الكاودائية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

كرة داخل مقر الكرسي الرسولي في تاي نينه، تمثل العين اليسرى لله.
القاعة الداخلية للكرسي الرسولي للكاوداية، مقاطعة تاي نينه.

الكاودائية [ أ ] هي ديانة توحيدية توفيقية فيتنامية تجمع بين "المبادئ الأخلاقية من الكونفوشيوسية ، والممارسات من الطاوية ، ونظريات الكارما وإعادة الميلاد من البوذية ، والتنظيم الهرمي من الكاثوليكية ". [ 1 ] وقد تأسست رسميًا في مدينة تاي نينه في جنوب فيتنام عام 1926.

الاسم الكامل للدين هو Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ( chữ Hán :大道三期普度"الإيمان العظيم [من أجل] الفداء العالمي الثالث"). [ 2 ]

يمارس أتباع هذه الديانة طقوسًا مثل الصلاة، وتبجيل الأجداد ، ونبذ العنف، والنظام الغذائي النباتي، بهدف الاتحاد بالله والتحرر من دورة التناسخ (سامسارا) . [ 3 ] تتباين التقديرات لعدد أتباع الديانة الكاودائية في فيتنام؛ إذ تشير الإحصاءات الحكومية إلى وجود 4.4 مليون كاودائي تابعين للكرسي الرسولي  كاو داي تاي نينه ، ويرتفع العدد إلى 6 ملايين عند إضافة الفروع الأخرى. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] 

وجدت الأمم المتحدة حوالي 2.5 مليون من أتباع كاو داي  في فيتنام اعتبارًا من يناير 2015. [ 9 ] [ 10 ] ويعيش عدد إضافي من الأتباع بالعشرات الآلاف، ومعظمهم من الفيتناميين العرقيين، في أمريكا الشمالية وكمبوديا وأوروبا وأستراليا كجزء من شتات كاو داي .

تاريخ

تُعرف رسميًا باسم "الطريق العظيم لعصر الخلاص الثالث" ( Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ )، وقد تأسست في الأصل عام 1925 في سايغون كنادٍ روحاني يُدعى AĂÂ [ 11 ] على يد كل من كاو كوين كو ، وكاو هواي سانغ ، ولي فان ترونغ، وفام كونغ تاك ، وهم مجموعة من الموظفين العاملين في الحكومة الاستعمارية، لممارسة التوسط الروحي وجلسات الويجا . وكانوا من القراء النهمين لكتابات الوسطاء الروحيين مثل آلان كارديك ، وفيكتور هوغو ، وفلاماريون . [ 12 ]

خلال جلسة تحضير أرواح عام 1926، اعتقدت الجماعة أنها تلقت رسالة وحي تتنبأ بدين عالمي مستقبلي قائم على مذاهب روحانية. وقد منحت هذه الرسالة العضو نغو فان تشيو مهمة دينية في حياته. أدى ذلك إلى توقيعه على "إعلان تأسيس ديانة كاو داي" في 7 أكتوبر 1926، معلناً رسمياً تأسيس كاو داي، التي سرعان ما تحولت إلى حركة دينية. [ 13 ]

لم يكن نغو فان تشيو ، الذي يُبجّل في الكاوداية باعتباره أول تلميذ لدوك كاو داي ، ينوي قط أن تصبح كاو داي منظمة جماهيرية. فقد عارض التبشير ورغب في الحفاظ على الممارسات الباطنية. رفض تعيينه بابا وانفصل عن الحركة، وأسس في نهاية المطاف فرعًا باطنيًا مستقلًا يُعرف باسم تشيو مينه ، ومقره في فينه لونغ ، والذي لا يزال قائمًا ولا يقبل إلا عددًا محدودًا من الأتباع الملتزمين. [ 14 ] اتخذ ترونغ نهجًا أكثر ظاهرية، فأصبح البابا بالنيابة ( كوين جياو تونغ ). بعد وفاة ترونغ عام 1934، تولى المبجل فام كونغ تاك هذا الدور.

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، انتقد زعيمها النظام الاستعماري الفرنسي مع الحفاظ على علاقات جيدة معه. كان هذا الموقف مثيرًا للجدل، وتناقض مع طقوس عشرات الفروع "المنشقة" عن الكاوداية التي اتبعت نموذجًا أقرب إلى الطاوية . [ 7 ] وبحلول عام 1940، بلغ عدد أعضائها أكثر من مليون عضو، وحوّلت ما بين خُمس وربع سكان كوشينشينا إلى مذهبها، مما أثار حفيظة الحكومة الفرنسية. [ 7 ] وفي الفترة من 1941 إلى 1946، اعتُقل فام كونغ تاك وقادة آخرون من الكاوداية وسُجنوا في مستعمرات عقابية في مدغشقر .

