دونجي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان مصطلح دونغي أو يي الشرقي ( بالصينية :東夷؛ بينيين : Dōngyí ) مصطلحًا جامعًا للشعوب القديمة المذكورة في السجلات الصينية. تفاوت تعريف دونغي عبر العصور، ولكنه في معظم الحالات كان يشير إلى سكان شرق الصين، ثم لاحقًا إلى شبه الجزيرة الكورية والأرخبيل الياباني. يشير دونغي إلى مجموعات مختلفة من الناس في فترات زمنية مختلفة. [ 1 ] [ 2 ] لذا، كان اسم "يي" (夷) بمثابة مصطلح جامع، حيث طُبِّق على مجموعات مختلفة عبر الزمن. ووفقًا لأقدم سجل صيني، وهو كتاب زو تشوان ، فقد هاجم الملك وو من تشو سلالة شانغ أثناء مهاجمتها لدونغي، وانهارت بعد ذلك.

سكان شرق الصين القدماء

تشير نقوش عظام التنبؤات من أوائل القرن الحادي عشر قبل الميلاد إلى حملات شنها الملك دي يي، ملك شانغ المتأخر ، ضد شعب رينفانغ (人方)، وهم جماعة احتلت منطقة جنوب شاندونغ وجيانغهواي (شمال آنهوي وجيانغسو ). [ 3 ] يطلق العديد من علماء الآثار الصينيين الاسم التاريخي "دونغي" على ثقافة يويشي الأثرية (1900-1500 قبل الميلاد). [ 4 ] بينما يرى باحثون آخرون، مثل فانغ هوي، أن هذا التحديد إشكالي نظرًا لكثرة الهجرات بين سكان المنطقة في عصور ما قبل التاريخ. [ 5 ]

يي (夷)

للكلمة الصينية yí في Dōngyí تاريخ طويل ودلالات معقدة.

الشخصيات

يتكون الحرف الصيني Yi夷من大"كبير" و弓"قوس".

يجمع الحرف الصيني الحديث夷الذي يُمثل كلمة yí بين الجذرين (عناصر الحروف المتكررة) da大بمعنى "كبير" و gong弓بمعنى "قوس"، وهما عنصران موجودان أيضاً في كتابة الأختام . مع ذلك، كُتبت كلمة yí في الكتابة البرونزية القديمة على هيئة شخص ملفوف بشيء ما، وفي أقدم كتابة على عظام التنبؤ على هيئة شخص ذي ظهر وساقين منحنيتين.

يُعرّف قاموس شووين جيزي (121 م) مصطلح "يي " بأنه "أهل الشرق، ذوو الأقواس الكبيرة " (東方之人也從大從弓) . وفي موضع آخر من شووين جيزي ، تحت مدخل " تشيانغ " ، يرتبط مصطلح "يي" بالكرم وطول العمر. ولذلك، تُعتبر بلدان "يي" أماكن فاضلة يعيش فيها الناس أعمارًا مديدة. ولهذا السبب أراد كونفوشيوس الذهاب إلى بلدان "يي" عندما تعذّر تحقيق الداو في الدول الوسطى . [ 6 ]

قدم الباحث ليون ويجر تعريفات متعددة لمصطلح yí : "الرجال المسلحون بالأقواس ، السكان البدائيون ، البرابرة، سكان حدود البحر الشرقي، سكان البلدان الجنوبية الغربية." [ 7 ]

يقول برنارد كارلغرين أنه في الكتابة البرونزية لـ yí المنقوشة على النقوش البرونزية الصينية من عهد أسرة تشو (حوالي 1045 قبل الميلاد - حوالي 256 قبل الميلاد) ، "يحتوي الرسم البياني على 'رجل' و'سهم'، أو 'سهم' مع شيء ملفوف حول العمود." [ 8 ]

يرتبط شعب يي، أو دونغي، بالقوس والسهم: يقول كي سي وو إن الحرف الصيني الحديث夷، الذي يرمز إلى "شعب يي" التاريخي، يتكون من حرفي大(شخص كبير) و弓(قوس)؛ مما يوحي بشخص ضخم يحمل قوسًا، كما أن هذا الشكل القديم من الحرف الصيني كُتب مع وضع ربط مجموعة معينة من الناس باستخدام القوس في الاعتبار. [ 9 ] تحتوي بعض سجلات التاريخ الصيني الكلاسيكية، مثل زو تشوان ، وشووين جيزي ، وكلاسيك الطقوس ، على معلومات مماثلة حول هذا الموضوع. [ 10 ] [ 11 ]

