انتقاد التعددية الثقافية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

تُشكك الانتقادات الموجهة للتعددية الثقافية في مثالية الحفاظ على هيمنة الثقافات العرقية المتميزة داخل الدولة. وتُعدّ التعددية الثقافية موضوعًا مثيرًا للجدل في بعض الدول الأوروبية التي تتبنى فكرة الدولة القومية . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وقد يُعارض منتقدو التعددية الثقافية دمج مختلف الجماعات العرقية والثقافية في القوانين والقيم السائدة في الدولة. في المقابل، قد يدعون إلى دمج مختلف الجماعات العرقية والثقافية في هوية وطنية واحدة . [ 4 ]

الثقة الاجتماعية

أجرى روبرت د. بوتنام، أستاذ العلوم السياسية بجامعة هارفارد، دراسة استمرت قرابة عقد من الزمن حول تأثير التنوع على ثقة الجمهور والتماسك الاجتماعي . [ 5 ] ويؤكد بوتنام أنه في ظل هذا التنوع العرقي، "نميل إلى الانعزال. نتصرف كالسلاحف. إن تأثير التنوع أسوأ مما كان يُتصور. ولا يقتصر الأمر على عدم ثقتنا بالأشخاص المختلفين عنا، بل إننا في المجتمعات المتنوعة لا نثق حتى بالأشخاص الذين يشبهوننا." [ 5 ]

أستراليا

تشكل الانقسامات داخل المجتمع الأسترالي، على مر التاريخ، سواء بين السكان الأصليين للقارة والمستوطنين الأوروبيين، أو في الآونة الأخيرة، التوترات العرقية التي تتجلى في شكل أعمال شغب وعنف شوارع وعصابات عرقية [ 6 ] ، تحديات كبيرة أمام التعددية الثقافية في البلاد. [ 7 ]

تنوعت ردود الفعل تجاه التعددية الثقافية في أستراليا. ففي أواخر التسعينيات، أسست بولين هانسون حزب " أمة واحدة"، وهو حزب قومي مناهض للهجرة الجماعية. حقق الحزب نجاحًا انتخابيًا وجيزًا، لا سيما في ولايته الأم كوينزلاند ، لكنه تراجع نفوذه الانتخابي حتى عودته للظهور بقوة في عام 2016. وفي أواخر التسعينيات، دعا حزب "أمة واحدة" إلى إلغاء التعددية الثقافية، زاعمًا أنها تمثل "تهديدًا لأسس الثقافة والهوية والقيم المشتركة الأسترالية"، ومؤكدًا أنه "لا يوجد مبرر للحفاظ على ثقافات المهاجرين على حساب ثقافتنا الوطنية المشتركة". [ 8 ]

أثار اقتراحٌ من الحكومة الفيدرالية الأسترالية عام 2006، يقضي بفرض اختبار إلزامي للحصول على الجنسية، لتقييم مهارات اللغة الإنجليزية ومعرفة القيم الأسترالية، جدلاً متجدداً حول مستقبل التعددية الثقافية في أستراليا. وصرح أندرو روب ، السكرتير البرلماني لشؤون الهجرة والتعددية الثقافية آنذاك، في مؤتمر عُقد في نوفمبر/تشرين الثاني 2006، بأن بعض الأستراليين قلقون من أن مصطلح "التعددية الثقافية" قد حُوِّل من قِبَل جماعات المصالح إلى فلسفة تُعلي "الولاء للثقافة الأصلية على الولاء الوطني، وهي فلسفة تُشجع على التنمية المنفصلة، ​​واتحاد الثقافات العرقية، لا على مجتمع واحد". وأضاف: "إن مجتمع الثقافات المنفصلة يُعزز عقلية الحقوق، بدلاً من عقلية المسؤوليات. إنه يُثير الانقسام، ويُعيق الاندماج السريع والفعال". [ 9 ] وبدأ تطبيق اختبار الجنسية الأسترالية في أكتوبر/تشرين الأول 2007 لجميع المواطنين الجدد الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و60 عاماً. [ 10 ]

في يناير 2007، قامت حكومة هوارد بإزالة كلمة "متعدد الثقافات" من اسم وزارة الهجرة والشؤون متعددة الثقافات، وغيرت اسمها إلى وزارة الهجرة والمواطنة .

النقد الفكري

كان من أوائل النقاد الأكاديميين للتعددية الثقافية في أستراليا الفيلسوفان لاكلان تشيبمان [ 11 ] وفرانك كنوبفيلماخر [ 12 ] ، وعالمة الاجتماع تانيا بيريل [ 13 ] ، وعالم السياسة ريموند سيستيتو [ 14 ] . انصبّ اهتمام تشيبمان وكنوبفيلماخر على التهديدات التي تواجه التماسك الاجتماعي، بينما تمحور اهتمام بيريل حول أن التعددية الثقافية تُخفي التكاليف الاجتماعية المرتبطة بالهجرة واسعة النطاق، والتي تقع أثقلها على عاتق المهاجرين الجدد غير المهرة. أما حجج سيستيتو، فقد استندت إلى دور الأحزاب السياسية، حيث جادل بأن الأحزاب السياسية تلعب دورًا محوريًا في تبني سياسات التعددية الثقافية، وأن هذه السياسات ستُشكل ضغطًا على النظام السياسي ولن تُعزز التفاهم في المجتمع الأسترالي. [ 15 ] [ 16 ]

إلا أن المؤرخ البارز جيفري بليني كان أول من حظي باعتراف واسع النطاق بقضية مناهضة التعددية الثقافية، عندما كتب أن التعددية الثقافية تهدد بتحويل أستراليا إلى "مجموعة من القبائل". في كتابه " الكل من أجل أستراليا " الصادر عام 1984 ، انتقد بليني التعددية الثقافية لميلها إلى "التركيز على حقوق الأقليات العرقية على حساب أغلبية الأستراليين"، ولميلها أيضاً إلى "معاداة بريطانيا"، على الرغم من أن "الأشخاص القادمين من المملكة المتحدة وأيرلندا يشكلون الطبقة المهيمنة من المهاجرين قبل الحرب، وأكبر مجموعة منفردة من المهاجرين بعد الحرب".