خلال حربَي الهند الصينية الأولى والثانية ، كان أعضاء جماعة كاو داي (إلى جانب العديد من الطوائف الفيتنامية الأخرى، مثل هوا هاو ) نشطين في النضالات السياسية والعسكرية ضد كل من القوات الاستعمارية الفرنسية ورئيس وزراء فيتنام الجنوبية نغو دينه ديم ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا. [ 15 ] [ 16 ]

كان انتقادهم للقوات الشيوعية حتى عام 1975 عاملاً في قمعهم بعد سقوط سايغون في أبريل 1975، عندما حظرت الحكومة الشيوعية الجديدة ممارسة الكاودائية. [ 17 ] وفي عام 1997، مُنحت الكاودائية اعترافًا قانونيًا وممارسة غير مقيدة مرة أخرى. [ 15 ]

اللاهوت والثيوصوفيا

إله

في الأعلى بوذا ، وعلى يمينه لاو تزو ، وعلى يساره كونفوشيوس . أسفل بوذا لي باي . على يسار لي باي بوديساتفا غوانيين ، وعلى يمينه المحارب ذو الوجه الأحمر كوان فو (غوان يو) . أسفل لي باي يسوع ، وأسفل يسوع جيانغ زيا .
الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية واحدة ، لوحة بأسلوب الليتانغ تصور ثلاثة رجال يضحكون على ضفاف نهر. القرن الثاني عشر، عهد أسرة سونغ .
القديسون الثلاثة ( فيكتور هوغو ، صن يات سين ، نجوين بينه خيم ) والعهد الإلهي
ثمانية أشكال ثلاثية ( باغوا ،八卦) من الطاوية

يشير مصطلح "كاو داي" إلى الله الأب (المعروف أيضًا بالكائن الأسمى، والخالق، و"الحقيقة المطلقة للكون"، بالإضافة إلى نغوك هوانغ ). أما " كاو داي تيان أونغ داي بو تات ما ها تات" ، وهو اللقب الكامل لله، فيشير إلى مزيج من ثلاث ديانات - وهي الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية الماهايانية - التي أثرت بشكل كبير على اللاهوت الكاوداي. [ 18 ]

Cao Đài
نطق "Cao Đài" باللغة الفيتنامية
وتعني حرفياً "البرج العالي/القصر" (أي المكان الذي يحكم فيه الله الكون) وتمثل الكونفوشيوسية.
نطق "Tiên Ông" باللغة الفيتنامية
تيان أونغ
وهي أعلى رتبة في الطاوية.
نطق "Đại Bồ Tát Ma Ha Tát" في الفيتنامية
Đại Bồ Tát Ma Ha Tát
يعني حرفياً "بوديساتفا العظيم" أو "الكائن العظيم" ( ماهاساتفا ) في البوذية.

إنهم يمثلون معاً ليس فقط توحيد الديانات الرئيسية الثلاث، بل يمثلون أيضاً تواضع الله الذي يقدم نفسه على أنه أدنى مرتبة من مراتب الألوهية. [ 19 ]

بحسب المذهب الكاوداي، فإن الله يملأ كل شيء في الكون، حيًا كان أو جمادًا، وهو ما يذكرنا بوحدة الوجود . ويُعتقد أن جزءًا من روح الله موجود في جميع الناس والمخلوقات. [ 20 ]

لله أسماء عديدة ومختلفة تبعاً لنظرة كل شخص للعالم .

تفترض Caodaism أن جميع الأديان مستمدة من نفس المصدر؛ إنه لاهوت تعددي . يهدف الاسم الفريد للإله Caodaist إلى تصوير تطور إعلان الله عبر التاريخ التطوري: Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tá Ma Ha Tát ، Chaos ، Taoism ، Ông Trời ، Thượng Đế ، Đấng Sáng Tạo ، Allah ، تاثاغاتا ، الأتينية ، براهما ، يهوه ، الروح العظيمة ، واهيجورو ، إلخ.

علم الكونيات

يتبنى أتباع مذهب كاودا المفهوم الصيني التقليدي لثنائية الين ( âm ) واليانغ (dương) التي تُشكل التوازن المتناغم للكون. قبل خلق الكون، كان هناك "Đạo"، المصدر اللامتناهي، الذي لا اسم له، ولا شكل له، وغير متغير، والأزلي. تُعدّ المبادئ السلبية والإيجابية للكون مكونات الطبيعة الأزلية. [ 21 ]

يوجد إلهان رئيسيان، هما كاو داي ("الرب الأعلى") وديو تري كيم ماو أو دوك فات ماو ("أم بوذا المقدسة"). يُمثلان على التوالي قوتي اليانغ والين. يُنظر إلى كاو داي على أنه قلب الكون، الأب المشترك لجميع الكائنات. وهو يمنح جزءًا منه لكل كائن حي، حتى الصخور، في صورة وعي. تُبجل دوك فات ماو باعتبارها أم الكون، المسؤولة عن منح الأشكال المرئية والوعي والمشاعر لجميع أشكال الحياة. [ 21 ] في النهاية، عليها أن تتبع أوامر دوك كاو داي الذي يُبجل باعتباره الكائن الأسمى للسماء والأرض.