أقدم السجلات المعروفة لرمز " يي" نُقشت على عظام التنبؤ التي تعود إلى أواخر عهد أسرة شانغ (حوالي 1600 - 1046 قبل الميلاد). استُخدمت كتابة عظام التنبؤ هذه بشكل متبادل للدلالة على "يي " (夷) ، و " رين " (人) بمعنى "إنسان"، و "شي " (尸) بمعنى "جثة؛ ممثل الموتى ؛ غير نشط؛ مسجى". اعتقد عالم الآثار والباحث غو مورو أن رمز " يي " في التنبؤ يرمز إلى "جثة، أي العدو المقتول"، بينما يرمز الرمز البرونزي إلى "رجل مقيد بحبل، أي سجين أو عبد". [ 12 ] يوضح اللغوي التاريخي شو تشونغشو أن هذا الرمز يصور إما "جثة" ذات ساقين مثنيتين أو عادة "بربرية" تتمثل في الجلوس مع مد الساقين بدلاً من الوضعية الصينية المعتادة المتمثلة في الجلوس القرفصاء على الكعبين . [ 13 ] يقول المؤرخ الصيني القديم لي فنغ إن الرسم البرونزي لـ" يي" من عهد أسرة تشو الغربية كان "يتميز عن "رين " (الإنسان) من خلال وضعية الركوع، مما يشير بوضوح إلى فئة سكانية اعتُبرت مصدرًا محتملاً للعبيد أو الخدم"، وبالتالي يعني "قابل للغزو الأجنبي". [ 14 ] يفترض أكسل شوسلر تطورًا اشتقاقيًا للغة الصينية القديمة من * li夷بمعنى "يمد؛ يكشف؛ يعرض؛ يضع؛ ينشر" إلى * lhi尸بمعنى "ينشر؛ يستلقي على الأرض (للنوم)؛ بلا حراك؛ يضع (أواني القرابين)"، إلى "ممثل سلف متوفى"، وإلى "جثة". [ 15 ]

علم أصول الكلمات والتصنيف اللغوي

أعاد اللغويون التاريخيون بناء نطقها القديم وأصلها اللغوي بشكل مبدئي . ينحدر النطق الصيني القياسي الحديث yí من الصينية الوسطى (حوالي القرنين السادس والتاسع الميلاديين) والصينية القديمة (حوالي القرنين السادس والثالث قبل الميلاد) . تشمل إعادة بناء yí夷في الصينية الوسطى والقديمة، والتي تعني "بربري؛ منتشر"، النطق i < * djər ، [ 16 ] وyij < * ljɨj ، [ 17 ] وjiɪ < * lil ، [ 18 ] و ji < * ləi . [ 19 ] أما بالنسبة لأحدث إعادة بناء، فقد أعاد ويليام هـ. باكستر ولوران ساجارت (2014) [ 20 ] بناء اسم yí夷في الصينية القديمة على أنه * ləj .

كما يذكر كتاب Yuèjuèshū (越絕書) أن كلمة Yue التي تعني "البحر" هي أيضًا夷(* li → yí )، [ 21 ] يقترح عالم الصينيات أكسل شوسلر أصلًا لغويًا أستروآسيويًا للاسم العرقي * li من خلال مقارنته بالكلمة الخميرية ទន្លេ dnle "بحر"، من الخميرية القديمة ما قبل أنغكور ទន្លេ danle(y) "مساحة كبيرة من الماء"؛ وبالتالي، ربما كان الاسم العرقي يشير إلى شعب يعيش على البحر. [ ٢٢ ] عند تحليل الكلمات المُقترضة المحتملة من اللغات الأسترونيزية إلى الصينية القديمة، لاحظ شوسلر أن طبقة من الكلمات المُقترضة - تلك المُقتبسة من لغة أو أكثر من اللغات الأسترونيزية إلى الصينية القديمة المُتحدث بها في حوض النهر الأصفر - أظهرت تقاربًا مع اللغات الخميرية والخمويكية الحديثة ، وأحيانًا مع اللغات المونيكية . [ ٢٣ ] في وقت سابق، اقترح إدوين ج. بوليبلانك (١٩٨٣، ١٩٩٩) أيضًا أن شعب يي كانوا يتحدثون لغات أسترويزية. [ ٢٤ ] [ ٢٥ ] في المقابل، اقترح لوران ساغارت (٢٠٠٨) أن لغات يي كانت أسلافًا للغات الأسترونيزية ، وأنها تُشكل مجموعة شقيقة للغات الصينية التبتية . [ ٢٦ ] مع ذلك، لم يتم قبول أي عائلة لغوية كبرى كهذه، تتكون من اللغات الصينية التبتية والأسترونيزية، في علم اللغويات المقارنة السائد .