بحسب بليني، فإن هذه السياسة، بتركيزها على الاختلاف وحقوق الأقلية الجديدة بدلاً من الأغلبية القديمة، تُؤدي إلى انقسام غير ضروري وتُهدد التماسك الوطني. وقد جادل بأن "الأدلة واضحة على فشل العديد من المجتمعات متعددة الثقافات، وأن التكلفة البشرية لهذا الفشل كانت باهظة"، وحذر من أنه "ينبغي علينا التفكير ملياً في مخاطر تحويل أستراليا إلى مختبر ضخم متعدد الثقافات، بدعوى منفعة شعوب العالم". [ 17 ]

كتب بليني في إحدى انتقاداته العديدة للتعددية الثقافية:

بالنسبة لملايين الأستراليين الذين لا يملكون وطناً آخر يلجؤون إليه، تُعدّ التعددية الثقافية بمثابة إهانة. فهي تُثير الانقسام، وتُهدد التماسك الاجتماعي. وقد تُعرّض، على المدى البعيد، الأمن العسكري الأسترالي للخطر، لأنها تُنشئ جيوباً معزولة قد تلجأ، في أوقات الأزمات، إلى أوطانها الأصلية طلباً للمساعدة. [ 18 ]

ظل بليني ناقدًا مستمرًا للتعددية الثقافية حتى التسعينيات، منددًا بالتعددية الثقافية باعتبارها "خدعة أخلاقية وفكرية واقتصادية ...".

كان المؤرخ الراحل جون هيرست ناقدًا فكريًا آخر للتعددية الثقافية. [ 19 ] وقد جادل بأن التعددية الثقافية، وإن كانت قد تخدم احتياجات السياسة العرقية ومطالب بعض الجماعات العرقية بتمويل حكومي لتعزيز هويتها العرقية المنفصلة، ​​إلا أنها مفهوم محفوف بالمخاطر يُمكن الاستناد إليه في السياسة الوطنية. [ 20 ]

يرى نقادٌ من مركز أبحاث السكان والحضر بجامعة موناش أن كلا الفصيلين اليميني واليساري في حزب العمال الأسترالي قد تبنّيا موقفًا متعدد الثقافات بهدف زيادة شعبيتهما داخل الحزب. [ 21 ] ومن مظاهر هذا التبنّي للتعددية الثقافية إنشاء فروع عرقية داخل حزب العمال، وتكديس الأعضاء في هذه الفروع . [ 22 ]

في أعقاب تصاعد الدعم لحزب الأمة الواحدة في عام 1996، نشر عالم الأنثروبولوجيا الأسترالي من أصل لبناني غسان الحاج نقدًا للتعددية الثقافية الأسترالية في كتاب " الأمة البيضاء " عام 1997. [ 23 ]

كندا

الحي الصيني في تورنتو هو منطقة عرقية تقع في وسط المدينة.

على الرغم من وجود سياسة وطنية رسمية للثنائية اللغوية، يصرّ العديد من سكان كيبيك على أن التعددية الثقافية تُهدد بتحويلهم إلى مجرد مجموعة عرقية أخرى. [ 24 ] تسعى سياسة كيبيك إلى تعزيز التفاعل بين الثقافات ، مُرحِّبةً بالأشخاص من جميع الأصول مع التأكيد على ضرورة اندماجهم في مجتمع كيبيك ذي الأغلبية الناطقة بالفرنسية. [ 25 ] في عام 2008، أقرت لجنة استشارية معنية بممارسات التكيف المتعلقة بالاختلافات الثقافية، برئاسة عالم الاجتماع جيرار بوشار والفيلسوف تشارلز تايلور ، بأن كيبيك مجتمع تعددي بحكم الواقع ، لكن نموذج التعددية الثقافية الكندي "لا يبدو مناسبًا لظروف كيبيك". [ 26 ] يعارض رئيس وزراء كيبيك، فرانسوا ليغو، التعددية الثقافية علنًا كسياسة، مُصرِّحًا بأن وضع جميع الثقافات على قدم المساواة يُضر بكيبيك وقدرتها على تعريف نفسها كأمة متميزة. [ 27 ] كما أقرّ برلمان كيبيك مشاريع قوانين تعارض بشكل مباشر سياسات التعددية الثقافية الفيدرالية، مثل مشروع القانون رقم 21 الذي يمنع الأشخاص الذين يرتدون رموزًا دينية من العمل كموظفين حكوميين. [ 28 ] [ 29 ]

انتقد ماكسيم بيرنييه ، زعيم حزب الشعب الكندي ، سياسة "التعددية الثقافية المتطرفة". ومن أمثلة ذلك تسمية حديقة بأسماء شخصيات تاريخية أجنبية. [ 30 ] يعتقد بيرنييه أن التنوع أمر جيد، لكنه ليس مصدر قوتنا. ويخشى أن يحمل المهاجرون ذوو الثقافات المختلفة قيماً مختلفة، وأن الاحتفاء بالتنوع يعزز الانقسام. [ 30 ] وقد اقترح حزبه السياسي خفض التمويل الحكومي المخصص لسياسات التعددية الثقافية، وتوجيه التمويل والموارد نحو الاندماج. إضافةً إلى ذلك، سيُجري الحزب مقابلات شخصية مع جميع المتقدمين للهجرة للتأكد من توافق قيمهم مع "القيم الكندية". [ 31 ]

يجادل نيل بيسونداث في كتابه "بيع الأوهام: عبادة التعددية الثقافية في كندا " بأن التعددية الثقافية الرسمية تحدّ من حرية أفراد الأقليات، بحصرهم في جيوب ثقافية وجغرافية عرقية. [ 32 ] ويؤكد أيضًا أن الثقافات بالغة التعقيد، ويجب نقلها عبر العلاقات الأسرية والعائلية الوثيقة. [ 33 ] ويرى أن نظرة الحكومة للثقافات، التي تقتصر على المهرجانات والمأكولات، تبسيط مفرط يؤدي إلى التنميط السهل. [ 33 ]

يشكك كتاب دانيال ستوفمان " من يدخل؟" في سياسة التعددية الثقافية الكندية. ويشير ستوفمان إلى أن العديد من الممارسات الثقافية، مثل السماح بتقديم لحم الكلاب في المطاعم ومصارعة الديوك في الشوارع ، تتعارض ببساطة مع ما يعتبره ثقافة كندية (أي غربية). [ 34 ] كما يعرب عن قلقه إزاء عدد المهاجرين الجدد الذين لا يندمجون لغوياً في المجتمع الكندي (أي لا يتعلمون الإنجليزية أو الفرنسية). [ 34 ] ويؤكد أن التعددية الثقافية أنجح نظرياً منها عملياً، وأن الكنديين بحاجة إلى أن يكونوا أكثر حزماً في تقدير "الهوية الوطنية لكندا الناطقة بالإنجليزية". [ 34 ]

