كارلا كيفز

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 48 صور
الموسوعة الحرة

كهوف كارلا ، أو كهوف كارلي ، أو كهوف كارلي ، أو خلايا كارلا ، هي مجمع من الكهوف البوذية الهندية القديمة المنحوتة في الصخر، وتقع في كارلي بالقرب من لوناڤالا ، ماهاراشترا . تبعد كارلا 10.9 كيلومترات فقط عن لوناڤالا. ومن الكهوف الأخرى في المنطقة كهوف بهاجا ، وكهف باتان البوذي ، وكهوف بيدسي ، وكهوف ناسيك . وقد شُيّدت هذه المعابد على مدى الفترة الممتدة من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي. ويُعتقد أن أقدم هذه المعابد الكهفية يعود تاريخه إلى عام 160 قبل الميلاد، حيث بُني بالقرب من طريق تجاري قديم رئيسي ، يمتد شرقًا من بحر العرب إلى هضبة الدكن .

تُعدّ مجموعة كارلا واحدة من أقدم وأصغر المواقع البوذية المنحوتة في الصخر في ولاية ماهاراشترا. وهي من أشهرها بفضل "الكهف الكبير" (الكهف رقم 8)، وهو أكبر قاعات تشايتيا وأكثرها حفظًا من تلك الفترة، ويحتوي على كميات غير عادية من المنحوتات الدقيقة على نطاق واسع. [ 1 ]

قدّم العديد من التجار، والساترابات الغربيين من أصل ساكا ، وحكام ساتافاهانا ، منحًا لبناء هذه الكهوف ودعمها. يقع كهف كارلا في ولاية ماهاراشترا، في منطقة تُشكّل الحد الفاصل بين شمال الهند وجنوبها . [ 2 ] ولأن البوذيين ارتبطوا بالتجارة والصناعة من خلال علاقتهم المبكرة بالتجار، فقد حرصوا على إنشاء أديرتهم في التكوينات الجغرافية الطبيعية القريبة من طرق التجارة الرئيسية لتوفير أماكن إقامة للتجار المسافرين. [ 3 ] واليوم، يُعدّ مجمع الكهوف معلمًا أثريًا محميًا تحت إشراف هيئة المسح الأثري في الهند . [ 4 ]

انتساب

ارتبطت الكهوف تاريخيًا بطائفة ماهاسانغيكا البوذية، التي حظيت بشعبية واسعة في هذه المنطقة من الهند، بالإضافة إلى دعم الأثرياء. [ 5 ] [ 6 ] تضم الكهوف ديرًا بوذيًا يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد. كان الدير في السابق يضم عمودين ضخمين يبلغ ارتفاع كل منهما 15 مترًا خارج المعبد. لم يتبق منهما اليوم سوى عمود واحد، ويشغل المساحة المتبقية معبد مخصص للإلهة إيكفيرا ، التي تعبدها بشكل خاص طائفتا أغري وكولي في مومباي .

بنيان

الطريق إلى كهوف كارلا.

يقع مجمع كهوف كارلا في سفح تل صخري على بُعد حوالي 60 كيلومترًا (37 ميلًا) من مدينة بونه ، ويضم نوافذ كبيرة منحوتة في الصخر لإضاءة داخل الكهوف. [ 7 ] تُعد هذه الكهوف من بين عدد كبير من الكهوف المماثلة التي حُفرت في تلال ساهيادري في أوائل الألفية الأولى الميلادية. يضم المجمع 16 كهفًا، منها 3 كهوف تابعة لطائفة ماهايانا . معظم الكهوف من نوع لينا ، باستثناء كهف تشايتيا العظيم، رقم 8. [ 8 ] 

كهف تشايتيا العظيم

يضم الكهف الرئيسي، المسمى كهف تشايتيا العظيم أو الكهف رقم 8، معبد تشايتيا ضخمًا منحوتًا بدقة متناهية داخل قاعة للصلاة، يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 50 و70 ميلاديًا. [ 9 ] [ 10 ] يُعد هذا المعبد أكبر معبد تشايتيا منحوت في الصخر في الهند، إذ يبلغ طوله 45 مترًا (148 قدمًا) وارتفاعه 14 مترًا (46 قدمًا ) . وتضم القاعة منحوتات لرجال ونساء، بالإضافة إلى حيوانات مثل الأسود والفيلة .  