الاستخدامات

يصف عالم الصينيات إدوين ج. بوليبلانك كيف تغيرت استخدامات اسم شعب يي دلاليًا. "لقد شكّل اسمهم المصطلح الصيني الأساسي لكلمة "بربري"، ويُستخدم أحيانًا بهذا المعنى العام منذ فترة الربيع والخريف. وفي الوقت نفسه، استمرّ الاسم في حمل دلالة محددة، تشير تحديدًا إلى شعب يي في منطقة نهر هواي، الذين شكّلوا كيانًا سياسيًا معترفًا به. ومن المفارقات أن شعب يي كان يُعتبر الأكثر "تحضرًا" بين الشعوب غير الصينية." [ 27 ]

الاستخدامات قبل عهد أسرة تشين

ليس من السهل تحديد الأوقات التي تعكسها وثيقة صينية كلاسيكية .

لا تستخدم الأدبيات التي تصف فترة ما قبل أسرة شيا مصطلح "يي" . أما في عهد أسرة شيا، فيُشار إلى بعض الجماعات باسم "يي". على سبيل المثال، يُطلق فصل "يو غونغ" من كتاب "شو جي" ( كتاب الوثائق) على سكان تشينغتشو وشوتشو أسماء "لايي" (萊夷) و"يويي" (嵎夷) و"هوايي" (淮夷). وهناك مصطلح آخر مرتبط بـ"يي" وهو "جيو-يي" (九夷)، والذي يعني حرفيًا "الـ 9 يي " ، والذي قد يحمل أيضًا دلالة "الـ 10 يي" أو "الـ 10 أنواع مختلفة من يي" ، وقد ورد في فقرة من كتاب "المنتخبات" (The Analects) تقول: "كان المعلم (أي كونفوشيوس ) يرغب في العيش بين الـ 9 يي". أما مصطلح "دونغي" فلم يُستخدم في هذه الفترة.

تُسجّل كتابات عرافة أسرة شانغ المصنوعة من الأصداف والعظام كلمة "يي" (yi) دون كلمة " دونغي" (Dongyi ). ويُدرج فهرس شيما كونيو لنقوش العرافة عشرين موضعًا للحرف "夷" أو "尸" ، وأكثرها شيوعًا (ست مرات) في العبارة المركبة "zhishi祉尸" التي تعني "بارك المُتقمّص" أو "المُتقمّص المُبارك". [ 28 ] ويشير مايكل كار إلى أن بعض السياقات غامضة، لكنه يقترح أن "ثلاث عبارات مركبة تُشير إلى "البرابرة" (بالأحرف الحديثة: " fayi伐夷" وتعني "مهاجمة البرابرة"، و" zhengyi征夷" وتعني "معاقبة البرابرة"، و " yifang夷方" وتعني "المناطق البربرية")." [ 29 ] تشير نقوش أوراكل إلى أن الملك شانغ وو دينغ (حكم من 1250 إلى 1192 قبل الميلاد) شنّ حملات عسكرية على شعب يي، وأن الملك دي شين (حكم من 1075 إلى 1046 قبل الميلاد) شنّ حملة واسعة النطاق ضد مناطق ييفانغ ( المناطق البربرية). [ 30 ] ويبدو أن شعب ييفانغ (夷方) هم أنفسهم شعب هوايي (淮夷) نهر هوايي ، ونان هوايي (南淮夷) جنوب هوايي، ونانيي (南夷) جنوب يي في دلتا نهر اليانغتسي ، ودونغيي (東夷) شرق يي/ شاندونغ يي، وذلك وفقًا لنقوش البرونز من عهد أسرة تشو الغربية. وقد سعت أسرة تشو إلى إبقاء شعب يي تحت سيطرتها. وأبرز مثال على ذلك هو الحملة الناجحة ضد هوايي ودونغي بقيادة دوق تشو .

