعث على الراحة . نيويورك: مطبعة جيلفورد. رقم الكتاب الدولي الموحد 978-1-57230-568-7 .
- بيرمان، شيري (11 مايو 2021). "أسباب الشعبوية في الغرب". المجلة السنوية للعلوم السياسية . 24 (1): 71-88. doi : 10.1146/annurev-polisci-041719-102503 .
- بويتي، هاري سي. (2012). "مقدمة: استعادة الشعبوية كنوع مختلف من السياسة". المجتمع الصالح . 21 (2): 173-176. doi :10.5325/goodsociety.21.2.0173. JSTOR stable/10.5325/goodsociety.21.2.0173.
- بريت، ويليام (2013). "ماذا ينبغي للنخبة أن تفعل؟ التهديد الذي تشكله الشعبوية من اليسار واليمين والوسط". المجلة السياسية . 84 (3): 410-413. doi :10.1111/j.1467-923X.2013.12030.x.
- كانوفان، مارغريت (1981). الشعبوية. نيويورك: هاركورت بريس يوفانوفيتش. رقم ISBN 978-0-15-173078-0.
- كانوفان، مارغريت (1982). "استراتيجيتان لدراسة الشعبوية". دراسات سياسية . 30 (4): 544-552. doi :10.1111/j.1467-9248.1982.tb00559.x. S2CID 143711735.
- كانوفان، مارغريت (2004). "الشعبوية بالنسبة للمنظرين السياسيين؟". مجلة الأيديولوجيات السياسية . 9 (3): 241-252. doi :10.1080/1356931042000263500. S2CID 144476284.
- دي لا توري، كارلوس (2017). "الشعبوية في أميركا اللاتينية". في كريستوبال روفيرا كالتواسر؛ بول تاغارت؛ بولينا أوتشوا إسبيجو؛ بيير أوستيجوي (المحررون). دليل أكسفورد للشعبوية . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 195-213. رقم ISBN 978-0-19-880356-0.
- دوبراتز، بيتي أ؛ شانكس-مايلي، ستيفاني ل. (1988). "الكو كلوكس كلان المعاصر والحزب النازي الأمريكي: مقارنة بالشعبوية الأمريكية في مطلع القرن". الإنسانية والمجتمع . 12 : 20-50. doi :10.1177/016059768801200102. S2CID 148817637.
- إيتويل، روجر (2017). "الشعبوية والفاشية". في كريستوبال روفيرا كالتواسر؛ بول تاغارت؛ بولينا أوتشوا إسبيجو؛ بيير أوستيجوي (المحررون). دليل أكسفورد للشعبوية . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 363-383. رقم ISBN 978-0-19-880356-0.
- فيركيس، فيكتور سي. (1957). "التأثيرات الشعبوية على الفاشية الأمريكية". مجلة ويسترن بوليتيكال كوارترلي . 10 (2): 350-73. doi :10.1177/106591295701000208. S2CID 154969641.
- فوكسلي، راشيل (2013). المتساويون: الفكر السياسي الراديكالي في الثورة الإنجليزية . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-7190-8936-7.
- فريتش، بيتر (1990). بروفات الفاشية: الشعبوية والتعبئة السياسية في ألمانيا في عهد جمهورية فايمار . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-505780-5.
- جاجنون، جان بول؛ بوسوليه، إميلي؛ سون، كيونج مين؛ أرجويليس، كليف؛ تشالاي، بيريك؛ جونستون، كالوم ن. (2018). "ما هي الشعبوية؟ من هو الشعبوي؟". النظرية الديمقراطية . 5 (2): vi–xxvi. doi : 10.3167/dt.2018.050201 .
- هاوكينز، كيرك أ.؛ روفيرا كالتواسر، كريستوبال (2019). "مقدمة: النهج الإيديولوجي". في كيرك أ. هوكينز؛ ريان إي. كارلين؛ ليفينتي ليتفاي؛ كريستوبال روفيرا كالتواسر (المحررون). النهج الإيديولوجي للشعبوية: المفهوم والنظرية والتحليل . دراسات روتليدج في التطرف والديمقراطية. لندن ونيويورك: روتليدج. ص. 1-24. ISBN 978-1-138-71651-3.