ألمانيا

برزت الانتقادات الموجهة للمجتمعات الموازية التي أنشأتها بعض الجاليات المهاجرة بشكل متزايد في الخطاب العام الألماني خلال تسعينيات القرن الماضي، مما أدى إلى ظهور مفهوم " الثقافة الرائدة". في أكتوبر/تشرين الأول 2010، وفي خضم جدل واسع النطاق حول كتاب ثيلو سارازين الأكثر مبيعًا " ألمانيا تدمر نفسها "، اعتبرت المستشارة أنجيلا ميركل، من حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي المحافظ ، أن محاولات بناء مجتمع متعدد الثقافات في ألمانيا "فشلت فشلاً ذريعاً". [ 35 ] [ 36 ] وأضافت: "إن فكرة أننا نعيش الآن جنبًا إلى جنب ونحن سعداء بذلك لا تجدي نفعًا". [ 37 ] وتابعت قائلةً إنه ينبغي على المهاجرين الاندماج وتبني الثقافة والقيم الألمانية. وقد أدى هذا إلى نقاش متزايد داخل ألمانيا [ 38 ] حول مستويات الهجرة، وتأثيرها على البلاد، ومدى اندماج المهاجرين المسلمين في المجتمع الألماني. بحسب استطلاع رأي أُجري في ذلك الوقت، اعتقد ثلث الألمان أن البلاد "مكتظة بالأجانب". [ 36 ]

أدى مبدأ "حق الدم" إلى تعقيد مسألة الجنسية للمهاجرين، إذ لم يُعترف بجنسيتهم المزدوجة. [ 39 ] وقد أثر ذلك بشكل خاص على الجالية التركية في ألمانيا، حيث تسبب في انتكاسات سياسية، مثل خسارتهم في الانتخابات. [ 39 ] وعلى الرغم من الجهود المبذولة، فقد تزايد النفور من التعددية الثقافية، بالتزامن مع صعود أحزاب اليمين المتطرف في ألمانيا. [ 40 ] ولذا، وللحد من النزعات الشعبوية، تزداد أهمية سياسات التعددية الثقافية في تلبية احتياجات الأقليات والمهاجرين في ألمانيا، بهدف تحسين التماسك الاجتماعي والاندماج. [ 40 ]

إيطاليا

شهدت إيطاليا مؤخراً ارتفاعاً كبيراً في الهجرة وتدفقاً للمهاجرين الأفارقة.

عارض العديد من المثقفين التعددية الثقافية، بمن فيهم إيدا ماجلي ، الأستاذة الفخرية لعلم الإنسان الثقافي في جامعة روما. كانت ماجلي كاتبة في مجلة "إل إسبرسو" الأسبوعية ، وكاتبة عمود في صحيفتي " لا ريبوبليكا" و "إل جورنالي" اليوميتين . وقد انتقدت المجتمعات متعددة الثقافات. [ 41 ]

كانت أوريانا فالاتشي ، الصحفية والكاتبة والمحاورة السياسية الإيطالية، شخصية أخرى معارضة للتعددية الثقافية . شاركت فالاتشي في المقاومة خلال الحرب العالمية الثانية ، وحققت مسيرة صحفية طويلة وناجحة. اشتهرت عالميًا بتغطيتها للحروب والثورات، ومقابلاتها مع العديد من قادة العالم خلال ستينيات وسبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. [ 42 ] بعد هجمات 11 سبتمبر ، عادت إلى دائرة الضوء بعد كتابة سلسلة من المقالات والكتب المثيرة للجدل التي انتقدت الإسلام والهجرة .

اليابان

لطالما رفض المجتمع الياباني ، بتجانسه ، أي حاجة للاعتراف بالاختلافات العرقية في اليابان، حتى مع رفض الأقليات العرقية مثل الأينو والريوكيين لهذه المزاعم . [ 43 ] وقد وصف رئيس الوزراء الياباني السابق (نائب رئيس الوزراء اعتبارًا من 26 ديسمبر 2012) تارو آسو اليابان بأنها أمة "عرق واحد". [ 44 ]

ماليزيا

ماليزيا مجتمع متعدد الثقافات، ذو أغلبية ماليزية مسلمة، وأقليات ماليزية صينية وهندية كبيرة . وقد أُثيرت انتقادات دورية للتعددية الثقافية بسبب الوضع الدستوري الراسخ الذي تتمتع به العرقية الماليزية، من خلال جملة أمور ، منها العقد الاجتماعي الماليزي . وعلى عكس دول أخرى، غالبًا ما تُصمم سياسات التمييز الإيجابي في ماليزيا لتلبية احتياجات الأغلبية الماليزية. [ 45 ] وفي عام 2006، أدى الإزالة القسرية للمعابد الهندوسية في أنحاء البلاد إلى اتهامات بوجود "سياسة غير رسمية لتطهير المعابد الهندوسية في ماليزيا". [ 45 ]

هولندا

انتقد الفيلسوف القانوني بول كليتور التعددية الثقافية في كتابه "فلسفة حقوق الإنسان" . [ 46 ] يرفض كليتور أي تبرير سياسي في هذا الشأن، مؤكدًا أن الثقافة الغربية، وسيادة القانون، وحقوق الإنسان ، تتفوق على الثقافات والقيم غير الغربية، وأنها نتاج عصر التنوير . لا ينظر كليتور إلى الثقافات غير الغربية على أنها مجرد اختلافات، بل على أنها متخلفة عن العصر. ويرى أن التعددية الثقافية في جوهرها أيديولوجية غير مقبولة تقوم على النسبية الثقافية ، والتي من شأنها أن تؤدي إلى قبول ممارسات وحشية، بما في ذلك تلك التي جلبها المهاجرون إلى العالم الغربي. ويذكر كليتور جرائم الشرف ، والتعذيب ، وقمع المرأة، ورهاب المثلية ، والعنصرية، ومعاداة السامية، والعصابات ، وختان الإناث ، والتمييز من قبل المهاجرين، وعقوبة الإعدام . ويقارن كليتور التعددية الثقافية بالقبول الأخلاقي لأوشفيتز ، وجوزيف ستالين ، وبول بوت، وجماعة كو كلوكس كلان .

