هاكو إيتشيو

الموسوعة الحرة

ورقة نقدية يابانية من فئة 10 سين، تصور نصب هاكو إيتشيو التذكاري في ميازاكي ، صدرت لأول مرة عام 1944

كان شعار "هاكو إيتشيو" (八紘一宇، أي "ثمانية تيجان، سقف واحد"، أو "العالم كله تحت سقف واحد")أو "هاكو إيو " ( باللغة اليابانية :八紘為宇،八紘爲宇) شعارًا سياسيًايعني الحق الإلهي لإمبراطوريةاليابانفي "توحيد أركان العالم الثمانية". وشكّل هذا الشعار أساس أيديولوجية الإمبراطورية. وقد شاع استخدامه في خطاب ألقاهرئيس الوزراءفوميمارو كونويفي 8 يناير 1940، واستُخدم كسلاح لتبريرالإمبريالية اليابانيةطوالالحرب الصينية اليابانية الثانيةوالحربالعالمية الثانية. [ 1 ]

خلفية

بنكان الإمبراطور كومي​

تمت صياغة هذا المصطلح في أوائل القرن العشرين من قبل الناشط البوذي والقومي تاناكا تشيجاكو من نيشيرين ، الذي اقتبسه من أجزاء من بيان منسوب في سجل نيهون شوكي إلى الإمبراطور الأول الأسطوري جيمو في وقت صعوده. [ أ ] يقرأ بيان الإمبراطور الكامل: "Hakkō wo ooute ie to nasan" (八紘を掩うて宇と為さん) (في كانبون الأصلي :掩八紘而爲宇)، ويعني: "سأغطي الاتجاهات الثمانية وأجعلها مسكني". مصطلح هاكو (八紘) ، الذي يعني "حبال التاج الثمانية" (حيث أن حبال التاج هي الزينة المعلقة على البنكان (冕冠) ، وهو تاج تقليدي على الطراز الصيني)، كان استعارة لمصطلح هابو (八方) ، أو "الجهات الثمانية". [ 3 ] [ ب ]

على الرغم من معناها العالمي الأصلي، وفقًا لمبدأ "إيتشي سوكو إيساي، إيساي سوكو إيتشي (الواحد لا ينفصل عن الكل والعكس صحيح)"، فسّرها تاناكا كمبرر للإمبريالية. ولمنع انتشار هذا التفسير الإمبريالي، اقترح كوياما إيواو (1905-1993)، تلميذ نيشيدا ، مستعينًا بسوترا زينة الزهور ، استبدال عبارة "أن يكون المرء جزءًا من الكل أو أن يجد مكانًا" بالحرفين الأخيرين ("أن أجعلهما مسكنًا لي"). وقد رُفض هذا الاقتراح من قِبل الأوساط العسكرية لليمين القومي. [ 4 ] [ 5 ]

الأصول

حفل تأسيس نصب هاكو إيتشيو التذكاري في 3 أبريل 1940. وقد نُقشت على واجهته الأمامية عبارة هاكو إيتشيو بخط الأمير تشيتشيبو . [ 6 ]
طابع بريدي ياباني من فئة 10 سين يعود لما قبل الحرب، يصور هاكو إيتشيو والذكرى السنوية الـ 2600 للإمبراطورية
ترأس الإمبراطور شووا والإمبراطورة كوجون الاحتفال بالذكرى السنوية الـ 2600 للتأسيس الأسطوري للإمبراطورية في نوفمبر 1940.
الطيارون اليابانيون الذين تجمعوا تحت راية هاكو إيتشيو خلال حرب المحيط الهادئ

كان عدد اليابانيين في الدول الغربية الذين عانوا من التمييز العنصري كبيرًا ، ما دفع اليابان في عام ١٩١٩ إلى اقتراح بند المساواة العرقية في مؤتمر باريس للسلام . وقد حظي هذا الاقتراح، الذي كان من المفترض أن يقتصر تطبيقه على أعضاء عصبة الأمم ، [ ٧ ] بتأييد الأغلبية، إلا أن الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون استخدم حق النقض ضده ، في انتهاك لقواعد المؤتمر التي تسمح بالتصويت بالأغلبية. وفي عام ١٩٢٤، سنّ الكونغرس الأمريكي قانون استبعاد الآسيويين ، الذي حظر الهجرة من آسيا.