من جهة أخرى، يشير المؤرخ هوانغ يانغ إلى أنه في عهد أسرة شانغ، "ربما لم يكن مصطلح يي يحمل معنى "البربري". بل كان يشير ببساطة إلى إحدى القبائل أو المناطق العديدة التي كانت هدفًا للحملات العسكرية لأسرة شانغ  ... لذلك، نرى أن اليي ربما كانوا قبيلة أو مجموعة معينة من الناس كانت مجاورة لأسرة شانغ." [ 31 ]

خلال فترة الربيع والخريف ، سعت ممالك جين ، وتشنغ ، وتشي ، وسونغ إلى السيطرة على حوض نهر هواي، الذي كان تحتله شعب هوايي. ومع ذلك، سقطت المنطقة في نهاية المطاف تحت نفوذ مملكة تشو في الجنوب. في الوقت نفسه، توقف سكان الشرق والجنوب عن تسمية دونغي، إذ أسسوا دولهم الخاصة. وشملت دول ييفانغ هذه دول شو ، ولاي ، وتشونغلي، وجو ، وجيانغ. وكانت دولة جيه الصغيرة تتمركز حول مدينة جياوتشو الحالية . [ 32 ] احتلت دولة شو مساحات شاسعة من مقاطعتي جيانغسو وآنهوي الحاليتين بين نهري هواي ويانغتسي. وفي نهاية المطاف، وبعد حروب مع تشو و وو، غزتها دولة وو عام 512 قبل الميلاد. ضمت تشو دولة جيانغ، ودمرت دولة جو، التي ضمت أراضيها دولة تشي. تكشف الحفريات الأثرية الحديثة أن وجود دولة شو امتد إلى غرب جيانغشي في مقاطعة جينغآن الحالية. يشمل ذلك نقوشًا برونزية عن مملكة شو، ومقبرة تضم العديد من توابيت نانمو التي تحوي جثث ضحايا من الإناث. وتشمل عادات دونغي دفن العديد من الضحايا وتقديس الشمس.

أصبحت الإشارات إلى دونغي ذات طابع أيديولوجي خلال فترة الممالك المتحاربة ، نتيجة للتغيرات الثقافية في المفاهيم الصينية عن الذات والآخر. عندما سجل كتاب الطقوس (حوالي القرن الرابع قبل الميلاد) الصور النمطية عن "البرابرة الأربعة" ( دونغي، وشيرونغ ، ونانمان ، وبيدي ) في الجهات الأربع، اكتسب دونغي دلالة ازدرائية واضحة.

كان لسكان تلك المناطق الخمس - الولايات الوسطى، وقبائل رونغ ويي (وغيرها من القبائل البرية المحيطة بها) - طبائعهم المتعددة التي لا يمكن تغييرها. سُميت القبائل في الشرق بقبائل يي، وكانوا يتركون شعرهم منسدلاً ويوشمون أجسادهم، وكان بعضهم يأكل طعامه نيئاً. أما سكان الجنوب فكانوا يُسمّون بقبائل مان، وكانوا يوشمون جباههم وتتجه أقدامهم نحو بعضها، وكان بعضهم يأكل طعامه نيئاً أيضاً. وسُمّي سكان الغرب بقبائل رونغ، وكانوا يتركون شعرهم منسدلاً ويرتدون الجلود، وكان بعضهم لا يأكل الحبوب. وسُمّي سكان الشمال بقبائل دي، وكانوا يرتدون جلود الحيوانات والطيور ويسكنون الكهوف، وكان بعضهم أيضاً لا يأكل الحبوب. وكان لسكان الولايات الوسطى، وقبائل يي ومان ورونغ ودي، مساكنهم التي يعيشون فيها براحة، ونكهاتهم المفضلة، وملابسهم المناسبة. أدواتهم المناسبة للاستخدام؛ وأوانيهم التي أعدوها بوفرة. في تلك المناطق الخمس، لم تكن لغات الناس مفهومة فيما بينهم، وكانت ميولهم ورغباتهم مختلفة. ولتوضيح ما يدور في أذهانهم، ولإيصال ميولهم ورغباتهم، كان هناك موظفون - في الشرق، يُطلق عليهم المرسلون؛ وفي الجنوب، الممثلون؛ وفي الغرب، [دي-ديس]؛ وفي الشمال، المترجمون. [ 33 ]