- إنجلهارت، رونالد؛ نوريس، بيبا (2016). "ترامب، وبريكست، وصعود الشعبوية: الفقراء اقتصاديًا والردة الثقافية". سلسلة أوراق عمل SSRN . Elsevier BV. doi :10.2139/ssrn.2818659. ISSN 1556-5068. S2CID 85509479. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 15 يوليو 2019 .1
- مارش، لوك (2007). "من طليعة البروليتاريا إلى صوت الشعب: اليسار الشعبوي باعتباره "ظلًا" للاشتراكية المعاصرة". مجلة الشؤون الدولية التابعة لـ SAIS . 27 (1): 63-77. doi :10.1353/sais.2007.0013. S2CID 154586793.
- ماكدونيل، دنكان؛ كابريرا، لويس (2019). "الشعبوية اليمينية لحزب بهاراتيا جاناتا الهندي (ولماذا يجب على المقارنين أن يهتموا)". الديمقراطية . 26 (3): 484-501. doi :10.1080/13510347.2018.1551885. S2CID 149464986.
- ميني، إيف؛ سوريل، إيف (2002). "الغموض التأسيسي للشعبوية". في إيف ميني؛ إيف سوريل (المحرران). الديمقراطيات والتحدي الشعبوي . بازينجستوك: بالجريف ماكميلان. ص 1-23. رقم ISBN 978-1-4039-2007-2.
- مود، كاس (2004). "روح العصر الشعبوية". الحكومة والمعارضة . 39 (4): 541-63. doi : 10.1111/j.1477-7053.2004.00135.x . S2CID 67833953.
- مود، كاس؛ روفيرا كالتواسر، كريستوبال (2013). "الشعبوية الإقصائية مقابل الشعبوية الإدماجية: مقارنة بين أوروبا وأميركا اللاتينية المعاصرتين". الحكومة والمعارضة . 48 (2): 147-174. doi : 10.1017/gov.2012.11 .
- مود، كاس؛ روفيرا كالتفاسر، كريستوبال (2017). الشعبوية: مقدمة قصيرة جدًا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-023487-4.
- مود، كاس، وكريستوبال روفيرا كالتواسر. "دراسة الشعبوية من منظور مقارن: تأملات في أجندة البحث المعاصرة والمستقبلية". دراسات سياسية مقارنة 51.13 (2018): 1667-1693. متاح على الإنترنت
- بارك، بيل (2018). "الشعبوية والإسلاموية في تركيا". دراسات تركية . 19 (2): 169-175. doi :10.1080/14683849.2017.1407651. S2CID 149284223.
- قادر، منيب (2024). عالم مجنون ومجنون: الصعود العالمي للشعبوية اليمينية . داستان. رقم ISBN 978-969-696-962-4.
- ريسنيك، دانييل (2017). "الشعبوية في أفريقيا". في كريستوبال روفيرا كالتواسر؛ بول تاغارت؛ بولينا أوتشوا إسبيجو؛ بيير أوستيجوي (المحررون). دليل أكسفورد للشعبوية . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 101-120. رقم ISBN 978-0-19-880356-0.
- روفيرا كالتفاسر، كريستوبال؛ تاغارت، بول أ. أوتشوا إسبيجو، بولينا؛ أوستيغوي، بيير، محرران. (2019). دليل أكسفورد للشعبوية . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-884628-4. OCLC 1141121440.
- سامويلينكو، دميترو (2024). الشعبوية والفساد والحرب: نظرة فاحصة على عصر فولوديمير زيلينسكي وسياسة أوكرانيا.
- ستانلي، بن (2008). "الأيديولوجية الضعيفة للشعبوية". مجلة الأيديولوجيات السياسية . 13 (1): 95-110. doi :10.1080/13569310701822289. S2CID 144350127.
- ستير، سيباستيان؛ بوش، ليزا؛ بليير، أرنيم؛ ستروهماير، ماركوس (2017). "عندما يصبح الشعبويون مشهورين: مقارنة استخدام فيسبوك من قبل حركة بيغيدا اليمينية والأحزاب السياسية الألمانية". المعلومات والاتصالات والمجتمع . 20 (9): 1365-1388. doi :10.1080/1369118X.2017.1328519. S2CID 149324437. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2019 .
