إسماعيل في الإسلام

كان إسماعيل الابن البكر لإبراهيم، وأمه هاجر. وتتعدد روايات قصة إسماعيل، ومنها ما ذكره ابن كثير (توفي عام ١٣٧٣م) عن ملكٍ أوحى إلى هاجر الحامل أن تسمي مولودها إسماعيل، وتنبأ قائلاً: «ستكون يده على الجميع، ويد الجميع عليه، وسيحكم إخوته جميع الأراضي». ويعلق ابن كثير بأن هذا ينبئ بزعامة محمد. ^{[ ٢ ] : ٤٢}

يُعدّ اصطحاب إبراهيم لإسماعيل وهاجر إلى مكة في النصوص الإسلامية ^{[ 3 ]} جزءًا هامًا من قصة إسماعيل، إذ يُسلّط الضوء على مكة ويُمثّل بداية تقديسها كمنطقة مقدسة. ^{[ 2 ] : 61} وتقول الروايات الإسلامية إن الله أمر إبراهيم باصطحاب هاجر وإسماعيل إلى مكة، ثم عاد إبراهيم إلى مكة لبناء الكعبة. ^{[ 4 ]} في كثير من هذه الروايات، تُشير السكينة (وهي أشبه بريح أو روح أرسلها الله )، أو جبريل عليه السلام ، إلى موقع الكعبة، حيث بناها إبراهيم ثم ترك إسماعيل وهاجر هناك (بينما تُشير روايات أخرى، سيتم تناولها لاحقًا، إلى أن بناء الكعبة حدث لاحقًا وأن إسماعيل شارك فيه). ويُقال عمومًا أن هاجر سألت إبراهيم قبل أن يُودّعها هي وإسماعيل: "إلى من تُعهد؟". أجاب بأنه يُسلّم أمرهما إلى الله، فأجابت هاجر بإيمانها قائلةً إنها تؤمن بأن الله سيرشدهما. ثم نفد الماء من هاجر وإسماعيل، فاشتدّ عطش إسماعيل. حزنت هاجر وبحثت عن الماء، فسارت جيئةً وذهابًا سبع مرات بين جبلي الصفا والمروة . وقد خُلّدت هاجر في ذاكرة المسلمين لهذا الفعل خلال الحج ، حيث يركض المسلمون بين هذين الجبلين كجزء من السعي . ^{[ 5 ]} ولما عادت إلى إسماعيل، وجدته أو ملكًا يخدش الأرض بكعبه أو إصبعه، فبدأ الماء يتدفق، فجمعت هاجر منه أو سدّت عليه. يُعرف هذا النبع أو البئر باسم زمزم . وفي وقت ما، رأت قبيلة من قبيلة الجرهم طيورًا تحلق فوق الماء، فتحققت من الأمر. سألوا هاجر إن كان بإمكانهم الاستقرار هناك، فوافقت، وتقول روايات عديدة إن إسماعيل تعلم أمورًا مختلفة من القبيلة عندما كبر. توجد روايات عديدة لهذه القصة، تختلف كل منها في جوانب مختلفة. يمكن الاطلاع على الروايات المستخدمة في هذا الملخص، بالإضافة إلى روايات أخرى، في تاريخ الطبري ^{[ 6 ]} ، كما وردت في كتاب رحلات رؤوفين فايرستون في الأراضي المقدسة ^{[ 2 ]} .

في وقتٍ ما، يُعتقد غالبًا أنه بعد وفاة هاجر، تزوج إسماعيل من امرأة من قبيلة جُرهم ، التي استوطنت المنطقة المحيطة بنهر زمزم. زار إبراهيم إسماعيل في مكة، وعندما وصل إلى منزله، لم يجده. استقبلت زوجة إسماعيل إبراهيم، لكنها لم تكن مرحبة به أو كريمة. فأمرها إبراهيم أن تُبلغ إسماعيل عبارةً ما مفادها أنه غير راضٍ عن "عتبة بابه" أو أن يُغيرها. عندما عاد إسماعيل إلى منزله وأخبرته زوجته بذلك، عرف أنها من أبيه، فعمل بنصيحتها وطلقها. ثم تزوج من امرأة أخرى من جُرهم. زار إبراهيم إسماعيل مرة أخرى، فاستقبلته زوجته الثانية، إذ كان إسماعيل خارج المنزل. كانت هذه الزوجة لطيفة جدًا وقدمت له الطعام. فأمرها إبراهيم أن تُبلغ إسماعيل عبارةً ما مفادها أنه راضٍ عن "عتبة بابه". عندما وصل إسماعيل وكررت زوجته كلام إبراهيم، عرف إسماعيل أنه من أبيه، فأبقى زوجته. ^{[ 2 ] [ 6 ]}