الرعاة

نقش على الشرفة يشير إلى إتمامها على يد بهوتابالا

يُرجّح أن يكون كهف تشايتيا العظيم، وهو الأكبر في جنوب آسيا ، قد شُيّد بين عامي 50 و70 ميلاديًا، وفقًا لعلم الكتابة القديمة في نقوش التبرعات المختلفة. [ 9 ] [ 10 ] وقدّم العديد من المتبرعين، ولا سيما التجار المحليون، وبعضهم من اليونانيين ( يافانا )، [ 11 ] بالإضافة إلى العديد من الرهبان والراهبات البوذيين، تبرعات لبناء كهف تشايتيا، كما هو مسجّل في نقوشهم التذكارية. [ 12 ] ويذكر نقشٌ بين الزخارف المنحوتة في الطرف الأيسر من الرواق إتمام "هذا القصر الحجري" على يد تاجر أو مصرفي محلي (يُعرف باسم " سيتي ") يُدعى بهوتابالا، من فايجايانتي، [ 13 ] [ 14 ] ولكن قد يشير هذا فقط إلى إتمام المنحوتات المزخرفة للرواق. [ 15 ]

بعد اكتمال البناء، وُضِعَ نقشٌ بجوار البوابة المركزية يُشير إلى حاكم الساتراب الغربيين ، ناهابانا ، مُدوِّنًا فيه إهداء قريةٍ لرهبان معبد كارلا تشايتيا من قِبَل صهره أوشافاداتا . لكن لم يُذكر صراحةً لا ناهابانا ولا أوشافاداتا كمنشئين أو مُكملين لمعبد كارلا تشايتيا نفسه، [ 10 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] مع أن أوشافاداتا معروفٌ أيضًا ببناء كهفٍ ذي خصائص تصميمية مُشابهة على مقربةٍ منه: كهف ناسيك رقم 10. [ 19 ]

بعد جيل تقريبًا من ناهابانا، ترك حاكم ساتافاهانا فاسيشتيبوترا بولومافي (130-159 م) أيضًا نقشًا تذكاريًا على الجانب الآخر من البوابة المركزية. [ 20 ]

أُضيفت لاحقاً إلى الشرفة خلال فترة الماهايانا العديد من اللوحات الزخرفية التي تمثل بوذا مع مرافقيه ، ويعود تاريخها إلى القرن السادس الميلادي. [ 21 ] [ 22 ]

التسلسل الزمني المقارن

معبد تشايتيا العظيم، محجوب جزئياً عن الأنظار، في القرن التاسع عشر.

يُعدّ كهف تشايتيا العظيم في كارلا امتدادًا لعدة كهوف تشايتيا أخرى بُنيت في غرب الهند برعاية ملكية، ولكنه يتفوق عليها. [ 23 ] يُعتقد أن التسلسل الزمني لهذه الكهوف المبكرة هو كالتالي: أولًا الكهف رقم 9 في كهوف كونديفيت ، ثم الكهف رقم 12 في كهوف بهاجا ، والكهف رقم 10 في كهوف أجانتا ، حوالي القرن الأول قبل الميلاد. [ 8 ] ثم، بالترتيب الزمني: الكهف رقم 3 في بيتالخورا ، والكهف رقم 1 في كهوف كوندانا ، والكهف رقم 9 في أجانتا، والذي ربما بُني بتصاميمه الأكثر زخرفة بعد قرن تقريبًا، [ 23 ] والكهف رقم 18 في كهوف ناسيك ، والكهف رقم 7 في كهوف بيدسي ، ليبلغ ذروته أخيرًا مع "الكمال النهائي" لكهف تشايتيا العظيم في كهوف كارلا. [ 8 ]

صفات

يتبع معبد تشايتيا النمط المعتاد لتلك الفترة، ولكنه يتميز بحجمه الكبير غير المعتاد. ويُعدّ استثنائيًا لاحتفاظه بعناصره الأصلية المصنوعة من الخشب: كالأضلاع الجانبية البارزة وعوارض السقف الأخرى، والمظلة فوق الستوبا . لم يبقَ من قاعة تشايتيا سوى نماذج منحوتة في الصخر، إلا أن هذه النماذج تُحاكي في الحجر شكل النماذج الخشبية والقشية. في معظم معابد تشايتيا المنحوتة في الصخر، تُحاكى عوارض السقف بالحجر، مما يُضفي تأثيرًا بصريًا ملحوظًا، بينما استُخدم الخشب الحقيقي في معابد أخرى لأسباب جمالية بحتة وليست إنشائية. في معظم هذه الحالات، تآكل الخشب منذ زمن طويل، كما هو الحال في معبد تشايتيا في الكهف رقم 3، كهوف كانهيري . هنا، على الرغم من استبدال بعض أجزائه في عهد اللورد كرزون في القرن التاسع عشر، إلا أن معظمها لا يزال أصليًا. [ 24 ]

يشرح آر سي ماجومدار، نقلاً عن جيمس فيرجسون، ما يلي:

"يشبه تصميمها تصميم الكنائس المسيحية الأولى؛ إذ تتألف من صحن رئيسي وأروقة جانبية تنتهي بحنية أو نصف قبة، يلتف حولها الممر... يفصل خمسة عشر عمودًا على كل جانب الصحن عن الممر؛ لكل عمود قاعدة طويلة، وجذع مثمن الأضلاع، وتاج مزخرف بشكل غني، وعلى واجهته الداخلية راكع فيلان، يحمل كل منهما شخصيتين، عادةً رجل وامرأة، ولكن أحيانًا امرأتين، وكلها مصممة بشكل أفضل بكثير من المعتاد في مثل هذه الزخارف؛ وخلفها خيول ونمور، يحمل كل منها شخصية واحدة." [ 25 ]

