دي شين

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

كان دي شين ملك شانغ ( بالصينية :商帝辛؛ بينيين : Shāng Dì Xīn ؛ ويد-جايلز : Shang Ti-Hsin ) أو شو ملك شانغ ( بالصينية :商王受؛ بينيين : Shāng Wáng Shòu ؛ ويد-جايلز : Shang Wang Shou ) آخر ملوك سلالة شانغ في الصين القديمة. ويُعرف أيضًا بلقبٍ ازدرائي، وهو الملك تشو ملك شانغ ( بالصينية :商紂王؛ بينيين : Shāng Zhòu Wáng ؛ ويد-جايلز : Shang Chou-Wang ) في نصوص سلالة تشو وما بعدها. [ 4 ] تم تسجيله في نفس الوقت في الآثار البرونزية، حيث تم استخدام اسم معبده ، دي شين، وبعد وفاته في الكلاسيكيات الصينية بلقبه المهين "الملك تشو".

في العصور اللاحقة، أصبحت قصة "الملك تشو" عبرةً تحذيريةً لما قد يؤول إليه حال مملكةٍ إذا استسلم حاكمها للفساد والانحلال الأخلاقي. ومع ذلك، ونظرًا لقلة الآثار التي عُثر عليها من عهده، فإن حياته وأعماله الحقيقية غير مفهومة تمامًا إلا من خلال الروايات التي نُشرت بعد وفاته.

الأسماء

"دي شين" (帝辛) هو اللقب الرسمي الذي منحته أسرة شانغ الإمبراطورية، ويُصاغ بطريقة مشابهة للإمبراطور شون والإمبراطور ياو، حيث يُوضع لقب "دي شين" قبل اسمه. وهذا يختلف عن الأباطرة اللاحقين الذين كانوا يضعونه بعد اسمه. [ 5 ]

وُلد دي شين باسم عائلة زي، واسم نسبه يين ، واسمه الشخصي شو. وقد أطلق عليه مملكة تشو لقب شو، ملك شانغ، عندما كان على قيد الحياة.

بعد أن زُعم أن دي شين انتحر في جناح شرفة الغزلان ، أُطلق عليه لقبٌ مُهينٌ بعد وفاته ، وهو الملك تشو شانغ (商紂王)، من قِبل سلالة تشو اللاحقة ، حيث تعني كلمة تشو (紂) " مؤخرة الحصان "، [ 6 ] مُشيرةً إلى "الظلم والأذى". [ 7 ] [ 8 ] كما أنها تُشير إلى الجزء من السرج أو اللجام الأكثر عرضةً للتلوث من قِبل الحصان، والمنطقة الأكثر عرضةً للجلد. ومع ذلك، يدّعي سيما تشيان بعد وفاته أن الجميع في الإمبراطورية أطلقوا على دي شين هذا الاسم بسبب حكمه الاستبدادي. [ 9 ]

يُنطق لقب "تشو" (Zhòu紂) وسلالة العدو "تشو" (Zhōu) (周) بشكل متشابه اليوم فقط في اللغة الصينية الماندرينية الحديثة . وبالانتقال من إعادة بناء باكستر-ساغارت للغة الصينية القديمة ، التي كانت تُستخدم في ذلك الوقت، إلى كتابة باكستر للغة الصينية الوسطى ، وصولاً إلى النطق الحديث بنظام بينيين، يكون النطق كما يلي:

  • 紂: /*[d]ruʔ/ → drjuwX → zhòu
  • الاسم: /*tiw/ → tsyuw → zhōu

يُطلق على Di Xin أحيانًا اسم Zhòu Xin (紂 辛؛ Zhòu Xīn ) ، حيث يدمج أسماء Shang و Zhou.

بعد قرون من وفاته، أصبح اسم "الملك تشو من شانغ" رمزاً لنموذج الحكم الشرير. [ 10 ]

وقت مبكر من الحياة

كان دي شين الابن الأصغر لدي يي ، وله ثلاثة أبناء هم زي تشي (子啓) وزي يان (子衍). [ 11 ] ولأن والدة زي تشي كانت من أصل متواضع، بينما كانت والدة دي شين الزوجة الرئيسية، فقد عُيّن وليًا للعهد وتولى العرش بعد وفاة دي يي. كان لدي شين عمّان، هما جي زي وبي غان . ورُزق بابن واحد اسمه وو غينغ . [ 9 ]

لا يُعرف الكثير عن حياة دي شين المبكرة خارج نطاق عائلته، باستثناء الروايات التي نُشرت بعد وفاته. في الفصل الخامس عشر من كتاب شونزي ، يُذكر أن دي شين كان طويل القامة، قوي البنية، وذكيًا، حتى منذ صغره، وقادرًا على هزيمة مئة رجل بمفرده. ويشير سيما تشيان إلى أن دي شين كان ماكرًا، قادرًا على التملص من المشاكل بالكلام، وكان يتباهى بقدراته التي تفوق قدرات الآخرين، حتى وزرائه. [ 12 ] وقيل أيضًا إنه كان قادرًا على قتال الوحوش بيديه العاريتين. [ 13 ] وقد سُجلت قوة دي شين في عام 3939، حيث ذُكر أنه اصطاد وحيد قرن سومطري أبيض أو جاموس الماء قصير القرون خلال السنة العاشرة من حكمه. [ 14 ]

رين

نص عظمي من أوراكل يصف دي شين وهو يصطاد وحيد القرن.

