التعددية الثقافية

التعددية الثقافية حركة سياسية تدعم الحوار بين الثقافات وتتحدى نزعات الانعزال الذاتي داخل الثقافات. ^{[ 1 ]} وتتجاوز التعددية الثقافية مجرد القبول السلبي للثقافات المتعددة الموجودة في المجتمع، وتشجع بدلاً من ذلك الحوار والتفاعل بين الثقافات. [2] ويُستخدم مصطلح التعددية الثقافية غالبًا لوصف مجموعة العلاقات بين المُثل الأصلية والغربية ^{، القائمة على} قيم الاحترام المتبادل . ^{[ 3 ]}

نشأت النزعة بين الثقافات استجابةً لانتقادات سياسات التعددية الثقافية القائمة ، مثل الانتقادات التي تفيد بأن هذه السياسات فشلت في تحقيق اندماج الثقافات المختلفة في المجتمع، بل أدت إلى تقسيمه من خلال إضفاء الشرعية على مجتمعات منعزلة ومتفرقة، مما زاد من عزلتها وتأكيد خصوصيتها. ^{[ 1 ]} وهي تقوم على الاعتراف بالاختلافات والتشابهات بين الثقافات. ^{[ 4 ]} وقد تناولت خطر نشوء النسبية المطلقة في مرحلة ما بعد الحداثة وفي التعددية الثقافية. ^{[ 4 ]} كما استُخدمت النزعة بين الثقافات كأداة من قِبل نشطاء حقوق السكان الأصليين في أمريكا لتحقيق حقوقهم والاعتراف بها. ^{[ 3 ] [ 5 ]}

تصف الفيلسوفة مارثا نوسباوم، في كتابها "تنمية الإنسانية" ، التعددية الثقافية بأنها تنطوي على "الاعتراف بالاحتياجات الإنسانية المشتركة بين الثقافات، وبالتنافر والحوار النقدي داخل الثقافات"، وأن أنصار التعددية الثقافية "يرفضون ادعاء سياسات الهوية بأن أفراد جماعة معينة فقط هم من يملكون القدرة على فهم منظور تلك الجماعة". ^{[ 6 ]} وتصف عالمة الأنثروبولوجيا جوان رابابورت التعددية الثقافية بأنها تتكون من ثلاثة محاور رئيسية: منهج للتواصل، وفلسفة سياسية تهدف إلى خلق مواطنة مثالية للسكان الأصليين، وتحدٍّ للإثنوغرافيا التقليدية. ^{[ 3 ]} وتناقش رابابورت أهمية التعددية الثقافية في حركة السكان الأصليين الكولومبية من أجل حقوق الإنسان والاعتراف بها.

أُدرج مفهوم التعددية الثقافية في دساتير وطنية مختلفة ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} في أمريكا اللاتينية، بما في ذلك بوليفيا والإكوادور (2008) ^{[ 10 ]} والبرازيل، وفي أنحاء أوروبا ^{[ 11 ]} . وتضمنت كولومبيا مفاهيم التعددية الثقافية والمواطنة متعددة الأعراق في دستورها لعام 1991 ^{[ 3 ]} . ووُصف الدستور الإكوادوري بأنه يجمع بين التعددية الثقافية والتعددية الثقافية ^{[ 12 ] .}