تفاقمت الأوضاع مع التداعيات الاقتصادية للأزمة المالية في عهد شووا والكساد الكبير في ثلاثينيات القرن العشرين، مما أدى إلى عودة ظهور الحركات القومية والعسكرية والتوسعية. وارتبط الإمبراطور شووا ، المعروف باسم هيروهيتو خارج اليابان، وفترة حكمه بإعادة اكتشاف مفهوم "هاكو إيتشيو" كعنصر توسعي في المعتقدات القومية اليابانية. [ 8 ] واعتُبرت معاهدات الحد من القدرات البحرية لعامي 1921 و1930، على وجه الخصوص، خطأً فادحًا نظرًا لتأثيرها غير المتوقع على الصراعات السياسية الداخلية في اليابان، ووفرت هذه المعاهدات حافزًا خارجيًا دفع العناصر العسكرية الرجعية إلى اتخاذ إجراءات يائسة، حتى طغى وجودها على العناصر المدنية والليبرالية في المجتمع. [ 9 ]

يُعد تطور هاكو إيتشيو بمثابة اختبار حاسم ومتغير لتلك العلاقات الفصائلية خلال العقد القادم. [ 10 ]

لم يدخل مصطلح "هاكو إيتشيو" حيز التداول العام حتى عام 1940، عندما أصدرت إدارة كونوي الثانية ورقة بيضاء بعنوان "السياسة الوطنية الأساسية" (基本国策要綱، كيهون كوكوساكو يوكو ) ، والتي افتتحت بهذه الكلمات، وأعلن فيها رئيس الوزراء كونوي أن الهدف الأساسي للسياسة الوطنية اليابانية هو "إرساء السلام العالمي بما يتوافق مع الروح التي تأسست عليها أمتنا". [ 11 ] [ ج ] وأن الخطوة الأولى كانت إعلان "نظام جديد في شرق آسيا" (東亜新秩序، توا شين تشيتسوجو ) ، والذي اتخذ لاحقًا شكل " مجال الازدهار المشترك لشرق آسيا الكبرى ". [ 12 ] وفي أسمى صوره، استُخدم المصطلح للدلالة على إقامة أخوة عالمية تُنفذها ياماتو، صاحبة الفضيلة الفريدة . [ 13 ] ولأن ذلك من شأنه أن يجعل الناس تحت رحمة الإمبراطور الأبوية، فقد كان استخدام القوة مبرراً ضد أولئك الذين قاوموا. [ 14 ]

بالإضافة إلى ذلك، نفّذ اليابانيون العديد من المشاريع لإثبات دعمهم للمساواة العرقية. فعلى سبيل المثال، في 6 ديسمبر/كانون الأول 1938، اتخذ مجلس الوزراء الخمسة (رئيس الوزراء فوميمارو كونوي ، ووزير الجيش سيشيرو إيتاغاكي ، ووزير البحرية ميتسوماسا يوناي ، ووزير الخارجية هاتشيرو أريتا ، ووزير المالية شيغياكي إيكيدا )، وهو أعلى هيئة لصنع القرار آنذاك، [ 15 ] [ 16 ] قرارًا بحظر طرد اليهود من اليابان ومنشوريا والصين . [ 15 ] [ 16 ] بعد ذلك، استقبل اليابانيون لاجئين يهودًا رغم معارضة حليفتهم ألمانيا النازية .

الحرب العالمية الثانية

مع استمرار الحرب الصينية اليابانية الثانية دون حسم، لجأت الحكومة اليابانية بشكل متزايد إلى رأس المال الروحي للبلاد للحفاظ على الروح القتالية.