بعد توليه العرش، غيّر دي شين عاصمة شانغ إلى مو، ثم غيّر اسمها إلى تشاوغه، في مقاطعة تشي الحالية، في هيبي بمقاطعة خنان . [ 15 ] اشتهر دي شين بحروبه مع قبائل رين فانغ ، ولينفانغ ، وهوفانغ. وقد وُصفت قبيلة هوفانغ تحديدًا بأنها "متمردة" في النقوش البرونزية. [ 16 ] وتشير الروايات التي نُشرت بعد وفاته إلى أن هذه الحروب كانت مكلفة للغاية لسلالة شانغ ، واعتُبرت السبب الرئيسي لسقوطها. [ 17 ]

أثار دي شين استياء شعب تشو، إذ عُرف عنه توظيفه للهاربين في مناصب حكومية بناءً على الجدارة. وقد وُجد أن هذه الطريقة تُسهم في قمع العشائر التي كانت تتمتع بنفوذ كبير في البلاط. [ 18 ] [ 19 ] إضافةً إلى ذلك، عُرف عنه تعيينه للنساء في مناصب أيضًا، وهو توجهٌ تلاشى بعد عهده. كانت النساء مسؤولات عن إدارة الطقوس، وتقديم المشورة في الشؤون العسكرية، وإدارة البلاط والضيوف، وقد حظين باحترام كبير في دولة شانغ، وهو ما لوحظ حتى خلال العصر الكلاسيكي لسلالتي تشو وتشين. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] يُشير تعيين النساء في السلطة خلال عهد أسرة شانغ إلى ثقافةٍ تتسم بمستويات عالية من المساواة بين الجنسين، بينما كانت دولة تشو، التي كانت تُطور الطقوس الكونفوشيوسية في ذلك الوقت، أكثر أبوية. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

المشاركة في فنغ

نقش برونزي يصور تضحية قدمها دي شين إلى دي يي.

في السجلات المعاصرة، وكما هو الحال مع دور ملك شانغ، يُذكر أن دي شين قد دعم ديانة أسرة شانغ في العديد من النقوش البرونزية ونقوش عظام التنبؤ، حيث شارك في طقوس "فينغ " (豊)، وهي مفهوم أسرة شانغ للتواصل الطقسي مع الأجداد. [ 26 ] يشير هذا إلى اتجاه نحو انخفاض التضحية البشرية مقارنة بالحكام السابقين؛ وبالمثل، بعد انتهاء عهد دي شين، ازدادت التضحية الطقسية في عهد أسرة تشو. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

كان عدد العرافين الذين عملوا مع دي شين قليلاً، وينتمون إلى مجموعة هوانغ (黃) في العصر الخامس في مجال التنجيم بعظام التنبؤ. وكان يونغ (永) وهوانغ (黃) من أكثرهم إنتاجًا، فالأول كان من المخضرمين في عهد دي يي ، والثاني وافدًا جديدًا تخصص في التنبؤ بالحملات ضد جيش رينفانغ (人方). [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

في السنة الرابعة من حكمه، أقام قربانًا من نوع "يي" في يوم "ييسي" المخصص لوالده " دي يي" ، إيذانًا ببدء دورة طقسية جديدة. [ 34 ] وتحقق ذلك لاحقًا بإقامة قربان من نوع "تشو" ، حيث كوفئ شخص يُدعى "بي تشي" (邲其) بعملة من الأصداف. [ 35 ] واستمر هذا النشاط حتى السنة الثانية والعشرين من حكمه على الأقل، حيث أقام طقس "رونغ" لوالده، إيذانًا بنهاية دورة طقسية. وكافأ الوزير الذي ساعده بعملة من الأصداف، أنفقها على إناء برونزي. [ 36 ]

Zun منقوش عليه سجل Xiaochen Yu 小臣艅.

في السنة الخامسة عشرة من حكمه، في يوم ديسي المخصص للتضحية في رونغ، ورد أن دي شين قد تفقد كواي خلال حربه مع رينفانغ. وكافأ شخصًا يُدعى شياوتشن يو (小臣艅) بعملة من الأصداف، قام بدوره بصنع تمثال برونزي على شكل وحيد قرن سومطري . [ 37 ]

المحظيات

كان لدى دي شين العديد من المحظيات، ذُكرت اثنتان منهن بالاسم، على الرغم من ندرة المصادر المعاصرة. يُزعم أن محظيته المفضلة كانت داجي ، التي وُصفت بأنها فاتنة تلاعبت به لارتكاب أفعال تعذيبية، استمتعا بها معًا. [ 9 ] أما محظيته الثانية فكانت ابنة اللورد جيو ، التي لم يُعرف اسمها على وجه اليقين. قُدّمت إلى دي شين من قِبل حاكم من غويفانغ ، الذي تحالف مع شانغ بعد حرب دامت ثلاث سنوات. [ 38 ] ومع ذلك، يُزعم أنها قُتلت بسبب كرهها للشهوة ("不喜淫")، وقُتل والدها بعدها. [ 9 ] إلا أن روايات متضاربة تزعم أن داجي وصفتها بالقبيحة وخافت من أن دي شين لن يُوليها اهتمامًا بعد الآن، مما أقنعه بقتلها. [ 39 ] يقع قبرها في مقاطعة تشيكسيان، هيبي في خنان . [ 40 ] [ 41 ]