اعتمدت منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة اتفاقية حماية وتعزيز تنوع أشكال التعبير الثقافي في عام 2005، والتي تُعلن دعمها للتعددية الثقافية. ^{[ 13 ]} في ألمانيا ، يُشترط على جميع الجامعات تضمين قسم خاص بالكفاءة بين الثقافات في برامج الخدمة الاجتماعية ، يتضمن قدرة الطلاب على الانفتاح على الاستماع والتواصل مع أشخاص من خلفيات ثقافية مختلفة، ومعرفة خلفيات الجماعات الثقافية، ومعرفة الصور النمطية والأحكام المسبقة السائدة تجاه هذه الجماعات، بالإضافة إلى معايير أخرى. ^{[ 4 ]} في مقالٍ بعنوان "من التعددية الثقافية إلى التفاعل بين الثقافات - منظور بريطاني"، تحدث سلمان شيما، رئيس قسم التسويق والاتصالات في المجلس الثقافي البريطاني ، عن فعاليةٍ استضافها المجلس الثقافي البريطاني بالاشتراك مع معهد أبحاث السياسة العامة الكندي (IRPP) في مونتريال ، كيبيك ، كندا ، في 11 أبريل/نيسان 2013. وأعلن فيل وود، أحد دعاة التفاعل بين الثقافات، أن التعددية الثقافية تواجه مشكلاتٍ خطيرةً تتطلب حلولًا من خلال التفاعل بين الثقافات، ورفض معارضي التعددية الثقافية الذين يسعون إلى إعادة مجتمعٍ أحادي الثقافة إلى ما كان عليه قبل التعددية الثقافية . ^{[ 14 ]} بعد ذلك بأيامٍ في مونتريال، أعلن الحزب الديمقراطي الجديد الكندي (NDP) دعمه للتفاعل بين الثقافات في ديباجة دستوره الذي اعتُمد في مؤتمره الفيدرالي الذي عُقد في مونتريال في 14 أبريل/نيسان 2013. ^{[ 15 ]}

يطبق مفهوم الصحة بين الثقافات مفاهيم التعددية الثقافية في السياقات الصحية، حيث يُنظر إلى الصحة كجزء من إطار ثقافي أوسع. ويُعرّف هذا المفهوم "الصحة" خارج نطاق الطب الحيوي البحت. وفي كثير من الأحيان، يسعى هذا النهج إلى تقليص الفجوات بين أنظمة الصحة المحلية وأنظمة الصحة الطبية الحيوية . وتشمل أنظمة الصحة المحلية، التي تُصنف أحيانًا ضمن الطب البديل ، أنواعًا مختلفة من المعالجين، وتقنيات الطب النباتي ، والطب الشمولي، والمعارف المحلية المتوارثة عبر الأجيال. وغالبًا ما تُحدد أنظمة الصحة بين الثقافات هدفًا يتمثل في تحسين النتائج الصحية في المجتمعات المحلية، وتعزيز الاحترام المتبادل بين ممارسي الطب الحيوي والمعالجين المحليين. ^{[ 16 ]}

يرتبط تطبيق ممارسات الصحة متعددة الثقافات بمشروع لامركزية النظم الصحية، لا سيما في أمريكا اللاتينية. ^{[ 17 ] [ 18 ]} يُعدّ الطبيب وعالم الأوبئة الإكوادوري خايمي بريل من دعاة الصحة متعددة الثقافات لما لها من فوائد على صحة السكان. ^{[ 19 ]} يُعرّف العنف البنيوي ، وهو مصطلح صاغه الطبيب وعالم الأنثروبولوجيا الطبية الأمريكي بول فارمر ، نقص الرعاية الصحية المتاحة كشكل من أشكال العنف . ^{[ 20 ]} ويشير مؤيدو نماذج الرعاية الصحية متعددة الثقافات إلى معالجة العنف البنيوي كهدف. ^{[ 21 ]} يهدف العديد من نماذج الصحة متعددة الثقافات إلى معاملة المعارف الأصلية بالاحترام نفسه الذي يُعامل به الطب الحيوي. وقد ارتبطت نماذج الصحة متعددة الثقافات بتحسين النتائج الصحية في المجتمعات الأصلية. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 21 ] [ 24 ] [ 25 ]}