أصبح وصف القتال بأنه "حرب مقدسة" (聖戦، seisen ) ، والذي يربط الصراع الحالي بالبدايات المقدسة للأمة، واضحًا بشكل متزايد في الصحافة اليابانية في ذلك الوقت. وفي عام 1940، تم تأسيس جمعية دعم الحكم الإمبراطوري لتقديم الدعم السياسي لحرب اليابان في الصين.

انتشر مصطلح "هاكو إيتشيو" (hakkō ichiu )، الذي يلخص بدقة هذا المنظور للتوسع باعتباره منصوصًا عليه في الأصل الإلهي لليابان، بشكل أكبر مع الاستعدادات للاحتفال بالذكرى 2600 لصعود جيمو ، الذي صادف عام 1940 وفقًا للتسلسل الزمني التقليدي. [ 17 ] وروت القصص أن جيمو، عندما وجد خمسة أعراق في اليابان، جعلهم جميعًا "إخوة من عائلة واحدة". [ 18 ] كجزء من الاحتفالات، كشفت الحكومة النقاب عن نصب أميتسوتشي نو موتوهاشيرا (八紘之基柱، عمود السماء والأرض) ، أو " برج Hakkō ichiu " (八紘一宇の塔، hakkō ichiu no tō ) ، في ما يُعرف الآن بمنتزه ميازاكي للسلام في مدينة ميازاكي في نوفمبر، والذي تم تشييده بالحجارة المنهوبة من المناطق الخاضعة للاحتلال الياباني، بما في ذلك الصين وكوريا . [ 19 ] [ 20 ]

لأغراض دعائية

بعد أن أعلنت اليابان الحرب على الحلفاء في ديسمبر 1941، أنتجت حكومات الحلفاء العديد من الأفلام الدعائية التي تستشهد بـ hakkō ichiu كدليل على أن اليابانيين كانوا يعتزمون غزو العالم بأسره .

لكسب تأييد الشعوب المغلوبة، استخدمت الدعاية اليابانية عبارات مثل "آسيا للآسيويين!"، وشددت على ضرورة تحرير الدول الآسيوية من القوى الإمبريالية. [ 21 ] وعُزيت خسارة اليابان في الحرب في الصين إلى استغلال الدول الأوروبية والولايات المتحدة لمستعمراتها الآسيوية لمساعدة القوات الصينية، رغم أن الصين تلقت دعمًا أكبر بكثير من الاتحاد السوفيتي. [ 22 ] وفي بعض الحالات، رحب السكان المحليون بالقوات اليابانية عند غزوها، إذ رأوا في البداية أن وجودهم أفضل من الخضوع لحكم القوى الاستعمارية الغربية. [ 21 ] كما غرس اليابانيون في جنودهم قناعة بأن من واجبهم إعادة بناء قوة الآسيويين بالقوة، بعد أن أضعفتهم الإمبريالية الغربية. [ 23 ]

كانت الترجمة الرسمية التي قدمها القادة المعاصرون هي "الأخوة العالمية"، ولكن كان من المسلّم به على نطاق واسع أن هذا التعبير يعني أن اليابانيين "مساوون للقوقازيين، ولكننا نتصرف كقادة لشعوب آسيا". [ 24 ] ومن ثم ، يمكن اعتبار " هاكو إيتشيو " كناية عن التفوق الياباني. في الواقع، دفعت وحشية اليابانيين وعنصريتهم الشعوب المغلوبة إلى النظر إلى الإمبرياليين اليابانيين على أنهم مساويون للإمبرياليين الغربيين، أو حتى أسوأ منهم في بعض الأحيان. [ 21 ] فعلى سبيل المثال، أُعيدت إدارة اقتصادات معظم الأراضي المحتلة فقط لإنتاج المواد الخام الحربية لليابان. [ 25 ]