كهف تشايتيا العظيم في كارلا [ 16 ]
مناظر عامة
كهف تشايتيا العظيم في أقصى اليمينإنها بلا شك أكبر وأكمل كهف تشايتيا معروف في الهند، وقد تم التنقيب عنه في وقت كان فيه هذا الطراز في أوج نقائه. وقد أُزيلت فيه جميع العيوب المعمارية التي كانت موجودة في النماذج السابقة: أعمدة الصحن عمودية تمامًا. والشاشة مزينة بنقوش - ويبدو أنها أول ظهور لها بهذا الشكل - وقد بلغ الطراز كمالًا لم يُضاهى بعد ذلك. [ 26 ]

تبلغ الأبعاد العامة للداخل 124  قدمًا و3 بوصات من المدخل إلى الجدار الخلفي، وعرضها 45  قدمًا و6 بوصات. أما الممرات الجانبية فهي ضيقة للغاية، حيث يبلغ عرض الممر الأوسط 25  قدمًا و7 بوصات، بينما لا يتجاوز  عرض الممرات الأخرى 10 أقدام، بما في ذلك سماكة الأعمدة. ويبلغ ارتفاع كارلا 45  قدمًا فقط من الأرضية إلى القمة. [ 26 ] أمام تشايتيا، يقف عمود الأسد، وهو عبارة عن عمود بسيط بستة عشر أخدودًا، أو بالأحرى وجوهًا، يعلوه تاج يشبه ذلك الموجود في كيساريا، ولكنه في كارلا يدعم أربعة أسود بدلًا من واحد. ويبدو من شبه المؤكد أنها كانت تدعم شاكرا أو عجلة بوذية. وربما كان هناك عمود مماثل على الجانب المقابل، ولكنه إما سقط أو أُزيل لإفساح المجال أمام المعبد الهندوسي الصغير الذي يشغل مكانه الآن. [ 26 ]

شرفة
لوحة الشرفة اليسرى وجزء من المدخلالرواق الخارجي، أو الشرفة، أعرض بكثير من جسم المبنى، إذ يبلغ عرضه 52  قدمًا وعمقه 15  قدمًا، ويُغلق من الأمام بحاجز يتألف من عمودين مثمنين قويين، بدون قاعدة أو تاج، يدعمان ما هو الآن كتلة صخرية بسيطة، ولكنها كانت مزينة في السابق بمعرض خشبي يشكل الزخرفة الرئيسية للواجهة. وفوق هذا، كان هناك رواق قصير أو علية مكونة من أربعة أعمدة بين دعامات مسطحة تسمح بدخول الضوء إلى النافذة الكبيرة، وكان يعلوها أيضًا كورنيش خشبي أو زخرفة من نوع ما. [ 26 ]
مدخل
بانوراما المدخليتألف المدخل من ثلاثة أبواب أسفل رواق، يؤدي أحدها إلى المنتصف، وآخر إلى كل من الممرات الجانبية؛ وفوق الرواق، تُفتح نهاية القاعة بالكامل، كما هو الحال في جميع قاعات تشايتيا، لتشكل نافذة كبيرة واحدة، يدخل من خلالها كل الضوء. هذه النافذة الكبيرة مصممة على شكل حدوة حصان، وتشبه تمامًا تلك المستخدمة كزينة على واجهة هذا الكهف، وكذلك على واجهات بهاجا وبيدسا وناشيك، والتي نجدها في كل مكان في هذا العصر. يوجد داخل القوس هيكل أو دعامة خشبية قائمة بذاتها. وهي، مثل أضلاع الجزء الداخلي، معاصرة للمبنى. [ 26 ]

معظم المنحوتات الموجودة على الجدار الفاصل بين الأبواب تعود إلى فترة لاحقة بكثير من تاريخ الكهف نفسه. جميع تماثيل بوذا الموجودة هناك تعود إلى فترة لاحقة وتنتمي إلى مدرسة ماهايانا : وقد تم تأريخ هذه اللوحات الزخرفية بجوار المدخل الرئيسي إلى القرن السادس الميلادي. [ 27 ] أما أزواج التماثيل الأكبر حجماً التي تضم أزواج ميثونا ، فهي أقدم وقد تكون أصلية. النقوش اللاحقة تعود إلى عهد الملك ساتافاهانا بولومفي . [ 26 ]

قاعة
قاعة كهف تشايتيا العظيم في كارلا (120 م)