على جميع الكائنات الإلهية الأخرى أن تُطيع أوامر هذين الخالقين خلال مسيرة تطور الكون. لكلٍّ منها دورٌ مُحددٌ كما حدده أبوها وأمها. وأي كائنٍ يُخالفهما يُعتبر شيطاناً بطبيعته.

فيما يتعلق بالكون، يؤمن أتباع الكاوداية بوجود الجنة والنار، وهما المصيران الرئيسيان للأرواح بعد الموت. تتألف الجنة من ستة وثلاثين مستوى، ولكل مستوى منها عوالم سماوية عديدة، مثل عالم القديسين ، وعالم الأم المقدسة ، وعالم الكائنات الكاملة ، وعالم البلاط الإلهي ، وجنة النعيم الأعظم ، وغيرها. أما النار، فلها عشرة عوالم رئيسية لتنفيذ العقوبات وفقًا لذنوب الأرواح.

للوصول إلى الجنة، يُشترط على النفوس تنمية فضائلها و/أو تكريس نفسها للقضايا الروحية. فبدون ثواب هذه القضايا، لا تستطيع النفوس التحرر من دورة الولادة والموت، ولكن بإمكانها تحسين فضائلها وثوابها تدريجيًا للوصول إلى مراتب أسمى في الكون، بما في ذلك  الكواكب الـ 72 (الأرض هي الكوكب 68)،  والعوالم الـ 3000، والمناطق الكونية الأربع الكبرى، والعوالم السماوية الـ 36. ولا يتحقق التحرر الحقيقي إلا عندما تلتقي النفوس في نهاية المطاف بالله الآب في السماء.

الكشف الثلاثي

يُعتقد أن أبو الكون، تساو داي، قد تواصل مع البشر منذ فجر التاريخ، كاشفًا عن إرادته. ووفقًا لمذهب تساو داي، ينقسم التاريخ إلى ثلاث مراحل ( تام كي ) من الوحي. في المرحلتين الأوليين، ظهرت تعاليم ديبانكارا بوذا ، والحكماء، وفوك هي/فو شي ، وغوتاما بوذا ، ولاوتزه ، وكونفوشيوس ، والمسيح ، الذين تلقوا إرادة القوة العليا، وأسسوا أديانهم لخدمة البشرية وتثقيفها. إلا أنه نظرًا لضعف الرسل وعامة الناس، انحرفت إرادة القوة العليا إلى أشكال محرفة. كما يعتقد أتباع تساو داي أن الوحي السابق كان مرتبطًا بثقافات معينة، إذ كان ينطبق فقط على أعراق محددة، وكان موجهًا في المقام الأول إلى عصور معينة. أما الشكل الثالث والأخير من الوحي، فيُكشف من خلال تعاليم مذهب تساو داي. [ 22 ]

التسلسل الهرمي ذو الاثني عشر مستوى

يؤمن أتباع مذهب كاودا بوجود مراتب مختلفة للأرواح الإلهية: ثان ("الأرواح المقدسة")، وثانه ("القديسون")، وتين ("الخالدون")، وفات ("البوذا"). ويمكن تقسيم كل مرتبة من هذه المراتب إلى ثلاث درجات: ثين (السماوي)، ونهان (البشري)، وديا (الأرضي)، لتشكل بذلك تسلسلاً هرمياً من اثنتي عشرة درجة، يعكس التسلسل الهرمي الأرضي المكون من اثنتي عشرة درجة في كنيسة كاودا. وتحت هذه المراتب تقع أرواح المواد والنباتات والحيوانات والبشر. ويمكن لجميع الأرواح أن تتطور لتصل إلى مراتب أعلى بناءً على أعمالها الحالية. وتؤدي الأرواح المجردة من الجسد أدواراً متعددة: فهي فاعلة خير للبشرية، ورسل، ومرشدون إلى الحق. [ 23 ] تعتبر كوان آم الإلهة المثالية للبوذا، ولي باي (لي باخ) للخالدين، وكوان فو (غوان يو) للقديسين.

يضم مجمع آلهة كاو داي ثلاثة أنبياء رئيسيين، كما هو موضح على لوحة عند مدخل معبد تاي نينه: فيكتور هوغو (لإرضاء الفرنسيين)، لأنه قدم العديد من التعاليم ونصوص عدد من الأدعية المهمة. مارس هوغو نفسه الروحانية في جزيرة جيرسي من عام 1852 إلى عام 1855، وتنبأ بأنه سيصبح نبيًا لدين جديد يدمج التصوف الأوروبي والآسيوي. [ 24 ] سون يات سين (لإرضاء الصينيين) وترانغ ترينه، نوستراداموس الفيتنامي (لإرضاء الفيتناميين).

الكرسي الرسولي

الكرسي الرسولي Caodaism في تاي نينه .
يُعد المعبد الإلهي العظيم المبنى الديني الرئيسي في الأرض المقدسة للكاوداية؛ وتسمى المباني الأخرى التي لها نفس الوظائف بالمعابد ( thánh thất ).