حكم الحلفاء

كان مفهوم "هاكو إيتشيو" يعني توحيد أركان العالم تحت حكم حاكم واحد، أو إنشاء أسرة عالمية واحدة. [ 26 ] كان هذا هو المثال المزعوم لتأسيس الإمبراطورية، وفي سياقه التقليدي، لم يكن يعني أكثر من مبدأ إنساني عالمي ، كان مقدراً له في نهاية المطاف أن يسود الكون بأسره. [ 26 ] كان السبيل لتحقيق "هاكو إيتشيو" هو الحكم الرشيد للإمبراطور، ولذلك كان "طريق الإمبراطور"، أو "الطريق الإمبراطوري"، أو "الطريق الملكي"، مفهوماً للفضيلة وقاعدة سلوك. [ 26 ] كان "هاكو إيتشيو " هو الهدف الأخلاقي، وكان الولاء للإمبراطور هو الطريق المؤدي إليه. [ 26 ] على مر السنين التي تلت ذلك، تم الترويج لإجراءات العدوان العسكري باسم "هاكو إيتشيو" ، والتي أصبحت في نهاية المطاف رموزاً للهيمنة العالمية من خلال القوة العسكرية. [ 26 ]

التداعيات

نصب هاكو إيتشيو التذكاري (الذي أعيد تسميته إلى برج السلام) في عام 2010

منذ نهاية حرب المحيط الهادئ، سلط البعض الضوء على شعار "هاكو إيتشيو" كجزء من سياق مراجعة تاريخية . [ 27 ] أُعيد تسمية نصب " هاكو إيتشيو" إلى "هيوا نو تو " (平和の塔، برج السلام) عام 1958، ولا يزال قائمًا حتى اليوم. أُزيلت عبارة " هاكو إيتشيو " منه بعد هزيمة اليابان بإصرار من الجيش الأمريكي. [ 20 ] كان البرج نقطة انطلاق مسيرة الشعلة الأولمبية لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1964. [ 20 ] بعد الألعاب الأولمبية ، التي تزامنت مع اهتمام عالمي بالعائلة الإمبراطورية اليابانية، نجحت جمعية السياحة المحلية في تقديم التماس إلى محافظة ميازاكي لإعادة كتابة عبارة " هاكو إيتشيو "، مما أثار انتقادات للدلالات العسكرية التي تحملها العبارة. [ 20 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في وقت مبكر من عام 1928، كانت المقالات الافتتاحية اليابانية تروج لموضوع هاكو إيتشيو دون استخدام المصطلح المحدد. [ 2 ]
  2. ↑ إنقراءة "كونيومي" ( ἐν) للحرف " u " (宇) في اللغة الصينية (أو "أو ")" (ἐν) لم تعد مستخدمة، ولكن في زمن كتاب "نيهون شوكي" (Nihon Shoki )، لم تكن القراءات قد استقرت بعد بالطريقة التي أصبحت عليها لاحقًا. بل كان أي معنى مرتبط بحرف صيني كما هو مستخدم في اللغة الصينية متاحًا نظريًا كقراءة، كما يتضح من التباين الشديد أحيانًا في كتابة حتى الكلمات الشائعة في كتاب " نيهون شوكي" .
  3. ↑ في النص الأصلي،「肇国の大精神に基き世界平和の確立を招来すること」

