تاريخ اليهود في أنتويرب

أول وثيقة رسمية تشير إلى الجالية اليهودية في أنتويرب هي وصية هنري الثالث ، دوق برابانت ، الذي أعرب عام ١٢٦١ عن رغبته في طرد يهود برابانت بسبب ما اعتبره البعض مرابين . ^{[ ٢ ]} ورغم أن الجالية لم تُطرد في نهاية المطاف، فقد فُرضت عليها ضرائب إضافية. وفي القرن التالي، عام ١٣٤٨، اتُهم يهود أنتويرب ويهود مدن رئيسية أخرى في المنطقة بتسميم الآبار، وعوقبوا بشدة على ذلك، حيث أُعدم الكثير منهم شنقًا أو حرقًا أو ضربًا حتى الموت أو غرقًا. ^{[ ٣ ]}

ربما كان العديد من اليهود الذين ساعدوا في تأسيس أنتويرب كمركز تجاري في البلدان المنخفضة لاجئين من إنجلترا وفرنسا.

بدأت مجموعة جديدة من المهاجرين اليهود بالاستقرار في أنتويرب في أوائل القرن السادس عشر، عندما أصبحت المدينة ملاذاً آمناً نسبياً لليهود المتخفين الفارين من الاضطهاد والطرد في شبه الجزيرة الأيبيرية. واستمر وجودهم، وإن كان هشاً في كثير من الأحيان، طوال القرن ونصف القرن التاليين، على الرغم من أن اليهود لم يُسمح لهم بالحصول على الجنسية، وكان الاضطهاد شائعاً في ظل الحكم الإسباني، وطُرد العديد منهم. وعاد بعضهم بعد صلح وستفاليا .

لم يتمكن اليهود من الاستقرار بحرية في أنتويرب مجدداً إلا في عام 1794 مع اندلاع الثورة الفرنسية . وبموجب مرسوم نابليون الإمبراطوري الصادر في 20 يوليو 1808، أُجبر اليهود في جميع المناطق الخاضعة للحكم الفرنسي، بما فيها أنتويرب، على اختيار أسماء شخصية وأسماء عائلية ثابتة (مُنع استخدام الأسماء الواردة في الكتاب المقدس العبري ). ^{[ 4 ]}

تأسست الجالية اليهودية الحالية في أنتويرب رسميًا عام ١٨١٦، حين كان عدد اليهود المقيمين في المدينة حوالي مئة. عُرفت هذه الجالية، وهي أول جالية معترف بها قانونًا، باسم "الجالية اليهودية" (بالفرنسية: Communauté israélite ). أُقيمت أولى الصلوات اليهودية العامة في منزل مويس كرين الخاص، بعد الحصول على موافقة سلطات المدينة. امتلك يهود أنتويرب مقبرة عام ١٨٢٨. وبلغ عدد اليهود المقيمين في أنتويرب ١٥١ يهوديًا عام ١٨٢٩.

في ديسمبر/كانون الأول 1940، كان عدد اليهود في المدينة حوالي 35 ألف نسمة ^{[ 5 ]} ، وكان العديد منهم يعملون في صناعة الماس، وكانت هناك ثقافة يهودية نابضة بالحياة، تضم منظمات وأندية رياضية وجماعات ثقافية متنوعة، بما في ذلك جماعات صهيونية. وعندما تحررت بلجيكا عام 1944، لم يتبق سوى 800 يهودي . وخلال الحرب العالمية الثانية، لقي 65% من يهود المدينة حتفهم في المحرقة (مقابل 35% من يهود بروكسل). في 14 أبريل/نيسان 1941، وقعت ما يُعرف بـ" مذبحة أنتويرب "، حيث قام نحو 200 من أتباع الاتحاد الوطني الفلمنكي، ومنظمة الدفاع الشعبي، ورابطة مناهضة اليهود، وجماعات أخرى معادية للسامية وموالية للنازية، بإحراق كنيسين يهوديين في شارع أوستن، وتحطيم نوافذ متاجر يملكها يهود، وإتلاف رموز دينية، ومضايقة السكان اليهود. ^{[ 6 ]} وفي الفترة من مايو/أيار إلى سبتمبر/أيلول 1942، تم اقتياد نحو 1500 رجل يهودي من أنتويرب للعمل القسري في شمال فرنسا، لبناء "جدار الأطلسي" لصالح منظمة تودت . وفي ثلاث مناسبات بين نهاية يوليو/تموز ونوفمبر/تشرين الثاني 1942، قام الألمان، بالتعاون مع الشرطة المحلية، باعتقال اليهود في أنتويرب. من بين جالية يهودية قوامها حوالي 35000 يهودي في أنتويرب قبل الحرب ، بقي حوالي 15000 في المدينة بعد عام 1945 .