- تاغارت، بول (2000). الشعبوية . باكنغهام: مطبعة الجامعة المفتوحة. رقم ISBN 978-0-335-20046-7.
- تاغارت، بول (2002). "الشعبوية وأمراض السياسة التمثيلية". في إيف ميني؛ إيف سوريل (المحرران). الديمقراطيات والتحدي الشعبوي . بازينجستوك: بالجريف ماكميلان. ص 62-80. رقم ISBN 978-1-4039-2007-2.
- تندال، جورج (1966). القارئ الشعبوي . نيويورك: هاربر تورش بوكس.
- تورمي، سيمون (2018). "الشعبوية: فارماكون الديمقراطية ؟". دراسات سياسية . 39 (3): 260-273. doi :10.1080/01442872.2018.1475638. S2CID 158416086.
- وودوارد، سي. فان (1938). "توم واتسون والزنجي في السياسة الزراعية". مجلة التاريخ الجنوبي . 4 (1): 14-33. doi :10.2307/2191851. JSTOR 2191851.
- زاسلوف، أندريه؛ جوركينك، برام؛ جاكوبس، كريستوف؛ أكيرمان، أغنيس (2021). "السلطة للشعب؟ الشعبوية والديمقراطية والمشاركة السياسية: وجهة نظر المواطن". السياسة الأوروبية الغربية . 44 (4): 727-751. doi : 10.1080/01402382.2020.1776490 . hdl : 2066/226276 .
قراءة إضافية
عام
- أبروميت، جون وآخرون، محررون. تحولات الشعبوية في أوروبا والأميركيتين: التاريخ والاتجاهات الحديثة (بلومزبري، 2015). المجلد الثاني والثلاثون، 354 صفحة.
- آدميديس، فاسيليوس (2021). "الشعبوية وقاعدة الاعتراف" (PDF) . الشعبوية . 4 : 1-24. doi :10.1163/25888072-BJA10016. S2CID 234082341.
- آدميديس، فاسيليوس (2021)، الاستراتيجيات الخطابية الشعبية في محاكم أثينا الكلاسيكية. مجلة أثينا للتاريخ 7(1): 21-40.
- ألبرتازي، دانييل ودونكان ماكدونيل. 2008. الشعبوية في القرن الحادي والعشرين: شبح الديمقراطية في أوروبا الغربية. باسينجستوك ونيويورك: بالجريف ماكميلان. ISBN 978-0-230-01349-0
- بيرليت، شيب . 2005. "عندما يتحول الاغتراب إلى اليمين: نظريات المؤامرة الشعبوية، والأسلوب الكارثي، والحركات الفاشية الجديدة". في لورين لانجمان وديفورا كالكين فيشمان (المحرران)، الصدمة، والوعد، والألفية: تطور الاغتراب . لانهام، ماريلاند: رومان وليتل فيلد.
- بويتي، هاري سي. 2004. السياسة اليومية: إعادة ربط المواطنين بالحياة العامة . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا.
- براس، توم . 2000. الفلاحون والشعبوية وما بعد الحداثة: عودة الأسطورة الزراعية . لندن: دار فرانك كاس للنشر.
- بيفيرناج، بيربر وآخرون، المحررون. المطالبة بماضي الشعب: السياسة الشعبوية للتاريخ في القرن الحادي والعشرين. المملكة المتحدة، مطبعة جامعة كامبريدج، 2024.
- كاياني، مانويلا. "الشعبوية/الحركات الشعبوية". في موسوعة وايلي بلاكويل للحركات الاجتماعية والسياسية (2013).
- كولز، روم. 2006. "التوترات والمخادعون: الديمقراطية الشعبية بين النظرية والتطبيق"، وجهات نظر حول السياسة المجلد 4:3 (الخريف)، ص 547-561
- دينينج، مايكل. 1997. الجبهة الثقافية: عمل الثقافة الأمريكية في القرن العشرين . لندن: فيرسو.