مراجع

  1. ↑ بيزلي، الإمبريالية اليابانية 1894-1945، ص 226-227.
  2. ^ ميتشيو ناكاجيما، Tennō no daigawari to kokumin ، أوكي شوتين 1990، ص 129-30.
  3. ^ جيتو 字統، شيراكاوا شيزوكا، هيبونشا، 1994، ص. 302، المدخل.
  4. ^ جونكيري ، فابريس (2011). "نظرية هاكو إيتشيو (八 纮 一 宇)" . حرب المحيط الهادئ: التوسع الأولي . تاريخ الحرب الأخيرة لا. 15. إد كاراكتيري. ص.  62. ISSN 2104-807X . مؤرشفة من الأصلي في 11 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013. 
  5. ↑ انظر أيضًا كوسيه إيشي
  6. ↑ ديفيد سي. إيرهارت، نصر مؤكد ، 2008، ص 63.
  7. ^ شيمازو 1998 ، ص. 114.
  8. ↑ بيكس، هربرت. (2001). هيروهيتو وصناعة اليابان الحديثة، ص 201.
  9. ↑ موريسون، صموئيل إليوت. (1948). تاريخ العمليات البحرية للولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية: معركة الأطلسي، سبتمبر 1939 - مايو 1943، ص 3-10.
  10. ↑ جون بايك، (2011). "كودو (طريق الإمبراطور)" . GlobalSecurity.org
  11. ↑ إدواردز، ص 309.
  12. ↑ جيمس إل. ماكلين، اليابان: تاريخ حديث، صفحة 470، رقم ISBN 0-393-04156-5
  13. ↑ بيرس بريندون ، الوادي المظلم: بانوراما ثلاثينيات القرن العشرين ، ص 43، رقم ISBN 0-375-40881-9
  14. ^ هربرت ب. بيكس ، هيروهيتو وصناعة اليابان الحديثة ص 11 ISBN 0-06-019314-X
  15. 1 2 "سؤال يمكن أن يكون هذا هو الحال بالنسبة إلى أي شخص آخر """""""""""""""" . وزارة الخارجية اليابانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2010 .
  16. 1 2 "الأشياء التي يجب القيام بها" . مجلس الوزراء الخمسة . المركز الياباني للسجل التاريخي الآسيوي . 6 ديسمبر 1938. ص. 36/42. مؤرشفة من الأصلي في 26 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 21 سبتمبر، 2010 . 
  17. ↑ إدوين ب. هويت ، حرب اليابان ، ص 196 ISBN 0-07-030612-5
  18. ↑ جون دبليو. داور ، حرب بلا رحمة: العرق والسلطة في حرب المحيط الهادئ ، ص 223، رقم ISBN 0-394-50030-X
  19. ↑ "『石の証言 ～平和の塔の真実～』" [ "شهادة الحجارة: حقيقة برج السلام" ] . تلفزيون فوجي (باللغة اليابانية). 28 يونيو 1999.
  20. 1 2 3 4 موتومورا، هيروشي (10 فبراير 2015). "برج السلام المثير للجدل لميازاكي لا يزال يثير القلق" . صحيفة جابان تايمز . تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2018 .
  21. 1 2 3 أنتوني رودس، الدعاية: فن الإقناع: الحرب العالمية الثانية ، ص 248، 1976، دار نشر تشيلسي هاوس، نيويورك
  22. ↑ جيمس إل. ماكلين، اليابان: تاريخ حديث، صفحة 471، رقم ISBN 0-393-04156-5
  23. ↑ جون دبليو. داور، حرب بلا رحمة: العرق والسلطة في حرب المحيط الهادئ، ص 24-25، رقم ISBN 0-394-50030-X
  24. ↑ ستيفن س. لارج. اليابان في عهد شووا . نيويورك: تايلور وفرانسيس، 1998. ص 202.
  25. ↑ جيمس إل. ماكلين، اليابان: تاريخ حديث، صفحة 495، رقم ISBN 0-393-04156-5
  26. 1 2 3 4 5 كلانسي، باتريك. "الفصل الرابع: الهيمنة العسكرية على اليابان والاستعدادات للحرب" . هايبر وور: المحكمة العسكرية الدولية للشرق الأقصى .
  27. ↑ غودمان، ديفيد ج. (2000). "« التأشيرات والفضيلة لكريس تاشيما» [ مراجعة ] ، مجلة الدراسات اليابانية ، 26 (1 (شتاء 2000)): 266-269 . doi : 10.2307/133422 . JSTOR 133422. مع ذلك، يؤكد المؤرخون اليابانيون المراجعون أن سوجيهارا لم يكن في الواقع منشقًا، بل دبلوماسيًا مثاليًا... نفّذ بإخلاص السياسة اليابانية السامية للوئام العرقي تحت رعاية الإمبراطور ( هاكو إيتشيو ). 

فهرس