يتميز التصميم الداخلي بالفخامة والجلال. ينساب ضوءٌ متدفقٌ من فتحةٍ واحدةٍ في السقف بزاويةٍ مثالية، ليسقط مباشرةً على الداغوبا، أو العنصر الرئيسي في المبنى، تاركًا باقي أجزائه في عتمةٍ نسبية. ويتعزز هذا التأثير بشكلٍ ملحوظٍ بفضل الأعمدة السميكة المتقاربة التي تفصل الممرات الجانبية عن الصحن، إذ تكفي هذه الأعمدة لحجب رؤية الجدران المحيطة تمامًا، وبما أنه لا توجد فتحاتٌ في الجدران، فإن الرؤية بين الأعمدة تكاد تكون بلا حدود. [ 26 ]

مباشرةً أسفل نصف قبة المحراب، وبالقرب من موضع المذبح في الكنائس المسيحية، وُضِعَت الداغوبا ، وهي في هذه الحالة قبة بسيطة، على قاعدة أسطوانية دائرية من طابقين، نُقِبَت حوافها العلوية بزخارف خشبية. أسفل الجزء السفلي من هذه الزخارف مباشرةً، توجد ثقوب أو تجاويف لأعمال خشبية، ربما كانت مُزَيَّنة بستائر، وهو ما تُشير إليه بعض المنحوتات التي تُوحي بأن هذه كانت الطريقة المُعتادة لتزيين هذه المذابح. يعلوها تاج أو شكل حرف T، ولا تزال عليه بقايا مظلة خشبية، مُتَحَوِّلة ومُشوَّهة بفعل الزمن. كانت هذه المظلة دائرية الشكل، ونُقِبَت بدقة على سطحها السفلي. [ 26 ]

يفصل خمسة عشر عمودًا على كل جانب صحن الكنيسة عن الممرات الجانبية؛ لكل عمود قاعدة عالية، وجذع مثمن الأضلاع، وتاج مزخرف بزخارف غنية، وعلى واجهته الداخلية راكع فيلان، يحمل كل منهما شخصيتين، عادةً رجل وامرأة، وأحيانًا امرأتين، وكلها مُنفذة بإتقان يفوق المعتاد في مثل هذه الزخارف؛ وخلفهما خيول ونمور، يحمل كل منها شخصية واحدة. أما الأعمدة السبعة خلف المذبح فهي دعامات مثمنة بسيطة، بدون قاعدة أو تاج، والأعمدة الأربعة أسفل رواق المدخل تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك الموجودة على الجانبين. تشغل المنحوتات على التيجان المكان الذي يشغله عادةً الإفريز والكورنيش في العمارة اليونانية؛ وفي أمثلة أخرى، تشغل الأسطح المطلية البسيطة نفس المساحة. [ 26 ] يعلو هذا السقف، وهو نصف دائري في المقطع العام، ولكنه مرتفع قليلاً عند الجانبين، مما يجعل ارتفاعه أكبر من نصف قطره. لا يزال مزيناً حتى يومنا هذا بسلسلة من الأضلاع الخشبية، والتي ربما تعود إلى نفس فترة التنقيب، مما يثبت أن السقف ليس نسخة من قوس مبني من الحجارة، بل هو نوع من أنواع البناء الخشبي. [ 26 ]

النقوش الرئيسية

بهوتابالا
نقش بهوتابالا
نقش تشايتيا العظيم لبوتابالا، على الجدار الأيسر للشرفة، بين صف الأفيال والقصر متعدد الطوابق.

يذكر نقش على الجدار الأيسر للشرفة، فوق صف الأفيال المتقابلة وتحت منحوتة مبنى متعدد الطوابق، اكتمال "القصر الصخري" على يد تاجر من فايجايانتي ( بانافاسي ) يُدعى بهوتابالا:

(هذا) القصر الصخري، وهو الأروع في جامبودفيبا ، تم الانتهاء منه بواسطة سيتي بهوتابالا من فايجايانتي .

— النقش رقم 1 من بوثابالا، كهوف كارلا. [ 30 ]

قد يشير مصطلح "إكمال" "القصر الصخري" الذي ذكره بهوتابالا إلى المنحوتات المزخرفة للشرفة، وتحديداً إلى القصر متعدد الطوابق المنحوت فوق النقش، وليس إلى الكهف ككل، حيث أن المكونات المختلفة لكهوف كارلا تحمل عموماً نقوشاً من قبل المتبرعين بها. [ 15 ]

متبرعون من يافانا (اليونانية)
العمود الأيسر رقم 9 من معبد تشاتيا العظيم. تبرع بهذا العمود أحد اليونانيين حوالي عام 120 ميلادي، شأنه شأن خمسة أعمدة أخرى. نقش هذا العمود يقول: "Dhenukakata Yavanasa/ Yasavadhanana[m]/ thabo dana[m]"، أي "هذا العمود هدية من اليوناني ياسافادانا من دينوكاكاتا". [ 31 ] أدناه: تفاصيل كلمة "Ya-va-na-sa" بالخط البراهمي القديم .