الاستخدامات بعد عهد أسرة تشين

كلما اتسعت رقعة الصين ، امتد استخدام مصطلح "دونغي" شرقًا. يستخدم كتاب "سجلات المؤرخ الكبير" لسيما تشيان مصطلح "مانيي" (蠻夷)، وليس "دونغي". ويذكر قسم "سير شيناني (جنوب غرب يي)"، لكنه لا يذكر "سير دونغي" (東夷列傳). كما لا يذكر كتاب هان هذا القسم، ولكنه يشير إلى زعيم دونغي (濊) في شبه الجزيرة الكورية باسم دونغي. أما كتاب هان اللاحق، فيذكر قسم "سير دونغي" ويشمل بويو ، وييلو ، وغوغوريو ، وأوكجيو الشرقية ، وهوي، وسامهان، ووا ، أي شرق منشوريا ، وكوريا ، واليابان ، وبعض الجزر الأخرى. وضع كتاب جين دونغي ضمن قسم "سيي" (البرابرة في الجهات الأربع) إلى جانب "شيرونغ" و"نانمان" و"بيدي". أما كتاب سوي وكتاب تانغ وكتاب تانغ الجديد فقد اعتمدوا قسم "دونغي" وغطوا شرق منشوريا وكوريا واليابان، وربما سخالين وتايوان. خلال عهد أسرة سونغ، استبدلت كتب التاريخ الرسمية دونغي بـ"وايغو" (外國) و"وايي" (外夷).

استخدامات أخرى لكلمة دونغي في كتب التاريخ الصيني

سجلات المؤرخ الكبير وكتاب هان
لا يُخصص هذان الكتابان التاريخيان فصولًا كثيرة لوصف تاريخ دونغي. ومع ذلك، فإنهما يتضمنان وصفًا موجزًا ​​لمنشوريا ، وويمان جوسون، ووا . فرّ ويمان من ولاية يان إلى جوجوسون ، متنكرًا في زيّ أحد سكانها . ويستخدم كتاب هان المصطلح نفسه المستخدم في سجلات المؤرخ الكبير.
كتاب هان المتأخر
كتب هذا الكتاب فان يي . ويحتوي على فصل "دونغي"، الذي يصف تاريخ منشوريا وكوريا ، بما في ذلك ممالك بويو ، وغوغوريو ، وأوكجيو، ودونغي ، وسامهان ، واليابان ، بما في ذلك مملكة وا . ومثل كتاب "شووين جيزي" ، يصف كتاب "هان اللاحقة" أيضًا دول دونغي بأنها أماكن تسودها الرحمة، ولا يموت فيها النبلاء. [ 34 ]
سجلات الممالك الثلاث
هذا الكتاب من تأليف تشن شو، ويتضمن فصلاً عن "دونغي". يصف فصل "وووان شيانبي دونغي" قبائل وووان، وقبائل شيانبي، وقبائل دونغي. في قسم دونغي، يشرح الكتاب الممالك القديمة في منشوريا وكوريا واليابان . تشمل الممالك الكورية والمنشورية بويو ، وغوغوريو ، وأوكجيو ، ودونغي ، وسامهان . أما المملكة اليابانية فتشمل وا ( اليابان) . [ 35 ]
كتاب جين
كتب هذا الكتاب فانغ شوانلينغ خلال عهد أسرة تانغ. ويتضمن فصلاً بعنوان "الأربعة يي" يصف تاريخ منشوريا وكوريا واليابان. وتشمل هذه الدول: بويو ، واتحاد ماهان ، واتحاد جينهان ، وسوشن ، ووا (اليابان) . [ 36 ]
كتاب الأغاني
يصف هذا الكتاب التاريخي تاريخ سلالة ليو سونغ، ويتضمن شرحًا مبسطًا للدول المجاورة. ويتناول فصل دونغي في هذا الكتاب التاريخ القديم لمنشوريا وكوريا واليابان ، بما في ذلك غوغوريو وبايكجي ووا (اليابان) . [ 37 ]
كتاب تشي
كتاب تشي هو كتاب تاريخ مملكة تشي الجنوبية . في المجلد الثامن والخمسين ، تم وصف تاريخ دونغي، والذي يشمل التاريخ القديم للمنشورية والكورية واليابانية مثل غوغوريو وبايكجي وجايا ووا ( اليابان ) . [ 38 ]
تاريخ السلالات الجنوبية
يتناول هذا الكتاب تاريخ سلالات ليو سونغ، وتشي الجنوبية، وليانغ، وتشن، ويشمل تاريخ دونغي. في فصل دونغي، يصف الكتاب تاريخ منشوريا، وكوريا، واليابان، مثل غوغوريو ، وبايكجي ، وشيلا ، ووا (اليابان) ، وغيرها. [ 39 ] ويذكر الكتاب أن دولة دونغي كانت تُعرف باسم غوجوسون، بينما يذكر سيما تشيان أن شعب غوجوسون هو مانيي. [ 40 ]
كتاب سوي
يصف كتاب سوي تاريخ سلالة سوي ، وقد جُمع في عهد أسرة تانغ . ويتناول فصل تاريخ دونغي تاريخ الكوريين والمنشوريين واليابانيين، مثل غوغوريو ، وبايكجي ، وشيلا ، وموهي ، وليوكيو ، ووا (اليابان) . [ 41 ]