- إميباير، مصطفى وآنا ميشي. 1998. "ما هي الوكالة؟"، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، المجلد 103:4، ص 962-1023
- فوستر، جون بيلمي . "هذه ليست شعبوية" محفوظ في 1 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين (يونيو 2017)، مراجعة شهرية
- جودوين، لورانس ، 1976، الوعد الديمقراطي: اللحظة الشعبوية في أميركا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد
- مارتيلي، جان توماس؛ جافريلوت، كريستوف (2023). "هل يحاكي الزعماء الشعبويون لغة المواطنين العاديين؟ أدلة من الهند". علم النفس السياسي . 44 (5): 1141-1160. doi :10.1111/pops.12881. S2CID 256128025.
- هوج، مايكل أ .، "التغيير الجذري: عدم اليقين في العالم يهدد إحساسنا بالذات . وللتغلب على هذا، يتبنى الناس الشعبوية"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 321، العدد 3 (سبتمبر 2019)، ص 85-87.
- كالتفاسر، كريستوبال روفيرا، أد. (2017). دليل أكسفورد للشعبوية. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-880356-0. تم أرشفة من الأصل في 29 أكتوبر 2020 . تم استرجاعه في 27 أبريل 2019 .
- كازين، مايكل. "ترامب والشعبوية الأمريكية". الشؤون الخارجية (نوفمبر/ديسمبر 2016)، 95، العدد 6، ص 17-24.
- خوروس، فلاديمير. 1984. الشعبوية: ماضيها وحاضرها ومستقبلها . موسكو: دار التقدم للنشر.
- كلينج، جوزيف م. وبرودينس س. بوسنر. 1990. معضلات النشاط . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تيمبل.
- كوزمينسكي، أدريان. إصلاح النظام: تاريخ الشعبوية القديمة والحديثة. نيويورك: كونتينيوم بوكس، 2008.
- لاكلو، إرنستو . 1977. السياسة والأيديولوجية في النظرية الماركسية: الرأسمالية، والفاشية، والشعبوية. لندن: دار نشر ن. ب. ل./دار نشر أتلانتيك هايلاندز الإنسانية.
- لاكلو، إرنستو. 2005. حول العقل الشعبوي محفوظ في 8 مايو 2016 على موقع واي باك مشين . لندن: فيرسو
- مكوي، ألفريد دبليو (2 أبريل/نيسان 2017). صعود الشعبوية العالمية الملطخ بالدماء: مطاردة عنيفة من جانب حركة سياسية لـ"الأعداء" محفوظ في 2 مايو/أيار 2017 على موقع واي باك مشين ، توم ديسباتش
- مينكينبيرج، مايكل (2021). "اليمين المتطرف والسياسات المناهضة للمهاجرين في الديمقراطيات الليبرالية منذ الحرب العالمية الثانية: تطور المجال السياسي والبحثي". بوليتي . 53 (3): 394-417. doi :10.1086/714167. S2CID 235494475.
- موريلوك، جيرميا محرر. النظرية النقدية والشعبوية الاستبدادية أرشيف 29 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين . 2018. لندن: مطبعة جامعة وستمنستر.
- مولر، يان فيرنر. ما هي الشعبوية؟ أرشيف 21 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين (أغسطس 2016)، مطبعة جامعة بنسلفانيا. كما كتب مولر عن الشعبوية: الرأسمالية في عائلة واحدة أرشيف 27 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين (ديسمبر 2016)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 38، العدد 23، ص 10-14
- بيترز، ب. جاي وجون بيير. 2020. "تصنيف الشعبوية: فهم الأشكال المختلفة للشعبوية وتداعياتها". الديمقراطية.
- رونديروس، سيباستيان (مارس 2021). أولوفلين، مايكل؛ فويلا، أنجي (المحررون). "الهستيريا في الساحات: مقاربة الشعبوية من منظور الرغبة". التحليل النفسي والثقافة والمجتمع . 26 (1). بازينجستوك : بالجريف ماكميلان : 46-64. doi :10.1057/s41282-020-00189-y. eISSN 1543-3390. ISSN 1088-0763. S2CID 220306519.