تتطلب مشاريع الصحة الفعّالة بين الثقافات مشاركة جميع الثقافات المُمثلة. ^{[ 26 ]} تُعرّف عالمة الأنثروبولوجيا كاثرين والش مفهوم "التعددية الثقافية النقدية"، بأنه استخدام المفاهيم الأصلية للتشكيك في البنية القائمة ودفع عجلة التغيير المعرفي. ^{[ 27 ] [ 26 ]} يتطلب هذا النوع من التغيير ما تُسميه عالمة الأنثروبولوجيا ليندا توهيواي سميث " منهجيات التحرر من الاستعمار "، والتي تدعو إلى إعادة النظر في مفهوم المعرفة. ^{[ 28 ]} وهناك أمثلة على مشاريع صحية بين الثقافات لا تُدمج المنهجيات الأصلية بشكل كامل، بل تُواصل ترسيخ النظام الغربي المهيمن . ^{[ 29 ]}

غالبًا ما تتضمن مشاريع الصحة بين الثقافات ربط الطب التقليدي ، أو طب الأجداد، أو طب السكان الأصليين ، بالطب الحيوي الغربي . تسلط سلسلة من دراسات الحالة الضوء على مشاريع الصحة بين الثقافات التي تدمج الطب الحيوي مع الطب التقليدي في تشيلي ^{[ 29 ]} ، والإكوادور ^{[ 29 ]} ، وبوليفيا ^{[ 16 ]} ، وكولومبيا ^{[ 29 ]} ، وغواتيمالا ^{[ 29 ]} ، وسورينام ^{[ 29 ]} ، وغانا ^{[ 30 ]} . يُعدّ التعليم الصحي بين الثقافات أولوية في كلية الطب بجامعة سيمون بوليفار الأنديزية في كيتو، الإكوادور [31]. وقد ^{تم دمج نماذج} التعليم بين الثقافات في مدارس العديد من مجتمعات السكان الأصليين في الأمريكتين بهدف نقل جوانب من ممارساتهم وثقافتهم الخاصة ^{[ 32 ]} . غالبًا ما تركز هذه النماذج على اكتساب اللغة ^{[ 33 ]} . وقد نفّذت كل من بيرو والإكوادور برامج لاكتساب لغات السكان الأصليين بين الثقافات ^{[ 34 ] .}

تُعرف مفاهيم الصحة بين الثقافات المُطبقة في البيئات الطبية الحيوية بالولايات المتحدة الأمريكية غالبًا باسم الكفاءة الثقافية . وقد طوّر آرثر كلاينمان النموذج التفسيري، وهو الإطار الأصلي للكفاءة الثقافية . وهو أسلوب قائم على مجموعة من الأسئلة التي يمكن لمقدمي الرعاية الصحية استخدامها لفهم كيفية إدراك المريض لمرضه. وقد طُبّق هذا النموذج في العديد من كليات الطب الأمريكية. ^{[ 35 ] [ 36 ]} وتُعتبر مشاريع الصحة بين الثقافات متميزة عن مشاريع الكفاءة الثقافية نظرًا لهدفها المتمثل في تحقيق الحقوق السياسية للسكان الأصليين وإعادة صياغة قواعد المعرفة لتشمل مفاهيمهم. ومن الانتقادات الموجهة لنموذج الكفاءة الثقافية أنه قد يُؤدي إلى تحيزات لدى مقدمي الرعاية الصحية، الذين قد يبدأون في معاملة المرضى بشكل مختلف بسبب خلفياتهم الثقافية، دون مراعاة التباين داخل المجموعة الثقافية الواحدة. ^{[ 37 ]} كما قد يُؤدي أيضًا إلى نتائج صحية أسوأ لدى الأقليات عندما يفترض مقدمو الرعاية الصحية افتراضات حول سلوكيات المرضى الصحية وتاريخهم المرضي بناءً على عرقهم أو أصلهم الإثني أو ثقافتهم. ^{[ 37 ]} طوّرت إيلين دافنبورت مفهوم "الشهادة" كوسيلة للتغلب على التنميط الثقافي للكفاءة. ^{[ 38 ]}