الدول القديمة مع Dongyi (東夷) و/أو Huaiyi (淮夷)

دولة شو القديمة (徐) في أوج اتساعها في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد. 1) أحمر داكن: قلب شو؛ 2) أحمر: اتحاد هوايي بقيادة شو؛ 3) وردي: حلفاء شو أو تحت نفوذ شو.
  • دابنغ (大彭،  ؟–1060 قبل الميلاد)
  • تان (譚國، 1046 ق.م.–684 ق.م.)
  • لاي (萊國,  ?–567 قبل الميلاد)
  • شو (徐國،  ؟–512 قبل الميلاد)
  • غومي (姑蔑،  ؟–480 قبل الميلاد)
  • جو (莒國، 1046 ق.م.–431 ق.م.)
  • زو (邹國، 1046 ق.م.–350 ق.م.)

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ شو، ستيلا (12 مايو 2016). إعادة بناء التاريخ الكوري القديم: تشكيل الهوية الكورية في ظل التاريخ . دار ليكسينغتون للنشر. رقم ISBN 9781498521451.
  2. ↑ تامانغ، جيوتي براكاش (5 أغسطس 2016). الأطعمة المخمرة والمشروبات الكحولية العرقية في آسيا . سبرينغر. ISBN 9788132228004.
  3. ↑Di Cosmo, Nicola (1999). "The northern frontier in pre-imperial China". In Loewe, Michael; Shaughnessy, Edward L. (eds.). The Cambridge History of Ancient China. Cambridge University Press. pp. 885–966. ISBN 978-0-521-47030-8. page 908.
  4. ↑Liu, Li; Chen, Xingcan (2012). The Archaeology of China: From the Late Paleolithic to the Early Bronze Age. Cambridge University Press. p. 278. ISBN 978-0-521-64310-8.
  5. ↑Wei, Qiaowei. "Yueshi Culture (岳石文化), by Fang Hui" (book review), Harvard-Yenching Institute.
  6. ↑Xu Shen 許慎, Shuowen Jieji 說文解字 (Beijing: Zhonghua Shuju, 1963), 213, 78.
  7. ↑Wieger, Léon (1927), Chinese Characters: Their Origin, Etymology, History, Classification, and Signification. A Thorough Study from Chinese Documents, tr. by L. Davrout, 2nd edition, Dover reprint, p. 156.
  8. ↑Karlgren 1957:147
  9. ↑Wu, 107–108
  10. ↑Shuowen Jiezi, the ancient Dongyi people Yimou who first made the arrow.《说文解字·矢部》: "古者夷牟初作矢"
  11. ↑Classic of Rites, It was Hui who made the bow and Yimo who made the arrow.《礼记·射义》: "挥作弓，夷牟作矢"
  12. ↑Huang Yang (2013), "Perceptions of the Barbarian in Early Greece and ChinaArchived 2014-10-17 at the Wayback Machine", CHS Research Bulletin 2.1, translating Guo Moruo, (1933, 1982), 卜辭通纂, 第五六九片, p. 462.
  13. ↑Xu 1988:942.
  14. ↑Li (2006), p. 286.
  15. ↑Schuessler 2007:564–565.
  16. ↑Karlgren 1957:148.
  17. ↑Baxter 1992:279.
  18. ↑Zhengzhang 2003:525.