يشكل اليهود الحسيديون حوالي أربعين بالمائة من يهود أنتويرب. ^{[ 7 ]} تشمل الحركات الحسيدية الممثلة في أنتويرب ما يلي:

• ألكسندر (يقع في إيزابيلالي)
• بيلز (الكبير في فان سبانجنستروس-ميديا ​​بلاين، والشتيبل الجديد في لانج ليمستر.)
• بوبوف
• بيلز-ماشنوفكا (تقع في شارع فان ليريوس)
• تشورتكوف (يقع في شارع فان ليريوس)
• ألمانيا
• تقع لوبافيتش في بريالمونتلي. وتجتمع مجموعة منشقة من أتباع لوبافيتش المسيانيين في أوستنسترات.
• بشيفورسك (تقع في شارع ميركاتورسترات)
• ساتمار
• شوتز
• سكفير
• سانز-كلاوزنبرغ (تقع في إيزابيلالي)
• فيجنيتز (فيجنيتز بني براك، فيجنيتز نيويورك)

حركة بشيفورسك هي الحركة الحسيدية الوحيدة المعترف بها دوليًا والتي يتخذ حاخامها من أنتويرب مقرًا له. يعيش حاخام بشيفورسك ، الحاخام ليبش ليزر، في أنتويرب، كما كان يفعل أسلافه. يقطن أتباع بشيفورسك الحسيديون بشكل رئيسي في أنتويرب ولندن ومانشستر ؛ وفي الأعياد اليهودية ، يأتي الكثيرون إلى أنتويرب لزيارة حاخامهم.

يوجد أيضاً حاخامات حسيديون آخرون في أنتويرب، من بينهم حاخام سبينكا وحاخام زيميغرادر. ولدى هذه الجماعات حاخامات في مواقع أخرى أيضاً.

على الرغم من أن عدد اليهود غير المنتمين لأي جماعة حسيدية ربما لم يعد يفوق عدد الحسيديم بشكل كبير، إلا أن لهم حضوراً ملحوظاً. أما المعابد اليهودية الرئيسية الثلاثة في أنتويرب، والمعروفة محلياً بعناوينها، وهي معبد فان دن نيستلي ومعبد بووميسترسترات (الموضح في الصورة أعلاه) التابعان لمنظمة شومري هاداس ومعبد أوستنسترات، فهي غير تابعة لأي حركة حسيدية.

توجد جالية يهودية ليتوانية صغيرة . بالإضافة إلى ذلك، توجد منظمات لليهود الجورجيين ، وكنيس يهودي سفاردي ، ومنظمات يهودية علمانية .