معركة موي

في حوالي عام 1046 قبل الميلاد ، [ 42 ] غزا جيش جي فا من تشو ، بقيادة جيانغ زيا، مملكة شانغ بـ 45,000 جندي ، مقارنةً بـ 170,000 جندي. ورغم ذلك، وبسبب انشغالهم بمحاربة رين فانغ، فاجأوا شانغ في وقت كانت فيه معنويات جنودهم منخفضة، مما أدى إلى هزيمة مفاجئة. [ 43 ] سُجّلت المعركة في كتاب لي غوي ، وهو الدليل النقشي المعاصر الوحيد على وقوعها. [ 44 ]

موت

عندما اتضحت هزيمته في معركة موي، يُزعم أن دي شين جمع كنوزه، وارتدى أجمل ثيابه، وركض إلى جناح شرفة الغزلان ، وأضرم النار في نفسه. بعد ذلك، قُطع رأسه وعُلِّق على سارية علم أبيض على يد جي فا. ثم قتل جي فا زوجته داجي ، وحرر جيزي ، وقدم الاحترام لبي غان ، وكرم حي شانغ رونغ بلوحة تذكارية. [ 9 ] [ 45 ] [ 46 ] ومع ذلك، يشير كتاب يي تشو شو إلى أن دي شين قُتل بفأس على يد جي فا وسط مذبحة المدنيين في شانغ. [ 47 ] [ 48 ]

قبر مقترح

يُعتقد أن قبر دي شين هو رقم 1567 في يينكسو ، لكن لم يُعثر على جثته داخله، وكان القبر نفسه فارغًا. إضافةً إلى ذلك، يفتقر إلى الهياكل الموجودة في مقابر ملوك شانغ الأخرى على الرغم من كونه في نفس المنطقة الملكية [ 49 ]. من غير الواضح ما إذا كان قد دُفن هناك أم أن تشو قد دنّسته [ 50 ] . نظرًا لأن مقابر ملوك شانغ نُهبت مرارًا وتكرارًا في العصور القديمة، فمن شبه المستحيل اختبار هذه الفرضية إلا من خلال عملية الاستبعاد [ 49 ] . يجادل أوتشيدا وميزوغوتشي بأن دي شين لم يكن له قبر أصلًا، وأن من المرجح أنه كان يخص دي يي [ 51 ] .

التداعيات

بعد ضم شانغ، حكم شقيقا دي شين، زي تشي وزي يان، تباعاً دولة سونغ التابعة في سلالة تشو المزدهرة . [ 9 ]

النقد في الروايات التي نُشرت بعد الوفاة

تصوير عام 1788 لدي شين وداجي وهما يشاهدان حرق شخص.

ينظر التأريخ الصيني التقليدي، المبني على سجلات المؤرخ الكبير والنصوص الصينية الكلاسيكية ، إلى دي شين كحاكم مستبد تحركه الشهوة والرغبة والسادية . [ 9 ] [ 52 ] [ 53 ] يُتهم بفقدان تفويض السماء لعجزه عن حكم سلالة شانغ ، مما أدى إلى تدهورها المستمر وإجبار سلالة تشو ما قبل الأسرات على التدخل لحل المشكلة. [ 9 ] ولذلك يُطلق عليه لقب "ملك تشو شانغ" (商紂王، حرفيًا "ملك مؤخرة حصان شانغ") كاسم تحقيري أُطلق عليه بعد وفاته بدلًا من اسمه في المعبد ، دي شين، الذي أصبح الاسم التقليدي له. [ 9 ]

نقاش حول الأصالة

تُروى قصة "الملك تشو" من منظور سلالة تشو الغازية، وقد استُقيت بعض جوانبها من وثائق مفقودة. [ 52 ] [ 53 ] على مر القرون التي تلت معركة موي ، تفاقمت الادعاءات الموجهة ضد دي شين بمرور الوقت. ففي البداية، نُظر إلى دي شين على أنه حاكم غير كفؤ؛ ومع حلول عهد سلالة هان ، صُوِّر على أنه طاغية عذب المعارضين وانغمس في شهوات جامحة. [ 53 ] ولذلك، تُعتبر صحة هذه الادعاءات موضع نقاش. [ 52 ] [ 53 ]

تظهر الشكوك حول نظرة أسرة تشو إلى دي شين خلال فترة الممالك المتحاربة في كتاب "المنتخبات" . ويذكر زي غونغ ، مستخدماً اسم أسرة تشو ، ما يلي:

اسمحوا لي أن أقول: "إن الأمر يستحق كل هذا العناء."