توجد أيضًا نقوشٌ من متبرعين أفراد، ساهموا بأجزاء من معبد تشايتيا العظيم، بمن فيهم متبرعون يُعرّفون أنفسهم باسم يافانا (يونانيون آسيويون أو يونانيون هنديون ) [ 32 ] [ 33 ] ، والذين تبرعوا بستة من الأعمدة، على الرغم من أن أسماءهم أسماء بوذية. [ 34 ] ويمثلون ما يقرب من نصف النقوش التذكارية المعروفة على أعمدة تشايتيا. [ 35 ]

  • العمود الثالث من الصف الأيسر:
"(هذا) العمود (هو) هدية من يافانا سيهادهايا من دينوكاتاكا" [ 36 ] [ 37 ]
  • العمود الرابع من الصف الأيسر:
"من داما، يافانا من دينوكاكاتا" [ 38 ]
  • العمود التاسع من الصف الأيسر:
"(هذا) العمود (هو) هدية من يافانا ياسافادانا من دينوكاكاتا" [ 31 ]
  • العمود الخامس من الصف الأيمن:
"هذا العمود هو هدية يافانا فيتاسامغاتا من أوميهاناكاتا" [ 28 ]
  • العمود الثالث عشر من الصف الأيمن:
"(هذا) العمود (هو) هدية من يافانا دهامادهايا من دينوكاكاتا" [ 39 ]
  • العمود الخامس عشر من الصف الأيمن:
«هذا العمود هدية من يافانا تشولاياخا من دينوكاكاتا». وبجوار النقش يوجد صليب معقوف بوذي . [ 40 ]

يُعتقد أن مدينة دينوكاكاتا هي داناهو بالقرب من مدينة كارلي . [ 34 ] ويذكر متبرع آخر في نقش آخر أنها تضم ​​"فانيا-غاما" (مجتمعًا من التجار). [ 41 ]

كما تشتهر عائلة يافانا بتبرعها بكهف كامل في كهوف ناسيك (الكهف رقم 17)، وبتبرعاتها التي تحمل نقوشًا في كهوف جونار .

ناهابانا

يوجد نقش إهداء هام يتعلق بناهابانا على العتبة الموجودة على يمين مدخل تشايتيا العظيم (يُعتقد أن فالوراك هو اسم قديم لكهوف كارلا):

نقش ناهابانا
نقش تشايتيا العظيم رقم 13 من ناهابانا ، على يمين المدخل الرئيسي.

نجاح!! من قبل أوسابهاداتا ، ابن ديناكا وصهر الملك، خاهاراتا، كشاترابا ناهابانا، الذي وهب ثلاثمائة ألف بقرة، والذي قدم هدايا من الذهب وتيرثا على نهر باناسا، والذي وهب للآلهة والبراهمة ست عشرة قرية، والذي في التيرثا النقية برابهاسا وهب ثماني زوجات للبراهمة، والذي كان يطعم سنوياً مائة ألف براهمة - تم منح قرية كاراجيكا لدعم الزهاد الذين يعيشون في كهوف فالوراكا دون أي تمييز على أساس الطائفة أو الأصل، لكل من يحافظ على فارشا.

— النقش ١٣ من ناهابانا، كهوف كارلا، ١٢٠ م. [ 42 ]

سري بولوماي
نقش فاسيشثيبوترا بولومافي
نقش كارلا لفاسيشتيبوترا بولومافي، يسار المدخل الرئيسي

على العتبة الموجودة على يسار المدخل الرئيسي لـ "تشايتيا العظيم"، في مواجهة نقش ناهابانا وخلفه بجيل، يوجد أيضًا نقش لحاكم ساتافاهانا سري بولوماي، أي فاسيشتيبوترا بولومافي (130-159 م): [ 43 ]

في السنة السابعة من حكم الملك سري بولامافي، ابن فاسيثي، في النصف الخامس من الصيف، في اليوم الأول، المذكور أعلاه، من قبل ماهاراثي سوماديفا ابن فاسيثي، ابن ماهاراثي ميتراديفا ابن كوسيكي، من أوخالاكيا، تم منح مجتمع فالوراكا، من كهوف فالوراكا، قرية مع ضرائبها العادية والاستثنائية، مع دخلها الثابت أو النسبي.

— النقش رقم 14 لسري بولومافي. [ 20 ] [ 43 ]

أوجه التشابه المعمارية

أعمدة كهوف كارلا تشايتيا (يسار) مقارنة بأعمدة كهوف ناسيك فيهارا رقم 10 (يمين)، التي بناها أوشافاداتا ، صهر ناهابانا ، حوالي عام 120 م.