في عام 2000، نشر بول شيفر ، العضو في حزب العمال والذي أصبح لاحقًا أستاذًا للدراسات الحضرية ، مقالته "المأساة متعددة الثقافات" [ 47 ]، وهي مقالة تنتقد كلًا من الهجرة والتعددية الثقافية. يُعدّ شيفر من أشدّ المؤيدين للدولة القومية ، إذ يفترض أن التجانس والاندماج ضروريان لأي مجتمع، وأن وجود المهاجرين يُقوّض ذلك. ويقول إن للمجتمع قدرة استيعابية محدودة تجاه القادمين من ثقافات أخرى، لكن هذه القدرة قد تجاوزتها هولندا. ويُشير تحديدًا إلى فشل الاندماج، والعزل العرقي التلقائي، ومشاكل التكيف مثل التسرب المدرسي، والبطالة، وارتفاع معدلات الجريمة (انظر: الهجرة والجريمة )، ومعارضة العلمانية بين المهاجرين المسلمين، باعتبارها المشاكل الرئيسية الناجمة عن الهجرة.

المملكة المتحدة

مع الهجرة الكبيرة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، والتي جعلت المملكة المتحدة دولةً ذات تنوع عرقي وعنصري متزايد، وُضعت سياسات للعلاقات العرقية تعكس بشكل عام مبادئ التعددية الثقافية، على الرغم من عدم وجود التزام وطني رسمي بهذا المفهوم. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] وقد واجه هذا النموذج انتقاداتٍ لعدم قدرته على تعزيز الاندماج الاجتماعي بشكل كافٍ، [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] مع أن بعض المعلقين شككوا في ثنائية التنوع والاندماج التي يفترضها هذا النقد. [ 52 ] وقد قيل إن حكومة المملكة المتحدة، منذ عام 2001، ابتعدت عن السياسة التي تتسم بالتعددية الثقافية واتجهت نحو استيعاب مجتمعات الأقليات. [ 54 ]

تزايدت المعارضة لسياسات التعددية الثقافية التي ترعاها الدولة، إذ يعتقد البعض أنها كانت فاشلة ومكلفة. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] وينتمي منتقدو هذه السياسة إلى شرائح واسعة من المجتمع البريطاني. ويدور نقاش حاليًا في المملكة المتحدة حول ما إذا كانت التعددية الثقافية الصريحة و"التماسك الاجتماعي والاندماج" متناقضتين في الواقع. [ 58 ] وفي أعقاب تفجيرات لندن في 7 يوليو/تموز 2005، دعا ديفيد ديفيس ، وزير الداخلية في حكومة الظل المحافظة المعارضة ، الحكومة إلى إلغاء سياستها "القديمة" للتعددية الثقافية. [ 53 ] [ 59 ]

انتقد الكاتب البريطاني ليو ماكينستري التعددية الثقافية باستمرار، مصرحاً بأن "بريطانيا تُحكم الآن من قبل جماعة انتحارية عازمة على محو آخر بقايا الهوية الوطنية"، ووصف التعددية الثقافية بأنها "تجربة اجتماعية مقلقة للغاية". [ 60 ]

وكتب ماكينستري أيضاً:

ندفع ثمناً باهظاً لعقيدة السياسيين اليساريين. يتظاهرون بأنهم دعاة التقدم، لكن هوسهم بالتعددية الثقافية يجرنا إلى عصر ظلام جديد. في العديد من مدننا، يُستبدل التضامن الاجتماعي بالقبلية المُفرِّقة، والديمقراطية بسياسات الهوية. يستحيل الاندماج الحقيقي عندما تُشجَّع الجماعات العرقية على التشبث بالعادات والممارسات، بل وحتى اللغات، من أوطانها. [ 61 ]

انتقد تريفور فيليبس ، رئيس لجنة المساواة العرقية ، الذي دعا إلى إنهاء رسمي لسياسة التعددية الثقافية، "الليبراليين ذوي التوجهات السياسية الصحيحة" بسبب "مداهنتهم المضللة" لجماعات الضغط العرقية. [ 62 ]

جادل الصحفي إد ويست في كتابه الصادر عام 2013 بعنوان "وهم التنوع" بأن المؤسسة السياسية البريطانية قد تبنت التعددية الثقافية دون نقد، ودون مراعاة كافية لسلبيات التنوع العرقي. وكتب:

كان جميع من في مواقع السلطة يتبنون الرأي نفسه. فالتنوع قيمة في حد ذاته، وبالتالي فإن جعل بريطانيا متنوعة حقًا من شأنه أن يثريها ويجلب "مساهمات ثقافية كبيرة"، مما يعكس اعتقادًا سائدًا بين الطبقات الحاكمة بأن التعددية الثقافية والتنوع الثقافي والعرقي والديني أمور إيجابية أخلاقيًا بغض النظر عن العواقب. هذا هو الافتراض غير المدروس الذي يتبناه معظم المؤسسات السياسية والإعلامية والتعليمية. إنه وهم التنوع. [ 63 ]

وقد جادل ويست أيضاً بما يلي:

يجادل أنصار التعددية الثقافية بأن المهاجرين يفضلون البقاء متماسكين بسبب العنصرية والخوف من العنف العرقي، فضلاً عن روابط المجتمع. وهذا أمر منطقي تمامًا، ولكن إذا كان هذا هو الحال، فلماذا لا ينطبق الأمر نفسه على السكان الأصليين؟ إذا كانت التعددية الثقافية صحيحة لأن الأقليات تشعر براحة أكبر فيما بينها، فلماذا الهجرة الجماعية من الأساس، طالما أنها ستجعل الجميع تعساء؟ (وإذا كان التنوع "يُثري" ويُقوّي، فلماذا الاندماج، طالما أنه سيؤدي فقط إلى تقليل التنوع؟) جميع الحجج المؤيدة للتعددية الثقافية - أن الناس يشعرون بأمان وراحة أكبر بين أفراد المجموعة نفسها، وأنهم بحاجة إلى هوية ثقافية خاصة بهم - هي حجج ضد الهجرة، لأن الإنجليز أنفسهم يشعرون بالمثل. إذا لم يُمنح الأشخاص المصنفون على أنهم "بريطانيون بيض" هذا الامتياز لأنهم أغلبية، فهل سيحصلون عليه عندما يصبحون أقلية؟ [ 63 ]