للتعددية الثقافية مؤيدون ومعارضون بين مؤيدي التعددية الثقافية. ^{[ 1 ]} يرى جيرالد ديلانتي أن التعددية الثقافية قادرة على استيعاب التعددية الثقافية ضمنها. ^{[ 39 ]} ويجادل علي راتانسي، في كتابه "التعددية الثقافية: مقدمة موجزة جدًا " (2011)، بأن التعددية الثقافية تُقدم سبيلًا أكثر جدوى من التعددية الثقافية التقليدية لتعايش مختلف الجماعات العرقية في بيئة تُشجع على التفاهم والتحضر بين الأعراق؛ ويُقدم أمثلة مفيدة عن كيفية إظهار مشاريع التعددية الثقافية في المملكة المتحدة، عمليًا، طريقًا بنّاءً لتعزيز التحضر بين الأعراق. واستنادًا إلى كمٍّ كبير من الأبحاث، يُحدد راتانسي أيضًا ملامح تفسير جديد للتاريخ العالمي يُبين أن مفاهيم التسامح لا تقتصر على الغرب، وأن ما يُعتبر عادةً إنجازًا ثقافيًا غربيًا فريدًا ينبغي اعتباره، على نحو أدق، إنجازًا أوراسيًا . وبذلك، يُقدم رؤية أكثر شمولية للتاريخ العالمي تُقوّض مفاهيم "صدام الحضارات".

في المقابل، ترى نوسباوم أن التفاعل بين الثقافات يختلف عن التعددية الثقافية، وتشير إلى أن العديد من أساتذة العلوم الإنسانية فضلوا التفاعل بين الثقافات على التعددية الثقافية لأنهم يرون أن التعددية الثقافية "مرتبطة بالنسبية وسياسات الهوية". ^{[ 6 ]}

يشكك الأكاديميون في مدى حماية مبادئ الصحة بين الثقافات عملياً بموجب الدستور الإكوادوري. ^{[ 40 ]} ويرى البعض أن التعددية الثقافية تخلق ثنائية، بينما يمثل التعدد الثقافي بديلاً أكثر شمولاً. ^{[ 41 ]}

• منطقة التماس (مفهوم نظري)
• العالمية
• انتقاد التعددية الثقافية
• متعدد الثقافات
• الكفاءة بين الثقافات
• المرونة الثقافية
• التواصل بين الثقافات
• الكفاءة بين الثقافات
• اللاهوت بين الثقافات
• الجامعات متعددة الثقافات في المكسيك
• التعددية الثقافية
• التسامح
• التثاقف
• الطب الاجتماعي
• نظرة فوكو السريرية
• علم الأوبئة الحرج ^{[ 42 ]}

• فيركويتن، م، يوجيسواران، ك، ميفام، ك، سبرونغ، س. التعددية الثقافية: أيديولوجية جديدة للتنوع بمكونات مترابطة من الحوار والوحدة ومرونة الهوية . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي. 2020؛ 50: 505-519. https://doi.org/10.1002/ejsp.2628
• زاباتا-باريرو، ر. التعددية الثقافية في نقاش ما بعد التعددية الثقافية: دفاع . مجلة الدراسات متعددة الثقافات 5، 14 (2017). https://doi.org/10.1186/s40878-017-0057-z
• العلمانية المنفتحة، والتعددية الثقافية، ومكافحة التمييز، ومبادئ توجيهية للتكيف - لجنة بوشار-تايلور https://web.archive.org/web/20080602000753/http://www.accommodements.qc.ca/communiques/2008-05-22a-en.html
• بوشارد، جيرارد وآخرون ، التعددية الثقافية: نموذج للاندماج ، في صحيفة مونتريال غازيت ، 2 مارس 2011
• بينيت، ميلتون ج. (1998) المفاهيم الأساسية للتواصل بين الثقافات . دار النشر بين الثقافات، بوسطن، ماساتشوستس.
• كولز، ل. روبرت؛ نايت، جون م. (1994). تنمية الوعي بين الثقافات . دار النشر بين الثقافات، بوسطن، ماساتشوستس.
• ستورتي، كريج. (1994). حوارات بين الثقافات . دار النشر بين الثقافات، بوسطن، ماساتشوستس.

• الوسائط المتعلقة بالتعددية الثقافية على ويكيميديا ​​كومنز