تتشابه أعمدة معبد تشايتيا في كارلا إلى حد كبير مع أعمدة فيهارا رقم 10 في كهوف ناسيك ، والتي بناها أيضًا أوشافاداتا ، صهر ناهابانا ("أوشافاداتا، ابن دينيكا، صهر الملك ناهابانا، كشاترابا كشاهاراتا، (...) أمر ببناء هذا الكهف وهذه الصهاريج."). [ 44 ] [ 45 ] تتشابه النسب والتصميم العام، وكذلك العناصر المعمارية المختلفة، بما في ذلك شكل الأجراس، والحلقات المؤطرة، والقواعد، والتيجان، والتماثيل التي تحمل الحيوانات والبشر. تشير هذه التشابهات إلى معاصرة معبد تشايتيا في كارلا وفيهارا ناهابانا في ناسيك، حوالي 70-120 ميلادي. [ 44 ]

على النقيض من ذلك، فإن أعمدة معبد ناسيك فيهارا رقم 3 التي بنتها والدة غوتاميبوترا ساتكارني حوالي عام 150 ميلادي، تختلف عن الأشكال الأنيقة والبساطة التي تميز أعمدة كارلا وفيهارا رقم 10. وهي أقرب إلى أعمدة معبد تشايتيا في كانهيري ، الذي بناه ياجنا سري ساتكارني حوالي عام 170 ميلادي. [ 44 ]

معابد تشايتياس وفيهاراس أخرى

منظر للمساكن المنعزلة .
جزء آخر من الكهوف.

يضم المجمع العديد من المعابد المنحوتة الأخرى، بالإضافة إلى الأديرة (فيهارا) ، أو مساكن رهبان الكهوف . ومن أبرز سمات هذه الكهوف مداخلها المقوسة وأسقفها الداخلية المقببة . نُقشت أسماء المتبرعين على الأعمدة بالخط البراهمي. أما الواجهة الخارجية، فتزدان بتفاصيل دقيقة منحوتة تحاكي الخشب المصقول. ويتوسطها قوس كبير على شكل حدوة حصان . ويوجد في المقدمة عمود من عهد أشوكا، بواجهة حجرية مغلقة وبوابة (تورانا) بينهما. [ 2 ]

تحمل إحدى خلايا فيهارا نقشًا لحاكم ساتافاهانا فاسيشتيبوترا بولومافي (130-159 م). [ 46 ]

نجاح باهر! في اليوم الثاني من النصف الثالث من فصل الشتاء في السنة الرابعة والعشرين من حكم الملك سري بولومافي ، ابن فاسيثي، قُدِّمت هذه الهدية المباركة من هارافارانا، ابن سيتافارانا، وهو من طائفة سوفا ساكا ، المقيم في أبولاما، وهي قاعة ذات تسع خلايا، إلى جماعة سانغا العالمية ، كملكية خاصة لجماعة ماهاسامغيكاس ، تكريمًا لوالديه وضمانًا لرفاهية وسعادة جميع الكائنات. في السنة الحادية والعشرين، اكتملت الهدية... لي من بودهارخيتا ووالدته...، وهي من عبادة العلمانيين. كانت هذه الهدية المباركة من والدة بودهارخيتا.

- نقش فاسيشثيبوترا بولومافي ، كهوف كارلا فيهارا. [ 47 ]

التأثيرات

بُنيت العديد من كهوف تشايتيا على غرار معبد تشايتيا الكبير في كارلا. وينطبق هذا بشكل خاص على معبد تشايتيا الكبير في كانهيري ، في الضاحية الشمالية لمدينة مومباي ، والذي يُرجح أنه بُني خلال عهد ياجنا سري ساتكارني (حوالي عام 150 ميلادي). [ 48 ] ووفقًا لفرغسون، فمن المؤكد أن تصميم كهف تشايتيا في كانهيري هو نسخة طبق الأصل من تصميم كهف كارلا، إلا أن التفاصيل المعمارية تُظهر نفس الاختلاف في الأسلوب الموجود بين الكهف رقم 17 (فترة ناهابانا حوالي عام 115 ميلادي) والكهف رقم 3 (فترة سري بولومافي حوالي عام 170 ميلادي) في كهوف ناسيك . [ 48 ]

تم تصميم بعض الكهوف في أجانتا ، مثل الكهف رقم 19، الذي تم بناؤه في القرن الخامس الميلادي، على غرار معبد كارلا العظيم. [ 49 ]

يبدو أن المعابد الهندوسية ، التي تعود أولى الأمثلة المعروفة منها إلى فترة غوبتا في القرنين الرابع والخامس الميلاديين، قد استعارت تأثيرات من كهوف تشايتيا البوذية المبكرة مثل كارلا تشايتيا، وخاصة في تصميم المحراب، كما هو الحال في معبد دورغا في أيهول . [ 50 ]