قال زي غونغ: "لم يكن شر تشو عظيماً كما يوحي اسمه. لذلك، يكره الرجل النبيل أن يسكن في وضع متدنٍ، حيث يتدفق عليه كل شرور العالم." [ 54 ]

خلال عهد أسرة سونغ الجنوبية ، كتب العالم لو مي في كتاب لوشي أنه اعتبر أيضًا الادعاءات الموجهة ضد دي شين غير موثوقة إلى حد كبير ومبالغ فيها بعد مراجعة وثائق مختلفة: [ 55 ] [ 56 ]

يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها هذا الأمر. من الممكن أن يكون هناك خلل في الذاكرة. في حين أن هناك العديد من الأماكن التي يمكن أن تتواجد فيها، فإن هذه هي الأماكن التي يمكنك زيارتها. هل يمكن أن يكون هذا هو السبب وراء ذلك؟ بشكل عام، فإنّ حكايات جي ودي شين [ ب ] المسجلة في الكتب والتقاليد تنشأ في الغالب من التقليد. على سبيل المثال، في أعمال مثل سجلات المؤرخ الكبير ، توجد قصص عن جرّ تسعة ثيران إلى الخلف، وتدعيم العوارض وتبديل الأعمدة، ومدّ خطافات برونزية، والإمساك بالحديد الساخن والماء الساخن المتدفق، والقصور المائلة وغرف اليشب، إلى جانب برج من اليشم محيطه ثلاثة لي ، وثلاثة آلاف عمود ذهبي، وعربات تسير عبر النبيذ، وفرسان يسيرون فوق اللحم المشوي، وبرك من النبيذ وأكوام من الرواسب، وغابات من اللحم المجفف وحدائق من اللحم، وتسعة أسواق داخل القصر، وثلاثة آلاف يشربون كالمواشي، وتلال تئن وأشباح تبكي، وجبال تجري وحجارة تبكي، وشمسين تشرقان معًا، وبشر يأكلون الوحوش، والصيد في الجبل الغربي في الشهر السادس، وجعل مائة وعشرين يومًا ليلة واحدة. إذا قيل إن دي شين فعل هذه الأشياء، وقيل أيضًا إن جي فعل الشيء نفسه، فكيف يمكن أن يكون كلاهما هل هذا يعجبك حقاً؟

لاحظ غو شياغانغ ومؤرخون آخرون من مدرسة الشك في العصور القديمة أنه كلما تعمقت المصادر في فترات لاحقة، ازدادت الاتهامات الموجهة ضد دي شين تفصيلاً وتعدداً. والجدير بالذكر أن مفهوم "تفويض السماء " كما ورد في هذه النصوص التي نُشرت بعد وفاته يُعد موضوع نقاش واسع. يرى بعض الباحثين، مثل تشاو فولين، أن سلالة شانغ لم تكن تمتلك المفهوم اللاحق لـ"تفويض السماء"، الذي يُملي صعود وسقوط السلالات الحاكمة. ففي "كتاب شانغ"، على سبيل المثال، يشير مصطلح "تفويض السماء" في الواقع إلى "أمر الأجداد" (القوة الروحية للأجداد في السماء في مباركة حياة المرء أو التخلي عنها). [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

اتهامات من أسرة تشو

يُوجّه " الإعلان العظيم" المنحول في كتاب الوثائق ست تهم ضد دي شين: عدم تبجيل السماء، وارتكاب المصائب بحق من هم أدنى منه، والانغماس في الخمر والشهوات، وتوسيع نطاق العقوبات لتشمل الأقارب، والمحسوبية عبر التوريث، وقتل النساء الحوامل، وبناء مساكن ملكية فخمة (كالقصور والحدائق والأجنحة). وقد تكررت أفكار مماثلة في سجلات المؤرخ الكبير ، وكتاب لوشي تشون تشيو ، وغيرها من المؤلفات. [ 60 ] ووفقًا لسيما تشيان ، فقد أقام حفلات ماجنة صاخبة ، حيث انخرط العديد من الأشخاص في أعمال غير أخلاقية مع محظياته، وأبدعوا أغاني بكلمات بذيئة وإباحية وإيقاع رديء. وتُصوّره الأساطير على أنه وقع تحت تأثير زوجته الشريرة داجي ، وارتكب معها شتى أنواع الشر والفظائع. [ 9 ] ومع ذلك، فإن السجلات المعاصرة مثل الأواني البرونزية ونقوش عظام التنبؤات تتعارض مع هذا الوصف، حيث يبدو أنه كان متسقًا في التزامه بدين سلالة شانغ وطقوس الأجداد. [ 36 ]

بحيرة النبيذ وغابة اللحوم

كانت "بحيرة الخمر وغابة اللحم" (酒池肉林) التي بُنيت في جناح شرفة الغزلان، من أشهر وسائل الترفيه التي استمتع بها دي شين، كما ورد في كتاب شو يوان . [ 61 ] شُيّد حوض كبير، يتسع لعدة زوارق، بُطّن من الداخل بأحجار بيضاوية مصقولة جُلبت من شاطئ البحر. سمح هذا بملء الحوض بالكامل بالخمر. بُنيت جزيرة صغيرة في وسط الحوض، زُرعت فيها أشجار، عُلّقت فوقها أغصان مصنوعة من أسياخ اللحم المشوي. سمح هذا لدي شين وأصدقائه ومحظياته بالطفو في الزوارق في الحوض. عندما كانوا يشعرون بالعطش، كانوا يغمسون أيديهم في الحوض ويشربون الخمر. وعندما كانوا يشعرون بالجوع، كانوا يمدون أيديهم إلى أعلى ليأكلوا اللحم المشوي. [ 9 ] وقد طُعن في رواية "بحيرة الخمر وغابة اللحم" منذ عهد أسرة هان . أشار الباحث وانغ تشونغ ، في كتابه لونهينغ ، إلى أن روايات "برك النبيذ وغابات اللحوم" غير موثوقة. [ 62 ]

