تاريخ اليهود في بلجيكا

ذُكر اليهود في برابانت خلال العصور الوسطى ، وفي عام ١٢٦١ أمر الدوق هنري الثالث بطرد اليهود والمرابين من المقاطعة. وازدادت معاناة الجالية اليهودية خلال الحروب الصليبية ، حيث أُعدم العديد من اليهود الذين رفضوا التعميد. واختفت هذه الجالية المبكرة في معظمها بعد اضطهاد الطاعون الأسود بين عامي ١٣٤٨ و١٣٥٠، ثم بعد مذبحة بروكسل عام ١٣٧٠. ^{[ ٧ ]}

في القرن السادس عشر، استقر العديد من اليهود السفارديم الذين طُردوا من إسبانيا والبرتغال في بلجيكا وهولندا . إضافةً إلى ذلك ، استقر العديد من المارانو ( اليهود المتخفين الذين أظهروا اعتناقهم للمسيحية علنًا) في أنتويرب في نهاية القرن الخامس عشر.

بدأ الحكم النمساوي ( هابسبورغ ) في بلجيكا عام ١٧١٣. وبشكل خاص في عهد الإمبراطور جوزيف الثاني ، اكتسب اليهود المزيد من الحقوق، كحق ممارسة الحرف اليدوية، وامتلاك الأراضي، وإدارة مقابرهم الخاصة. وهاجر عدد من اليهود الأشكناز إلى المنطقة خلال تلك الفترة. وتحسن وضع اليهود في بلجيكا بشكل أكبر في ظل الحكم الفرنسي والهولندي.

بعد فترة وجيزة من استقلال بلجيكا عام ١٨٣١، اعتُرف باليهودية كدين رسمي (إلى جانب الكاثوليكية الرومانية ، دين الأغلبية في البلاد، والبروتستانتية ). وفي ١٧ مارس ١٨٣٢، تأسس المجلس اليهودي المركزي في بلجيكا كممثل رسمي للديانة اليهودية لدى السلطات البلجيكية. وشُيّد الكنيس الكبير في بروكسل بين عامي ١٨٧٦ و١٨٧٧.

مع مطلع القرن العشرين، انتقل مركز تجارة الماس العالمية من أمستردام إلى أنتويرب، ما جلب إلى المدينة العديد من تجار الماس وصاقليه اليهود. وخلال الحرب العالمية الأولى، فرّ كثيرون منهم إلى هولندا المحايدة ، لكنهم عادوا بعد الحرب. وهاجر العديد من اليهود البولنديين والرومانيين خلال عشرينيات القرن العشرين، بينما جلبت الاضطهادات النازية موجات من اليهود الألمان والنمساويين في ثلاثينيات القرن نفسه.

قبل الحرب العالمية الثانية، وفي ذروتها، كان عدد اليهود في بلجيكا حوالي 70,000 نسمة (35,000 في أنتويرب و25,000 في بروكسل ). وكان من بينهم حوالي 22,000 لاجئ يهودي ألماني . ولم تتجاوز نسبة اليهود البلجيكيين 6% من إجمالي السكان. احتلت ألمانيا النازية بلجيكا بين مايو 1940 وسبتمبر 1944، وطُبقت سياسات معادية للسامية في جميع أنحاء البلاد، رغم أن المقاومة الشعبية في بعض المدن حالت دون تطبيقها بالكامل. قامت الشرطة المحلية البلجيكية باعتقال اليهود، ثلاث مرات في أنتويرب، مساعدةً بذلك الألمان في تنفيذ سياستهم الإجرامية ضد اليهود. رُحِّل حوالي 45% من اليهود البلجيكيين (25,484 شخصًا) إلى معسكرات الاعتقال من ثكنات دوسين في ميشيلين ، وتحديدًا إلى أوشفيتز . لم ينجُ من الحرب سوى 1,200 شخص من المرحّلين. كانت لجنة الدفاع عن اليهود ، التي تعاونت مع حركة المقاومة الوطنية "جبهة الاستقلال" ، أكبر حركة دفاع يهودية في بلجيكا خلال الحرب. وقد رُحِّل بعض اليهود البلجيكيين الذين فروا من بلجيكا عام 1940 على متن قطارات من درانسي، فرنسا. وبلغ إجمالي عدد اليهود البلجيكيين الذين لقوا حتفهم بين عامي 1942 و1945، 28,900 يهودي. وكانت بلجيكا الدولة الوحيدة المحتلة التي توقف فيها قطار ( القطار رقم 20 ) لإتاحة الفرصة للمرحَّلين للفرار.