الرسومات الكهفية

الرسم الكهفي الوحيد الموجود في كهف كارلي

في كهف تشايتيا العظيم، توجد لوحة على الجزء العلوي الخلفي من العمود العاشر على يمين المدخل. يجب استخدام ضوء الهاتف المحمول لرؤية اللوحة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ميتشل، 374
  2. 1 2 "فترة أندرا المتأخرة في الهند" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2007 .
  3. ^ كيي، جون (2000). الهند: تاريخ . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جروف. ص 123 – 127. ISBN  0-8021-3797-0.
  4. ↑ "كهوف كارلا" . المركز الوطني للمعلومات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2012 .
  5. ↑ دوت، ناليناكشا. الطوائف البوذية في الهند. 1998. ص 62
  6. ↑ غادكاري، جايانت. المجتمع والدين: من ريجفيدا إلى بورانا. 1996. ص 198
  7. ↑ "عمارة الكهوف" . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2007 .
  8. 1 2 3 لو، هوو فوك (2010). العمارة البوذية . جرافيكول. ص. 108. ردمك  9780984404308.
  9. 1 2 ميلر، باربرا ستولر. قوى الفن: الرعاية في الثقافة الهندية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 41-42 . تم التنقيب عن هذه الكنيسة، كما أوضحت في مكان آخر، في الفترة ما بين 50-70 ميلادي. 
  10. 1 2 3 ديهيجيا، فيديا (1972). المعابد الصخرية البوذية المبكرة؛ تسلسل زمني. - . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 177-178 . ISBN  978-0-8014-0651-5من الناحية الباليوجرافية ، يُرجّح أن يكون تاريخ النقوش التي تُسجّل التبرع بأجزاء مختلفة من الكهف بين عامي 50 و70 ميلاديًا. من المؤكد أن الكهف قد اكتمل بناؤه قبل نقش ناهابانا الذي يُسجّل منح قرية للرهبان في كارلي. لو كان لناهابانا أي دور في بناء الكهف أو حتى إتمامه، لكان ذلك مذكورًا بالتأكيد.
  11. ↑ ميلر، باربرا ستولر. قوى الفن: الرعاية في الثقافة الهندية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 40. تكشف ستة نقوش على الأعمدة على طول الصف الأيمن أنها تبرع بها أفراد مختلفون؛ ثلاثة منها من اليونانيين ( يافاناس )، وواحد من جمعية تجارية. 
  12. ↑ ميلر، باربرا ستولر. قوى الفن: الرعاية في الثقافة الهندية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 40-42 . 
  13. ↑ سينارت، أ. النقوش الهندية المجلد 7 (باللغة البرتغالية). مدير المنشورات، دلهي. الصفحات 48-49 . 
  14. ↑ باريت، دوغلاس إي. (1958). دليل كهوف كارلا . معهد بهولاباي التذكاري. ص 8. 
  15. 1 2 «إن ادعاء بهوتابالا، التاجر (سيثي) من فيجايانتي، بأنه هو من أكمل بناء هذا القصر الحجري، الذي يُعدّ الأجمل في الهند (jambudipamhi utamam selaghara parinithapitam)، أمرٌ مثيرٌ للاهتمام. وقد ورد هذا الادعاء في نقشٍ على الطرف الأيسر من الشرفة. من المحتمل أنه يشير إلى القصر ذي الطوابق المتعددة المنقوش على جدران الشرفة عندما يتحدث عن أجمل سيلاغارا في جامبودفيبا؛ من ناحية أخرى، من الواضح أن النجار سامي قد استخدم كلمة غارا للإشارة إلى تشايتيا ككل. إذا كان ادعاء بهوتابالا يتعلق بتشايتيا نفسها، فمن المرجح أنه وصل إلى الموقع في الفترة الحرجة التي كانت فيها تشايتيا في مراحلها النهائية، وساعد في إكمالها من خلال العديد من التبرعات الصغيرة.» ميلر، باربرا ستولر. قوى الفن: الرعاية في الثقافة الهندية . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 41-42 . 
  16. 1 2 معالم التراث العالمي والمباني ذات الصلة في الهند، المجلد 1، علي جاويد، تبسم جاويد، دار نشر ألغورا، 2008، ص 42
  17. ↑ جنوب الهند: دليل للمواقع الأثرية والمتاحف، بقلم جورج ميتشل، دار نشر رولي بوكس ​​الخاصة المحدودة، 1 مايو 2013، صفحة 72
  18. ↑ «تُنسب هذه القاعة إلى فترة حكم الكشاترابا القصيرة في غرب الدكن خلال القرن الأول الميلادي.» في دليل آثار الهند 1: البوذية، والجاينية، والهندوسية - بقلم جورج ميتشل، وفيليب هـ. ديفيز، فايكنغ - 1989، صفحة 374
  19. ↑ معابد الكهوف في الهند، فيرغسون، جيمس، دبليو إتش ألين وشركاه ، ص 267 وما بعدها (نص ملكية عامة)