في عدد مايو 2004 من مجلة بروسبكت ، قام المحرر ديفيد جودهارت مؤقتًا بصياغة النقاش حول التعددية الثقافية من حيث ما إذا كانت دولة الرفاه الحديثة و"المجتمع الجيد" مستدامة مع ازدياد تنوع مواطنيها. [ 64 ]

في نوفمبر/تشرين الثاني 2005، صرّح جون سينتامو ، رئيس أساقفة يورك ، قائلاً: "يبدو لي أن التعددية الثقافية تعني، بشكل خاطئ، السماح للثقافات الأخرى بالتعبير عن نفسها، ولكن لا تدع ثقافة الأغلبية تُخبرنا على الإطلاق عن أمجادها، وصراعاتها، وأفراحها، وآلامها". [ 65 ] كما انتقد أسقف روتشستر، مايكل نذير علي، هذا التوجه، داعياً الكنيسة إلى استعادة مكانتها البارزة في الحياة العامة، ومُلقياً باللوم على "مذهب التعددية الثقافية المُستحدث وغير المُؤسس على أسس متينة" في ترسيخ الفصل بين المجتمعات. [ 66 ]

بينما يُسمح للثقافات الأقلية بالحفاظ على تميزها، يُنظر أحيانًا إلى الثقافة والتقاليد البريطانية على أنها حصرية، ويتم تكييفها وفقًا لذلك، غالبًا دون موافقة السكان المحليين. على سبيل المثال، تعرض مجلس مدينة برمنغهام لانتقادات شديدة عندما زُعم أنه أعاد تسمية عيد الميلاد إلى "وينترفال" عام 1998، مع أنه في الحقيقة لم يفعل ذلك. [ 67 ] [ 68 ]

في أغسطس/آب 2006، ألقت وزيرة شؤون المجتمع والحكم المحلي، روث كيلي، خطابًا اعتُبر بمثابة إشارة إلى نهاية التعددية الثقافية كسياسة رسمية. [ 69 ] وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2006، صرّح رئيس الوزراء توني بلير بأن لبريطانيا "قيمًا أساسية" معينة، وأن هذه "واجب". لم يرفض التعددية الثقافية رفضًا قاطعًا، ولكنه أدرج التراث البريطاني ضمن هذه القيم الأساسية: [ 70 ]

عندما يتعلق الأمر بقيمنا الأساسية - الإيمان بالديمقراطية، وسيادة القانون، والتسامح، والمساواة في المعاملة للجميع، واحترام هذا البلد وتراثه المشترك - فإن هذا هو ما يجمعنا، إنه ما نتشارك فيه.

الولايات المتحدة

أقر الكونغرس الأمريكي قانون الحصص الطارئة في عام 1921، تبعه قانون الهجرة لعام 1924. وكان قانون الهجرة لعام 1924 يهدف إلى زيادة القيود المفروضة على سكان جنوب وشرق أوروبا، وخاصة الإيطاليين والسلاف، الذين بدأوا في دخول البلاد بأعداد كبيرة ابتداءً من تسعينيات القرن التاسع عشر. [ 71 ]

وُجّهت العديد من الانتقادات في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، من اليمين واليسار على حد سواء. وجاءت هذه الانتقادات من وجهات نظر متنوعة، ولكنها انطلقت في الغالب من منظور الفردية الليبرالية ، ومن المحافظين الأمريكيين المهتمين بالقيم التقليدية المشتركة ، ومن منظور الوحدة الوطنية.

كان من أبرز الانتقادات في الولايات المتحدة، والتي ترددت أصداؤها لاحقًا في أوروبا وكندا وأستراليا، أن التعددية الثقافية تقوض الوحدة الوطنية، وتعيق الاندماج الاجتماعي والاستيعاب الثقافي، وتؤدي إلى تفتيت المجتمع إلى عدة فصائل عرقية ( البلقنة ). [ 72 ]

في عام 1991، نشر آرثر إم. شليزنجر الابن ، وهو مستشار سابق لإدارات كينيدي وغيرها من الإدارات الأمريكية والحائز على جائزة بوليتزر ، كتابًا ينتقد التعددية الثقافية بعنوان " تفكك أمريكا: تأملات في مجتمع متعدد الثقافات" .

في كتابه الصادر عام 1991 بعنوان " التعليم غير الليبرالي" ، [ 73 ] يجادل دينش ديسوزا بأن ترسيخ التعددية الثقافية في الجامعات الأمريكية قد قوّض القيم العالمية التي سعى التعليم الليبرالي في السابق إلى تعزيزها. وعلى وجه الخصوص، انزعج من تزايد برامج الدراسات العرقية (مثل دراسات السود ).

وصف الراحل صموئيل ب. هنتنغتون ، عالم السياسة والمؤلف المعروف بنظريته عن صدام الحضارات ، التعددية الثقافية بأنها "أيديولوجية معادية للغرب في جوهرها". ووفقًا لهنتنغتون، فإن التعددية الثقافية "هاجمت هوية الولايات المتحدة بالحضارة الغربية، وأنكرت وجود ثقافة أمريكية مشتركة، وروّجت للهويات والتجمعات الثقافية العرقية والإثنية وغيرها من الهويات والتجمعات الثقافية دون الوطنية". [ 74 ] وقد أوضح هنتنغتون المخاطر التي ربطها بالتعددية الثقافية في كتابه الصادر عام 2004 بعنوان " من نحن؟ التحديات التي تواجه الهوية الوطنية الأمريكية" .