يقع النصب التذكاري الوطني لشهداء اليهود في بلجيكا في بروكسل. وقد نُقشت على جدران النصب أسماء أكثر من عشرين ألف ضحية يهودية بلجيكية، بعضهم قُتل على الأراضي البلجيكية، بينما نُقل العديد منهم إلى معسكرات الإبادة وأُعدموا في الشرق.

بحسب تقرير وكالة الأنباء اليهودية ^{[ 8 ]} ، بلغ عدد حوادث معاداة السامية في عام 2012 أعلى مستوى له منذ عام 2009. فقد تم الإبلاغ عن 80 حادثة معادية للسامية في جميع أنحاء بلجيكا في عام 2012، بزيادة قدرها 23% عن عام 2011، وزيادة إجمالية قدرها 34% منذ عام 2000. وشملت خمس من هذه الحوادث اعتداءات جسدية، ثلاثة منها وقعت في أنتويرب. ^{[ 9 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 2013، أفاد إيزي ليبيلر، الرئيس السابق للمجلس التنفيذي لليهود الأستراليين ، عن تصاعد مقلق في مستويات معاداة السامية في بلجيكا. ووصف ليبيلر انتشارًا واسعًا للرسوم الكاريكاتورية المعادية للسامية في وسائل الإعلام، بما في ذلك رسم كاريكاتوري على الموقع الإلكتروني التعليمي الرسمي لمركز فلاندرز، يقارن إسرائيل بألمانيا النازية. كما أشار إلى زيادة بنسبة 30% في عدد الحوادث المعادية للسامية، بما في ذلك الاعتداءات الجسدية وتخريب المؤسسات اليهودية. ^{[ 10 ]} علاوة على ذلك، ووفقًا لاستطلاع رأي أُجري بين ثماني جاليات يهودية في ثماني دول من الاتحاد الأوروبي، يشعر 88% من اليهود البلجيكيين بأن معاداة السامية قد تفاقمت في بلادهم خلال السنوات الأخيرة. وأفاد 10% من المشاركين في الاستطلاع البلجيكي بتعرضهم لحوادث عنف جسدي أو تهديدات بسبب انتمائهم اليهودي منذ عام 2008. ولم يبلغ معظم الضحايا الشرطة عن هذه الحوادث. ^{[ 11 ]}

بدأ تصاعد وتيرة الهجمات المعادية للسامية في مايو/أيار 2014، عندما قتل فرنسي جزائري من روبيه أربعة أشخاص في إطلاق نار على المتحف اليهودي البلجيكي في بروكسل. ^{[ 12 ]} وبعد يومين، دخل شاب مسلم المركز الثقافي اليهودي أثناء فعالية ما، وهتف بعبارات عنصرية. ^{[ 13 ]} وبعد شهر، رُشقت حافلة مدرسية في أنتويرب، كانت تقل أطفالًا يهودًا في الخامسة من عمرهم، بالحجارة من قبل مجموعة من المراهقين المسلمين. ^{[ 14 ]} وفي أواخر أغسطس/آب 2014، تعرضت امرأة يهودية تبلغ من العمر 75 عامًا للضرب والدفع أرضًا بسبب لقبها الذي يحمل طابعًا يهوديًا. ^{[ 15 ]} وأفاد منتدى التنسيق لمكافحة معاداة السامية بوقوع ست حوادث عنصرية، ثلاث منها وقعت خلال مظاهرات مختلفة ضد عملية الجرف الصامد في غزة (يوليو/تموز - أغسطس/آب 2014). وشملت تلك المظاهرات عبارات معادية للسامية مثل "اذبحوا اليهود" و"الموت لليهود". ^{[ 16 ]}

في عام ٢٠٠٩، أضافت اليونسكو كرنفال آلست السنوي إلى قائمتها الموسعة للتراث الثقافي غير المادي . ^{[ ١٧ ]} وفي مارس ٢٠١٩، عُرضت عربة استعراضية تُجسد الصور النمطية عن اليهود في الكرنفال. وقد لاقت هذه العربة استنكارًا واسعًا من قِبل كبرى الجماعات اليهودية الأوروبية والجالية اليهودية في بلجيكا. ^{[ ١٨ ] [ ١٩ ]} وفي تقريرٍ قُدِّم إلى اليونسكو عقب شكوى من منتدى المنظمات اليهودية ، ذكرت منظمة "يونيا" ، وهي الهيئة الرقابية الوطنية المعنية بمكافحة العنصرية، أن العربة كانت ذات طابع معادٍ للسامية بشكلٍ واضح، لكنها لم تُخالف أي قوانين .