  20. 1 2 الرعاية الملكية للبوذية في الهند القديمة، بقلم كاناي لال هازرا - 1984 - الصفحة 176
  21. ↑ فيراردي، جيوفاني؛ باباراتي، إليو (2005). "من تابا سردار المبكر إلى المتأخر: تسلسل زمني مبدئي" . الشرق والغرب . 55 (1/4): 437. ISSN 0012-8376 . 
  22. 1 2 3 ديهيجيا، فيديا (1972). المعابد الصخرية البوذية المبكرة؛ تسلسل زمني. - . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 177-178 . ISBN  978-0-8014-0651-5.
  23. 1 2 سبينك، والتر م. (2005). أجانتا: الرسم، النحت، العمارة . بريل. ص 1. ISBN  900414983X.
  24. ↑ ميتشل، 374؛ هارلي، 48 والملاحظة 21 في الصفحة 493
  25. ^ الهند القديمة، راميش شاندرا ماجومدار، Motilal Banarsidass Publ.، 1977 p.225
  26. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ نص مقتبس من كتاب "تاريخ العمارة الهندية والشرقية" لجيمس فيرغسون، ١٩١٠، صفحة ١٤٢ وما بعدها، وهو ملكية عامة.
  27. ↑ فيراردي، جيوفاني؛ باباراتي، إليو (2005). "من تابا سردار المبكر إلى المتأخر: تسلسل زمني مبدئي" . الشرق والغرب . 55 (1/4): 437. ISSN 0012-8376 . 
  28. 1 2 Epigraphia Indica المجلد 18 صفحة 326 النقش رقم 1
  29. ↑ Epigraphia Indica المجلد 18 صفحة 326 النقش رقم 2
  30. ^ Epigraphia Indica Vol.7، Hultzsch، E. pp.48-49
  31. 1 2 Epigraphia Indica المجلد 18 صفحة 328 النقش رقم 10
  32. ↑ ميلر، باربرا ستولر. قوى الفن: الرعاية في الثقافة الهندية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 40. تكشف ستة نقوش على الأعمدة على طول الصف الأيمن أنها تبرع بها أفراد مختلفون؛ ثلاثة منها من اليونانيين ( يافاناس )، وواحد من جمعية تجارية. 
  33. ^ العمارة البوذية، بقلم هوو فوك لو، Grafikol، 2010 p.108
  34. 1 2 بعض السلالات المبكرة في جنوب الهند، بقلم سودهاكار تشاتوباديايا، ص 83
  35. ^ إبيغرافيا إنديكا المجلد 18 ص 326-328 و إبيغرافيا إنديكا المجلد 7 إبيغرافيا إنديكا المجلد 7 ص 53-54
  36. ^ Epigraphia Indica Vol.7 ص.53-54 النقش رقم 7
  37. ↑ مشاكل التاريخ الهندي القديم: منظورات وتصورات جديدة، شانكار غويال - 2001، ص 104
  38. ↑ يختلف نقش رقم 10 في المجلد السابع من كتاب "النقوش الهندية" (Epigraphia Indica)،الصفحات 55-56، عن نقش رقم 7 في المجلد الثامن عشر من كتاب "النقوش الهندية" (Epigraphia Indica)، الصفحة 327، في محتواه. وقد تم اختيار المجلد السابع من "النقوش الهندية" (Epigraphia Indica)، لأن المجلد الثامن عشر من "النقوش الهندية" (Epigraphia Indica) يذكر نقشًا مشابهًا لنقش العمود رقم 3، مما قد يؤدي إلى خلط بينهما.
  39. ^ Epigraphia Indica Vol.18 ص.326 النقش رقم 4
  40. ↑ Epigraphia Indica المجلد 18 صفحة 327 النقش رقم 6
  41. ↑ Epigraphia Indica المجلد 18 صفحة 326 النقش رقم 3
  42. ^ Epigraphia Indica Vol.7، Hultzsch، E. p.58
  43. 1 2 سينارت، إي. إيبيغرافيا إنديكا المجلد 7 (باللغة البرتغالية). مدير المنشورات، دلهي. الصفحات 61-62 . 
  44. 1 2 3 فيرغسون، جيمس؛ بورغيس، جيمس. معابد الكهوف في الهند . لندن : ألين. ص 268-269 .  {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  45. ↑ جزء من النقش رقم 10 لأوشافاداتا، الكهف رقم 10، ناسيك في كتاب Epigraphia Indica، الصفحات 78-79
  46. ↑ ص 40
  47. ↑ البوذية والأدب البوذي في النقوش الهندية القديمة - كاناي لال هازرا - 2002، صفحة 126
  48. 1 2 3 فيرغسون، جيمس؛ بورغيس، جيمس (1880). معابد الكهوف في الهند . لندن : ألين. ص 348-360 .  {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  49. 1 2 شارما، راميش تشاندرا (1994). منحوتات بهارهوت . منشورات أبهيناف. ص 51. ISBN  9788170173083.
  50. ↑ بهارني، فيناياك؛ كروسش، كروبالي (18 سبتمبر 2014). إعادة اكتشاف المعبد الهندوسي: العمارة المقدسة والتخطيط العمراني في الهند . دار نشر كامبريدج سكولارز. الصفحات 79-81 . ISBN  978-1-4438-6734-4.

18°47′00″ شمالاً 73°28′14″ شرقاً / 18.78333° شمالاً 73.47056° شرقاً / 18.78333; 73.47056