  19. ↑Schuessler 2009:279.
  20. ↑Baxter, William H. and Laurent Sagart. 2014. Old Chinese: A New Reconstruction. Oxford University Press, ISBN 978-0-19-994537-5.
  21. ↑Milburn, Olivia (translator) (2010). The Glory of Yue: An Annotated Translation of the Yuejue shu. Series: Sinica Leidensia, Volume: 93. Leiden & Boston: Brill. p. 138-139. Quote : "Carry out exercises on yi [夷]; yi means sea." Chinese original "習之於夷。夷，海也。"
  22. ↑Schuessler 2007:564–565.
  23. ↑Schuessler 2007:4-5.
  24. ↑Pulleyblank, E.G. (1983). "The Chinese and their neighbors in prehistoric and early historic times". In David N. Keightly (ed.). The Origins of Chinese Civilization. Berkeley: University of California Press. pp. 440–442.
  25. ↑ بوليبلانك، إي جي (1999). "شعوب حدود السهوب في المصادر الصينية المبكرة". مواضيع الهجرة (12): 39-40 .
  26. ↑ ساغارت، لوران ( 2008)، "توسع مزارعي السيتاريا في شرق آسيا" ، الهجرات البشرية السابقة في شرق آسيا: مطابقة علم الآثار واللغويات وعلم الوراثة ، ص 139-141 
  27. ↑ بوليبلانك، إي جي (1983). "الصينيون وجيرانهم في عصور ما قبل التاريخ وبدايات التاريخ". في كايتلي، ديفيد ن.، محرر. أصول الحضارة الصينية . ص 440. مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  28. ↑ شيما 1971:5.
  29. ↑ كار 2007:381-382
  30. ↑ نيلسون، سارة م.؛ نيلسون، سارة ميليدج (13 مايو 1993). علم آثار كوريا، بقلم سارة م. نيلسون . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521407830.
  31. ↑ هوانغ يانغ (2013)، " تصورات البربري في اليونان والصين القديمتين " مؤرشف في 17-10-2014 على موقع Wayback Machine "، نشرة أبحاث CHS 2.1
  32. ↑ ليج، جيمس (1872)، تشون تسيو مع تسو تشوين ، الكلاسيكيات الصينية ، المجلد الخامس، هونغ كونغ: لين، كروفورد، وشركاه، مقدمة ، الفصل الثالث، ص 130 .
  33. ↑ فصل وانغزي، ترجمة جيمس ليج (1879)، كتاب لي كي ، مطبعة كلارندون، المجلد 1، الصفحات 229-230.
  34. ^ كتاب هان اللاحق (後漢書)؛ 欽定四庫全書، 後漢書卷一百十五، 東夷傳، 第七十五
  35. ↑ سجلات الممالك الثلاث (欽定四庫全書, 魏志卷三十, 烏丸鮮卑東夷 (夫餘 髙句麗 東沃沮 挹婁 濊 馬韓 辰韓弁辰 倭人))
  36. ↑欽定四庫全書، 晉書卷九十七، 列傳第六十七، 四夷
  37. ↑欽定四庫全書, 宋書卷九十七, 列傳第五十七, 東夷
  38. ↑欽定四庫全書, 南齊書卷五十八, 蠻, 東南夷, 東夷
  39. ↑欽定四庫全書, 南史卷七十九, 列傳第六十九, 夷貊下, 東夷
  40. ↑欽定四庫全書, 南史卷七十九, 列傳第六十九, 夷貊下, 東夷. "東夷之國朝鮮". يتم ترجمة هذه الجملة إلى "ولاية دونغيي هي غوجوسون "
  41. ↑欽定四庫全書, 隋書卷八十一, 列傳第四十六, 東夷