نيوزيلندا

تُشير دراسة أُجريت عام ٢٠٢٥ إلى أن التعددية الثقافية كأيديولوجية تعاني من "قصور جوهري" يتمثل في تجاهلها للشعوب الأصلية إلى حد كبير ، على الرغم من وجود تواصل ثقافي على أراضيها. [ ٧٥ ] من هذا المنظور، يتمثل أحد المخاطر الرئيسية للتعددية الثقافية في أنها قد تُقوّض هوية السكان الأصليين من خلال "تصنيفهم كأقلية عرقية أخرى". وبدلاً من نموذج يُعامل جميع الثقافات على قدم المساواة، يرى منظور الماوري أن نجاح أي مجتمع متعدد الثقافات يجب أن يرتكز على الشراكة الثقافية الثنائية الأساسية التي أرستها معاهدة وايتانغي . ولذلك، غالبًا ما يكون دعم سياسات التعددية الثقافية من جانب هذه المجموعة من السكان الأصليين مشروطًا بعدم تجاوزها للشراكة الثقافية الثنائية وأولويات السكان الأصليين التي حددتها المعاهدة.

انظر أيضاً

الاستيعاب

مراجع

  1. ↑ ميرزا، منيرة (7 أبريل 2004). "رد فعل عنيف ضد التعددية الثقافية؟" . موقع Spiked Online . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2004. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2012 .
  2. ↑ مالك، كنان (18 ديسمبر 2001). "مشكلة التعددية الثقافية" . موقع Spiked الإلكتروني . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2002. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2012 .
  3. ↑ "تقرير ينتقد التعددية الثقافية" . بي بي سي نيوز . 30 سبتمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2012 .
  4. ↑ مالك، كنان (14 ديسمبر 2015). "فشل التعددية الثقافية" . الشؤون الخارجية . 94 (مارس/أبريل 2015). مجلس العلاقات الخارجية. تقبل سياسات التعددية الثقافية بتنوع المجتمعات، إلا أنها تفترض ضمنيًا أن هذا التنوع ينتهي عند حدود الأقليات. ومن خلال حصر الناس في قوالب عرقية وثقافية، تُسهم هذه السياسات في خلق الانقسامات التي كان من المفترض أن تُعالجها.
  5. 1 2 بوتنام، روبرت د. (يونيو 2007). " من التعدد إلى الوحدة : التنوع والمجتمع في القرن الحادي والعشرين". دراسات سياسية إسكندنافية . 30 (2): 137-174 . doi : 10.1111/j.1467-9477.2007.00176.x . S2CID 14234366. محاضرة جائزة يوهان سكايت لعام 2006 . 
  6. ↑ وايت، روب؛ بيروني، سانتينيا (2001). "العنصرية، والإثنية، وجرائم الكراهية" (ملف PDF) . كوميونال/بلورال . 9 (2): 161-181 . doi : 10.1080/13207870120081479 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2012 .
  7. ↑ آن كيرثويز (1 نوفمبر 2007). "تقلب العنصرية في أستراليا" . في كاثرين جيلبر؛ أدريان ستون (محرران). خطاب الكراهية وحرية التعبير في أستراليا . دار النشر الاتحادية. ص 20-33 . ISBN  978-1-86287-653-8.
  8. ↑ "بولين هانسون: أمة واحدة: الهجرة، السكان، وسياسة التماسك الاجتماعي 1998" . Australianpolitics.com. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2012 .
  9. ↑ صحيفة ذا كورير ميل : الهوية الوطنية تحت الأضواء، 28 نوفمبر 2006تمت أرشفة الموقع في 10 أغسطس 2009 على موقع Wayback Machine .
  10. ↑ "اختبار الجنسية: نظرة عامة على اختبار الجنسية" . إدارة الهجرة والجنسية . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2008.
  11. ↑ لاكلان تشيبمان (1980)، "خطر التعددية الثقافية"، في مجلة كوادرانت ، المجلد 24، العدد 10، أكتوبر، الصفحات 3-6
  12. ↑ فرانك كنوبفيلماخر (1982)، "الحجة ضد التعددية الثقافية"، في روبرت مان (محرر)، المحافظة الجديدة في أستراليا ، مطبعة جامعة أكسفورد، ملبورن، فيكتوريا، ص 40-66
  13. ↑ تانيا بيريل (1978)، "الهجرة ومعضلات التعددية الثقافية"، في روبرت بيريل وكولين هاي (محرران)، قضية الهجرة في أستراليا، ندوة اجتماعية ، قسم علم الاجتماع، كلية العلوم الاجتماعية، جامعة لا تروب، بوندورا، فيكتوريا، ص 132-146
  14. ↑ ريموند سيستيتو (1982)، سياسات التعددية الثقافية ، مركز الدراسات المستقلة، سيدني، نيو ساوث ويلز ( ISBN) 0-949769-06-1)
  15. ^ سيستيتو (1982)، ص 30-36
  16. ↑ لايل ألان (1983)، "ببليوغرافيا مختارة مشروحة عن التعددية الثقافية"، في البدائل الاجتماعية (جامعة كوينزلاند)، المجلد 3، العدد 3، يوليو، ص 68
  17. ↑ بليني، جيفري (1984). كل شيء من أجل أستراليا ، نورث رايد، نيو ساوث ويلز: ميثوين هاينز ( ISBN) 0-454-00828-7)
  18. ↑ بليني، جيفري (1991). "أستراليا: أمة واحدة، أم مجموعة من القبائل؟". في رامزي، جيم (محرر). تراثنا ومستقبل أستراليا: مجموعة مختارة من رؤى ومخاوف بعض الشخصيات الأسترالية البارزة . شوارتز وويلكنسون. ص 49-61.
  19. ↑ جون هيرست، العقل واللاعقل في التاريخ الأسترالي ، بلاك إنك. أجندا، ملبورن ( ISBN) 978-0-9775949-3-1)
  20. ↑ جون هيرست، العقل واللاعقل في التاريخ الأسترالي ، بلاك إنك. أجندا، ملبورن ( ISBN) 978-0-9775949-3-1)، ص 22
  21. ↑ إرنست هيلي (1993)، "فروع حزب العمال الأسترالي العرقية - تفتيت العمل"، في مجلة الناس والمكان . المجلد 1، العدد 4، الصفحات 37-43
  22. ↑ إرنست هيلي (1993)، "فروع حزب العمال الأسترالي العرقية - تفتيت العمل"، في مجلة " الناس والمكان "، المجلد 1، العدد 4، ص 37
  23. ↑ "هاج، ج. (1997) الأمة البيضاء: أوهام التفوق الأبيض في مجتمع متعدد الثقافات ، أنانديل، نيو ساوث ويلز: دار بلوتو للنشر ( ISBN 1-86403-056-9)"
  24. ↑ كريستيان لامرت ؛ كاتيا ساركوفسكي (17 نوفمبر 2009). التفاوض بشأن التنوع في كندا وأوروبا . دار نشر VS. ص 177. ISBN  978-3-531-16892-0.
  25. ↑ أسعد إ. عزي؛ زينيا كريسوخو؛ بيرت كلاندرمانز؛ بيرند سيمون (15 يوليو 2011). الهوية والمشاركة في المجتمعات المتنوعة ثقافيًا: منظور متعدد التخصصات . جون وايلي وأولاده. ص 236. ISBN  978-1-4443-5181-1.
  26. ^ تايلور، تشارلز (2008). “بناء المستقبل: وقت المصالحة” (PDF) . كيبيك، كندا: لجنة التشاور حول ممارسات الإقامة المعتمدة على اختلاف الثقافات. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 13 فبراير 2012 . تم الاسترجاع 20 أكتوبر 2011 .
  27. ↑ كينيدي، روان (24 يونيو 2022). "رئيس وزراء كيبيك يرفض التعددية الثقافية بينما تحتفل المقاطعة بالعيد الوطني" . سي بي سي نيوز .
  28. ↑ "مشروع القانون رقم 21: خمسة أمور حول قانون العلمانية المثير للجدل في المقاطعة" . مونتريال . 29 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2024 .
  29. ↑ روكافينا، ستيف (4 أغسطس 2022). "بحث جديد يُظهر أن مشروع القانون رقم 21 له تأثير "مدمر" على الأقليات الدينية في كيبيك" . سي بي سي نيوز .
  30. 1 2 غوديير، شينا (21 سبتمبر 2018). "ماكسيم بيرنييه يشرح ما يعنيه بـ "التعددية الثقافية المتطرفة"" . CBC .
  31. ↑ "الهوية الكندية" . حزب الشعب الكندي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2024 .
  32. ↑ جوليانا ب. براتو (6 أغسطس 2009). ما وراء التعددية الثقافية: وجهات نظر من علم الإنسان . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 16. ISBN  978-0-7546-7173-2.
  33. 1 2 لالاي أميريار؛ جامعة ستانفورد. قسم الأنثروبولوجيا (2008). العولمة الهابطة: الأجساد متعددة الثقافات وهجرات العمل ذات الطابع الجنساني من كراتشي إلى تورنتو . جامعة ستانفورد. ص 21-22 . 