تم اكتشاف بركة كبيرة من الحجر، يُعتقد أنها بركة جناح شرفة الغزلان، في يانشي ، خنان عام 1999. ونظرًا لوجود آبار مياه قريبة، استنتج الباحثون أنها لم تُصمم لتوفير المياه الجوفية للأفراد، ولكن يبقى استخدامها لأغراض ترفيهية أو جمالية أو طقوسية غير واضح. [ 63 ]

اتهامات بالتعذيب

سعياً لإرضاء داجي ، ابتكر "عقاب حرق اللحم بالحديد الساخن (炮格之刑)". [ 64 ] حيث كان يُملأ أسطوانة برونزية مجوفة كبيرة بالفحم المشتعل وتُترك لتحترق حتى تحمرّ، ثم يُجبر السجناء على احتضانها، مما يؤدي إلى موت مؤلم ومشوّه. ويُقال إن دي شين وداجي كانا يشعران بإثارة شديدة بعد مشاهدة هذا التعذيب. وتراوحت فئات الضحايا بين عامة الناس والسجناء وكبار المسؤولين الحكوميين، مثل مي بو . [ 65 ] ومع ذلك، لم يُعثر على أي قبر لداجي، ولا على أي دليل على وجوده، في حفريات يين .

مقتل بي غان

لتمويل نفقات دي شين اليومية الباهظة، فُرضت ضرائب باهظة. عانى الشعب معاناة شديدة، وفقد كل أمل في سلالة شانغ. حاول أخوه وي زي إقناعه بالتغيير، لكنه قوبل بالرفض. وبالمثل، توسل إليه عمه بي غان ، لكن دي شين أمر بانتزاع قلبه ليرى كيف يبدو قلب الحكيم. عندما سمع عمه الآخر جي زي بذلك، ذهب ليتوسل إلى ابن أخيه الملك، وتظاهر بالجنون، فسُجن. هذه الرواية مسجلة في نصوص مثل سجلات المؤرخ الكبير . [ 9 ]

مع ذلك، أشار مشروع التسلسل الزمني لسلالات شيا-شانغ-تشو ودراسات أخرى إلى وجود تناقضات في هذه الرواية. فقد سُجِّل موت بي غان نتيجةً لمواجهته مع ابن أخيه في فترة الربيع والخريف ، بينما ظهرت رواية انتزاع دي شين لقلبه لاحقًا في حكايات فترة الممالك المتحاربة ، مما يُشير إلى أن تفاصيل إضافية أُضيفت على الأرجح إلى هذه الروايات لتعزيز صورة دي شين كطاغية. [ 66 ] [ 67 ] ولا ينعكس ذلك في الأدلة الموجودة على عظام التنبؤ .

مقتل بو ييكاو

في سجل الأباطرة والملوك (帝王世紀) الذي يعود إلى القرن التاسع ، ورد أن دي شين أعدم بو ييكاو ، شقيق الملك وو من سلالة تشو ، رمياً بالرمح ، وهي أقدم حالة موثقة لهذا النوع من العقاب. [ 68 ] وقد ذُكرت هذه الحادثة لاحقاً في العديد من المؤلفات، بما في ذلك كتاب ييوين ليجو ، وشروح كتاب سجلات المؤرخ الكبير ، كما وردت في الرواية التاريخية فنغشن ياني . مع ذلك، لم يُذكر هذا في نصوص سابقة لسجل القرن التاسع، [ 69 ] ولم ينتشر مفهوم هذه العقوبة إلا بعد أن سنّتها سلالة لياو قانوناً في القرن العاشر، الأمر الذي أثار جدلاً واسعاً آنذاك. [ 68 ]

إشارات في الأدب والأساطير

تصوير دي شين وداجي (يمين) في طبعة من فنغشين ياني .

ذُكر دي شين في كتاب " المنتخبات الكونفوشيوسية " ( 19 "子張")؛ [ 54 ] وكذلك في كتاب "الكتاب الكلاسيكي ذو الأحرف الثلاثة ". [ 70 ] وكثيراً ما يُذكر إلى جانب جيه من شيا كأمثلة سلبية للمبادئ الكونفوشيوسية ، حيث يُقدم كطغاة نموذجيين يبررون تغيير النظام وفقًا لتفويض السماء .

رسم توضيحي لـ "الملك تشو" عام 1963.