تقع في مدينة تاي نينه مقرّ الكرسي الرسولي لكاو داي ( توا ثانه تاي نينه )، وهو المقرّ الرئيسي للطائفة الكاودائية. ويقع في قلب هذا المجمع الديني معبد الإله العظيم . وباعتباره المركز الرئيسي للحجّ في طائفة كاو داي، يُعدّ الكرسي الرسولي في تاي نينه أحد أهمّ المعالم السياحية في فيتنام. [ 19 ]

طقوس العبادة والاحتفالات

تُقام الطقوس الشهرية في منتصف ليل اليوم الأول والخامس عشر من الشهر القمري. كما يُقام احتفال سنوي خاص يُقام مرة واحدة في السنة للإله الآب، والإلهة الأم، ومؤسسي الديانات الخمس الكبرى في العالم، ومؤسسي ديانة كاو داي. [ 25 ] وتختلف هذه الطقوس من مكان لآخر، تبعًا لمن يُصلى لهم.

في الكرسي الرسولي
وتشمل الصلوات تقديم البخور، وبدء المراسم، والصلاة إلى نغوك هوانغ (الله الأب)، والصلاة إلى ديبانكارا بوذا (البوذية)، والصلاة إلى تاي ثونغ لاو كوان أو تايشانغ لاوجون (الطاوية)، والصلاة إلى كونفوشيوس (الكونفوشيوسية)، وإحدى صلوات تقديم الجواهر الثلاث (الزهور والنبيذ والشاي)، والعهود الخمسة.
في معبد الأم المقدسة
وتشمل الصلوات تقديم البخور، وبدء المراسم، وصلاة تصف دور الأم المقدسة، وصلاة للتعبير عن الامتنان للأم المقدسة، وواحدة من صلوات تقديم الجواهر الثلاث (الزهور والنبيذ والشاي)، والعهود الخمسة.

توجد أيضاً اختلافات بين الطقوس الشهرية وطقوس الذكرى السنوية.

الوليمة المقدسة

يُعدّ مهرجان "هوي ين ديو تري" أو "المأدبة المقدسة للأم العظيمة والآلهة التسع" أهمّ أعياد طائفة كاو داي. يُقام هذا المهرجان سنويًا في مقرّ تاي نينه المقدس في الخامس عشر من الشهر الثامن من التقويم القمري، ويتزامن مع عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت ترونغ ثو ). يختار معظم أتباع كاو داي القيام برحلة حجّ إلى أرض تاي نينه المقدسة في هذا اليوم.

الرموز

عين تساو داي اليسرى، تشبه عين العناية الإلهية .

يضم الكرسي الرسولي للكاوداية ومعابدها ومبانيها الدينية مجموعة غنية من الرموز، وكلها مستوحاة إما من الله الآب أو من الكائنات الإلهية. لا يوجد رمز زائد عن الحاجة، ولا يوجد رمز بلا معنى. كل رمز يروي قصة مختلفة تكشف عن المعتقدات والقيم والأسرار الكونية والنبوءات، وغيرها. وعندما تجتمع هذه الرموز، فإنها ترسم مسار التاو عبر تاريخ البشرية والكون، بالإضافة إلى مساره المستقبلي.

العين الإلهية

تُذكّر العين، روحياً وتصويرياً، أتباع مذهب كاو داي بأن الله يشهد كل شيء، في كل مكان، باستمرار. يوجد في الكرسي الرسولي خمسون  عيناً إلهية بخمسة أشكال مختلفة، تحمل كل منها معنىً خاصاً يتعلق بجوانب روحية متنوعة. تُظهر العين الموجودة على الكرة الأرضية الكائن الأسمى فوق نجم الشمال في كوكبة الدب الأصغر . أما العين الموجودة على واجهة الكرسي الرسولي، فتضم 35 شعاعاً ضوئياً تُمثل الديانات الرئيسية الثلاث والعقائد الدينية الخمس الأساسية في العالم. وفي معابد كاو داي المحلية، تنبعث من العين الإلهية 16 شعاعاً ضوئياً، تسعة منها تتجه للأعلى تُمثل مستويات السماء التسعة، وسبعة تتجه للأسفل تُمثل المشاعر السبعة التي يجب على المؤمنين ضبطها. [ 26 ]

الراية والشعار الديني

علم كاو داي ثلاثي الألوان.