  34. 1 2 3 فيل رايان (30 مارس 2010). رهاب التعددية الثقافية . مطبعة جامعة تورنتو. ص 103-106 . ISBN  978-1-4426-1068-2.
  35. ↑ «ميركل تقول إن المجتمع الألماني متعدد الثقافات قد فشل» . بي بي سي نيوز . 17 أكتوبر 2010.
  36. 1 2 ماثيو ويفر، أنجيلا ميركل: التعددية الثقافية الألمانية "فشلت فشلاً ذريعاً" ، صحيفة الغارديان ، 17 أكتوبر 2010، تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2012
  37. ↑ كوفمان، أودري (17 أكتوبر 2010). "ميركل تقول إن المجتمع الألماني متعدد الثقافات قد فشل" . وكالة فرانس برس. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2010 - عبر news.yahoo.com.
  38. ↑ "النقاش المحتدم حول الهجرة في ألمانيا" . بي بي سي نيوز . 17 أكتوبر 2010.
  39. 1 2 إيكاردت، فرانك (سبتمبر 2007). "التعددية الثقافية في ألمانيا: من الأيديولوجيا إلى البراغماتية - والعودة؟" . الهويات الوطنية . 9 (3): 235-245 . Bibcode : 2007NatId...9..235E . doi : 10.1080/14608940701406211 . ISSN 1460-8944 . 
  40. جاكسون ، باميلا إيرفينغ؛ دورشلر، بيتر (أكتوبر 2016). " ما مدى شعور أفراد الأغلبية والأقليات العرقية والمسلمين بالأمان في المجتمعات الأوروبية متعددة الثقافات؟" . الديمقراطية والأمن . 12 (4): 247-277 . doi : 10.1080/17419166.2016.1213165 . ISSN 1741-9166 . 
  41. ^ ماجلي ، إيدا (1 يناير 2011). "أوروبا " لا " التي ليس لديها فكرة أبدًا (رقم 73)" . Il Giornale / Italiani Liberi - الجزء الأول - Unione Europea e Italiani Liberi - عبر Academia.edu.
  42. ↑ فيشر، إيان (16 سبتمبر 2006). "وفاة أوريانا فالاتشي، الصحفية الإيطالية البارعة، عن عمر يناهز 77 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 6 يونيو 2022 . 
  43. ↑ «آبي لا يمانع تصريحه بشأن "التجانس"» . وكالة كيودو للأنباء . 27 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2009 .
  44. ↑ "يقول آسو إن اليابان أمة من 'عرق واحد'"" . Japan Times Online . 18 أكتوبر 2005.
  45. 1 2 التعددية الثقافية في خطر. الأقلية الهندية في ماليزيا ، الأسبوعية الاقتصادية والسياسية ، سبتمبر 2006، تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2012
  46. ^ بول كليتور. الفلسفة البشرية. نيميغن 1999.
  47. ↑ متاح على الإنترنت في المجلس الوطني للبحوث، انظرتتوفر ترجمة إنجليزية على الموقع الإلكتروني التالي:
  48. ↑ فافيل، أدريان (1998). فلسفات الاندماج: الهجرة وفكرة المواطنة في فرنسا وبريطانيا . باسينجستوك: بالجريف. ISBN 978-0-312-17609-9.
  49. ↑ كيمليكا، ويل (2007). رحلات متعددة الثقافات: استكشاف السياسات الدولية الجديدة للتنوع . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 72. ISBN  978-0-19-928040-7.
  50. ↑ باناي، بانيكوس (2004). "تطور التعددية الثقافية في بريطانيا وألمانيا: دراسة تاريخية". مجلة التنمية متعددة اللغات والثقافات . 25 (5/6): 466-480 . doi : 10.1080/01434630408668919 . S2CID 146650540 . 
  51. ↑ "رئيس قسم مكافحة العنصرية يدعو إلى دعم الاندماج" . بي بي سي نيوز . 3 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2010 .
  52. 1 2 "إذن ما هي التعددية الثقافية بالضبط؟" . بي بي سي نيوز . 5 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2010 .
  53. 1 2 "ديفيس يهاجم التعددية الثقافية في المملكة المتحدة" . بي بي سي نيوز . 3 أغسطس 2005. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2010 .
  54. ↑ بام-هاتشيسون، جون. "العرق، والدين، والسياسة البريطانية: تاريخ موجز" . معهد الفهم العام للماضي؛ جامعة يورك . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2010 .
  55. ↑ "كيف قضى الإسلام على التعددية الثقافية" . Accessmylibrary.com . تاريخ الاطلاع: 1 فبراير 2012 .
  56. ↑ «لقد فشلت التعددية الثقافية، لكن التسامح قد ينقذنا» . صحيفة التايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2012 .
  57. ↑ وين جونز، جوناثان؛ ساور، باتريك (13 يناير 2008). "استطلاع رأي: على المسلمين بذل المزيد من الجهد للاندماج" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن . تاريخ الاطلاع: 30 أبريل 2010 .
  58. ↑ فيليب جونستون. "التلغراف" . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2012 .
  59. ↑ جورج جونز (4 أغسطس 2005). "زعيم حزب المحافظين: بريطانيا متعددة الثقافات لا تنجح" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن . تاريخ الاطلاع: 31 يناير 2008 .
  60. ↑ ماكينستري، ليو (9 أغسطس 2007). "كيف أعلنت الحكومة الحرب على الإنجليز البيض" . ديلي إكسبريس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2017 .
  61. ↑ ماكينستري، ليو (8 نوفمبر 2013). "جحيم متعدد الثقافات، لم نصوّت له قط" . ديلي إكسبريس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2017 .
  62. ↑ "نبذة تعريفية: تريفور فيليبس: تغير اتجاه دوارة العرق" . صحيفة التايمز . 2 مايو 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2017 .
  63. 1 2 ويست، إد (2013). وهم التنوع: ما أخطأنا فيه بشأن الهجرة وكيفية تصحيحه ، دار نشر جيبسون سكوير بوكس ​​المحدودة ( ISBN 978-1908096050)
  64. ↑ جودهارت، ديفيد (فبراير 2004). "متنوعة أكثر من اللازم؟" . media-diversity.org. مؤرشفة من الأصل في 18 مارس 2009.
  65. ↑ «يقول رئيس الأساقفة إن التعددية الثقافية قد خانت الإنجليز» . صحيفة التايمز . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2007. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2012 .
  66. ↑ مايكل نذير علي "كسر الثقة مع بريطانيا" مؤرشف في 16 أكتوبر 2009 في Wayback Machine ، Standpoint ، يونيو 2008.
  67. ↑ "استقبال بارد لفيلم Winterval" . بي بي سي نيوز . 9 نوفمبر 1998. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2011 .
  68. ↑ بوركمان، أوليفر (8 ديسمبر 2006). "الحرب الزائفة على عيد الميلاد" . صحيفة الغارديان . لندن.
  69. ↑ "خطاب روث كيلي حول الاندماج والتماسك" ، صحيفة الغارديان ، 24 أغسطس 2006.
  70. ↑ " رئيس الوزراء يقول: التزموا بمجتمعنا "، بي بي سي نيوز، 8 ديسمبر 2006.
  71. ↑ باول، مايكل (20 سبتمبر 2006). "مخاوف قديمة في مواجهة وجوه جديدة" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2006 - عبر صحيفة سياتل تايمز.
  72. ↑ تيلوف، جوناثان (8 يوليو 2007). "انقسام التنوع: في الخفاء، الأمريكيون لديهم مشاعر متضاربة عميقة تجاه التنوع" . Statesman.com. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2007.
  73. ↑ ديسوزا، دينيش (1991). التعليم غير الليبرالي: سياسات العرق والجنس في الحرم الجامعي . نيويورك: فري برس. ISBN 978-0-684-86384-9.
  74. ↑ هانتينغتون، صموئيل ب. ، صدام الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي ، نيويورك، سيمون وشوستر، 1996، رقم ISBN 0-684-84441-9
  75. ↑ وارد، كولين؛ نيها، تيا؛ ريتشي، تايلر (10 مايو 2025). "إعادة تصور التعددية الثقافية: خطوات صغيرة نحو توطين علم التثاقف" . advances.in/psychology . 2 : e251129. doi : 10.56296/aip00034 . ISSN 2976-937X . 