أدت قصة "الملك تشو" التحذيرية إلى ترسيخ صورته كشخصية شريرة نمطية في الثقافة الشعبية. ومن أوائل الأمثلة على ذلك ما ورد في "فنغشن ياني" ( تنصيب الآلهة ) ومشتقاته المختلفة. في النص، يزور دي شين معبد الإلهة نووا ، ويسيء إليها بتعليقاته الشهوانية تجاه جمالها. ردًا على ذلك، تقرر نووا إنهاء سلالة شانغ، وترسل ثلاثًا من تابعاتها ليتحولن إلى ثلاث نساء جميلات، من بينهن داجي، لإغواء دي شين. تحت تأثير هؤلاء النساء، يصبح دي شين ملكًا قاسيًا، فيفقد دعم الشعب، مما يؤدي إلى سقوطه. في النص نفسه، أدرك جيانغ زيا أن دي شين كان شخصًا مثقفًا ومدربًا تدريبًا جيدًا، ولكنه أصبح حاكمًا عاجزًا لمجرد أنه وقع ضحية للإغواء. بعد وفاته، قام جيانغ زيا بتأليه دي شين ومنحه لقب تيانشي شينغ ( نجم السعادة السماوية). وبصفته تيانشي شينغ، كان مسؤولاً عن إدارة شؤون زواج البشر. في الرواية، تزوج دي شين من الملكة جيانغ ، بينما عملت داجي كجارية إمبراطورية. أنجب دي شين ولدين من الملكة جيانغ، هما يين هونغ ويين جياو . استُوحيت شخصية الملكة جيانغ في الرواية من الشخصية التاريخية الحقيقية وزوجة دي شين، جيوهو نو . كانت جيوهو نو ابنة زعيم غويفانغ ، جيوهو، وتزوجت من الملك دي شين عن طريق تحالف سياسي. [ 71 ] [ 72 ]

ملحوظات

  1. ↑ يُطلق عليه اسم دونغي في الروايات التي نُشرت بعد وفاته، ويُكتب أيضًا باسم ييفانغ 夷方
  2. ↑ يُشار إلى دي شين هنا باسم الملك تشو ، وهو اسمه المهين الذي أُطلق عليه بعد وفاته
  3. ↑ يُعتقد الآن أنه كُتب خلال فترة جين الشرقية بواسطة مي زي 梅賾