تماشياً مع الرسالة الدينية، تُمثل ألوان راية تساو داي الثلاثة الديانات الآسيوية الرئيسية الثلاث غير الهندوسية في العالم؛ فالأصفر يرمز إلى البوذية ، والأزرق إلى الطاوية ، والأحمر إلى الكونفوشيوسية . وتحت "العين الإلهية" يقع الشعار الديني الذي يُمثل أيضاً جوهر الديانات الثلاث؛ فوعاء الصدقة يرمز إلى الرحمة والزهد البوذيين، ومنفضة الريش ترمز إلى التطهير الطاوي، وسجلات الربيع والخريف ترمز إلى الفضيلة والمحبة الكونفوشيوسية. [ 25 ]

الكتب المقدسة

هناك العديد من الكتب المقدسة Caodaist. بعض أولئك الذين ينتمون إلى الكرسي الرسولي في تاي نينه هم: Kinh Thiên Đạo Và Thế Đạo ("صلوات الطريق السماوي والأرضي")، [ 27 ] Pháp Chánh Truyền ("الدستور الديني لدين Cao Đài")، [ 28 ] Tân Luật ("القوانين الكنسية")، [ 28 ] 29 ] و كون Đường Thiêng Liêng Hằng Sống ("الطريق الإلهي إلى الحياة الأبدية"). [ 30 ]

القوانين الكنسية

يحدد هذا النص المقدس القواعد والحدود لمختلف جوانب الدين، بدءًا من المؤمن وصولًا إلى البابا، ومن التعليم إلى الزواج، وما إلى ذلك. ويتكون النص المقدس من عشرة أقسام تتضمن المحتوى التالي:

  1. التسلسل الهرمي للشخصيات الدينية البارزة
  2. طقوس الانضمام ورتب المؤمنين
  3. إنشاء أبرشية
  4. المحظورات الخمسة
  5. الوصايا الأربع
  6. تعليم
  7. العقوبات
  8. إصدار القوانين واللوائح
  9. القواعد العلمانية
  10. بيت التأمل

الدستور الديني

أُنزلت "الدستور الديني للكاودية" ( Pháp Chánh Truyền ) على هذه الديانة كسلسلة من الرسائل الإلهية. وهي النصوص التوجيهية لتنظيمها، وتحدد السلطة والمسؤولية والحدود، بالإضافة إلى الزي الديني لكل رتبة فيها.

منظمة

أتباع الكاوداية يؤدون شعائرهم الدينية في معبد. يرتدي الكهنة ملابس حمراء وزرقاء وصفراء، بينما يرتدي أتباعهم ملابس بيضاء.
معبد Caodai في مقاطعة Đồng Tháp .

يتشابه تنظيم الكنيسة الكاودائية مع تنظيم الدولة. وتتشابه التسلسلية الهرمية لرجال الدين الكاودائيين مع تلك الموجودة في الكنيسة الكاثوليكية . فإلى جانب البابا ، تضم التسلسلية الكاودائية الكرادلة والأساقفة والكهنة، بالإضافة إلى رتب أخرى.

تؤكد الكاودائية على المساواة بين الرجل والمرأة في المجتمع. مع ذلك، في المجال الروحي، لا يجوز للنساء المُرَسَّمات الوصول إلى أعلى منصبين: الكاردينال التشريعي والبابا. وتزعم الكنيسة أن هذا الأمر مُوَجَّه من قِبَل الرب الأعلى، الذي أعلن أنه بما أن يانغ (Dương) يُمثِّل الذكورة، ويين (Âm) يُمثِّل الأنوثة، فلا يمكن للين أن يُهيمن على يانغ روحياً، وإلا سيسود الفوضى.

تخضع الديانة لسلطتين، الروحية والدنيوية.

القوة الروحية (بات كواي داي): هي المجلس السماوي، أي روح ونفس الدين الجديد. يُدير هذا المجلس جميع أنشطة الكون. وهو الجزء غير المرئي، ويتألف من الكائنات الإلهية، ويُديره دوك كاو داي (الإله الأب). تُمثل الكائنات الإلهية مختلف ديانات العالم، بما في ذلك:

مؤسسو خمس ديانات
مؤسسو ومعلمو الكاودائية
الذين يمثلون مذاهب البوذية والطاوية والكونفوشيوسية:

السلطة الدنيوية: لتجنب الديكتاتورية، قسم الله السلطة الدنيوية إلى هيئتين: هيئة تنفيذية (Cửu Trùng Đài) يرأسها البابا، وهيئة تشريعية ( Hiệp Thiên Đài ) يرأسها حامي القوانين والعدالة (Hộ Pháp). تتولى الهيئة التنفيذية إدارة شؤون الدين وأنشطته التبشيرية، بينما تشرف الهيئة التشريعية على التشريع والقضاء والتواصل مع الله أو الكائنات الإلهية. كما توجد هيئة خيرية تخضع لإشراف الهيئة التشريعية، ولجنة علمانية تضم نخبة من المتخصصين من بين أتباعه المخلصين. [ 31 ]

الهيئة التنفيذية (Cửu Trùng Đài)

ستوبا دارمابالا Phạm Công Tắc .

هيئة كو ترونغ داي هي الهيئة التنفيذية للطائفة الكاودية، وهي المسؤولة عن إدارة شؤون الدين والأنشطة التبشيرية. يرأس هذه الهيئة جياو تونغ ( البابا). كان لي فان ترونغ (1876-1934) أول وآخر جياو تونغ مُرَسَّم رسميًا في الكرسي الرسولي في تاي نينه . بعد وفاته، أصبح منصب البابا شاغرًا بشكل دائم، وهو قرار يُقال إنه جاء بناءً على وحي روحي من كاو داي، يُوصي بعدم تعيين خليفة له.