- روبرت، مارك. 1997. "العولمة وإعادة بناء الحس السليم في الولايات المتحدة". في الابتكار والتحول في الدراسات الدولية ، إس. جيل وج. ميتلمان، محرران. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
أوروبا
- أنسيلمي، مانويل، 2017. الشعبوية. مقدمة ، لندن: روتليدج.
- بيتز، هانز جورج . 1994. الشعبوية اليمينية المتطرفة في أوروبا الغربية ، نيويورك: مطبعة سانت مارتينز. ISBN 978-0-312-08390-8
- فريتش، بيتر. 1990. بروفات الفاشية: الشعبوية والتعبئة السياسية في ألمانيا في عهد جمهورية فايمار . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-505780-5
- دي بلاسيو، إميليانا، هيبيرد، ماثيو وسوريس، ميشيل. 2011. السياسة الشعبية والشعبوية والزعماء. الوصول دون مشاركة؟ حالات إيطاليا والمملكة المتحدة . روما: جامعة سي إم سي إس-لويس. رقم ISBN 978-88-6536-021-7
- فريتش، بيتر. 1998. الألمان يتحولون إلى نازيين. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
- هارتليب، فلوريان 2011: بعد تأسيسها: الأحزاب الشعبوية اليمينية في أوروبا، مركز الدراسات الأوروبية/مؤسسة كونراد أديناور، بروكسل، (تحميل: [1] أرشيف 29 مايو 2019 على موقع واي باك مشين )
- كريسي، هـ. (2014)، التحدي الشعبوي ، السياسة الأوروبية الغربية ، المجلد 37، العدد 2، ص 361-378.
- مود، كاس. "اليمين المتطرف الشعبوي: حالة طبيعية مرضية". مجلة السياسة الأوروبية الغربية 33.6 (2010): 1167-1186. متاح على الإنترنت
- مود، كاس (2021). "الشعبوية في أوروبا: استجابة ديمقراطية غير ليبرالية لليبرالية غير الديمقراطية (محاضرة الحكومة والمعارضة/ليونارد شابيرو 2019)". الحكومة والمعارضة . 56 (4): 577-597. doi : 10.1017/gov.2021.15 . S2CID 236286140.
- مود، سي. (2012). العلاقة بين الهجرة والنزعة القومية في أوروبا وأميركا الشمالية (ملف PDF) . معهد سياسة الهجرة. ص 14-15.
- باترسون، ليندسي (2000). "المجتمع المدني: المثل التنويري والقومية الديموطيقية". النص الاجتماعي . 18 (4): 109-116. doi :10.1215/01642472-18-4_65-109. S2CID 143793741.
- وداك، روث، ماجد خسروينيك، وبريجيت مرال. "الشعبوية اليمينية في أوروبا". السياسة والخطاب (2013). على الإنترنت
أمريكا اللاتينية
- كونيف، مايكل إل. (2020). "تأريخ الشعبوية والشعبوية الجديدة في أمريكا اللاتينية". بوصلة التاريخ . 18 (9). doi :10.1111/hic3.12621. S2CID 225470570.
- كونيف، مايكل ل.، محرر. الشعبوية في أميركا اللاتينية (1999) مقالات بقلم خبراء
- ديمرز، جولي، وآخرون، المحررون. التحولات المعجزة: الليبرالية الجديدة للشعبوية في أميركا اللاتينية (2001)
- نايت، آلان. "الشعبوية والشعبوية الجديدة في أميركا اللاتينية، وخاصة المكسيك". مجلة الدراسات الأميركية اللاتينية 30.2 (1998): 223-248.
- ليمان، ديفيد (2004). "الوجوه المتغيرة للشعبوية في أميركا اللاتينية: الأقنعة، وعمليات التجميل، والملامح الدائمة". مراجعة البحوث في أميركا اللاتينية . 39 (3): 312-326. doi :10.1353/lar.2004.0052. JSTOR 1555484. S2CID 143707412.
- ستروبارو، بي إي (2023). تم تحريك بويبلو وشعبها من خلال القوة: شاغر المدافع عن بويبلو: بعض التحولات في الديمقراطية والرأي العام في الأرجنتين. ريفيستا ميكسيكانا دي أوبينيون بوبليكا، (35). https://doi.org/10.22201/fcpys.24484911e.2023.35.85516
الولايات المتحدة
- أبروميت، جون. "نظرية فرانكفورت النقدية واستمرار الشعبوية الاستبدادية في الولايات المتحدة" في مورلوك، جيرميا إد. النظرية النقدية والشعبوية الاستبدادية . 2018. لندن: مطبعة جامعة وستمنستر.