مراجع

  1. ↑ كتاب الوثائق ، "كتاب تشو - الخطاب في مو" . يقتبس: "يمكن أن يكون هذا هو الحال بالنسبة للمصنعين". حسنًا، لا يوجد شيء أفضل من ذلك، ربما يكون الأمر كذلك بالنسبة لك. ترجمة كيرن (2017): "الآن لشو، ملك شانغ إنه يتبع كلام زوجته فحسب، بل يتجاهل القرابين التي كان عليه تقديمها، ولا يستجيب للبركات التي تلقاها من الأرواح. ويتجاهل أعمامه وأخواله الأحياء، ولا يوظفهم. وهكذا، يُكرم هؤلاء المتشردين من الأحياء الأربعة، المثقلين بالجرائم، ويُعلي شأنهم، ويثق بهم، ويُجنّدهم، ويتخذهم مسؤولين رفيعي المستوى، ليُخضعهم ويظلمهم، وينشر الظلم والخيانة في مدينة شانغ .
  2. ↑ كيرن، مارتن (2017) "الفصل الثامن: "الخطب" (شي 誓) في شانغشو" في أصول الفلسفة السياسية الصينية: دراسات في تأليف وفكر شانغشو (كلاسيكي الوثائق) . سلسلة: دراسات في تاريخ النصوص الصينية، المجلد 8. تحرير كيرن، مارتن وديرك، ماير. ص 298 من ص 281-319
  3. ^ لو بوي . "仲冬紀—當務" [ تقويم الشهر الأوسط لفصل الشتاء | على أن تكون مناسبة للظروف ] . لوشي تشونكيو .受德乃紂也
  4. ↑ وو، 220.
  5. ↑ ويلكنسون، إنديميون (2025). "20.10 الإشارة إلى حاكم". التاريخ الصيني: دليل جديد . بليكو. ص 1476. ISBN  978-0-9988883-2-3بعد وفاتهم ، كان يُشار إلى حكام شانغ الثمانية والعشرين بألقابهم الطقسية التي مُنحت لهم بعد وفاتهم، كما هو مُسجل على عظام التنبؤ - على سبيل المثال، زو دينغ 祖丁 (الفقرة 57.2.2). في كتابات تشو وهان، يُشار إليهم غالبًا بأسمائهم الشخصية، وخاصة مؤسس السلالة، تانغ 唐 (دا يي 大已)، و"الحاكم الأخير السيئ"، تشو 紂 (شو 受) المُغرم. كان وضع الاسم العام (زو أو دي) قبل الاسم سمة من سمات اللغة الصينية القديمة التي استُبدلت تدريجيًا خلال عهد تشو بوضعه بعد الاسم.
  6. ↑ U+7D02
  7. ↑曹国庆主编 (1992). وانغ قوه جون تشو亡国君主. اسم المنتج:三秦出版社. ص.  10. رقم ISBN 7-80546-410-3.
  8. ↑复旦大学出土文献与古文字研究中心编；刘钊主编 (2018). 出土文献与古文字研究 第7辑. 上海:上海古籍出版社. ص.  207. ردمك 978-7-5325-8775-9.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 شيجي "سجلات يين"
  10. ^ يوري باينز (2008). “هل التمرد مبرر؟ صورة تشوشين وشرعية التمرد في التقاليد السياسية الصينية “. أورينس إكستريموس . 47 . دار هاراسويتز: 1– 24. JSTOR 24048044 . 
  11. ↑ لوشي تشونكيو (吕氏春秋·仲冬纪第十一)
  12. ↑荀子·非相篇
  13. ^ وو، 220-221، بالإشارة إلى فصل يين بنجي لسيما تشيان (史记 · 辛本纪).
  14. ↑甲3939:المشكلة الحقيقية[]祀[]المشكلة الحقيقية[]][][]] المشكلة
  15. ↑ """"
  16. ↑集成 جيتشنغ 02752:隹(唯)王令南宮伐反虎方之年،王令中先省南或(國)،貫行،[]木土丮[](埶）王厂[]立،在夔虖真山،中乎(呼)歸生鳳于王،木土丮[](埶)于寶彝.
  17. ↑ """"
  18. ↑常金仓. "夷夏之辨"与"以德怀远"说[J]. 陕西师范大学学报:哲学社会科学版, 1997(1):6.
  19. ↑吉家友. 国人与野人界限的消失[J]. 信阳师范学院学报:哲学社会科学版, 2015, 35(5):5.
  20. ↑ 《禮記》曲禮下:「天子有后،有夫人،有世婦،有嬪،有妾.建天官,先六大,曰:大宰,大宗,大史,大祝,大士,大卜,典司""""""""""""""""""""""""""""""""""""" حسنًا.…….
  21. ↑ 《周礼· 天官 · 冢宰》:「世婦: 祭祀، 賓客، 喪紀之事،帥女宮而濯摡, 為粢盛.
  22. ↑ 《禮記》曲禮下:「國君不名卿老،世婦،大夫不名世臣،姪娣،士不名家相،長妾.」
  23. ↑陈曦. 从甲骨文،铜器铭文看商周时期女性的地位[J]. 中国文化研究، 2007(2):150-154.
  24. ↑张懋镕. 商周之际女性地位的变迁——商周文化比较研究之二[J]. 西部考古, 2007(1):21.
  25. ↑王奇伟. 从"牝鸡之晨"现象看商代妇女的社会地位[J]. 殷都学刊, 2000(3):5.
  26. ↑ شينشنغ، هو (2023). "خصائص الطقوس وأثرها على الثقافة الصينية" . مجلة العلوم الإنسانية الصينية . 9 (3): 247-263 . doi : 10.1163/23521341-12340156 . تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2026 .
  27. ↑江雨德《国之大事:الحصول على أفضل النتائج هو الحصول على أفضل النتائج化(殷墟科学发掘80周年纪念文集)》،科学出版社،2011年11月
  28. ↑李娜. 帝辛行为再审视[J]. 沧州师范学院学报، 2015(03):62–66.
  29. ↑许莉莉. 清华简所见商末周初史事初探[D]. شكرا جزيلا.
  30. ^ دونغ 董، زوبين 作宾 (1933).甲骨文斷代研究例.
  31. ↑ شونيسي، إدوارد ل. (1982). "المناهج الحديثة لتحديد فترات عظام أوراكل: مراجعة". الصين القديمة . 8 : 1-13 . doi : 10.1017/S0362502800005411 .
  32. ↑甲骨文合集 36487.1 سياسة الخصوصية
  33. ↑甲骨文合集 36484.3 أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على تحقيق النجاح
  34. ↑集成 جيشنغ 05413
  35. ^ في الصورة، حوالي 1000 ق.م. في البداية، 王曰:文武帝乙宜،在召大庭،遘乙翌日،丙午، لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.
  36. 1 2 NA 1566
  37. ↑张超俊. "الأشياء الجيدة التي يمكنك الحصول عليها" . تم إصداره في 2009 في 07 سبتمبر. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-10-04 . تم الاسترجاع 2016/10/01 .
  38. ↑ 《易·既濟》 . 高宗伐鬼方، 年克之.
  39. ↑《呂氏春秋·行論篇》: 梅伯 (西伯)، 鬼侯، 皆紂之諸侯也. قد يكون الأمر كذلك.