يمثل البابا (جياو تونغ) الله في رعاية حفظ دينه في هذا العالم. ومهما بلغ من العمر، فهو بمثابة الأخ الأكبر، ويرشد أبناء الله. وقد قررت القوة الروحية ذلك. يمتلك البابا (جياو تونغ) نفس صلاحيات الله في تعليم الفضيلة لجميع أتباعه. وهو يهتم بكل واحد منهم، ويرشد كل واحد منهم، ويحرص على ألا يتجاوز أي منهم القوانين الإلهية. وهو يُلزم جميع أتباع الله بالامتثال التام لأحكام القوانين الجديدة. وبما أن البابا (جياو تونغ) يمتلك صلاحيات كاملة ليحل محل الله، فعليه أن يسعى جاهداً لتحويل حياة المعاناة إلى حياة يسودها السعادة. هذه هي المهمة السامية للبابا (جياو تونغ). [ 28 ]

يوجد تسعة مستويات في تسلسلها الهرمي:

رقمرتبة
1البابا
3كاردينالات الرقابة
3الكاردينالز
36رؤساء الأساقفة
72الأساقفة
3000الكهنة
بلا حدودطلاب الكهنوت
بلا حدودالشخصيات الثانوية
بلا حدودالمتابعون

بالنسبة للشخصيات الذكورية البارزة في الهيئة التنفيذية، من رتبة الكاردينال الرقيب إلى رتبة الكاهن الطالب، يتم تقسيم كل مستوى إلى ثلاثة فروع تتوافق مع الديانات الرئيسية الثلاث:

الفرع البوذي
هؤلاء الشخصيات البارزة يرتدون ملابس صفراء.
الفرع الطاوي
هؤلاء الشخصيات البارزة يرتدون ملابس زرقاء.
الفرع الكونفوشيوسي
هؤلاء الشخصيات البارزة يرتدون اللون الأحمر.

يتمتع كبار الشخصيات من نفس المستوى، سواء كانوا كونفوشيوسيين أو طاويين أو بوذيين، بنفس الصفات.

يوجد في الكرسي الرسولي ثلاثة مجالس إدارية:

المجلس الشعبي
يتألف المجلس الشعبي من طلاب الكهنة، وشخصيات رفيعة المستوى، وممثلين عن الأتباع بنسبة مندوب واحد لكل 500  عضو. ويتولى المجلس وضع الخطط المستقبلية.
المجلس الكهنوتي
يتألف المجلس الكهنوتي من الكهنة والأساقفة ورؤساء الأساقفة وكبار رؤساء الأساقفة. ويدرس المجلس الكهنوتي الخطط التي وضعها المجلس الشعبي.
المجلس الأعلى
يتألف من الكرادلة، وكرادلة الهيئة التشريعية، والبابا.

تُرفع جميع الخطط التي يضعها المجلس الشعبي والتي تحظى بموافقة المجلس الكهنوتي إلى المجلس الأعلى للموافقة عليها.

إضافة إلى ذلك، توجد أيضاً هيئة إدارة مركزية يرأسها ثلاثة كرادلة. ويساعد كل منهم ثلاثة رؤساء أساقفة للإشراف على ثلاث وزارات دينية:

رؤساء أساقفة الفرع البوذي
الاهتمام بالشؤون المالية والإمدادات والأشغال العامة.
رؤساء أساقفة الفرع الطاوي
الاهتمام بالتعليم والصحة والزراعة.
رؤساء أساقفة الفرع الكونفوشيوسي
الاهتمام بالداخلية والطقوس والعدالة.

تتكون الشبكة الإدارية التي تعمل في جميع أنحاء فيتنام من:

المنطقة الدينية ( تران داو )
تتألف من عدة مقاطعات، يرأسها أسقف يُطلق عليه اسم الرئيس الديني الإقليمي / خام تران داو.
المنطقة الدينية ( تشاو داو )
يتألف من عدة مناطق/مندوبيات، يرأسها كاهن يُطلق عليه اسم رئيس الشؤون الدينية الإقليمية/خام تشاو داو.
المنطقة الدينية ( هو داو )
تضم عدة قرى، يرأسها كاهن طالب يُدعى رئيس الوفد الديني ( Đầu Tộc Đạo/Đầu Họ Đạo/Đầu Phận Đạo ).
القرية الدينية ( Hương Đạo )
يرأسها شخصية ثانوية تُسمى رئيس القرية الديني ( Đầu Hương Đạo ). ويساعده واحد (أو أكثر) من نواب رئيس القرية الدينية ( Phó Trị Sự ) الذين يمثلون الهيئة التنفيذية، وواحد (أو أكثر) من أعضاء المجلس التشريعي (Thông Sự ). تتكون القرية الدينية من تجمعات دينية صغيرة ( Ấp Đạo ). [ 31 ]

قصر توحيد السماء والأرض (Hiệp Thiên Đài)

تتولى هذه الهيئة مهمة التواصل مع الكائنات الإلهية، والحفاظ على القوانين الدينية، والاستماع إلى شكاوى المظلومين. ويرأسها هو فاب (حامي الدارما، وراعي القوانين والعدالة)، ويساعده ثونغ فام (مدير الشؤون الدينية) وثونغ سان (مدير الشؤون الدنيوية).