مصادر

  • باكستر، ويليام هـ. 1992. دليل علم الأصوات الصينية القديمة . موتون دي جرويتر.
  • كاي فينغشو 蔡鳳書، كوداي سانتو بونكا إلى kōryū古代山東文化と交流، هيغاشي أجيا إلى هانتو كوكان 東アジアと『半島空間』، الصفحات من  45 إلى 58، 2003.
  • كار، مايكل. 2007. " طقوس شي 'الجثة/الممثل' في الصين القديمة"، في مارسيل كويجستن، محرر، تأملات في فجر الوعي: إعادة النظر في نظرية العقل ثنائي الفص لجوليان جاينز ، جمعية جوليان جاينز، 343-416.
  • كارلغرين، برنارد . 1957. غراماتا سيريكا ريسينسا . متحف آثار الشرق الأقصى.
  • لي، فينغ . 2006. المناظر الطبيعية والسلطة في الصين القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • لي شياو دينغ 李孝定. 1965. جياجو وينزي زيشي甲骨文字集釋 [الشروحات المجمعة لشخصيات الصدفة والعظام]. 8 مجلدات. معهد التاريخ وفقه اللغة.
  • ليو، لي؛ تشين، شينغكان (2012). علم آثار الصين: من العصر الحجري القديم المتأخر إلى العصر البرونزي المبكر . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-64310-8.
  • Luan Fengshi 栾丰实, 论"夷"和"东夷" (On "Yi" و"Dong Yi")، Zhongyuan Wenwu 中原文物 (الآثار الثقافية لوسط الصين)، 2002.1، الصفحات من 16  إلى 20.
  • ماتسومارو ميتشيو (松丸道雄، Kanji kigen mondai no shintenkai漢字起源問題の新展開، Chūgoku kodai no moji to Bunka 中国古代の文字と文化، 1999).
  • ماتسومارو ميتشيو 松丸道雄 وتاكاشيما كينيتشي高嶋謙一 محرران، كوكوتسوموجي جيشاكو سوران 甲骨文字字釋綜覽، 1994.
  • شوسلر، أكسل. 2007. قاموس اشتقاقي للغة الصينية القديمة . مطبعة جامعة هاواي.
  • شوسلر، أكسل. 2009. الحد الأدنى من اللغة الصينية القديمة والصينية الهان اللاحقة . مطبعة جامعة هاواي.
  • شيما كونيو (島邦男). 1971. إنكيو بوكوجي سوروي殷墟卜辞綜類 [توافق كتابات أوراكل من أنقاض يين]، المراجعة الثانية. إد. هويو.
  • شيراكاوا شيزوكا (白川静، جيتو 字統، 2004).
  • تانغ جياهونغ 唐嘉弘، 东夷及其历史地位، Shixue yuekan 史学月刊، 1989.4، ص  37-46.
  • وو، ك. س. (1982). التراث الصيني . نيويورك: دار نشر كراون. رقم ISBN 0-517-54475X.
  • Xu Guanghui 徐光輝، Kodai no bōgyo shūraku to seidōki Bunka no kōryū古代の防御集落と青銅器文化の交流، هيغاشي أجيا إلى هانتو كوكان東アジアと『半島空間』، الصفحات من  21 إلى 44، 2003.
  • شو تشونغشو 徐中舒، أد. 1988. Jiaguwen zidian甲骨文字典 [قاموس أحرف Shell and Bone (أي Oracle)]. سيتشوان سيشو.
  • يوشيموتو ميشيماسا (吉本道雅). "Chūgoku Sengoku jidai ni okeru "Shii" kannen no seiritsu 中国戦国時代における「四夷」観念の成立" . تم الاسترجاع 2006-03-04 .

للمزيد من القراءة

  • كوهين، ديفيد جويل. 2001. ثقافة يويشي، ودونغ يي، وعلم آثار العرق في الصين خلال العصر البرونزي المبكر . أطروحة دكتوراه. قسم الأنثروبولوجيا، جامعة هارفارد.