تتعدد الروايات حول بناء الكعبة، وتختلف هذه الروايات اختلافًا كبيرًا، إلا أنها جميعًا تُشير إلى أن إبراهيم عليه السلام بنى الكعبة أو طهّرها، ثم دعاه الله، إما مباشرةً أو في وقت غير معلوم، لإقامة فريضة الحج . وتختلف هذه الروايات في توقيت هذه الأحداث، وفي وجود تدخل إلهي من عدمه، وفي ذكر الحجر الأسود أو عدمه ، وفي مشاركة إسماعيل عليه السلام في بناء الكعبة. أما الروايات التي تُشير إلى مشاركة إسماعيل في البناء، فتصف معظمها زيارة إبراهيم له للمرة الثالثة في مكة، حيث قاما معًا برفع الكعبة. ويقول البعض إن إسماعيل بحث عن حجر أخير، لكن إبراهيم لم يقبل الحجر الذي أحضره، بل أحضر له ملاك الحجر الأسود الذي وضعه إبراهيم في مكانه. وبقي إسماعيل عند الكعبة مسؤولًا عن رعايتها وتعليم الآخرين فريضة الحج. ^{[ 2 ] [ 6 ]} وتتعدد الروايات حول بدء فريضة الحج، ويعتقد بعض العلماء أن هذا يعكس ارتباط إبراهيم عليه السلام بالحج في وقت متأخر بعد تطور الإسلام، مما ساهم في فصل الحج عن الطقوس الوثنية القديمة. ^{[ 2 ] : 101}

يُعتبر إسماعيل نبيًا في الإسلام، وقد ذُكر في القرآن الكريم مع أنبياء آخرين في مواضع عديدة. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} وفي آيات أخرى، مثل الآية 85 من سورة البقرة ^{[ 12 ]} والآية 48 من سورة البقرة ^{[ 13 ]} ، يُمدح إسماعيل لصبره وصلاحه واستقامته. ^{[ 14 ]} ومن الأمثلة التي تصف إسماعيل على وجه الخصوص الآية 54-55 من سورة البقرة ^{[ 15 ]} : "وَاذْكُرْ بِهِ الْكُتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِذَا كَانَ كَانَ حَقًّا بِعْدِهِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا يَأْمُرُ بِقَوْمِهِ بِالصَّلَاةِ وَالْزَكَاةِ وَجَدَ نَعْمَةً عِندَ رَبِّهِ." ^{[ 16 ]} وبصفته من نسل إسماعيل، فإن محمدًا هو النبي، وهو امتداد لسلسلة الأنبياء منذ القدم.

ذكر يوسيفوس لأول مرة مكانة إسماعيل كـ"مؤسس العرب" . ^{[ 17 ]} ومع ترسيخ الإسلام، ارتبطت شخصية إسماعيل وذريته، الإسماعيليون ، بمصطلح "عربي" في الأدبيات اليهودية والمسيحية المبكرة ، بل وتمت مساواتها به في كثير من الأحيان. ^{[ 18 ]} قبل ظهور الإسلام كدين، تم تصوير إسماعيل بطرق عديدة، ولكن بعد ظهوره، كان يُنظر إليه دائمًا تقريبًا بصورة سلبية في النصوص اليهودية والمسيحية، إذ أصبح رمزًا لـ"الآخر" في هاتين الديانتين. ^{[ 19 ] : 2-3} ومع ازدياد قوة المجتمع الإسلامي، تم تعديل بعض التفاسير اليهودية (الميدراش) المتعلقة بإسماعيل بحيث تم تصويره بصورة أكثر سلبية لتحدي النظرة الإسلامية التي تعتبر إسماعيل، وبالتالي المسلمين، من نسل إبراهيم المفضل. ^{[ 19 ] : 130} أصبح هذا النسب هو النسب المعتمد في المصادر اليهودية والكتاب المقدس، على عكس نسب العرب المعتمد في المصادر الإسلامية. ^{[ 18 ]} أدى انتشار الإسلام إلى خلق ضغطٍ لتمييزه عن اليهودية والمسيحية، وبناءً على ذلك، تم التأكيد على نسب إسماعيل إلى العرب. ^{[ 19 ] : 117}

يعتقد بعض المسيحيين اليوم أن الله يفي بوعوده لإسماعيل بنعمة النفط ^{[ 20 ]} والقوة السياسية ^{[ 21 ]} على الأمم العربية. في الجاهلية، كان هناك ثلاث جماعات متميزة من العرب: البائدة ، والعرّابة ، والمستعربة . كان البائدة يُعرفون بـ"عرب الماضي الأسطوريين"، بينما كان العرّابون يُعرفون بـ"عرب الجنوب". أصبح أحفاد إسماعيل عرب الشمال المعروفين بالمستعربة أو "العرب المُعَرَّبين". وُصِف المستعربون بالمستعربين لاعتقادهم أن إسماعيل تعلّم اللغة العربية عندما انتقل إلى مكة وتزوج من قبيلة جُرهم العربية. يُنسب نسب إسماعيل إلى ابنه قيدار ، ثم إلى عدنان ، ثم إلى المستعربة، وصولًا إلى قريش . ^{[ 19 ] : 118} وبهذه الطريقة، يعود نسب محمد إلى إسماعيل، رابطًا "النسب التوراتي الأصلي لإبراهيم بأصل عربي مميز"، ^{[ 22 ] : 147،} وموصلًا محمدًا بمكة والكعبة. ^{[ 22 ] : 152}