للمزيد من القراءة

  • ألان، لايل (1983)، "ببليوغرافيا مختارة مشروحة عن التعددية الثقافية"، في البدائل الاجتماعية (جامعة كوينزلاند)، المجلد 3، العدد 3، يوليو، ص  65-72.
  • بليني، جيفري (1984)، الكل من أجل أستراليا ، ميثوين هاينز، نورث رايد، نيو ساوث ويلز.
  • جوناثان ساكس، كرامة الاختلاف: كيف نتجنب صدام الحضارات، طبعة جديدة منقحة، رقم ISBN 0-454-00828-7
  • كلانسي، جريج (2006)، مؤامرات التعددية الثقافية ، منشورات سوندا، جوردون، نيو ساوث ويلز. ISBN 0-9581564-1-7
  • هيرست، جون (2005)، المنطق واللا منطق في التاريخ الأسترالي ، بلاك إنك. أجندا، ملبورن، فيكتوريا. ISBN 978-0-9775949-3-1
  • سايلر، ستيف، "مستقبل مجزأ: التعددية الثقافية لا تصنع مجتمعات نابضة بالحياة بل مجتمعات دفاعية"، مؤرشف في 4 يونيو 2011 في Wayback Machine، مجلة American Conservative ، 15 يناير 2007.
  • سالتر، فرانك، حول المصالح الجينية: العائلة، والعرق، والإنسانية في عصر الهجرة الجماعية ، 2007، رقم ISBN 1-4128-0596-1.
  • هانتينغتون، صموئيل ب. ، صدام الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي ، نيويورك، سيمون وشوستر، 1996، رقم ISBN 0-684-84441-9
  • باربر، بنجامين ر. ، الجهاد ضد ماك وورلد ، غلاف مقوى: كراون، 1995، رقم ISBN 0-8129-2350-2غلاف ورقي: دار بالانتين للنشر، 1996، رقم ISBN 0-345-38304-4