بعد أن رفض رئيس بلدية المدينة حظر تكرار مثل هذه العروض، طلب من اليونسكو من خلال بيان لقناة TV Oost الإقليمية ^{[ 20 ]} سحب وضع التراث العالمي من كرنفال آلست، وهو ما فعلته اليونسكو في ديسمبر 2019، "بسبب التكرار المتكرر للتمثيلات العنصرية والمعادية للسامية".

كشفت دراسة استعراضية نشرها معهد دراسة معاداة السامية العالمية والسياسات (ISGAP) عام 2015، أن أكثر من نصف المشاركين من أصول مسلمة في استطلاع رأي أُجري في بروكسل ، وافقوا على عبارات معادية للسامية، مثل: "يريد اليهود السيطرة على كل شيء" و"يحرض اليهود على الحرب ويلقون باللوم على الآخرين". وخلصت الدراسة، التي حللت عددًا من الدراسات المتعلقة بمعاداة السامية في أوروبا، إلى أن مستوى المواقف المعادية للسامية أعلى بكثير بين المسلمين مقارنةً بغير المسلمين. ^{[ 21 ]}

كشف تقريرٌ صادرٌ عن رابطة مكافحة التشهير ( ADL ) في يونيو/حزيران 2015 عن ازديادٍ في مستوى القلق بشأن العنف ضد اليهود في بلجيكا. إضافةً إلى ذلك، ادّعى 7% من المشاركين أن عدد اليهود الذين قُتلوا في المحرقة مُبالغٌ فيه تاريخيًا. وفي استطلاعٍ لاحق، وافق 53% من المُستطلَعين على العبارة التالية: "العنف ضد اليهود هو عرضٌ لمشاعر معاديةٍ لليهود عميقة لدى بعض الناس في بلدي". كما أجرت رابطة مكافحة التشهير بحثًا حول المواقف المعادية لليهود داخل المجتمع المسلم في بلجيكا. وأظهرت النتائج أن 82% من مسلمي بلجيكا وافقوا على عبارة "لليهود نفوذٌ كبيرٌ جدًا في عالم الأعمال"، مقارنةً بـ 36% من عموم السكان الذين وافقوا عليها. وفي جميع الفئات الإحدى عشرة التي شملها البحث، سجّل المسلمون مستوياتٍ أعلى من الموافقة على الصور النمطية المعادية لليهود. ^{[ 22 ]}

في عام 2015، نشرت وكالة الحقوق الأساسية تقريرها السنوي حول بيانات معاداة السامية المتاحة في الاتحاد الأوروبي. ويُظهر التقرير ارتفاعًا مستمرًا في عدد حوادث معاداة السامية في بلجيكا خلال السنوات العشر الماضية. وتشير بيانات المركز الاتحادي المشترك لتكافؤ الفرص، الواردة في التقرير، إلى تلقي 130 شكوى تتعلق بمعاداة السامية خلال عام 2014، مقارنةً بـ 85 شكوى في عام 2013. كما ارتفع عدد الحوادث في كل فئة في عام 2014 مقارنةً بعام 2013. ^{[ 23 ]}

نشرت رابطة مكافحة التشهير (ADL ) في عام 2016 تحديثًا لتقريرها "قائمة ADL العالمية لأكثر 100 شخصية مؤثرة" ^{[ 24 ]} ، والذي تضمن تحديثًا حول المواقف المعادية للسامية تجاه اليهود في بلجيكا. وأظهرت النتائج انخفاضًا في نسبة السكان الذين يحملون مواقف معادية للسامية (21% في عام 2015، مقارنةً بـ 27% في عام 2014). بالإضافة إلى ذلك، أظهر الاستطلاع أن 46% من المستطلَعين يوافقون على عبارة "اليهود أكثر ولاءً لإسرائيل من ولائهم لهذا البلد"، وأن 39% منهم يوافقون على عبارة "لا يزال اليهود يتحدثون كثيرًا عما حدث لهم في المحرقة". ^{[ 25 ]}