Hộ-Pháp (護法) (رئيس شؤون الهيئة التشريعية)
يكشف سرّ الخفيّ، وهو حافظ قواعد وقوانين الدين الجديد. هو من يُصدر الأحكام على كبار الشخصيات والمتبحرين، ويرفع شأن المتحمسين بفضل أعمالهم، ويُعاقب من ارتكبوا المعاصي. يُسيطر حامي الدارما على سلطة الهيئة التشريعية ظاهريًا وباطنيًا. يُشرف على التقدم الإيجابي للتلاميذ في طريق الله، ويرشد جميع النفوس المتطورة إلى بات-كواي-داي للاتحاد مع الملائكة والقديسين والخالدين والبوذا.
Thượng-Phẩm (上品) (رئيس الشؤون الدينية)
ممثل هو-فاب في تكوين النفوس الفاضلة للمجلس الكهنوتي. يعتمد على هو-فاب في جميع مهامه. يساعد ثونغ-فام كو ترونغ داي على العيش في جو من السعادة؛ يكشف الصوت السماوي للنفوس الفاضلة، ويرشدهم إلى المرحلة الإلهية للأرواح العظيمة، بينما يغلق خلفهم باب التراجع. ينظر في القوانين الكهنوتية ليتولى الدفاع عن جميع رجال الدين والمتمرسين؛ يمنع كل تحريف للقواعد الإلهية، ويساعد جميع المنتسبين على بلوغ هدفهم. هو في الوقت نفسه رئيس قاعة الدفاع وحامي جميع التلاميذ. ثونغ-فام هو "قائد القوة الروحية".
ثونغ-سانه (上生) (رئيس الشؤون العلمانية)
يُشرف على جميع القوانين والأنظمة المتعلقة بالحياة الدنيوية لجميع أتباعه، ليرشدهم ويخرجهم من بحر المعاناة. وله أن يرفع شكوى رسمية أمام المحكمة الدينية ضد كل من يعرقل مسيرة المؤمنين في طريق الله. وهو رئيس قاعة الاتهام.

يتولى أربعة "شخصيات بارزة من الأبراج" تحت كل فرع من هذه الفروع المسؤوليات الرئيسية الأربعة المتمثلة في الحفاظ على البيئة، والتجديد، والإصلاح، والتشريع. ويساعدهم أيضًا اثني عشر أكاديميًا تقنيًا، بما في ذلك Bảo Huyền Linh Quân (الفلسفة)، Bảo Tinh Quân (علم الفلك)، Bảo Cô Quân (دار الأيتام)، Bảo Văn pháp quân (الثقافة)، Bảo Học Quân (التعليم)، Bảo Y Quân. (الصحة)، Bảo Vật Quân (العلم والصناعة)، Bảo Sĩ Quân (الأدب)، Bảo Sanh Quân (العمل الاجتماعي)، Bảo Nông Quân (الزراعة)، Bảo Công Quân (الأشغال العامة)، و Bảo Thương Quân (الاقتصاد). [ 31 ]

بنية المجتمع

يُسمح لأي منطقة محلية تضم أكثر من 500 مؤمن بإنشاء رعية (Họ Đạo/Tộc Đạo) مع Thánh-Thất (معبد، كنيسة، بيت مقدس) تُدار بسلطة شخصية دينية مرموقة. ولا يُمكن إنشاء الرعايا إلا بإذن وموافقة البابا (Giao-Tong).

مرتين في الشهر، في اليوم الأول والخامس عشر من التقويم القمري، يجب على المؤمنين الاجتماع في معبد ثانه-ثات المحلي لحضور الاحتفال والاستماع إلى التعاليم. ويُستثنى من ذلك من لديهم أعذار مقبولة. [ 29 ]

الفروع

معبد كاودايست في دالاس، تكساس، يخدم جالية فيتنامية محلية كبيرة.

شهدت الفترة بين عامي 1934 و1975 ليس فقط التطور القوي لديانة كاو داي، بل شهدت أيضًا انقسامها إلى طوائف مستقلة مختلفة، وصل عددها أحيانًا إلى 30 طائفة. وحتى يوليو 2014، منحت السلطات المركزية والمحلية اعترافًا قانونيًا لـ 11  طائفة من طوائف كاو داي. [ 32 ]

تنقسم هذه الطوائف عموماً وفقاً لخطوط جغرافية. أكبرها يقع في مقاطعة تاي نينه، حيث تأسست الديانة عام 1926، وحيث يقع مقر سلطة الكاوداية.