كما هو الحال في مدن أخرى ذات جاليات يهودية كبيرة، تُحيط بمدينة أنتويرب شبكةٌ تُسمى " إيروف " (Eiroew باللغة الهولندية). وعلى عكس شبكات الإيروف في مدينة نيويورك أو غيرها من المدن الكبرى، تُحيط شبكة إيروف أنتويرب بمركز المدينة بأكمله. يُتيح وجود هذه الشبكة لليهود اعتبار المدينة بمثابة منزل واحد كبير، مما يُسهّل عليهم تجنّب مخالفة بعض أحكام السبت داخلها. تقع الشبكة التي تُشكّل الإيروف بالقرب من سينجل على ارتفاع 6 أمتار، وعند مدخل حي دايموند. ^{[ 8 ]}

تنتشر العديد من المدارس اليهودية في جميع أنحاء الحي اليهودي (يتلقى 95% من الأطفال اليهود في أنتويرب تعليمًا دينيًا). أما المدارس اليهودية الرئيسية الثلاث في أنتويرب فهي: مدرسة يسودي هاتورا التابعة لجماعة ماتشيكي هاداس، ومدرستا يافني وتاشكموني التابعتان لجماعة شومري هاداس.

تتألف مدرسة يسودي هاتورا - بيت يعقوب بشكل أساسي من طلاب من خلفيات حسيدية وحريدية وأرثوذكسية. تقدم المدرسة تعليمًا دينيًا وعلمانيًا، حيث يتبع الطلاب منهجًا مزدوجًا يبدأ من مرحلة ما قبل الروضة، مرورًا بالمرحلة الابتدائية، وصولًا إلى المرحلة الثانوية. تأسست المدرسة عام ١٩٠٣، وهي أقدم المدارس اليهودية في أنتويرب، وتضم أكبر عدد من الطلاب اليهود. يتلقى الطلاب تعليمهم وفقًا لقيم اليهودية الحريدية، ويستوفون المتطلبات التعليمية لوزارة التعليم البلجيكية. يفصل بين الطلاب الذكور والإناث؛ حيث يدرس الذكور في يسودي هاتورا، بينما تدرس الإناث في بيت يعقوب. وانطلاقًا من الفكر الديني الذي لا يُولي أهمية كبيرة للتعليم العلماني، تُثني المدرسة الطلاب عن الالتحاق بالتعليم العالي العلماني.

تتبع مدرسة يافني نهج الحركة الصهيونية الدينية. وعلى غرار مدرسة يسوده هاتورا/بيت يعقوب، تتبع مدرسة يافني منهجًا مزدوجًا يجمع بين الدراسات الدينية والعلمانية. ويتلقى الطلاب تعليمهم وفقًا لقيم الصهيونية الدينية، ويستوفون المتطلبات التعليمية لوزارة التعليم البلجيكية. المدرسة غير مختلطة، ولكنهم يلتقون في ساحات اللعب؛ حيث يلتحق الطلاب الذكور بمدرسة يشيفا تيخونيت، والطالبات بمدرسة أولبينا ليبانوت. وتشير التقديرات إلى أن حوالي 98% من طلاب يافني يهاجرون عادةً إلى إسرائيل (وهي عملية تُعرف في المجتمعات اليهودية باسم "العليا " ) في غضون عام واحد من تخرجهم من المدرسة الثانوية. وفي السنوات الأخيرة، تحققت تحسينات كبيرة في المنهج العلماني. كما يلتزم التعليم الديني بمعايير عالية ومنهج متطور على نطاق واسع.

مدرسة تاخيموني هي مدرسة مختلطة بالكامل، تستقطب طلابًا من خلفيات يهودية علمانية في الغالب، بالإضافة إلى بعض العائلات الأرثوذكسية الحديثة. يُعدّ مستواها العالي في اللغة العبرية وإعدادها الجاد لامتحان القدس (بخينا يروشالمت) الذي تُشرف عليه الوكالة اليهودية والجامعة العبرية في القدس، من أرقى المؤسسات التعليمية اليهودية في أوروبا. يلتحق معظم الخريجين بالجامعات بعد إتمام المرحلة الثانوية، ويقضي العديد منهم عامًا في إسرائيل. تأسست تاخيموني عام ١٩٢٠ على يد الحاخام موشيه أفيغدور أميل، وهو صهيوني ديني معتدل. ولا تزال رؤيته للتعليم اليهودي المتين، إلى جانب التعليم العلماني الجيد، جزءًا لا يتجزأ من ثقافة تاخيموني.