- أجراوال، شيتال د. وآخرون. "التنظيم الشعبي في العصر الرقمي: النظر في القيم والتكنولوجيا في حركة حزب الشاي واحتلال وول ستريت". مجلة المعلومات والاتصالات والمجتمع (2014) 17#3 ص 326-341.
- إيفانز، سارة م. وهاري سي. بويت. 1986. المساحات الحرة: مصادر التغيير الديمقراطي في أمريكا . نيويورك: هاربر آند رو.
- جودوين، لورانس . 1976. الوعد الديمقراطي: اللحظة الشعبوية في أميركا . نيويورك ولندن: مطبعة جامعة أكسفورد؛ مختصر بعنوان اللحظة الشعبوية: تاريخ موجز للثورة الزراعية في أميركا . (مطبعة جامعة أكسفورد، 1978)
- هان، ستيفن . 1983. جذور الشعبوية الجنوبية: مزارعو ييومان وتحول المناطق النائية في جورجيا، 1850-1890 . نيويورك ولندن: مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-530670-5
- هوفستاتر، ريتشارد . 1955. عصر الإصلاح : من برايان إلى روزفلت. نيويورك: كنوبف.
- هوفستاتر، ريتشارد. 1965. الأسلوب البارانويدي في السياسة الأمريكية ، ومقالات أخرى. نيويورك: كنوبف.
- جيفري، جولي روي. 1975. "النساء في تحالف المزارعين الجنوبيين: إعادة النظر في دور ومكانة المرأة في الجنوب في أواخر القرن التاسع عشر". دراسات نسوية 3.
- جوديس، جون ب . 2016. الانفجار الشعبوي: كيف حول الركود العظيم السياسة الأمريكية والأوروبية . نيويورك: كولومبيا جلوبال ريبورتس. ISBN 978-0-9971264-4-0
- كازين، مايكل . 1995. الإقناع الشعبوي: تاريخ أمريكي . نيويورك: كتب أساسية. ISBN 978-0-465-03793-3
- كيندل، ألكسندرا وديمرز، إليزابيث س. (2014). موسوعة الشعبوية في أميركا: موسوعة تاريخية. مجلدان. إيه بي سي- كليو. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-59884-568-6. تم أرشفته من الأصل في 17 أكتوبر 2015 . تم استرجاعه في 15 أغسطس 2015 .; أكثر من 200 مقالة في 901 صفحة
- ليبست، سيمور مارتن. "اليمين المتطرف: مشكلة للديمقراطية الأمريكية". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع 6.2 (1955): 176-209. متاح على الإنترنت
- ماير، كريس. "نضال المزارعين من أجل التمثيل: سياسات الأحزاب الثالثة في ولاية داكوتا الجنوبية، 1889-1918". مجلة Great Plains Quarterly (2014) 34#2 ص 143-162.
- مارابل، مانينغ . 1986. "التاريخ الأسود ورؤية الديمقراطية"، في هاري بويت وفرانك ريسمان، المحرران، الشعبوية الجديدة: سياسة التمكين . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تيمبل.
- بالمر، بروس. 1980. الإنسان فوق المال: نقد الشعبويين الجنوبيين للرأسمالية الأمريكية . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا.
- راسموسن، سكوت ، ودوج شون. (2010) مجنون كالجحيم: كيف تعمل حركة حزب الشاي على إعادة تشكيل نظامنا الحزبي بشكل جذري (هاربر كولينز، 2010)
- ستوك، كاثرين ماكنيكول. 1996. المتطرفون الريفيون: الغضب الصالح في الحبوب الأمريكية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 978-0-8014-3294-1
روابط خارجية
- الشعبوية في الموسوعة البريطانية
- القائمة الشعبية: قاعدة بيانات للأحزاب الشعبوية واليسارية المتطرفة واليمينية المتطرفة في أوروبا منذ عام 1989