حصل المجلس التنفيذي للكاوداية في مقاطعة تاي نينه على اعتراف رسمي من الحكومة عام ١٩٩٧. وتزعم جماعات كاوداية مستقلة أن تدخل الحكومة قد قوّض استقلال جماعة تاي نينه، وأنها لم تعد تلتزم بمبادئ وتقاليد كاو داي . ويتم التدريب الديني في معابد فردية بدلاً من المعاهد المركزية. ومن بين الطوائف الكاوداية التي انفصلت عن الكرسي الرسولي في تاي نينه: كاو خو، وبن تري، ومينه تشون لي، ومينه تشون داو، وتين ثين، وهوي ثانه تروين جياو ترونغ فيت. أسس نغو فان تشيو طائفة تشيو مينه عندما ترك الهيكل الكنسي الأصلي، رافضاً تعيينه كأول بابا للكاوداية.

ملحوظات

  1. ↑ / ˌكأʊˈدأɪضəم / ;​​​​​​​​ الفيتنامية : Đạo Cao Đài ؛ تشو هان :道高臺; IPA: [ ʔɗaːw˧˨ʔ kaːw˧˧ ʔɗaːj˨˩ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ كاراسكو وآخرون. 1999 ، ص 182 – 183.
  2. ↑ هوسكينز 2012 أ ، ص 3.
  3. ↑ هوسكينز 2015 ، ص 1-28.
  4. ↑ المفوضية السامية لحقوق الإنسان 2014 .
  5. ↑ هوسكينز 2015 ، ص. 4؛ 239.
  6. ^ إلير 2014 ، ص 184-186 ، 188.
  7. 1 2 3 هوسكينز 2012 أ ، ص. 4.
  8. ↑ هوسكينز 2012ب .
  9. ↑ "A_HRC_28_66_Add.2_E.doc" . ohchr.org . 30 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2020 .
  10. ↑ "كاو داي (الديانة الفيتنامية)" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2019. تم الاسترجاع في 17 مارس 2020. بحلول أوائل التسعينيات ، أفادت التقارير أن كاو داي كان لديها حوالي مليوني تابع في فيتنام وكمبوديا وفرنسا والولايات المتحدة.
  11. ↑ الأحرف الثلاثة الأولى من الأبجدية الفيتنامية
  12. ↑ "الكوداية والروحانية" . 7 مايو 2012.
  13. ↑ "الطوائف السياسية والدينية في فيتنام" ، بقلم برنارد ب. فول، في مجلة شؤون المحيط الهادئ (سبتمبر 1955) المجلد 28، العدد 3 (معهد علاقات المحيط الهادئ، 1955) ص 238
  14. ↑ جاميس 2014 ، ص 182.
  15. 1 2 مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل & 2014-07-31 .
  16. ↑ الجدول الزمني لحرب فيتنام 1955 .
  17. ↑ مبشر كاو داي في الخارج 2008 .
  18. ↑ سميث، ر.ب. (1970). "مقدمة في الكاودائية، الجزء الثاني: المعتقدات والتنظيم". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 33 ( 3): 573-589 . doi : 10.1017/S0041977X00126576 . ISSN 0041-977X . JSTOR 614523. S2CID 154983970 .   
  19. 1 2 تام 2000 .
  20. ↑ "Caodai.org - CAODAI، مفاهيمها" .
  21. 1 2 أوليفر 1976 ، ص. 8.
  22. ↑ أوليفر 1976 ، ص 9.
  23. ↑ أوليفر 1976 ، ص 10.
  24. ↑ هوسكينز 2015 ، ص 99-110.
  25. 1 2 مركز سيدني للدراسات في الكاودائية (أ) .
  26. ↑ مركز سيدني للدراسات في الكاودائية (ج) .
  27. ↑ مركز سيدني للدراسات في الكاودائية (د) .
  28. 1 2 تام 1996 .
  29. 1 2 مركز سيدني للدراسات في الكاودائية (هـ) .
  30. ^ هو-فاب Phạm Công Tắc .
  31. 1 2 3 مركز سيدني للدراسات في الكاودائية (f) .
  32. ↑ "ديانة كاو داي" . religion.vn . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2020 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • بلاغوف، سيرجي أ. (2012). الكاودائية: التقاليد الفيتنامية وقفزتها نحو الحداثة . دار نوفا للعلوم. ISBN 978-1-59033-150-7.
  • جوسيرت، فينسنت؛ بالمر، ديفيد أ. (2011). المسألة الدينية في الصين الحديثة . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-00533-1.
  • جيمس، جيريمي (2010). "التنجيم والسياسة في جنوب فيتنام: جذور الكاودائية" (ملف PDF) . البوصلة الاجتماعية . 57 (3): 357-371 . doi : 10.1177/0037768610375520 .
  • فيرنر، جاين (1981). السياسة الفلاحية والطائفية الدينية: الفلاح والكاهن في عهد الكاو داي في فيتنام . نيو هيفن: قسم دراسات جنوب شرق آسيا بجامعة ييل. ISBN 978-0-938692-07-2.