إضافةً إلى ذلك، توجد العديد من المدارس الدينية (كولليم) حيث يمكن للرجال المتزوجين مواصلة دراستهم. وتقع مدرسة "إيتز حاييم" الدينية الحريدية الشهيرة ، التي يدرس فيها مئات الشباب من جميع أنحاء العالم، الآن في حي ويلريك ، بعد أن كانت سابقًا في ضواحي أنتويرب، أولًا في هايد، ثم في كابيلين.

تهتم العديد من المعابد اليهودية والمدارس والجمعيات الخيرية والمجموعات الاجتماعية بالبيئة. غالبية اليهود المقيمين في أنتويرب متعددو اللغات ويتواصلون بلغات متنوعة. فاليديشية والفرنسية والعبرية والإنجليزية والألمانية ، بالإضافة إلى الهولندية ، لغات شائعة الاستخدام بين أفراد المجتمع . لم يتبنَّ المجتمع اليهودي في أنتويرب اللغة الهولندية كلغة مشتركة على الفور، بل كانوا يتحدثون الفرنسية، لغة التجارة في أنتويرب حتى ما بعد الحرب العالمية الثانية، تماشياً مع زملائهم في تجارة الماس. في السنوات الأخيرة، أصبحت الإنجليزية اللغة المشتركة المفضلة، بينما يضمن تطبيق قوانين اللغة المحلية بصرامة إتقان جميع الأطفال للغة الهولندية. يُعد استخدام اللغة في المجتمع اليهودي في أنتويرب مسألة معقدة: فبينما يمتلك أفراد المجتمع معرفة جيدة بلغات مختلفة، إلا أن هناك تبايناً في أساليب التواصل والنقاش الفعال بلغة مشتركة.

حافظت الجالية اليهودية في أنتويرب على حضور قوي وفعّال في تجارة الماس المحلية. فبعد الحرب العالمية الثانية ، استقرّ ناجون يهود بلجيكيون، بالإضافة إلى آخرين من أوروبا الشرقية، في أنتويرب، وبنوا لأنفسهم حصة مؤثرة وناجحة للغاية في تجارة الماس . وسواءً من خلال مكاتب تجارة الماس الراسخة، أو مصانع القطع والتلميع، أو كوسطاء في تجارة الماس، فقد برز يهود أنتويرب كرجال وسيدات أعمال أكفاء.

على مدار العقد الماضي، سيطرت الجالية الجينية الهندية على جزء كبير من تجارة الماس بالجملة. وبفضل سهولة الوصول إلى مراكز التصنيع في الهند ، حيث تكاليف الإنتاج أقل بكثير، فقدت الجالية اليهودية بعضًا من نفوذها في تجارة الماس. ومع ذلك، لا تزال تجارة الماس مهنة شائعة بين معظم أفراد الجالية اليهودية.

• مجلة Joods Actueel هي مجلة شهرية مملوكة ومدارة عائلياً بقيادة المدير العام تيري ديفيدز ورئيس التحرير مايكل زيفي فريليش.
• تحتوي صحيفة Kehilatenu ، التي تصدر أسبوعياً عن منظمة Shomre Hadass باللغة الهولندية، على أقسام تتناول أحداث الأسبوع، بما في ذلك أخبار المجتمع.
• تُصدر صحيفة "شابات بشباتو" أسبوعياً من قبل "ماتشزيكي هاداس"، باللغتين العبرية واليديشية. ويقرأها عادةً رواد الكنيس في صلاة السبت.
• تتألف نشرة "ليماآن تيدا" الإلكترونية الأسبوعية باللغة اليديشية، والتي يكتبها بينشاس كورنفيلد، بشكل أساسي من محتوى تحريري.