  40. ↑周貽白小说戲曲論集(باللغة الصينية). 齐鲁书社. 1986.
  41. ↑封神榜故事探原(باللغة الصينية). شكرا جزيلا. 1960.
  42. ↑ مجموعة XSZCP (2000).夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告: 简本 [تقرير مشروع التسلسل الزمني لـ Xia-Shang-Zhou للأعوام 1996-2000 (مختصر)] . بكين: 世界图书出版公司 [شركة شيجي توشو]. رقم ISBN 978-7-5062-4138-0.
  43. ↑ كيفن م. ماكجيو (23 مارس 2011). "غزو تشو لسلالة شانغ وتوطيد الإمبراطورية" . في ألفريد ج. أندريا (محرر). موسوعة التاريخ العالمي . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. الصفحات 570-571 . ISBN  978-1-85109-930-6.
  44. ↑ شونيسي، إدوارد لويس (1991). مصادر تاريخ أسرة تشو الغربية: الأواني البرونزية المنقوشة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 87. ISBN  978-0-520-07028-8.
  45. ^ شيجي “حوليات تشو”
  46. ↑ ليو شيانغ ، سير النساء المثاليات "المفضلات المنحرفات - دا جي (قرينة) تشو من يين "
  47. ^ يي تشو شو " شيفو "
  48. ↑ يغور غريبنيف، (2018). "سجل أعمال الملك وو من تشو الملكية في كتاب يي تشو شو في ضوء النقوش الملكية في الشرق الأدنى"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 138.1 ، ص 73-104.
  49. 1 2 كامبل، رودريك ب. 2014. علم آثار العصر البرونزي الصيني: من إرليتو إلى أنيانغ. مطبعة معهد كوتسن للآثار. 978-1-931745-98-7. https://escholarship.org/uc/item/9df4w6kn .
  50. ↑规模宏大的安阳殷墟商代王陵(图)أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2018-10-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-12-08 .
  51. ↑ كوجي ميزوغوتشي وجونكو أوشيدا، "إعادة النظر في مقابر أنيانغ شيبيغانغ شانغ الملكية: نهج أثري اجتماعي"، العصور القديمة 92.363 (2018): 709-723. https://doi.org/10.15184/aqy.2018.19
  52. 1 2 3徐明波, 彭裕商. 殷墟黄组卜辞断代研究[J]. 中国史研究، 2007(2):13.
  53. 1 2 3 4 فصول رئيسية《国之大事:الحصول على أفضل النتائج هو الحصول على أفضل النتائج》,الحصول على أفضل النتائج化(殷墟科学发掘80周年纪念文集)》،科学出版社،2011年11月
  54. 1 2 زي، قونغ. "子張". في سمك الحفش، دونالد؛ ليج، جيمس (محرران).論語[ المختارات ] (باللغة الصينية الأدبية والإنجليزية). مشروع النص الصيني .
  55. ↑ (南宋)罗泌《路史》،北京图书馆出版社،2003年
  56. ↑ لوه 罗، مي 泌. "《卷三十七》". In Sturgeon، Donald (ed.).路史[ التاريخ الكبير ] (في الأدب الصيني). مشروع النص الصيني . تم الاسترجاع 14 أبريل 2026 . ​كل ما عليك فعله هو أن تكون على دراية بالأمر. نعم، ربما يكون الأمر كذلك……. لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.
  57. ↑晁福林《论殷代神权》،《中国社会科学》1990年第1期
  58. ↑晁福林《先秦社会最权力的变迁及其影响因素》،《中国社会科学》2015年第2期
  59. ↑晁福林《说商代的“天” و“帝“》،《史学集刊》2016年第3期
  60. ↑ زي، مي. "周書·泰誓上". في سمك الحفش، دونالد (محرر).尚書[ شانغ شو ] . 東晉 جين الشرقية: النص الصيني المشروع . لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .
  61. ↑ ليو، شيانغ. "反質".說苑[ Shuo Yuan ] (في الأدب الصيني). مشروع النص الصيني . تم الاسترجاع 11 أبريل 2026 . ​هل من الممكن أن يكون هذا هو الحال بالنسبة لك؟
  62. ↑王充《论衡语增》: لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة في الواقع، لا يوجد شيء آخر. ، لا يوجد شيء آخر. لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة.
  63. ↑ "商紂王の「酒池肉林」の存在確認、偃師で大型人工池発見" [ تم تأكيد وجود "بركة النبيذ وغابة اللحوم" للملك شانغ تشو مع اكتشاف بركة صناعية كبيرة في يانشي ] (في اليابانية). خدمة الأخبار الصينية . 19 تموز/يوليه 2004 مؤرشفة من الأصلي في 18 سبتمبر 2008 . تم الاسترجاع في 23 يناير 2019 .
  64. ^ سمك الحفش ، دونالد. "帝辛".竹書紀年(في الأدب الصيني). مشروع النص الصيني.四年،大蒐于黎.作炮烙之刑.
  65. ↑ انظر على سبيل المثال، تشو يوان ، تيان ون (天问). "梅伯受醢" .
  66. ↑ 《楚辞 · 天问》:"الأمر متروك لكم."، 《楚辞》، 中华书局出版社، 2019年.
  67. ↑湖南衛視-商纣王的历史真面目أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2015 .
  68. 1 2 بروك، تيموثي وآخرون. الموت بألف جرح . مطبعة جامعة هارفارد، 2008. ISBN 06740277369780674027732.
  69. ↑刘子立.2016. 23-35页. https://wenku.baidu.com/view/bb2f8d83e65c3b3567ec102de2bd960591c6d958.html
  70. ↑ " ثلاثة أحرف كلاسيكية – مشروع نص صيني" .
  71. ↑منتجات الألبان(باللغة الصينية). 齐鲁书社. 1986.
  72. ↑شكرا جزيلا(باللغة الصينية). شكرا جزيلا. 1960.
  • وو، ك. س. (1982). التراث الصيني . نيويورك: دار نشر كراون. رقم ISBN 0-517-54475-X.

للمزيد من القراءة